|
対局室の荘厳な空気をコキタナイ寝ぐせで壊している変り者としか理解のしようがない
昨日の名人戦で羽生の寝癖は尋常でなかった。最近は身だしなみにも気を使う様子が感じられたが、身だしなみに気を使うようならあのような姿で人前に出ることはない。やっぱり変人なんだろう。人が当たり前に気にすべきこと、気にしなければならないことの一つに「身だしなみ」があるが、それが気にならないという人は理由の遺憾に関わらず変人である。
ただ、羽生の不思議なところは普段に寝癖を見かけることはなく、なぜかタイトル戦などのカメラが対局室などに設置される公式戦のときに見られる。まさかわざとと言うわけではないだろうが、一般的に考えると、カメラがあるとかの場合には余計に気を使うはずなのに彼は全く逆で、そこをどう理解すればいいのか。わざとなら理に適っているし、わかりやすい。
いかに気にならないからといっても、気にならない＝それでイイと言うものではないが、普通なら対局場世話係の仲居さんが、「寝癖がついていますが」と、気を利かして注意すると思われる。それをしないのは、「寝癖は注意しないよう」と主催側から対局場宛て伝達されている。でなければ対局場関係者に、"羽生の寝癖注意はご法度！"が浸透するはずがない。
それほどに彼の寝癖は放っておくものという世間の認識で、羽生は日本中、行くところに変人たらしめていることになる。以前羽生は寝癖を直さない理由を、「気にならない」というが、天才にとって寝癖は非常識の範疇でないこということか。事情を知らない仲居さんなら、廊下で出会えば気を利かしていうだろう。が、「無用」とのお達しなら変わった人で済ませる。
いつもながら羽生ファンは彼の寝癖をなぜか喜ぶ。ファンだから盲従しているのだろうし、おかしいと思わぬどころか、「羽生さん寝癖ステキ〜」と奨励するところがこれまた羽生ファンの不思議なところ。ここにも何人かが文句を言ってきたが、世間的におかしいことをファンというだけで容認し、罵詈雑言を吐いてとんずらするのは滑稽すぎる。
ファン心理は承知している。ファン心理というよりこの手のものの言い方は、感性系人間の特徴でもある。感性人間はすべてを意識化するというより、自らの感性に合わぬものは都合よく頭の隅から消去させるし、だから批判をまともに受け止められない。受け止められないから正当な反論ができない。批判に反駁するには批判を受け止め、自らの肯定論を提示するのが常道。
感性人間は持論を肯定させたり論理展開ができないから汚い言葉を吐いたり、人格攻撃をしたり、「私の勝手でしょ」など自己正当化に走る。自己肯定と自己正当化は似ているようでまるで違う。ハッキリしているのは、自己肯定に生きる人間は自己正当化をしない。正当化というのは他人に対するもので、自己を肯定してるのに正当化の必要はない。
いいかえれば自己正当化する人間は自己肯定がなされていない。自分が自分を生きるなら自己正当化より自己肯定がいい。今やろうとする行為が正しいかどうか、思考してもなかなか判別がつかない場合に、正しいというお墨付きあれば、不安なく行為できるかも知れないが、人から戴くお墨付きが正しいか否かは判らない。だから自分のことは自ら断を下せといわれる。
行為は自らの断を信じてやるしかなく、やったことの責任を取ればいいだけだ。行為の前に大事なのは、行為を正しいと信じる以上に、結果責任を取る覚悟があるか。正しい、正しくない、良い、悪い、は結果として出てくるもので、結果遺憾に関わらず責任を取る覚悟において行為は評価される。「結果的に上手くいかなかったが、後悔はしていない」という言葉が、だから美しい。 朝青龍が横綱であるにも関わらず、げんかつぎで不精ひげをのばし、解説の北の富士の「横綱なんだから、げんをかつぐ以前に強くなきゃいかん」と咎められていたが、横綱の不精ひげが勝負師のげんかつぎとあってはさすがに顰蹙ものである。げんをかつぐ自体が横綱の強さ、品性、威厳に反している。品格監視の横審あたりからも注意を受けたのだろう、朝青龍の顔から不精ひげは消えた。
羽生は名人に品格を求めていない。「寝癖の直し方」の記述はいろいろあり、寝癖は厄介なようだが水をつけて撫でれば簡単に取れる。まさか寝癖の作り方は書かれていない。身なりにまつわる昔のエピソードで伝わっているもので有名なのは、斉藤道三と織田信長の逸話である。信長の平素の身なりは、太田牛一の著になる『信長公記』に次の記述がある。
「湯かたびらの袖を外し、半袴で、火打ち袋などをいろいろ身につけ、髪は茶筅髷、髻(もとどり)を紅やもえぎ糸で巻きた立ててお結いになり、朱ざやの太刀を指し、お付きの者にもみな朱色の武具をつけさせるとうありさま」。身なりだけではない。「町を通るとき、人目をはばかることなく、栗、柿はいうまでもなく、瓜をがぶりと食べ、町中で立ちながらほおばり…」のくだりもある。
で、「そのころは世の中も上品なときであったから、信長公を大うつけと言う人ばかりだった」。と結んでいるが、戦国時代にあっても「世の中も上品なときであった」というくだりが興味深い。『信長公記』を著した太田牛一とは、織田氏の家臣柴田勝家に仕えていたが、弓の腕を認められ信長の直臣となる。側近として主に政治手腕で内外の諸問題を広く治めた。
本能寺の変時は近江国の代官を務めていた。信長亡き後、丹羽長秀に2000石で仕え、後に豊臣秀吉に召し出され、弓大将として肥前名護屋に在陣した。うつけとは「空(うつ)け」と書き、つまり頭が空っぽの意味である。信長がそう呼ばれたのは、身なりや奇行が一国の城主らしくなかったからで、敵を油断させるために意図的であったとも言われている。
にも関わらず、誰も何も言われないタイトル戦の対局場で寝癖を直さないというところにこの人の社会性のなさがある。まぁ、家に帰ってタイトル戦の録画などを見るだろうけれども、寝癖がぶさいくでみっともないと思わないのだろうな。彼はむしろ自身の"将棋バカ"を誇りにしているのかも知れない。NHKからも学ばない、他の棋士からも学ばないのだから。
今回の対局相手の森内、他にも谷川、佐藤らがとんがった髪の毛で対局場に現れることなどあり得ない。将棋棋士だから、将棋以外のことに余計な神経を使いたくないというのは本人の都合だが、それで将棋が勝てるわけでもない。現に昨日は序盤からリードされ、いいところなく負けた。羽生の寝癖だけが光った一局である。昨日の第4局は羽生にとって非常に重要だった。 人から何を言われようが、求道者として何をも怖れないというのは、芸術家が変人といわれる理由。羽生がそれを意図するなら変人として常識を当て嵌めなければいいわけだ。将棋界に加藤一二三と言う奇人・変人がいるが、彼の長いネクタイと羽生の寝癖は将棋界の二大名物であり、それを茶化すのを止めたいなら、こちら側の見方を変える方法もある。 例えば、ひどく傲慢な人がいたとする。その行為を見ながら、「もっと謙虚になればいいのに…」と、普通はそのように反応するのが、そのことで自分と相手との間にブロックを置いたことになる。他人に謙虚になれと思う自分のどこが謙虚なのかという問題もある。謙虚になるべきはむしろ自分であり他人は関係ない。短気な人を見て、「もうちょっと穏やかになれば」と思ったりする。
同じように、穏やかに接すべくは自分の方である。人をあれこれ言ってみても、人を変えることはできない。人が変わらないなら自分を変えて接する。その様にするか、関わらないか、それは個々の選択だ。が、往々にして変人や、傲慢人は孤立するし、腫れ物に触るような短気な人間も嫌われるもの。誰も関わらず、誰も何も言わなくなる。それが孤立ということだ。
テレビの司会者、解説者も羽生の寝癖は禁句のようだ。無様と判っていながら一言も言及しない。羽生の師匠も将棋が強ければいいのだろうか？朝青龍に何も言えず手を焼いた高砂親方が批判されたように、相撲が強ければそれでいいという師匠は角界では認められない。親はどうか？羽生の親は「キチンと身なりは正せ！」といわないのか？言っても聞かないのか？
コキタナイ風情の村山だったが、将棋が強ければいいの独善を早い時期に封印した
どちらも師匠・親として不甲斐ない。自分の息子なら絶対にいう。「将棋が強いから何でも許されると思ってないか！」と。正しいことだから言う。それが親である。かつて怪童と呼ばれたA級棋士がいた。彼は29歳で早逝した。髪は洗わず、爪も切らず、風呂も滅多に入らず、歯も磨かない。少女漫画とＣＤ、ミステリー小説とゴミの山に囲まれた4畳半の万年床で生活していた。
彼の名は村山聖。そんな彼に師匠は何も言わなかった。地位が人を作る。彼が経年で熟達していけば自ずと身につくだろうと。衣食足りて身につけるものが礼節という。村山も小汚い乞食風な側面が見られたが、地位が授かる前に逝ってしまった。衣食は十分に足りている羽生が礼節に目覚めないのは、外界を遮断した求道者を目指しているのか。 相撲道、茶道、華道、柔道、剣道と同様、将棋も「道」に殉じる「礼」の場でもある。寝癖がかわいいと許されるのは子どもだけだ。羽生が社会から隔絶した何かを目指すなら、寝癖はおろか、いかなる奇行であれ、理解すべきはこちら側となる。「言ってくれるうちが華」というが、それが一般的な世間への対処術である。世間に甘えるのは強者の資格ナシ。 |
将棋
[ リスト | 詳細 ]
コメント（2）
|
一つの行為からもたらされる結果は、映画やドラマの脚本のように一つでしかない。望む結果、望まぬ結果、そのどちらか一つがもたされることとなる。そして人はその結果に一喜一憂する。何かを起こして得る結果に、人はいちいち反応していいものだろうか？結果に喜怒哀楽する人間の心は傷つき悲壮感を滲ませるが、コンピューターにそれはない。
傷つく機械など見たことがない。将棋のA級棋士に勝ち、駆け出しのC級四段に負けたコンピュータは、勝敗の結果は出すが、実はけれんみ勝負なのだろうか、機械に心がないのがいかにも機械である。人と人の勝負は悲喜こもごもであるが、機械は喜んだり、傷ついたりを目的に作られてはいない、相手が人間だろうが、機械相手だろうが関係ない。
一方の人間は、相手が人間か機械かでは大きな違いがあるようだ。それが今回の人間対コンピュータの準公式戦でハッキリした。「やらないで済むならそうしたい…」と事前に三浦八段は本音を覗かせたが、これを弱腰と批判する棋士はいない。その前に人間はなぜ「負け」を嫌がるシステムが内臓されているのかを思考してみる。
かたくなに負けを嫌がる人間の、人間的理由は何か？単純にいえば、「人のお得は自分の損、自分の損は人の得」ということだろう。それが面白くないからだ。敗者の前には勝者がいるし、勝者の前には間違いなく敗者がいる。「勝って奢らず、負けて腐らず」というのは諺ではないから出典もない、どこだかのスポーツ選手の精神訓話とされている。
誰が最初に言い始めたのかは不明だが、おそらくは勝負に杞憂を持ち込まない日本武道から出たものと推測する。柔道か剣道か相撲あたりではないかと…。かつて小錦が勝負に負けて土俵に転んだときに、土俵を叩いて悔しがったことを咎められた。神聖なる土俵を叩くなど論外ということだろうが、もちろん、勝ってガッツポーズも戒められる。
小錦は外国人ゆえに喜怒哀楽は素直に表現するとの感覚だが、ガッツポーズは論外としても、派手な喜ぶ仕草を注意されたこともあった。土俵上では、「勝って奢らず、負けて腐らず」の精神美学が要求される。「勝って奢らず」は、勝者の目前にいる敗者をいたわる「惻隠の情」に連なる日本文化であり、求道者の慢心を諌める言葉でもある。
「負けて腐らず」も目前の勝敗に一喜一憂するなかれの「求道心」を追求する教えではないかと察する。明らかに謙譲の美という日本人の心を育む言葉だ。日本柔道の始祖嘉納治五郎は以下の言葉を残している。「勝って奢らず、負けて腐らず」はこの言葉の影響もあるだろうが、短い言葉には日本人の精神性の真髄を読み取ることが出来る。
柔道、剣道、相撲のなかで、こんにち柔道のみが世界的な普及を遂げ、オリンピックの種目にもなった。そういう中で、国際化した柔道が目前の敗者をいたわることを止め、勝者のガッツポーズや喚起の振る舞いを表すことになったのは時の流れである。剣道、相撲は頑なに日本文化の精神性を貫く武士道を標榜するが、柔道はスポーツオンリーになった。
白い胴着に黒帯というオーセンティックなスタイルが青い胴着に変更されるときも日本柔道連盟は猛反発した。畳が畳でなく色まで変更されるときも、始祖としての日本の意見は合理性も根拠もない、学校の校則のようなものと一蹴された。国際化とは斯くの如き也を実感させられた。先の将棋棋士とコンピュータの団体戦も、別の意味で開かれた事象である。
保守層は「コンピュータと人間が戦うことに意味があるのか」と疑問を呈したが、「そこに山があるからだ」という登山家の言葉をそのまま拝借してみたらいい。二つの「挑戦」に明確な論理の差はないように思う。人間が岸壁という自然に挑むように、目の前に将棋を指すものがいるなら、相手が人間であれ機械であれ避ける理由はない。堂々受けて立つべきと思う。
1996年に行われたチェスの世界チャンピオンとIBMコンピュータ「ディープ・ブルー」の対戦を書いたが、これにまつわる秘話がある。世界チャンピオンガルリ・カスパロフは、15年間世界チャンピオンのタイトルを保持していた。その対策としてディープ・ブルーに過去20年分の対戦データを入力させたところ、結果（第一回目）は、3勝1敗2引き分けで人間の勝利した。
データを採取して入力し直して翌年再戦したところ、今度は1勝2敗3引き分けで人間の惨敗だった。この結果についてある評論家はコンピュータに次のような否定的解釈をした。「対戦した結果は機械の勝ちだが、コンピュータは計算をしているに過ぎず、勝負をしていない。あきらかに人が勝（まさ）っている」。コンピュータは計算だけ、勝負をしているのは人という考えだ。
理屈はともかく、「勝負」とは結果である。機械には機械なりの勝つための技術があり、それを勝負術といえる。人間には人間の勝負術がある。人間の勝負術は認め、機械の勝負術に異を唱えるのは人間の傲慢だろ。どちらも理に適った方法で勝敗を争っている。勝敗を決めるのは人だが、合理的理由から判定された盤上の結果に異論をはさむ理由はない。
理屈を抜きにいえば明らかに人間の負け。人間の価値観優先で機械をあれこれいうのは人間の自己正当化でしかない。相手は機械だから、論理的判断というより機械的判断が本分であるのにあれこれ理屈をつけ、人間が機械より優れていると言う自体野暮というもの。企業の工場で不満も言わず、遅刻もせず、組合もつくらず黙々と働く産業ロボット。
人材ならぬこの機材は、査定してみると人間の何倍優秀だろか。作業の効率において人間は機械に敵わないが、もし人間が機械に優る点をあげよというならたくさんある。機械は機械でしかないから、人間よりも優れている面は尊重すればいい。その上で機械にはない人間の持つ曖昧さ、柔軟性は人間の論理思考からもたらされる産物である。
真理や道理は不変という。真理がころころ変わっては真理と言えない。故に自分は真理の存在を否定するが、物の道理とて一定とは限らない。ハンドルの遊び、ブレーキの遊びがあるように、人と人の間には遊びの部分が有用であり、重要であったりする。表面にはあらわれない微妙なおもむきを、「機微」というが、機械は機械的であるからそれがない。
「あの人はまるで機械のようだ」みたいな言い方をするが、今後は、「あの機械はまるで人間のようだ」、という風になるのだろうか。映画ではアンドロイドが心を持った人間が如く描かれる事はあるが、文句を言わず黙々働くロボットより、アトムのような知性あるロボットこそ人類の抱く夢だろう。コンピュータ戦第３局に敗れた船江五段は敗戦の弁を次のように語った。
「正直にいえば、勝ったと思ったときがありました。ところが、コンピュータはそこからの粘りがものすごいんです。人間ならば気持ちが切れて、自分から負けに行ってしまうかもしれませんが、コンピュータは最後まで、心が折れるということがない。どんなに形勢が悪くても、その局面で最も粘れる手を見つけ出してくる。将棋に勝つというのは、本当に大変なことなんだと学びました」
この言葉が意味するものは、将棋でもゴルフでも勝負事にはメンタルが大事ということ。ポーカーは「ポーカーフェイス」という言葉を生んだ。つまり勝負師にとって人間的な「良心」は勝負の邪魔になる。「心」を持たぬコンピュータこそ、勝負師の「理想の姿」といえる。盤前にいる相手の表情や仕草を対局者は観察し、優劣の判断材料にするが、コンピュータに顔はない。
人と人が戦うことで勝負術を磨き、修練し、積み上げてきたプロ棋士にとって、顔のない機械との対戦は何がしかのハンディがあると思う。戦う力は盤上の駒だけではないからだが、事実であってもいってしまえば言い訳になる。だから黙す。機械と人間が戦う真の意味は何だろう？野球の投手とピッチングマシンが連続ストライク競争をやれば機械が圧勝する。
ストライクを取るだけが投手の使命ではない。ボールを打たせる技術、ゴロを打たせる技術、フライを打たせる技術、わざと四球で歩かせる技術。勝負とはトータルであり、まして野球は個人のゲームではない。人間がコンピュータに学んだことは、「勝つことの大変さ」と船江五段は言った。見栄も邪念もないコンピュータの粘りにひれ伏した敗者ならではの弁。 GPS将棋の開発者の一人、金子知適はいう。「棋士は『この一局の勝負にすべてが懸かっている』と考えます。だけど私たちは『1000局指してみないと本当の強さなんてわからない』と考えています。一局だけでは、出来不出来がありますからね。研究者はいつも、誤差のかたまりを相手にしているんですよ。勝敗はでますが、コンピュータの方が強いとか、人間のほうが強いとかはまったく考えません。
負かされて、修正すべき点が見つかればそこを直す。その繰り返しです。人間を超えようなどとは思っていません。ただソフトを強くしたいんです。5月のコンピュータ将棋選手権が近づけば、今日のこともたぶん忘れてしまうでしょうね。人間には負けても、ほかのソフトにだけは負けたくないんです」。と、A級棋士を破ったGPSは、先の大会で三位に終わっている。
チェスや将棋はコンピュータが情報処理するに当たって「得意」な分野である。他方、言葉やデザインや創造芸術の世界のように、コンピュータが得意ではない分野もある。どっちが優れてるというならどっちも優れている。人間とコンピュータの関係は争う事が目的ではなく、戦いを通して互いの能力を高めて行くパートナーのようであるのが望ましい。
コンピュータに負けた棋士は人間であるがゆえに傷つくが、コンピュータは当然ながら、開発者も勝って喜ぶ事はないという。コンピュータの目前の相手はコンピュータであると聞いて、人間の将棋文化とコンピュータ将棋の文化の違いを痛切に感じた。棋士は人間同士で一番を目指し、コンピュータはコンピュータ同士で一番を目指して精進して行けばよい。
今後も人間対コンピュータの対戦は続くだろうが、どちらが勝ってもさほどの意味はない「アリvs猪木」の対戦のような異種格闘技として捉え、別の楽しみ方を持つことだ。同等に考える事は何ら意味のないこと。
|
|
「天才少年（少女）出現！」という見出しをかつてどれだけみただろう。いろいろな世界に天才とやらが出現しては消え、消えては出現したが最近はもう慣れっこになって、少々の天才には驚かなくなった。少々ではない天才がどの程度とかの基準は自分にもない。天才集団の将棋界にあってもそういう見出しは多かった。ただ、ある高段者の言葉がやけに頭に残っている。
A級順位戦最終局は一斉に行われテレビ中継されるが、その司会を務めた田中寅彦九段が、棋士の本音は昇級者には興味はなく誰が降級するか、「将棋界は他人の不幸は蜜の味のいやらしい世界」と臆面なくいう。他人の不幸を喜び、心待ちにするなどは人間として歪んだ心情であり、普通は隠すべきものだが、こうもあっさりテレビで公言されると、田中九段が正直というより将棋界のマジョリティなのだろう。
互いが凌ぎを削る実力の世界の当然の掟といえばそうだが、ゴルフトーナメントで優勝争いを演じるプロゴルファーが「他人のミスは蜜の味」とは言わないし、だからといってスポーツマン精神を美徳というのは嘘がある。殴り合い、蹴り合いの喧嘩同然のスポーツだからこそ、喧嘩とは違うという精神の精錬さをスポーツマン精神というが、相手のパットを見ながら「入るな」と念じるのは当たり前の心理である。
相手のパットを「入ってくれ」と祈る選手はいないから、優勝を決めた後の選手にアナウンサーが、「最後18番ホールでは相手のパットが入らないように願ってましたか？」などと聞いたら首だろう。そんな判りきったことを聞くバカは頭がイカレテル。相手のミスも実力のうちというのは、運も実力という言葉を言い換えたものだ。「勝負は時の運」ともいうほどに、実力伯仲の世界だろう。
羽生王位・棋聖、佐藤王将、森内名人、郷田棋王ら同年代棋士を羽生世代という。それぞれが天才の資質を持ち、棋士仲間も認めている。そこにもう一人同世代で、その三人以前に天才と崇められた棋士が先崎学八段である。先崎の早熟ぶりは棋界でも群を抜き、9歳のときに、「よい子日本一決定戦 小学低学年の部」で優勝したが、その時の準優勝の相手が同学年の羽生だった。
先崎は小学5年生で奨励会に入会。5年生の入会は稀で、それも5級入会というのは異例である。師匠の米長永世棋聖宅に住み込み、奨励会で抜群の成績をあげ、わずか10ヶ月で2級に昇級したこのころから「天才先崎」のニックネームが付く。同時期に天才女性棋士といわれた林葉直子も同居し、米長宅には男女二人の天才がいたことになる。
ブタも褒めれば木に登るといわれるように、周囲から天才、天才とチヤホヤされた先崎はここでブランクを来たす。無理もない、小学5年生がおだれられれば断崖絶壁でも登れる心地だったはず。2級まではすいすいだったが、1級に昇るのに2年近く足踏みをしたことで、ここで羽生、佐藤、森内らに抜かれてしまう。先崎は憔悴し、彼らとは口も聞けなくなったと当時のことを述べている。
羽生が四段デビューした時先崎は二段、その先崎が「若獅子戦」の記録をとったときの様子が鈴木宏彦氏の観戦記で綴られている。「天才少年・羽生と将来の大器と目される中田の対決。十六歳対十九歳。1987年「若獅子戦」の開幕ロードを飾るにふさわしい一番だ。ガラッとふすまを開けて入ってきた中田、下座に座った羽生を見て「羽生君、あっちに行きなよ」愛想のない声を出す。
羽生・中田。奨励会に入ったのは中田が2年早いが、棋士になったのは羽生が四ヶ月先。羽生が遠慮していると、中田さっさと上座へ。どうやら中田の羽生に対するライバル意識は相当のものらしい。ところでこの日、対局室の中で羽生にライバル意識を燃やしていたのは中田だけではなかった。本局の記録を取ったのは米長門下の先崎学二段、十六歳。
小学校3、4年の頃の羽生はいろんな子供将棋大会に出たが、この先崎には一番も勝てなかった。天才と呼ばれたのも奨励会に入ったのも、先崎の方がずっと先。この日、先崎は羽生に対して「羽生先生」でも「羽生さん」でも「羽生君」でもなかった。羽生の持ち時間が切れた時も、『これより一分将棋でお願いします。』と愛想のない声を出したのみ。」先崎は羽生を先生とは呼べなかったと述懐している。
プロ棋士とは四段のことをいい、それまでは収入がないから対局の記録係のアルバイトをするが、その際対局者を「先生」と呼ぶのが慣例。同世代のプロ棋士を「先生」と呼ぶのが嫌で、先崎はつとめて記録係を避けていた。天才先崎と崇められたがゆえの彼の屈辱はわからなくもないが、周囲に惑わされず、また「謙虚」という言葉がいかに不動心を芽生えさせるかが理解できる。
＜左は元天才？の先崎初段＞
クエスチョンマークがなければ、僕は将棋をやめていただろう。四段と初段というのは普遍的にみても大きな差があるが、羽生と僕の場合は、まがりなりにも両名並び称された時期があっただけに、鬱屈たる思い出この一行を味わった。彼はスターだった。僕にとって羽生善治という名前はスクリーンの向こうの名前だった。
この写真が載る少し前から一緒に研究会をやるようになったが、まるで勝てず、盤を挟むと、スターに対する憧憬と嫉妬心から心臓が波打ち、顔を上げることすらできなかった。彼は”羽生睨み”の全盛期で一手指すたびにジロジロ睨まれた。蛇に睨まれた蛙とはこのことだ。僕は完全無欠な負け犬だった。
新人王投手とバッティングピッチャー。芥川賞作家と文学ゴロ青年。栄光と悲惨。太陽とモグラ。モグラが太陽を直視できないように、僕は羽生を直視できなかった。そのくせ挫折につきものの痛痒や焦りはなく、そのかわり目標も希望もないのほほんとしたフーテン生活を送っていた。（中略）
十三で麻雀を覚えて雀荘に入りびたり、十五でパチンコを覚え、パチンコの余り玉を煙草に換えることで煙草を覚えた。小遣いほしさにあれだけやっていた記録係も、二段に上ったころからほとんどやらなくなった。理由は二つ。羽生の記録を採らされて「羽生先生」と呼ぶのは嫌だったことと、ほかに収入を得る道ができたからだ。ほかの道とはパチスロのことだ。」
正直な心情であるけれど、失うもののない強みとはいい難い。先崎は自己断罪をすることで過去のわだかまりに決別したのだろう。心情の吐露は我が身可愛さの、つまらぬ自尊心を遺棄することであり、そのような呪縛から自らを解放し、自身の足元をしかと見つめることの決意に思える。それを人間の成長と呼ぶのだろうが。
この写真が出た夏、先崎はふとしたきっかけで森雞二七段（当時）の将棋に傾倒した。そして一年間、週に四日は友人の室岡五段の家に泊まり、彼がファイルしていた森の棋譜を片端から並べていったという。一葉の写真と一枚の棋譜が先崎の自堕落な生活を決別させ、彼に新たなる決意、新たなる一歩を踏み出させたのだ。
「顰む」とは、しかめっ面というように、顔や額などにしわが寄るの意味。10歳前後の子どもが周囲や他人からチヤホヤされたら天狗になっても仕方がない。チヤホヤされて有頂天になることを、「蛸の糞で頭へ上がる」という言い方もする。蛸の糞は頭にあるという俗説から、自分は思い上がって得意満面でいるが、他人からは卑しめられているなどはよくあることだ。
また、調子に乗る、つけ上がることを「頭に乗る」と書きがちだが、正しくは「図に乗る」である。「図」の意味は仏教の法会で僧が唱える声楽（声明）の転調のことで、中々難しく、調子が上手く変えられることを「図に乗る」といった。それが別の意味の「調子に乗る」になり、意味が変わったことで「頭に乗る」という当て字と考えられている。図に乗るのは簡単だが・・・
足元がぐらつかなかった羽生や森内は図に乗らなかったのか？何で先崎は図に乗ったか？そんなこと判るわけない。もし先崎が図に乗らなかったらどうなってたか？など想像する意味もない。妄想は自由だがすべては結果が物語る。誰にも過去はあるが誰の過去も一つしかない。誰にも未来はあるが、脚本は一つしか与えられない。別バージョンがあれば面白いけれども、人はただ選択を生きるのみだ。
今日これから何をするも、明日何をするも選択だ。おおよそ決まりきった日々であっても、選択次第で変わる。となると、人生とは選択次第ということか。それによって結果も変わる。運命なんてのはそういう選択一つの結果に過ぎない。運命とはあらゆる読みの範疇で、すべては最初から判っていて、人はその決め事に向かって生きているというのか？バカな！あらかじめ予定されているなど、そんな事は信じれん。
運命というものは、自らがキャンパスに映し出すものだし、予め定まっているものではなく、結果が運命なのだ。しかし、久々に食べるグリコポッキーはうんめ〜な？
|
|
長女の義父に返信を出した直後に思ったことだが、孤独が淋しい、実子の離反が切ない、世代交代がやるせないみたいな記述に、自分がブログに記したような、「孤独を愛し、楽しめるようになりましょう」など言ったのだが、「孤独」を問題提起するよりも、義父の心情に同調してあげた方が良かったかなと少し反省した。「あなたがそう思っても私は孤独は辛い」と、ハッキリ意思表示出来る方ならいいのだが…
人に何か特別なことをいう時、これをいったら相手はどう思うだろ？と考えていうべきか否かを考えるのは正しいのだろうか？それが正しいと思うから人は事前にいうべきかいわないでいるかを決定してるのだと思う。「人の気持ちも考えないでよくあんなこといえるよな、だからあいつは無神経なんだよ」との非難も耳にするが、そういう人間は本当に無神経なのか？確かに無神経っぽい奴はいるが。
自分についていえば、とりあえず相手の気持ちも考えて、それでも必要性を感じて言った時に、「ひどいことをいうんですね」、「傷ついた」といわれたことは多い。その時、「すんませんね〜」と訳もなくとりあえず謝るようにしている。訳もなく謝るからその気持ちがまた相手にも通じない。訳もなく謝るのは、いった事の善悪はとりあえずは別にし、相手を嫌な気持ちにさせたそのことは謝るべきと思うから。 いった事の善悪については、悪いと判断した事は先ずいわないから、相手にとって良いこと、必要なこと、言ってあげるべきこと、そう思っていう訳で、ところがそれが仇になることもあるが、相手の反応は言ってみなきゃ判らない。しかし、そうなったとしても、いった事は悪いとは思えず悪気もないから、それを謝るべきとはとは思わない。では、何故相手は嫌な気持ちになるのか？傷つくのか？ 「人にいわれなくても判ってるし、自己批判もしてるんだから…」と返す奴もいる。いわれなくても判ってる？のはこっちがいってみて返ってくる言葉だから、そこで初めてこっちも気づく。自己批判してる？自己批判は大事だけど、他人から受ける辛辣な批判に比べれば、自己批判などは蜂蜜のようなものだ。自己批判だけで他人の批判を拒むのは、自己批判が単なる言い草である場合が多い。 真摯な自己批判をする人間なら他人の批判にも耳を貸すものだし、主観的な自己批判では浮かばない他人の視点に気づかされる事多し。「客観的」という言葉はあっても、人間はどれだけ自分を客観視できるのだろう。客観視といいながらも主観で捉えてることが多い。それほどに他人の視点は厳しく自分を捉えている。人が人と付き合う本当の意味は、他人の視点によって自分を知ることだと思っている。 「いわれてることに耳が痛い。」といわれると、正直こちらもいい気持ちではない。他人を辛い気持ちにさせているのがいい気持ちであるはずがない。反面、「耳が痛い」といわれると、いってあげて良かったとの慰めになる。つまり、耳が痛くない事はいったことが的を得ていないか、人間関係の樹立がなくて無視されているのかいずれかだ。相手は反応せず黙すこともあれば、「何を的外れな…」と怒る事もある。 「豚に真珠」という言葉もあれば、「馬の耳に念仏」、「バカは死ななきゃ直らない」などの慣用句はどれも同じ意味。身近な判り易い例として将棋の羽生二冠がすぐに浮かぶが、20年以上寝癖頭を恥じない彼を、変人というより社会人として異常と自分はみる。角界の新弟子教育においても、プロ野球に入ってくる高卒・大卒選手にしても、プロである前に社会人教育の重要性を厳しく指導される。
社会に出れば誰でも社会人の自覚が備わるかというとそうでもない。プロとは何か？プロ棋士とは何か？後者についていえば、将棋という興行を通して人気を得ることだと思う。人気は様々で単に将棋が強いだけでも人気はあるし、強さより棋風とか態度とか、人気にはいろいろな要素があるが、どの世界でも「人気商売」をしている人間にとって人気は重要なことである。 それは属する個人や組織自体が社会と折り合いを付けることで、それなくば衰退もしくは淘汰されていく。つまり、社会と対応してファンを大切にするのが人気商売の原点だろう。こんなのは子どもにも分かる常識である。将棋棋士は棋譜だけで充分というのは20年、30年前ならそれでいいが、今は将棋といえどもビジュアルの時代、見る要素も大きい。ただ囲碁界には将棋界ほど変なのがいないのは何故？ パンツ一丁、寝癖姿の私生活を盗撮されたならともかく、人前に出るにはそれなりの身だしなみというものも公人なら常識だ。角界には外出時は髷を結い浴衣姿厳守という規則があるが、文化というより当然の掟だろう。髷を結わないと内田裕也のようになるし、それは力士としての身だしなではない。朝青龍は相撲は強いが角界の社会人としての規範意識が欠けていた。横綱として強い自制心が必要だった。 羽生の寝癖は規律違反ではないが、彼は将棋界でいう横綱だ。幕下・十両クラスの人がキチンと身だしなみを整えているのに、彼に出来ないのではなくてしないのだ。それは何故か？まさかトレードマークとしての寝癖を遵守しているとも思えないし、強いからいい、誰にもいわれないからいい、というのも違う。想像はできるがあの姿がすべてを物語ってるのよ。彼はアレを良しとしているのはまぎれもない。 本人が良くても批判対象なら社会はそう動く。それこそが主観と客観の相違。自分より強い弟子に遠慮して教育も進言も出来なかった朝青龍の親方の不甲斐なさと同様、羽生の師匠もそうだと思う。勝負の世界では強いものが大きな顔をできる図式がある。羽生が大きな顔をしてるとは思わないが、「いい年こいてその寝癖はなんとかならないのか？」と強くいえる者が棋士仲間にもいない。 将棋界にいると実際そうなるのだろう。仲良しクラブではないからと公言、研究会を絶ち、孤立の道を求めた羽生である。将棋の手に「友達をなくす手」というのがある。「人の不幸は蜜の味」というのも棋界では支持されている。そういう特殊な世界なら、心温かに羽生の寝癖を説いてやる者などいるはずもないか？「批判されるならいい気味だ…」と、陰で思う奴もいるのか？そういう世界なのかも知れない。 2:公益法人として相応しいか（３）[65] 3:米長会長礼賛 六[16] 4:拝啓 米長邦雄様[13] 5:米長邦雄会長殿を粉砕するには？[13] 8:米長会長礼賛 五[110] 9:米長邦雄氏による個人情報漏洩事件 弐[59] 23:米長邦雄氏による個人情報漏洩事件[110] 米長が会長になって将棋ファンが減少したのも事実だし、あるファンが会長の罪状を指摘してるが、実に的を得ている事例だ。 １．毎日新聞、ＮＨＫ等スポンサーを敵に回した（ 究極の奢り、連盟崩壊の序
章？？） ２．分裂したLPSA（日本女子プロ将棋協会）問題で、多くのフアンや女性を敵にした（相手にされなくなった女性に対する劣等感の表れ？？それとも常に敵を作らないと平常心でいられない彼本来の異常性格の表れ？？）
３．棋士全体の人間的評価を著しく下げた（連盟棋士は今後フアンの前でえら
そうに能書や講釈を垂れる事が出来なくなった） ４．自身の過去の行状、変人さを満天下にさらしてしまった（自業自得）
これ以上考えるのもバカバカしいのでここまで。
権力や地位に相応しくない者ほどそこに執着するという。それは仕事として地位にいたいのではないし、仕事がはかどらないなら自身の非力さを感じ取って後進に道を譲るという気がないからしがみつくのであって、とかく責任を取らぬものを責任ある地位においては崩壊するという危機感を示している。角界や将棋界のような、基本は個人事業主の集団には組織の意味さえ判らないのだろうな。 永年将棋界の会長とやらを見てきたし、永年政界のトップも見てきたが、米長や菅というのはやはり巷でいわれるだけの事はある恥知らず日本人だろうね〜。いかなる詭弁を弄してもしがみつくしつこさは隠せないのに、そういうところを恥知らずというのだよ。誰の目にも赤っ恥かいているのが判っているのにそこに気づいてない人間って、ご愁傷様というしかない。
猛々しいとは、勇ましくて強そうという意味で使われることが多いが、ずうずうしい、恥知らず、との意味もある。バカより下の恥知らずな人間、にだけはなってはいけませんね〜。 |
|
普通の度合いを、はるかに超えている。凄い。一通りではない。並外れた、などを甚だしいというのなら、昨日の将棋第52期王位戦七番勝負第1局（広瀬章人王位 - 羽生善治棋聖・王座）の終盤の怒涛の詰手順は甚だしきものだった。なんと、解説を担当する控え室をして誰も詰手順がわからず、衆目息を飲んで王位の着手を待っているという状況だったからだ。問題は上図の局面。
後手の広瀬王位は羽生挑戦者の121手目▲６三歩成で自陣は受けなしになった。なったというよりそうしたのだが、王位の自信をよそに控え室は「これで詰むのか？」と固唾を飲んでいた。岡目八目という割には情けない醜態だが、つまりそれ以上にそこの誰より広瀬王位が強いということだ。数人が束にかかってきても負けない剣豪の強さという比喩が王位には相応しい。
そうして８手進んで128手▲８六同玉（上図）ここでも解説陣はまだ詰みを発見できてないと若手の金井恒太五段。広瀬王位の終盤力には定評があるが、それにしても岡目八目なる格言をものともしない当事者の読みの深さには驚くばかり。それとは別、面白い逸話がこぼれてきた。対局前に駒を並べる際の作法として、まずは上位者が王将を取り、所定の位置に据える。それを見て下位（挑戦者）が玉将を取る。
ところが羽生は広瀬王位が王将を並べ終えないうちに玉将を怒ったように並べていたと。それも一日目だけではなく、二日目朝も同じことをしたのだから意図的に決まってる。作法は規則でなく慣例だが、何で1秒が待てないのか？羽生はかつて中原・谷川に対して「上座事件」と伝えられる所作がある。どちらも非常に重要な一番で、特にA級8回戦に一敗同士で当たった中原戦に勝利して名人初挑戦を決めた。
自分はこの時の羽生の取った盤外作戦が老獪棋士ならぬ23歳のA級初参加新鋭八段であった事に痛切なる訝しさを抱いた。当時の席順は前名人の中原が1位、新参の羽生は9位であり、慣例・先輩・肩書きなどいろいろ加味しても順位戦という棋戦で羽生四冠が上座に着座するのは問題があった。「四冠の方が名人通算14期の大先輩中原より格上と思ったのか？」の問いに対して羽生の答えが意味不明。
「それまでのリーグ戦の成績が、自分の方がよかったので勘違いした。」
故意に嘘をついたのか、その場しのぎの放言か、どちらにしても本心でない発言であるのは事実。つまり本局（8回戦）まで両者は7勝1敗同士で、羽生の成績は中原を上回っていない。が、羽生の言い分に無理やり整合性を与えるなら、「6局を終えた時点で、8回戦の中原戦は上座に座ると決意していた。」というなら話の辻褄は合う。それまで羽生は6連勝中で、中原は4回戦に1敗している。
辻褄を無理やり合わせただけで、現に羽生は7回戦で田中（寅）に負けて1敗しているわけで、いってることは支離滅裂。この発言の後、羽生は当時連載中の「将棋マガジン｣誌で、「前名人がタイトルに準じるとは知りませんでした。中原先生には謝罪をした。」と書いている。この言葉も周囲に本心をいってないと読まれたし、同様に自分も羽生に不信感を持った。仮にも前名人という肩書きだけの問題ではなかろう。
名人戦（順位戦）という公式戦にあっては、A級新参者が時の中原に対して上座を譲らぬその態度を姑息な盤外作戦と感じた。それ以外の思考は及ぶべくもない。結果中原を破り、プレーオフでも羽生は谷川王将にも上座を死守した。谷川は一瞬「むっ！」した顔をし、気持ちを落ち着けて下座に着座したが、精神の動揺と焦燥感は弦巻カメラマンにも伝わった。「そこはオレの席だ、どきなさい！」と谷川はいうべきと弦巻は世界誌に書いている。
また羽生は他のインタビューでもこんな辻褄の合わぬいい方をしてる。「あのころ、『羽生が四冠で、中原は無冠だから、自分が上位だと錯覚して羽生は上座に着いたのだろう』という指摘もありましたが、それは違うんです。だいたい、私はＡ級になったばかりで、10人中の順位も9位。それに対し、中原先生は前名人であり、順位も筆頭で、明らかに上位です。
ただ、それまでのリーグ戦での成績が私の方がよかったので、つい勘違いしてしまいました。ただ、言い訳になりますが、明確な席次規定がなく、私自身は正直なところ、どちら側でも構わないのです。でも、対局室に入ってから、対戦相手の方にどちらに座ればいいのでしょうかと尋ねるのも妙な話だし、難しいところがありますね。」
これはあきらかに詭弁。中原が上位と判っていながら、上座に座る成績さえも勘違いってか？リーグ戦の成績が良い？（事実ではないが）事実であってもリーグ戦の成績など関係ない。なら谷川王将の場合はどう説明する？羽生は二度とも先に来て着座している。二人の順位上位者に対し二度も上座を陣取ったのは四冠の傲慢だろう。どちらでもいいなら一般的慣習、長幼の序の精神で大先輩を前に下座に着座していればいい。
わざわざ下座を取るために気を利かして先に着座し、待機する棋士もいるというのに、先に来て飄々と上座を陣取って、「自分はどちらでもいい」って、それはないだろう。そういう見せ掛けの詭弁を弄すところが羽生を嫌いな理由だ。上位者に対し上座を取るという気後れが闘争心に影響するという彼一流の勝負術と思う。羽生の悪口に聞こえるだろうが、あった事実を踏まえて彼の稚拙な言い分を、粉砕してるだけ。
自分にファンがいるとすれば谷川、森内、佐藤、郷田、久保、渡辺、の何故か全員O型棋士だ。別に谷川、森内の将棋が好きというわけではない。ただ人柄が好きというだけだからファンといっても何のファンかは怪しい。谷川は好きな棋士だが、名人戦朝日移譲問題でのダンマリ、あれはどうだったか？谷川はタダの将棋の人、と自分は感じたよ。まぁ、根っからのファンも、是々非々のファンというものもあっていい。
とにかく菅の頭の中は自身の延命しかないのは誰の目にも明らかだ。他人の褌を盗んででも相撲を取るような菅という貧乏根性むき出し男は、総理我が華をやっていたいだけだし、辞めて存在感もない、ましてや加藤一二三のように他人から疎んじられてしまっては、今後は政治家として碌をつなぐだけの人生しかない。だから、石に嚙り付いても栄華を極めたいのだろう。奴が怖いのは退いて錆びる我が身だけよ。
退き際の悪い人間をして、「泥にまみれても頑張る姿は美しい」という評価言葉があるが、どう思うかは人の感性だ。人間は自分の力を見極めるのは勇気がいるし、プロ野球の工藤公康投手や中村紀洋らはまだまだやれるし買い手があると信じているようだ。評価というのは「自己評価」と「他者評価」があり、泥にまみれても許される大甘評価もあれば、他人の目が許さない厳しい評価もある。
特に大相撲の横綱という地位は自己評価だけでは続けられない。朝青龍の早すぎる引退も、自己評価では揺ぎ無い自信もあったろうし、急速に力が衰えたというわけではない。彼の場合は別の観点で横綱失格を突きつけられた。確かに相撲の横綱というのは余力を残して引退するのが美徳といわれるほどに、退き際の美学を重視される。それが「綱」の名誉であり、審議委員会に与えられた刮目でもある。
周囲が一致結束して過去の、将来の「綱」の権威を守ろうとするところに文化の永劫性がある。「自分は泥にまみれてもやりたい」などの勝手な判断は許されない。同じように権力者の弾き際もそうあるべきだと思う。そもそも国家の最高権力者が、内外からの批判を受け、政策の責任も取らず、選挙審判さえ逸した総理が、勝手な自己判断で「泥にまみれてやる！」というものでもないだろう。
「郵政改革法案」をなんとしてもねじ込む亀井静香の思惑に力を得て頑張りを見せるとしても、その亀井は郵政法案が今国会で成立の見通しが立たないとなると、民主ペテン党と手の平を返す。大事な法案であるが、自民から人を引っこ抜いた張本人が、法案審議に否定的な自民党を揶揄するのも甚だしいバカだよ。実直で度胸もあり一家言を有す稀有な政治家であるが、戦略という事においてはパパラッチだな。
いうのはタダ、一億総評論家の一員としていうが、亀井さんと同県人としてあなたを買っているが、あの365日寝グセ頭を直せば政治家の品格も上がろうというもの。朝起きてパジャマの上からネクタイしたような小汚い姿で登院するなよな。以前は背広の前ボタンを閉めたことが無かったがそれは直したようだ。だったらついでに頭も直して欲しいが、亀井も強情な男で、「オレは寝癖はついても嘘はつかん」だとさ。
言葉が野蛮なのは先般首になった松本大臣と甲乙つけ難いが、政治家に品格不要論というのは国の内外を置いてもないだろう。盟友石原慎太郎などが亀井を総理に推す声もあるが、一連の言動を見て思うのは亀井が総理では誰も従がわないというのがよくわかった。彼は言語道断の独裁者だし、民主党内紛を叱咤する言い草が、「どんなトップであろうとも党員で決めたトップは皆が守り立てるべき」というのはさすがに警察官僚的発想だ。
皆が決め、皆が選んでもやらせてみてダメという人間だっているんだよ。強引というのは本当は強引ではダメだ。田中政治が金権と批判されるが、飴という餌を与えるのは人を懐柔する上で大事。餌も与えず、「文句をいうな、黙っていうことを聞け！」そういう時代ではないんだし。その意味で亀井はトップに立つ器ではない。まだ寝癖のないきちっとした髪型でしか人の前に立たない小沢の方が品がある。
品は努力して授かるものなのか、「品格〜」の参考書を読んで身につくものなのか、やったことがないのでわからない。しかし、滲み出る品格というのはないよりある方がいい。国会が相も変らぬ怒号と野次の場であるなら、なおさら品が有用だ。「品」など無縁、無用と思っていたが、最近はそこに「美」を見る自分がいる。見せる品は偽物だが、備わる品に美を感じる。
気骨を育む土壌というのは昨今において難しい。「女は生まれながらにして銀」という。反して男は「生まれながらにして鉄クズ」という。そこが違っているのだろう。金はその輝きにおいて鉄より勝る。しかし、クズ鉄は鍛え叩かれて鉄になる。さらに叩かれ叩かれ抜かれて鋼（はがね）になる。金は飾り物にしか用途はないが、鋼は橋を支え、兜を二つに割る。生まれながらの金坊ちゃまが鋼になるわきゃないわな。 |
