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人間の「賢さ」について思考をすれば色々思い浮かぶが、場面、場面で機転の利く人間を「賢い」とするのは間違いなかろう。「きてん」を検索すると、「気転」と、「機転」があり、それぞれの意味は違っていた。「気転」とは自分以外の誰かに優しくすることを指す。優しくする際にも、他の誰かにこうしたほうがいいと言われてするのではなく、自らの意志で行動することが大事。
例えば、電車で座席に座っている際、目の前にカップルがきたとする。開いた席が自分の両隣だった場合に片方に席をずらすのは気転を利かせたことになるが、これがもしカップルから、「どちらかに寄ってもらえますか？」と言われて動いた場合、気転が利いたと言わない。自らの意志こそが気転である。「機転」とは人が考え付かないような発想をすることをいう。
他人に親切にするような気転と違って、「機転」というのは誰にも所有される能力ではないから、人の賢さとは、「機転」のことをいう。どちらもあっていいものだからできたら身につけたいもの。子どものころ、近所のお好み焼き屋さんに、それはそれは気転の利くおばあちゃんがいた。単に子ども思いのやさしいおばあちゃんだったろうし、だから気転が利く。
当時、普通のお好み焼きは確か30円だったと記憶するが、おばあちゃんは腹を空かしたこどもたちに5円のお好み焼きを作ってくれていた。当時のこどもにとって10円は大金で親からもらうのはせいぜい5円。おばあちゃんの作る5円お好み焼きとはこんな感じだ。鉄板の上に水で溶いた小麦粉(メリケン粉)をひいて、具はなにも入れずにただ焼くだけだから今でいうクレープ。
こどもたちはじっとそれを見つめながら、今か今かと出来上がるのを待つ。そして数分後、焼けた生地にお好みソースをぬりたくり、カツオの粉をふりかけて二つにたたんで新聞紙にくるめばできあがり。十分おなかの足しになった。お好み焼きのルーツはこどもの空腹をしのぐ食べ物だった。おばあちゃんは夏には5円のかき氷も作ってくれた。量は少ないがちゃんと蜜もかかっていた。
みんなが貧乏だった時代、お好み焼き屋にしろ、駄菓子屋にしろ、決してお金儲けの商売というではなく、子どもたちのために存在するようなたまり場だった。地域社会は子ども達のためにあったし、我々はそうしたやさしい大人の御利益を受けて大きくなったし、みなが温かな心をもった美しきよき時代だった。子どもは地域が育てたといっても過言ではなかろう。
こうした大人のなかの子ども時代の記憶は、今なお自分の心に残っている。たくさんの子ども時代の記憶は忘れるものではないが、なぜかほとんど覚えていない大人たちもいる。昔話を忘れるような大人は、日常生活に追われてか、自身を顧みる機会が少ない人たちでは？大人の心の中には誰にも桃太郎や一寸法師、浦島太郎が生きているはずなのに、それすらなくした大人がいる。
人生の成功や失敗の過程というのは、そうした昔話の展開する筋と符合するのは珍しことではない。意志の弱き人は、浦島太郎の物語の如き乙姫の誘惑におぼれ、正義感の強き人は桃太郎のように、村人の財産を強奪する鬼を退治に出かけていく。男の子はこうした英雄・豪傑に憧れた。欲にかられて生きる人は、「こぶとり爺さん」や「舌切雀」の話は警告となろう。
空想は子どもの遊びを豊かにし、空想力が大人の現実的な吟味能力と結びついたとき、社会のなかで自己を実現する原動力となる。世知辛い世の中で生活に追われた大人たちは子どもの空想力を失い、現実の適応に追われるばかりなり。社会問題となった、「不登校児」においていうなら、彼らの多くは、「学校に行きたいと思いながら行けない」子どもたちである。
かつては、「登校拒否児」といった。彼らは、「登校を拒否している」というより、「拒否させられている」のが実態である。我々の時代にもいじめや仲間外れは普通にあったが、「学校に行きたくない」、「登校を拒否させられる」ような、そうした陰湿さはなかった。さらには、親に甘やかされた腑抜けた子どもはいなかったし、子どもには生きる力というのか、そうした逞しさをもっていた。
「賢さ」は人間にとっての大事なファクターであるが、「逞しさ」はそれに勝るものでは？子どもを弱くする方法など簡単なこと。何でもカンでも親が手を貸せばいい。逆に子どもを強く逞しくしようと思えば親が手を貸さず、自ら生きる力を育ませる。昔の親は子どもを故意に放っていたのではなく、忙しくてそんな暇がなかった。今の親たちは暇もあってか多くの時間を子どもに費やす。
あくまで自分の考えだがこれらを、「賢い親」といわない。「賢い」にはいろいろあるように、「賢くない」にもいろいろある。今の子どもはその年代にもよるが、愛らしさを捨て不可解なものへと変貌している。近年の多くの親は、子どもの言動に戸惑いつつも、ひたすらその対処法にのみ憂身をやつしている。そうした要因は、想像力を育まない、「遊び」が主体ではと考える。
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宗教・思想
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2019年5月21日(現地時間)、第72回カンヌ国際映画祭で新作『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・ハリウッド』を世界初上映し、スタンディングオベーションを受けたタランティーノ監督。その後行われた記者会見では、監督とともに主演のブラッド・ピット＆レオナルド・ディカプリオ、そしてマーゴット・ロビーも出席した。そこである女性記者が以下の質問を監督に直撃。
「マーゴットは主演級女優なのに彼女のセリフは少なかった。なぜ彼女が言葉を発するシーンがあまりなかったのですか？」。これにはタランティーノ監督は怒りを露わにし、「あなたの仮説に基づいた質問への回答を拒否します」と、その質問を一蹴。あまりのご立腹ぶりに、ブラッドとレオナルドも、「やばい」とばかりに気まずそうな表情を浮かべていたという。
それを見たマーゴットはすぐさま、「私が登場するシーンは、シャロンへの敬意を表す大事な瞬間だと考えています」と監督をフォロー。さらに、「彼女の悲劇的な死は純真さの喪失を表していると私は思います。彼女の素晴らしさを表現するのに言葉はいらない。私はセリフに頼ることなく、自分の演じるキャラクターの新たな一面を発見することができました。
それは私にとっても貴重な経験です。じっくりと時間をかけて役を作る機会なんて、そう滅多にあるものではないのです」と続けた。 上の三人が出演する本作は、1969年を舞台にハリウッド黄金時代の最後の瞬間を描いた物語で、同年8月9日に発生した女優の、「シャロン・テート殺人事件」を題材に、マーゴット演じるシャロン・テートに注目が集まったが、セリフが少ないのは事実。
監督が立腹して答えられなかった質問に機転を働かせて監督をフォローしたマーゴットはさすがというか、彼女の聡明さ、頭のよさを感じさせる。もちろん、台本などある筈もない。偏見かもしれぬがざっと見渡してみるに、咄嗟にこれだけの言葉を用意できる賢明な日本人女優がいるだろうか？マーゴットは、1990年7月2日生まれのオーストラリア(ゴールドコースト)出身で28歳。
優秀者の多いサマーセット大学を出た彼女は、女優を目指してドラマなどでキャリアを積んだ後に渡米し、本格的に女優としての活動をスタートさせた。セクシーなルックスとキュートな笑顔にどんな役でもこなす優れた演技力で多くの人を魅了する女優で、2018年公開の『アイ,トーニャ 史上最大のスキャンダル』では、アカデミー主演女優賞にノミネートされた。
ちなみに日本で頭の良い女優といえば、偏差値がどうの、出身校がどうの、そういうレベルで国民が満足するなら仕方がない。真に頭の良さとは何なのかという議論など耳目にしたことすらない。女優のレベルというより、日本人のレベルが低いのだろうか？「女性の頭の良さとはなにか？」について、中国で起こったある事件を契機にし、以下のような議論が湧き起こった。
2010年6月10日、ある殺人事件の裁判が開かれた。性的暴行を加えようとしたところ抵抗されたため、ナイフで110回も突き刺し残酷に殺害したというもの。この事件を受け、「性的暴行を受けそうになった女性は命を守るため抵抗しないほうが賢いのではないか？」。議論の主題は、貞操を守るか、命を守るかということで、広義には頭の良し悪しという問題となる。
男にとっては実感が湧かないが女性ならではの思考が試される問題である。いつだったか、アメリカでレイプ事件があったときに、コンドームを差し出して死を免れた女性がいたが、その後の裁判で男性側は、「コンドームを差し出したんだから女は同意したんだろう」と和姦を主張したが陪審員は強姦とした。当然であり、犯罪者にとってそんな都合のいい話があるわけない。
こうした事例に対し、女性にアンケートを取ったらどうだろうか？「命が重要か」、「貞操が重要か」。どちらも重要との意見もあるだろうから、こういう女性の場合、命が守りきれる状況ならば抵抗するだろうが、思考でなされるというより、反射的・無意識的に抵抗するのでは？イスラム世界の戒律は厳しく、「シャリーア法」によると死刑に相当する罪は大きく3種類に分けられている。
殺人と麻薬密輸入とそして婚外交渉となっている。この中には同性愛や不倫も含まれ、窃盗罪は手足切断となる。2006年、16歳の少女が51歳の男にレイプされ、イランの公共広場で絞首刑に処された。彼女は13才の頃にパーティに出席した際、自動車の中で少年と2人きりでいたという理由で、「道徳警察」によって、「純潔に関する犯罪」で逮捕された過去もある。
短期間だが刑務所に放り込まれ、むち打ち100回刑を受けたが、釈放後に既婚で子持ちの51才の男から数回レイプされていた。彼女は裁判でレイプ事実を告白したが、レイプが証明できなければ彼女の罪となる。イラン法廷ではレイプの事実証明が極めて難しく、男性の証言の方が女性証言よりも重視されるため、絶望的状況だったという。彼女は賢くない？それとも不運？
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「賢さ」が何であるか、正直分からない。しかし、「賢く生きたい」と世の中での実践を頭に描いてみれば、どう生きるのが賢いのかが見えてくる。つまり、実践に即した賢さこそが生きる上での有用さではないか。ただ賢くなりたいからとやみくもに勉強するとか、読書をするとか、講演・講話を聴きに参じるとかというではなく、生きる上での様々な知恵が賢さであるのが分かる。
自分を知ることが賢い人だといった。いったはいいが、自分の何を知ればいいのだろうか？「自分を知る」ということをもう少し具体的に考えてみる。「自己を知る」ということは簡単ではないし、きわめて困難なこと。これは自分の経験でいっている。その理由として、人間は環境に大きく左右されるからだ。例えばちょっとばかり人から褒められたとする。そのことが自分を自惚れされることにもなる。
人は経年でそんな風になるのだろうが、 自分は若い頃から他人のアレコレは気にしなかった
あるいは人から小さなことを非難されたとする。そのことで自己卑下をし、寝つきが悪くなったりする。いわれた言葉が頭をぐるぐる駆け巡ればそりゃあ眠れないだろう。若いからではない。いくつになっても、周囲の言葉によって心が揺れたり左右されたりの経験は誰にもあるだろう。つまり、自分は他人の言葉にかなり影響されやすい人間なのだと知る。いいか悪いかの前に「知る」ことになる。
他人から僅かばかりの賞賛を受けた昨日の自己と、僅かばかりの非難をされた今日の自己は明らかに違っている。が、どっちの自己も自分である。だから、自己を知るというのは困難だといった。一生かかっても本当の自己が何かを知り尽くせないかも知れない。なのに「自分を知る者が賢い人」といった。日々移り変わる自己を知るとはこういうことだ。褒められたらつけあがり、自惚れやすいのが自分。
非難されたら心が痛み、そのことが頭に充満して寝つきが悪い自分。そういう自分であことを先ずは知る。そしてそのことが自分にとって負担になるかならないか、なれば何とかし、ならねば放っておく。このように、生きるということは不安定を生きることだということを知るのも自己を知ること。自分は世間に生きているわけだから、世間を知るのも自己を知ること。
人里離れた山奥に隠遁し、仙人のような暮らしをするにしても、知るべく自己がある。人間は環境に左右されるから、さまざまな環境のなかの自分を知るのが自己を知ること。平たく言えば、あちこちにおいての自己を知るということ。たくさんの自己をその場その場で正しく判断すること。つまり、自己の対応力を知って、それでよい場合もあるが、よくない場合が多いなら修正した自己を試みることになる。
仙人って伝説の人物だろうが、一人いても仙人(千人)か？ 雲にのることたぁなかろ？
試みるのが可能かどうかは分らぬが、その時その場の自己を知っていれば、対応は可能だろう。自己を知るだけでなく、相手のことも正しく洞察すれば孫氏のいう、百戦百勝も夢ではない。議論においても言い合いにおいても目指すは勝利であり、誰もがそれを目指している。負けたという記憶はない。つまり相手の虚を突くからで、将棋でいうところの、「相手の指手をすべて悪手にする」のが大事。
虚をつくとは、相手の考えにない事を突発的にいうことだ。相手にはその用意がないからうろたえる。そこが大事で、さらにこちらは相手の手の内をすべて読んでいれば負けることはない。自慢することではないが、自分は相手の虚を突くのが得意である。なぜかといえば、それが好きだからで、テレビの「ドッキリカメラ」とかは見ていてたまらなく面白い。
仕掛けられた方は虚を突かれてあられもない状態となる。これほど面白いものが他にあるだろうか？人間が虚を突かれること以上に人間の何が面白いのだ？だから、他人の虚を突くのが大好きなのだ。「好きこそものの上手なれ」ということ。「君は頭いいね」といわれても、思ったことはない。評価というより、悔しさが言わせる言葉だと思っており、他人の評価なんぞは必要ない。
自分は何事も楽しみたいだけだ。人が考えつかないことを考える人も頭のいい人、即ち賢い人だと思っている。だから自分もそうありたい。人が考えのつかないことをいろいろ考えていれば、自然と訓練されて頭がよくなるのでは？何が起こるか分からぬ世に生き、何事にも適切対処するのも賢さではないか。神など信じない。信じてもいいが、神は我らを放っておいてくれたらいい。
こんなに驚くものなのか？男も女も… 自分なら死体に近寄り、どうなってるのか観察する
もし神様がいたとし、我々の生涯全部の過程を明らかにしてくれたなら、我々は生きる興味を失うだろう。自分の壮年時代から老年時代や死に至るまでが、完全に予測できたなら、果たして我々はその人生を生きる必要があるのだろうか。問題集を買ってきて用意された解答をマス目に埋めていくようなもので、誰もそれを勉強とはいわない。真の勉強とは答えを四苦八苦して考えること。
さらにいうなら、人生には教科書に載っていないような問題が山積みされており、そうした答えのない問題に答えを出していくときに、正しい答えを出すのが賢い人であろう。誰も知らない、誰にも分からない我々一人一人の生の可能性と、それらを空想することが我々を生かしている。したがって、生きることは不安を、不安定を生きるということになりはしないか。
明日が不安である。だから生きる。10年後が見えず読めず不安である。だから生きる価値があるのでは？あるいは、どんな大きな夢であれ、小さな夢であれ、生きるということはそうした夢を叶えていくことでもあるが、現実的にいうなら、我々はその夢を破壊していくことにもなる。絶望することはない。それを試練とし、試練に耐える自己を愛すればいいのだ。
どんな人生でも我が人生。どんな自分でも我が自身。危機に決断すれば成果に絶望もある。「世の中、そんなに上手い事行くわけない」と、道理を知ることも賢さ。都合の良いことばかり考える人を賢いといわない。「凡庸な人は人間の間に相違を見出さない」という言葉があるが、美醜も、精神の大も小も、才能の有無も、生まれながらの貧富も、相違として存在する。悩むことなかれ… |
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「あの人は賢い」、「彼は頭がいい」などの言い方がなされるが、それぞれの人のなかには「賢い」の基準があるのだろう。受験学力と地頭の良さは区別されるが、一般的に地頭といわれるのは知識の多寡でなく、論理的思考力やコミュニケーション能力などと科学的にあきらかにされた。文章を書くも論理的思考を磨くためと思えば苦にもならず、コミュニケーションに勤しむ人たちも同様だ。
賢い人間を目指すではなく、自分自身の卒の無さを磨きたいというのが本心。前回、アランの記述を引用したが、彼のいう幸福感は、“弱いから強くすべきだ”という考えからで、生きることが基本にある。強いものは自然と強く生きられるが、そういう人ですら弱いから努力をした筈だ。思えば弱い自分を徹底的に嫌悪し、強くなりたい願いは今なお変わらず持ち続けている。
ラッセルも彼の『幸福論』のなかで、「自分自身の自叙伝を示せ」と述べているが、「自叙伝」というのは、自分を正しく見つめること即ち自分を正しく知ることをいい、それがラッセル自身の人生哲学である。そのことは同意するしかない。自分のことを正しく知らないで、どう正しく生きよというのか。fact を生きるか虚飾を生きるかと択一を迫られるなら、やはり fact を生きるべきである。
「私は批判されたらダメなの、心が折れるの、それだけはしないで…」と言われて驚いたことがある。それとまったく対照的な女性は、付き合う前に、「気がついたことがあったら何でもいってね」といった。前者の過剰な自己防衛感は付き合いにくい女と即座に判断した。甘やかされて育ったことで批判に慣れていず、釘を刺したと思うが、人を批判しないで生きていくことは不可能である。
言いたくても言えない、言ってはいけないということは、自身のなかにストレスを溜めこむことになる。後者の女性は向上心の強い女性だった。姑息に小さく生きるか、視野を広げて大きく生きていくか、どちらがいいかは明白だが、具体的に思考を巡らせてみた。他人の批判を受け入れられない理由は二通り考えられる。親から否定をしまくられた、親から一切否定されなかった。
身近な親から自己を否定され続けると、せめて親以外の世間の誰かには、自分を認めて欲しいという願いかも知れない。後者は、親から一切の否定をされず、過保護に育った可能性が考えられる。自分の家、自分の親への安住意識が強く、それが世間の荒波の中では耐えられないということか。どちらもよいことではなく、そこから導き出された結論は、親は子に是々非々な対応が望ましい。
厳し過ぎるのも、甘やかせるのもよくないといえば簡単だが、この加減が人には難しい。が、賢い人は、そういう能力を持った人に当て嵌まるのではないか。「賢い」という見方は様々に存在する人間の秀でた能力といえる。心筋梗塞や脳卒中を患った人が医師から、「タバコを止めなさい」といわれて、スパスパ吸うのは賢いといえず、賢さはその意味でも自分（の状況）を知ることだ。
「自分をちゃんと見ている人」は凄いというしかない。まだまだできていない自分だが、そういう人はいる。人は互いを非難し合っても、互いに理解し合うのは難しい。我々は常に自分の視点で物を見、経験や知識で他人を判断する。だからか、自分に都合の悪いことを、自分に対する裏切り・不誠実さと理解し、決して相手の立場に立って人を理解しようとはしない。
確かに相手の立場にたって相手を理解することは、意外と難しいようで実は簡単でもある。なぜなら、乳児や幼児を育てる母親は、その子の立場に立ってすべてを考えることができる。それは乳児や幼児がには自我が確立していないからでもあり、反抗期にもなると逆らう子どもに憎悪まで感じる親もいるという。それも賢いとはいえないが、そういう場で賢くなるための秘訣や訓練をするのが賢さでもある。
やはり基本は自分を知るということか。兵法家として名高い孫氏に有名な言葉がある。「相手を知らず、自分も知らずは百戦百敗」。「相手を知り、自分を知らずは百戦五十敗」。「相手を知り、自分を知るは百戦百勝」。もちろん比喩であるが、言いたいことは良く分かる。自分を知ることも、相手を知ることも、「考える」ということによってもたらされるが、考えるための情報も重要となる。
「考える」ことの奥義は、自己肯定の是非と安易な他者否定への警鐘。極度に人を否定したがる人の本質は自分に自信がない。自信がないから他者を誉めるゆとりもない。さらには、自分だけが優れているとの驕りが見え、これはは前回の記事で指摘した。「驕り」というのは事実でも事実でなくとも、人間の無様な虚栄心である。それを隠せてこその自信であり、つまり自信は他者に披露するものではない。
相手を大切にできるのは自分に自信のある人。自信を持たねばそんな余裕は身につかない。つまるところ人間は、自分の抱える劣等感をどうするかで相手に対する態度が変わってくる。そこが人間のやるせなさであり、面白いところでもある。どちらにしても、自分を深く見つめるところからもたらされる。幸いにして、自身の短所に比べて長所は気づきにくい。だから短所の方が修正しやすい。
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賢人の書を読んでも賢人になれない。アランの『幸福論』に「汝自身を知れ」とあり、「自分が自分にとって最大の敵」と説明するが、人は他人に厳しく自分に甘いのが一般的だ。即ち自分の最大の敵は自分であり、自分の欲は他者への奉仕より激しい。これを認めるところが、「自分を知る」ことになる。知ってどうするか？知ることによる恩恵はある。必ずや生きる力になる。
自分を知ることで己の欲を当然とするか、醜いと感じるかにぶち当たる。誰にも欲はあるが、欲についての加減を考えることになる。欲の多さ少なさは、人間の性質を大きく左右することになる。また、自らについて思考するのは苦悩との戦いでもある。自分の最大の敵は自分だからか、「自分を超えろ！」などというが、自分を超えるとは、「自分を甘やかさない」ことでもある。
「人には厳しく自分に甘い」人がいる。人間の基本的性向からしてこれは当たり前のことで、自分と闘うことで自らに厳しくなろうとする。自分に厳しくするのと、自分を甘やかせるのと、どっちがよいのか？どのようによいのか？考えるのが大人だ。自分に厳しく他人にも厳しい人。自分には厳しいが他人に優しい人。自分は後者を目指したいが、時に前者も必要か。
「人に優しくできる女の子になりたい…」。とある思春期女性がこぼしていた。「なれると思う？」と聞くので、「自分なりに無理をしない方法を見つけられるとできるんじゃないか？」と答えるべきだが、どう答えたのか記憶にない。いろいろ問われることはあったが、それぞれにどんな風に答えたか覚えていない。自分を知るためには自分と向き合おうとするしかない。
自分に向き合うことで先ずは自分を知り、それからどうするかの行動が必要となる。嫌な自分であっても、を認めないことには進むことはできない。「将来のことを考えると絶望しかない」という奴がいた。どういう絶望か分からぬが、絶望しかないなら考えない方がいい。これを自分に甘いという。絶望ですらつき詰めて考えるから、何事も怖れることなく考えるだろう。
自分の弱さや欲を認めない生き方は楽かも知れないが、楽でいいわけはないと考え人間は、自分の不足を向上させようとするし、これを前向きな生き方という。楽に生きて壁に突き当たらないとも限らないし、その時のために手立てを考える。将棋相手に、「ずっといいと思って指してた」が負けたときにいう人。敗色濃厚なのに、それでも、「いいと思っている」という。
楽観的なのか、強がりなのか、おそらく後者だろうが、本人には染みついてしまっている。正確な状況判断ができていないので、気づいたときは収拾困難な状況になる。いつもその繰り返しであたらためようとはしない。こういう人を見ると気の毒だなと思うが、それがその人の生き方なのだ。プロ棋士の多くは状況判断を悲観的に捉えており、それだけ用心深いということだ。
楽観的になって手痛いミスを沢山してきたことで培われた境地と考える。強がり、威勢のよさで将棋は勝てるものではない。楽を志向する人は壁にぶち当たったときに逃げようとするんだろう。逃げることが解決法なのだ。逃げるのはとりあえずの解決法で、一時凌ぎの思える。そんなことをしたことはないし、折角頭があるのだから、考えることもまた楽しである。
逃げて楽しいなど思ったこともない。もっとも、逃げる人は困っているからだろう。「備えあれば憂いなし」という言葉が好きだった。「備え」を身につけるために人は頑張るのかも知れない。「備え」のある人間は強いし、「どこからでもかかってこい」と自信に満ちる。そのために知識や体験が肥やしになる。良書を選ぶべきだが、経験というのはどんなものでもプラスになる。
「人に厳しく自分に甘い人間」がいるがこれが普通だ。大なり小なり人はそういうものだが、限度が問題になろう。「知る」ということは、自分が知らないことを知るのも、「知る」だが、知っていることを知っているとするも、「知る」ということになる。しかし、「知っていること」と、「知らないこと」と、ハッキリ区別するのは難しい。たとえば「人に親切にするのは善いこと」という。
が、「善い」とはどういうことか？と聞かれて答えに窮する人は多かろう。自分の良心を満たすことなのか、相手を喜ばすことだからか、問い詰めてみるとわれわれは何も知っていない。こんなことでさえ知らないのだ。知る世界と知らない世界を区別できない中で生きている。「いじめはよくない」というのも言葉では知っているが、なぜいじめがよくないのかを知らない。
では、「いじめがよくない理由を知ればそれをしないでいられるのか？」ここが人間の複雑さで不可解なところ。いじめも、いじめ自殺も、ただの人殺しも、その他一切のことは、人間という不可解な謎から起こっているのか。他人を見下げたり笑う人は多いが、それがなぜいけないかを知らずに生きている。むやみに他人を笑わぬ人は、自分も同じ線上に生きていることを知っている。
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