![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
日大アメフット部悪質タックル問題は、内田正人監督が関学に出向き、大学側と被害選手の父親が謝罪を受けたという。しかし、被害選手の父親は、「日大選手がどうしてあのようなプレーをしたのかの説明がなく、指示があったのかについて(監督が)話されなかったので釈然としない」と遺憾の意を示していた。内田監督は頭を下げればそれで謝罪と思っているのだろう。
謝罪が何かを知らないバカな御仁である。謝罪は罪を犯した相手に許しを乞うためにではなく、罪を犯した相手の許せない心情を少しでも緩和したり、救えるものなら救いたいという行為でなければならない。それが分かっていればどうすべきか、どうあるべきかというのが見えてくるが。今回もそうであるように、多くの謝罪は自らを救おうと、そのためになされる場合が多い。
よって真の謝罪とは、自らを放棄しなければできるものではないし、相手が納得するためには、自らの行為の真実を隠すことなく明らかにすることである。それを「したい」という人間こそが謝罪をする資格者であって、内田監督のような態度をとれば相手はさらなる怒りを増幅させるだろう。謝罪が難しいのは、その人が人間的な優しさを持っているかに尽きるからだ。
自分は小学生のとき、相手に石を投げて頭に大怪我を負わせ、被害者宅に父と二人で謝罪に行ったことがある。相手の親から容赦ない言葉を浴びせられ、畳に額を擦り付けて土下座をし、「申し訳ありません」を繰り返す父の姿はいたたまれなかった。もう二度と父にこんな無様なことはさせられないと強く心に刻んだのを覚えている。あのような謝罪をできる父にもびっくりした。
さらに父は自分を一言も叱ることをせず、一切その話を避けてくれた。おそらく父の目にはしょげ返る自分が映っていたのだろうし、それで十分と追い打ちをかけなかったのだろう。それを見ても父は優しい人だった。優しい人ゆえにあのような謝罪ができるのだろう。謝罪とは、相手を納得させるために努めることで、内田監督の言動は、彼の実につまらん人間性を現している。
極悪人にも良心があるし、周囲から善人と呼ばれ親しまれている人に良心の欠片もない人もいる。人間は蓑を被って生きる動物ゆえに、普段の生活中では人間の深層や本質は分からぬものだ。内田という人物があらかたどういう人間であるかは、一連の言動から掴み取ることができる。日大アメフット部ＯＢも言うように、「彼は人の上に立つ人間ではない」の意味するものは… 会社にも同じような人間がいて、自分の手柄のためにはどんな手段もいとわず、そのため部下に脅しをかけたり、脅迫めいた言葉で人間性を剥ぎ取り孤立させる。孤立した人間は善悪の判断はついたとしても、上司に取り入られたいがために、悪を行うようになる。つまり、歪んだ支配者というのは、孤立を武器に相手を手名付け奮起させようという悪辣な手段を講じる。
こういう監督がどういう功績をあげたとしても、部下を人間的に扱わぬ点において批判されるべきで、熱血漢とか名将と呼ぶなどとんでもないと考える。自分はこういうリーダーは狂信者である。こういう狂信者は、あざけり、恥をかかせることによって以外に彼を押さえつける方法はない。大勢の民の前でこれら狂信者どもの偽りの自尊心を屈服させる罰を与える以外に救いようはない。
誰の目にもあきらかなる内田監督の意図は、今回の問題を解決する手段として監督辞任で収め、そのままナンバー2といわれる常務理事の地位に居座ること。そのことに異議を持ち、待ったをかける人間がいないことを彼は踏んでいる。内部の自浄に危機感を抱く日大教職員組合の有志が、「内田氏は監督辞任だけでは済まない」とした抗議を盛り込んだ声明文を発表した。
下っ端の職員たちが、自分たちの雇用権を牛耳る理事や役員に物を言うのは勇気もいるが、それでも立ち向かう人がいるからこの世は悪が蔓延るだけでもない。どういう企業や団体においても、トップに自浄作用のない組織はダメとしたものだが、内田氏は現理事長の子飼いであることからして、理事長に、「泣いて馬謖を斬る」という明晰さは見えてこない。
内田氏のような厚顔無恥な人物は、大学側から理事職を解任されたとしても反省はしない人間であり、仮に職を失うなら多少の後悔はあっても、逆恨みを増幅させるだけ。こういう輩は衆目の前で恥をかかせて奈落の底に突き落とす以外に手立てはない。この問題の当該者である日大の選手が本日記者会見をすることが、昨日選手側の代理人によって発表された。
日大側は21日、関学大の被害選手の父親が大阪府警に被害届を提出したことを受け以下の声明を出す。「反則行為によって、被害を受けられた関西学院大学の選手に心より謝罪とお見舞いを申し上げます。被害届を出されたことを真摯に受け止め、日本大学として、第三者による委員会を設けて、あらためて原因の究明に取り組んでまいります」。第三者委員会とは、「駆け込み寺」。
金を払って雇う弁護士が第三者でないという茶番は子どもにも分かることで、形式的なことで茶を濁すのがどうにも慣例化している。関学大の小野宏ディレクターは先の会見で、悪質な反則行為を繰り返した日大選手に対して、「本人(日大選手)がこのことについての真実を自分の口から話すことが、彼のこれからの人生のためにも必要と思います」と話していた。
その通りだと思う。加害選手が関学側から傷害容疑で告発をされたとしても、監督からの、「指示」がどういうものであったかについての具体的な立件は難しく、たいていの場合は双方の水掛け論に終始する。関学側は事実がどうであったかを望んでおり、日大該当選手の発言が真実に足るものと判断なされるなら、被害選手の親も訴状を取り下げると思われる。
加害選手は監督の指示であっても、指示が選手自身の欲望を満たすものであったとならば、罪を免れることにはならない。「100万やるから人を殺してこい」といわれて、殺せば問答無用の犯罪である。元巨人軍の桑田選手のように、コーチから、「ぶつけろ」と指示されて断る者もいたり、監督の指示であったとしても罪が免れない事は加害選手も分かっていよう。
もし自分ならどのように言うだろうか？まずは選手として試合に出たかったという欲は認め、監督の差し出す独饅頭に食らいついた己の愚かさを正直に晒す。そうして、内田監督のようなバカな指導者を持ったことへの後悔の念を切実に語る。『仁義なき戦い』の手記を描いた美能幸三が、「つまらん人間が上に立ったから多くの血が流れた」という心境と同じもの。
人が人を明晰な批判をするとき、それに立ちはだかる恩や義理が日本的な心情とされる。「どんな親でも親は親」という言葉は、日本的な道徳律の臭気を感じさせられるが、バカな親はバカであり、バカな監督はバカであるというのは自明のこと。「義務」や、「義理」は大事でも、正しく行使、正しく供与されない場合もある。「孝」に尽くすは、家庭内に慈愛を実現することばかりではない。
会見をする日大の学生は自分を取り巻く、「つまらん人間（監督）」、「つまらん組織(大学）」からの決別を期した。ヒラメ官僚にみる、「自らの命と引き換えても組織を守る」という考えの根本にある依存心は、正しい行政執行のために取り払われていくべきだ。終身雇用が崩壊した日本社会は、甘えが取り払われたことによって、労使関係が対等に近いものになりつつある。
|
スポーツ（野球、相撲、ボクシング
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
これだけ問題が大きくなれば逃げ隠れは不可能とばかりに、しぶしぶと重い腰を上げた日大アメリカンフットボールの内田監督。この場に及んで彼が何を言おうと尻に火が付いた上での謝罪は、自己保身のためのものである。謝罪には二種類あって、相手のためにする謝罪と自分のためにやっておこうという謝罪である。今更謝罪なんか…ではなく、今こそ自身のために彼は謝罪をするのだ。
正確にいえば自身の利益のためにする謝罪は謝罪ではない。誰が見ても彼は高慢な人間であろうし、残念ながら高慢な人間を治す薬はない。愚かなる人間の「矜」(自負心)も高慢として否定される。内田監督は謝罪会見を見たが、自分は彼の会見内容について語ることはないし、彼という人間の本性・本質についてありったけの思索をしながら、あのようなつまらぬ人間の批判をする。
『仁義なき戦い』の著者(というか、獄中手記をのちに作家の飯干晃一がまとめたもの)である美能幸三は、「つまらん連中が上に立ったから、下の者が苦労し、流血を重ねたのである。」という文言で手記を終えている。広島やくざ抗争において彼が最も伝えたかったのは、このわずか31文字の言葉で表されているように、つまらん人間が上に立つことは珍しいことではない。
なぜこういうことが起こるのかには様々な要素や条件があるが、「多くの人間が自分を過信したがために起こる」ケースが多いと想像する。自惚れというのは誰にでもあるが、組織のトップやリーダーに相応しくない人間がその場に収まると間違いなく問題が起こる。つまらぬ人間とは抽象的な言い方だが、つまらぬ人間の最大の特質は、つまらぬ言葉を持った人が多い。
偉人や賢人は素晴らしい言葉や名言の類をもっているように、つまらぬ人間はその真逆であるといえばわかろう。つまらぬ親分は多くの子分たちを、「言葉」で壊滅させてしまった。『仁義なき戦い』はそういう手記であり、映画も同様である。多くの組員や幹部が銃弾やドスで刺されて斃れたが、つまらぬ親分の舌で亡びた人間の方がはるかに多い。美能もその一人であろう。
部下や子分に恨みや憎しみを生じさせる親分やリーダーは、「愚かなる者」である。優れた資質をもつリーダーは、何より自分の心を治められる者であろう。話を日大アメフット部関連に戻すが、日大アメフット部にはかつて篠竹幹夫という名監督がいた。1932年生まれの彼は、日本大学高等学校時代はラグビー選手として活躍したが、日本大学アメリカンフットボール部に入部。
卒業後、コーチを経て、1959年に日本大学アメリカンフットボール部監督に就任。独特の指導法で知られ、特徴的なパス攻撃を繰り出す、「ショットガン隊形」を導入。2003年3月、定年により退職するまでの44年間の監督在任期間中、チームを17度の学生王座に導くなど、日大アメリカンフットボール部の黄金時代を築いたといわれている知将である。(Ｗｉｋｉｐｅｄｉａより）
内田監督は、故・篠竹幹夫元監督（2006年他界)の後を継いで、2003年にフェニックスの監督に就任したが、当時の関東リーグは法政大学の一人勝ちで、日大は1990年を最後に、大学日本一決定戦である甲子園ボウルから遠ざかっていた。それでも内田体制が根づくと、2007、11、13-14年に関東リーグを制して甲子園ボウルに出場するがいずれも関学に敗退する。
内田監督は2015年に一度勇退することになるが、チームがリーグ4位と不振を極めたため、2017年に監督に復職。復帰1年目で27年ぶりとなる悲願の日本王座を手に入れた。そのとき、戦前の不利の予想を覆して破った相手が関学だった。内田監督は大学内では常務理事という重職を務めており、日大では実質的、゛ナンバー2゛とも言われる立場の人物である。
かつて内田監督の指導を受けたことのあるOBは、「篠竹監督のもとでコーチをしていた頃はサポート役で、私たちにとっては優しい兄貴分だった。食事にもよく連れて行ってもらった」と語る。ただ、90年代後半以降、日大がなかなか優勝できなくなった頃から変化を感じたとも言う。（「カリスマ的な存在である）篠竹監督には直接は言えないからか、皆は非難を内田さんに向けた。
『内田はなにをやっているんだ』などと批判されて、その頃から内田氏は人を避けるようになった。「篠竹さんに代わって監督になってからも、少しずつ孤立していったようだ」と語る。別のあるOBは、「内田氏は気が小さく、監督の器ではない。コーチ時代は篠竹監督がいたのでおとなしくしていたが、学内での地位が上がるにつれて独裁的な組織運営をするにようになった。
人の上に立ってはいけない典型的な人物」と指摘をする。「人の上に立てる人」と、「人の上に立ってはいけない人」の資質差というのは様々に分類されるが、一言でいえば、「人間的な魅力」があるかないかとなる。人は誰もが、「魅力的な人間でありたい」と願うも、願うだけでそうはならない。人間それぞれ個々に自分なりの魅力づくりに励むが、魅力づくりというのはなかなか難しい。
魅力的な人間には何が備わっているかを魅力的な人間を傍で観察したりし、どうしたらその様になれるかの自己判断がこれまた難しい。自分がとった方法は、どういう人間が魅力のない人間かをいろいろとあげてみた。そのうえで魅力のない人間、つまらない人間の反対をやれば魅力ある人間になりはしないか、そういう方法が手っ取り早いと考えた。つまり、反面教師である。
善い人間を眺め、あのようになろうと真似るのは難しいが、悪い人間、つまらない人間を見つけて、こういう人間には絶対になりたくないというのは即効性がある。自分には最も身近にそういうサンプルがいた。それが実母であり、彼女を徹底的に批判すればよい人間、よい親になれるように感じられた。批判だけでは足りないからと、徹底的に嫌悪する必要もあった。
嫌悪するような人間にはなりたくないのは当然で、難しいことではなかった。果たして自分は子どもにとって良い親であるかどうかは聞きもせず、分からないが、自らが信ずるところの良い親を目指すことはできた。善悪の判断はとりあえずは自分でするしかない。「自分の善＝他者にとっての善」か否かは分からずとも、それを信じてやる以外に何をやればいい？の答えはない。
悪いものを見つけてそれを避ければ悪くはならない。そのことを前提に内田監督にかぶせてみる。自分がこういう人間を甚だしく嫌う理由として、①逃げる、②言ったことを言わないという、③自身の罪を他人になすりつける、④何の説明もせず、「自分が悪かった」で済ませる。加害者と非難を浴びた当該学生に対し、彼はどう責任をとる？関学の被害学生にどう責任をとる？
責任とは辞意？これでは屁をこいて逃げるイタチじゃないか。多方面から辞めなければならないまでに追い込まれた。自ら辞めるのではなく、監督続行不可能状態となったに過ぎない。それが責任だと？「お前はとっとと失せろ！」と、多くの国民から罵倒されただけだろ？関学の選手に直接危害を加えた学生は傷害罪で立件できても、指示をした監督に傷害教唆が及ぶかは難しい。
内田監督が本当に責任を取るというなら、キチンと自らの言葉で、「学生に関学のQBを壊してこい、そうしたら試合に出してやると唆したのは事実で、学生には何の罪もありません。指示をした彼にも、怪我を負った学生にも、本当に済まないことをした。すべては自身の人間としての至らなさであります」と、自らへの処罰として自尊心を剥ぎ取り、真実を白日の下に晒してこそ謝罪である。
|
- >
- Yahoo!サービス
- >
- Yahoo!ブログ
- >
- 練習用
|
日大選手による悪質プレーは映像が残っており、これを見れば選手が違反プレーを行っているのは一目である。アメリカン・フットボールの知識がない人でも、ボールを持たない者へのタックル禁止というルールを知れば、なぜあのようなプレーをしたのか不思議に思うだろう。問題なのは選手個人の独断なのか、指導者である監督の指示によるものだったのか…。
負傷した関西学院大の選手は、14日に西宮市内でＭＲＩ検査を受け、「第2・第3腰椎棘間(きょくかん)じん帯損傷」と診断されたことを大学側は発表した。後遺症が残る可能性は極めて低いとの所見が出されたものの、鳥内秀晃監督は、「交通事故と同じで、もう少し様子を見てみないと分からない」と慎重な姿勢を示しており、こうした悪質プレーに大学側の怒りは収まらない。
スポーツライター青島健太は、「30年アメリカン・フットボールを含めたスポーツに全般にかかわっているが、このような愚行・蛮行を見たのは初めて」と憤慨し、本来なら一回目の悪質プレーを起こした際に選手個人に注意を促すべきだが、それもないままに同選手は2度目、3度目と反則を犯して退場させられたのを見ても、チームが選手の悪質プレーを容認した可能性は捨てきれない。
関学アメフット部関係者は昨日午後1：30より会見を行ったが、それに先立って被害を受けた選手の父親は、「日大が指導方針を改めない限り、学校側に対して告訴も辞さない」 という強い態度を述べた。今回の悪質プレーは幸いにして選手寿命に影響するものではなかったとはいえ、一歩間違えば重大な事故にもつながる懸念もあったことから親の憤りは当然である。
様々なスポーツには様々な発祥起源があるが、レスリングやボクシング、柔道や相撲などの格闘技は、人間古来の闘争本能である力くらべや取っ組み合いから発生したもので、ラグビーやバスケットやフットボールなども格闘技的要素を含んでいるだけに、ラフプレーの禁止などを含めた厳しいルールが課されている。これを野放しにすればスポーツどころではない。
野球といえども硬式ボールは十分に人を傷つける凶器になりうるし、故意に打者にぶつけるビーンボールというのは実在する。元投手でありロッテオリオンズの監督を務めた400勝投手の金田正一氏は気性の激しいことで知られていたが、気性の穏やかなことで知られる元読売ジャイアンツの桑田真澄投手と週刊誌で、「故意の死球は存在するのか？」について語り合っている。
──やはり「報復」のような故意死球は存在するのですか？ 金田：監督の時には「ブツけろ」とサインを出したよ。
──えっ、爆弾発言！
金田：ワシはベンチから、「ブツけろ！ 殺してしまえ！」と叫んでいるのが日課みたいなものだったからな。それぐらいの気迫で投げろということだ。ワシは現役時代、死球はほとんどなかったよ。20年間で72個。まァ、ワシは東尾（修）みたいに、インサイドの厳しいところを投げられなかったというのもあるがね。打ち取れる相手にブツけるなんてもったいない。
桑田：本当そうですよね、もったいない。
金田：まァ、腹が立ったヤツにはブツけたこともあったかもしれんが（笑）。桑田もあるだろう。
桑田：ありませんよっ！ 晩年コーチから、「お前は綺麗な球を投げすぎるから、1試合で2〜3人にブツけろ」といわれたことはありましたけど。僕は、「そういう野球はしたくないので」と断わりました。
闘争本能を掻き立てるスポーツであるがゆえに、熱い監督、熱くなる選手もいれば、桑田のような冷静な選手もいる。囲碁や将棋のような闘争本能を心に秘しながら対面し、一見静かに戦う競技もあるが、昔のような駒音を激しく打ち付けるような闘志むき出しの棋士は少なくなった。闘争本能を露骨に現したところで、相手がビビるわけでもなく、勝ちにつながることはない。
囲碁・将棋は闘争といえども論理の世界、思考の世界であり、相手を威圧して勝てるほど甘くないということが認識されたからだろう。スポーツは体育系上下関係社会といわれ、監督は指導者でありながらチームを支配する立場にある。支配者である監督は、私情も含めた選手起用に多大な影響力を持つ絶対君主的存在であるがゆえに、選手は小間使いも同然だ。
中日の星野監督の鉄拳制裁は有名で、殴られた選手には、中村(武)、落合(英)、水野、矢野、 川上(憲)、山本(昌)、岩瀬、大豊らの名があがるが、時代も変わったのか、楽天監督時代にはなかったようだ。自分は星野のような、選手を威圧する指導者は無能でサイテーと思っており、メジャーリーグでそんなことをやろうものなら、返り討ちの袋叩きにされるだろう。
日本という国の封建主義思想は、殿様には黒いものを白といわれても逆らってはいけないという考えが残っている。「黒は黒だろ、バカ言ってんじゃないよ」といえば首切りはともかく、先ずは干されるだろう。監督ごときが、強い権威と権力をバックに何をはき違えているのだろうか。アメリカン・フットボールは、監督の支配力が強いほど強いチームといわれている。
支配者である監督が権力をパワハラとして行使し、私情を交えた采配を行えば、選手の出場も左右される。中学から始めたバスケで、特待生として私立強豪校にスカウトされた孫は、コーチと反りが合わず、あらぬ嫌疑をかけられたことに憤慨していたが、勘違いであったにも関わらず謝罪もなく退部を決めた。「それでいい。バカコーチに媚びることはない」と孫を褒めた。
いかなる権力者であろうと、「言ってもいないことを言った」、「してもいないことをした」と、これほど腹の立つことはない。そういう我慢をすると精神が自己分裂をきたす。自分は間違っていないとの確信があれば、相手が誰であれ主張すべきと思っている。そこには損得・利害を超えた、自身を偽らぬ純粋な正義心が養われる。利害で動く人間の何という浅ましさであろう。
日大の監督は雲隠れしたまま姿を現さない。これが何を意味するかは誰でもわかる。こうした不誠実な対応は問題を大きくするし、大学の理事も兼ねているなら大学の信頼失墜は免れない。学校側の調査結果も、選手は監督の指示を履き違えたといわんばかりである。どういう言い訳をしようと、悪質なプレーをするように育てた監督の責任ではないか。
選手は個人の利益ではなく、監督やチームに良かれと思ってのラフプレーであり、それが逸脱したプレーをであるなら、厳しく戒めるのも監督である。問題発覚後に雲隠れするような無責任な監督に見放された選手は何と無残であろうか。他の選手もこういう監督にチームを託していいのか？濡れ衣を着せられた同僚を他の選手全員が結託して擁護すべきである。
おそらく監督は、「熱いプレーをしろといったが、あそこまでやれとは言ってない」などというのだろう。「司令塔を壊せといったが、あれはやりすぎだ」などと、自己を庇うために後付けの屁理屈なら何とでもいえる。上には「へーこら」、下には「おいコラ！」の典型的人物である。上下関係は対等でなく、対等な気持ちで反論すれば居場所がなくなるという日本社会の陰湿性。
信念は上下関係など屁でもない。アメリカ映画には大人しく辞表など書かず、その場、口頭で上司に、「お前みたいなクソ男と一緒に仕事はできない」と罵る場面が多い。日大の選手も退部覚悟で事実を明らかにしたらよい。「イタチの最後っ屁で逃げ回るようなクソ監督とはやってられん」と向かっていえばいい。保身しかない大学と監督に決別する清々しい男の矜持を見たい。
|
|
「矜持」という言葉は、「きょうじ」と、「きんじ」という二通りの読み方がある。普段の日常会話ではあまり使われることはないが、自信や誇りを持ちながら振舞うという意味を持つ。漢字というのは、一文字ずつに意味が込められているが、「矜持(きょうじ)」の意味を説くと、「矜」は、「誇り」、「持」はそのまま、「持つ」だから、「誇りを持つ」ということになる。
ところが、「きんじ」と読むときの、「矜」は、「憐れむ」との意味を持つ。まるで意味が変わってしまうことから通常は、「きょうじ」と読むことが多い。人は矜持を持つべきだが、人間が社会的動物であり、社会や組織に属していることからすれば矜持を持つことが難しい。人類が文化を創造して以来、個人は必ずや何かの対象に所属してきたが、それを拒んで隠遁する仙人もいた。
仙人とは、仙境にて暮らし、仙術をあやつり、不老不死を得て、「羽人・僊人」ともいう。飛翔できるなどの神通力をもつといわれ、道教で、理想とされる神的存在である。普通は仙人を目指すことはないが、家族、部族、民族、国家、宗教団体、企業、地域社会などの共通概念や、共通スローガンなどの対象(多くは組織)に所属すれど、その中にあっても矜持は持ちたい。
人の人生観や価値観は様々であるのを自身の人生においても知ることになるが、上司にべったり、親にべったりの人間もいれば、物事の判断基準を、「個」に委ねる人間もいる。社会や組織の中で、「個」を絶対化するのではなく、「個」が表に出て、「所属」が裏に出るというべきだろう。表裏は一体であり、人生というのは表裏がよじれた形で続いたりとなる。
人間は「個」と、「社会性」という相反する問題を抱えて悩むが、仙人ならともかく、人は、「個」では生きられないがゆえの苦悩であろう。組織とか団体とかの所属意識は、それから離れた時に所属から解放されるが、そこで人間は、「個」の充実した時間を過ごす。これを、「羽を伸ばす」という。人間には元々羽があって自由に翔んだり歩き回るが、組織内では抑えている。
「趣味は仕事」という人間がいる。仕事を離れても仕事しか頭にない人間は、屈強であっても魅力がない。異業種交流といえど、それが可能なのは趣味を通してであろう。若い人に、「君に矜持はあるか？」と聞いたとき、「矜持ってなんですか？」というのは多分に予測できる。何はともあれ、「矜持」の意味を理解するには、信念を持つことが求められる。
が、信念もなく、自分の意思を持てないまま、周囲に流されてしまう傾向が今の若い人に見られる。いい年とっても、芸能人の言うことやマスコミの報道をそのまま信じ込み、受け売りする人も矜持のない人であろう。自身の目や耳だけを駆使するにも限度があるが、だからといってゴミ芸人を妄信するのはバカに感染したようなもの。伝染病にかからぬためにも矜持は必要。
周囲に認められないままに挫折感を味わい、あるいは恐れて生きてきた人は、自分の信念を貫く勇気を持てないでいる。そのため、自分を主張することが苦手となり、我慢したまま相手に言われるままに流されてしまうことも少なくない。大事なことは、認められなくてもいい、嫌われてもいい、自らを信じて行動することは、やがて周囲の心を動かすことにもなり兼ねない。
そういう意志の強さが自信へと繋がっていく。決して、「絵に描いた餅」ではなく、体験的に得たものだ。「意志の強さ」とは、「意識の強さ」である。「意識の強さ」とは上記したような、認められなくてもいい、嫌われてもいいという、「勇気」である。何かを言ったり、行動したりする際に、周囲の動向を伺ったり、気兼ねしたりでは物も言えない、行動もできない。
人に良く思われたい、嫌われたくないという自己保身が妨げになっている。「人に好かれたい」、「嫌われたくない」の前にやるべきは自己の確立であり、何よりも自分を作ることが大事である。何かにつけ人に迎合したり、なびいたりで自己が作れるはずがない。思えば自分は、押さえつける親に反抗することで自分を作っていった。自由とは反逆で得るものだった。
「親に従っていれば楽でいい」という友人の言葉に驚愕したことがある。彼が姑息だったのか、親が支配的でなかったのか、彼が親の支配を支配と感じなかったのか、そこは分からないが、自我の発露とともに親への反抗は世代間闘争でもある。東大3兄弟の母は、「反抗期が芽生えない教育を目指した」といったが、支配する側にすればこんな楽なことはなかろう。
目的意識をハッキリと植え付けられた洗脳は親の勝利である。親の勝利は形骸的には子の勝利であるとして本まで書いているが、身内のお祭り騒ぎは身内の自己満足であって、なんの関心もない。そもそも親が子どもの人生に、「勝利」という語句を当て込むことが分からない。野球のイチローもゴルフの松山もサッカーの本田もテニスの錦織も将棋の藤井のどこが勝利？
もし、どこかの時点で彼らの親が勝利といい、彼らも自らを勝利と認識するなら、その時点で彼らは終わっている。その後の活躍など何の意味もない。事実彼らに勝利はなく、だから続けていられる。「受験の勝利者」、「受験の勝ち組」などという言葉は、長い人生において全くとは言わぬまでも、ほとんど無意味。だから、そんな言葉は言わぬが花である。
「それぞれの段階で勝利はある」との意見もあるが、物事の狭い見方である。人生の80年そこそこが、短いか長いかは何とも言えぬが、東大ブランドを得ることで、人生を安易に有利に生きられるという、親の保守的思想・過保護教育に、「逞しさ」という観点から批判的でいる。長丁場の人生において人間は努力するかしないかであり、努力をしないでも楽しい人生はやれる。
何の努力もしなかった自分だが、何の不満もない人生を送れている。だから言えることかもしれぬが、不満がないは不満を持たないからで、決して無理して持たないではない。不満は、「欲」の反映であるのを知っている。爪先立って遠くを見ず、足るを知れば楽に生きられる。ストレスはなく、運動で肉体に負荷を、趣味で脳に負荷をかければ刺激も得れる。
前置きが長くなったが、日大アメフット部選手の悪質タックル問題に対し、世間の厳しい批判に対して大学や監督の責任論が噴出しないのは、「組織論」重視の許されざる所業である。ヒラメ官僚が間抜け総理を守るのが職務全うであるのは、自己の将来展望という私利私欲が伺える。今回の問題が学生の意思でないなら、大学側の対応を断固許さぬ矜持をみたい。
|
|
４日、京都府舞鶴市で行われた大相撲春巡業の舞鶴場所で、土俵上で倒れた多々見良三・同市長(67)の救助をした女性に、行司が土俵から降りるようアナウンスをした問題に波紋が広がっている。日本相撲協会は５日、女性に直接謝罪したい意向を示した。土俵で挨拶中の多々見市長が倒れたのを間近で見た70代男性は、市長の挨拶がいつもより力んでいると聞こえたという。
「張り切っているんだな」と感じたが、間もなく市長は後ろへすーっとまっすぐに倒れた。土俵の近くで見ていた60代女性によると、すぐに女性2人が土俵に上がり、「胸を開けてください」と叫ぶと心臓マッサージを始めた。その後、「女性の方は土俵から降りてください」とのアナウンスが繰り返し流れたが、女性は救急隊員らが交代するまで救助活動を続けた。
なぜ降りろなのか？土俵は女人禁制のしきたりがある。主催した実行委員会の河田友宏委員長は、「しきたりはしきたりだが、人の命がかかっているときに言うことではない。救命措置がなかったらどうなっていたかと思うし、とても感謝している」。女性たちには看護師も含まれていた。場内アナウンスをしたのは、進行役の若手行事で、「(女人禁制が)頭に膨らんだ」という。
若手行事の失態ということになっているが、こうした咄嗟の判断はむしろ若手行事にはできないと考えるのが妥当である。こうしたアクシデントに遭遇して、大相撲の女人禁制というしきたりを遵守すべきという判断がおぼつくのか？あまりの手際の良さからして、相撲道に精通した年寄幹部の指示があったと判断すべきだが、協会は指示を出したなどいうはずがない。
若気の至りとして罪をかぶせ、長老は逃げたのだろう。「大男総身に知恵は回り兼ね」は、華奢な若手行事のことではない。現に土俵で延命作業中の女性に協会関係者が、土俵から降りるよう口頭で注意しているのを河田委員長は聞いたという。こうした突発的アクシデントにおいて、「人命優先か女人禁制の掟優先か」の明晰な判断をできる人間とそうでない人間がいる。
前者を危機管理に長けた有能者、後者を融通の利かない木偶の坊(でくのぼう)という。ひたすら相撲道に邁進、しきたりを堅持する親方・年寄衆は、言っては何だが、人道主義に基づいた明晰な判断ができるとは思わない。だから、若手行事にアナウンス指示を与え、後に非難が起こるとすっとぼける。そう断定する理由として協会には頑なな女人禁制の歴史がある。
目の前で何が起こっているかについての緊急性や柔軟思考もなく、文化死守しか頭にない協会の石頭どもに、人道もへちまもないのは想像に値する。緊急事態に土俵に駆け上がった看護師女性を評価する声もあるが、彼女たちはただ目の前で起こった現実にひたむきだったにすぎない。協会は後に不適切な対応と認めて謝罪し、女性に感謝状を贈ることを決めたという。
協会から感謝状を贈るとの連絡を受けた看護師の女性は、「当たり前のことをしただけ。そっとしておいてほしい」と固辞したというが、言葉の裏には、「あなたたちはどんだけ木偶の坊なの？」という思いが伝わってくるようだ。看護師の資格があるとはいえ、咄嗟に我を忘れて土俵に駆け上がろうという人道意識の強い女性にすれば、「何が感謝状ですか！」というのも分かる。
人が倒れ、人命危うき状況でありながら、「土俵から降りて」のアナウンスに対して女性は、「強い怒りと悲しみと不安と…、様々な気持ちが入り乱れておりました。なんの説明のないまま（ちゃんと救急搬送されたことも、現場にいらっしゃった警察官の方にお尋ねして初めて知りました）でしたので、暫くは気が気じゃなく、全く集中出来ませんでした」と当時の率直な心境を明かした。
感謝状拒否は、「木偶の坊の感謝など無用」と言いたげである。あげく協会は女性らが救命活動した後の土俵に清めの塩をまいた。そのことについて、日本相撲協会の尾車事業部長は５日、「女性軽視のようなことは全くない。(怪我の)連鎖を防ぐためにまいた」と説明した。この言葉はあまりの股座膏薬と判断した。こうした誤解を受けることはすべきでなかった。
どのような言い訳をすれども、場合が場合であり、世間は協会のいうような判断をすることはない。が、文化を死守する側としては、女性が土俵に上がったという不浄に清めの塩を蒔かねば収まらないようだ。こういうことをやれば、延命救助をした女性の気持ちを逆なでするのは当然かと。感謝状を贈ってお茶を濁そうとする木偶の坊たちの非常識さである。
口実や理屈は後からいう以上、どんな風にもいえてしまう。もし協会の本音を引き出すための、下手な言い訳が言えない強烈な突っ込みをするなら、このように言ってみるのがいい。「土俵に塩をまいたのは、女性が土俵に上がったのを清めるためでは？」、「そんなことはありません」。「清めなければいけないのでは？それとも清める必要はないとでも？」、「… …」。
いかに、「合理」の体系においても前提は必要であり、その前提というのは合理からは出てこない。前提の多くは感情がもたらすものだが、どんな感情であっても、すべてがよいということではない。土俵の女人禁制問題について、相撲協会は断固拒否の頑な姿勢を貫く。舞鶴場所では舞鶴市長が土俵で挨拶したが、宝塚場所では宝塚市長が挨拶する旨を協会に求めたところ、拒否されたという。
中川智子宝塚市長は女性である。土俵の女人禁制を巡っては、2000年の春場所で、大阪府の太田房江知事(当時)が土俵の上で優勝力士を表彰することを希望し、協会に断られた例がある。ま、宝塚歌劇団の舞台も男子禁制となっているが、断乎拒否ということもなければ、塩をまくこともない。1977年やしきたかじんは、宝塚歌劇団の舞台で鳳蘭と歌を披露した。
|
