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ツイートの言語的な意味は、《小鳥がさえずる》であるらしい。それがツイッターにおいて、ごく短い文を投稿することに充てられる。または文そのものを指すの意として使われたが、日本語版サービスの提供開始時には、「つぶやく」という言葉が充てられた。一日に何度もツイートする人がいる。やりたい人の勝手、やりたい人の自由であるが、こういうことは際限なく可能となる。
早いものでブログを始めて13年と4か月になる。今は日課の一つとなっているが、ブログをやることで決めていることは、一日一投稿を頑なに守ること。記憶の限りでは一日二投稿が一度だけあった。何か大きな事件だったか、その時も一日一投稿を自ら破ることに抵抗があった。人間は自ら決めたルールを自ら破るなどは簡単で、誰からも咎めを受けないが自分はそれを許さない。
自ら決めたルールを自らが守らなければどんな理屈を持ち込めて正当化されてしまい、結果的に自分を甘やかすことになる。自らに甘えることを戒めるのは甘えやすい性質だからでもある。他人からの拘束を嫌うがゆえに自らが自らを縛る必要がある。自らの都合で簡単に破る規律のどこが規律だ。を、自らに課している。それが自分の望む理想の人間だからだ。
ツイートが嫌いなのは、自分には小言のように聞こえるからだ。小言で連想するのは母親である。彼女の小言は毎日毎日うるさくて仕方がなかった。よくもまあ、ああしたことが毎日いえるものかと。ツイートが小鳥のなく声の意であれ、小鳥の囀りはうるさく耳障り。だから小言の羅列ごとき他人のツイッターは覗かない。橋下徹のツィッター引用も他人の引用を拝借した。
「男は小言などいわない」。というのが自分の男気で、小言をいう男は好きでない。大事なこと、ここぞという時に身を乗り出すことはあれど、普段からピーチクパーチクとヒバリじゃあるまいに、男は寡黙がいい。自己批判と他人批判は別だが、ともすれば同質になりやすい、だから他人の自由を束縛せぬよう気をつける。人は自らの善を全体善とする傲慢さが隠されている。
同じように自分の悪が全体の悪と錯覚する。それらを正しく思考し、分離しておく必要がある。さもなくば、人に物事を押しつけがましい傲慢人間となろう。若いころの自分はそんなだった、だから反省の意味もある。スマホを持たない理由など考える必要性はなかった。単純に不要だからで、それが十分すぎる理由。スマホに限らず携帯電話も家族の連絡用にと贈呈されたもの。
外出時には持ち歩かないので時折家族からお咎めを受けることがある。大した用事でもないのだからと、お咎めは聞き流しているが、唯一最大の失態は、叔父貴の突然の訃報連絡を受けられなかったこと。葬儀には間に合ったが、心から慕っていた叔父貴だっただけに残念であり失態と感じた。スマホを持つことなど、自慢でも何でもない当たり前の時代の昨今である。
持っていないことが珍しいのか、「なんで持たない？」などと問われることもままある。携帯を不所持だったころもよく言われた。当時は持たない理由を、「行方不明になれないから」などと返していたが、叔父貴の訃報は行方不明が祟ったのだろう。今回も孫に、「じいちゃんは何でスマホを持たないん？」と聞かれ、「スマホの奴隷になりたくないから」と答えた。
9割くらいはホンネだ。孫にホンネは言うが、スマホがらみのホンネを他人にいわないのは、所有者に失礼である。自分が持たない理由は自分が所有すればいいこと、他人に持つなということではない。いえば棘にもなるだろう。「スマホは便利だよ？」と所有者はいう。「どこが便利？」と聞くと、「外にいてもカープの中継が観れる」と、ご満悦カープファンは少なくない。
ファンにとっては便利だろうし、自分も広島県民的カープファンであるから、試合結果も試合状況も気にはなる。自宅にいる時はかかさず中継は観るが、外出時は観れなくて残念ということはないし、外出中は観れなくて当たり前の意識でいる。その不便さを解消するのがスマホなら、スマホを持つ合理的理由は理解する。速さを重視しない自分にとって不便さはない。
他人の便利は自分に便利でない。ない物がないのは自然なことと受け入れ、ないものねだりをしない。日常生活では無意識に便利なものに頼っているが、不便を楽しむところもある。都会の喧騒を逃れて田舎暮らしをする人はそうらしい。田舎は不便だが、それがいいのだと。長崎旅行中の10日、将棋棋王戦第二局のネット中継があったが、在宅なら終日観戦をする。
が、自分は旅行中なので観ることはできない。それが自分にとって自然なこと。帰れば結果を知ることはできるから情報を急いで得る必要はなく、昔ながらの生活に不便を感じない。情報は早い方がいいのだろうが、待てないこともなく、待つ楽しさというのもある。現代人は急ぐことばかり頭にある。「スマホの奴隷になどならない」と孫にいった本当の意味は、「情報の奴隷になりたくない」である。
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科学
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頭脳明晰にして論旨明快、意志強固にして行動的。笑顔もいいが毅然とした顔も精悍。これは自分の橋下評だったが、最近は陰りが見えていた。ファンとかフリークというではないにしろ、彼を好人物と慕っていたが、彼は最近やたら噛みつき男に成り下がっている。村本大輔、百田尚樹、高須克弥、ホリエモンに、女性ではフィフィらが、お決まりのイッチョ噛みレギュラー人。
好人物とは、気だてのよい人。善人。お人よし。(デジタル大辞林)他にも、有徳者、人格者、誠実な人間、品格のある人間なども当てはまる。仏さまのような人物というのもあるが、事あればなにかと噛みつきガメの如く小言をいいに出てくるさまは好人物の類とはいえない。それでも自分にとっては好きなタイプの男の一人だったが、小物ぶりの近況に嫌気がさし始めた。
社会の出来事や問題について何かをいうのは悪いことではないが、毎度毎度の同じ人間ばかりがちょこまかしゃしゃり出ての自説披露は、いい加減うんざりめざわり。なぜ決まった人間ばかりがお出ましなのだ？単純な理由としては、目立ちたがりやで何様的な自己顕示欲の発露と察するが、小高いお山に駆け上って旗を振って喜ぶ、そんなガキ大将気質もあるのだろう。
橋下は政治家時代からいち早くTwitterを利用・発信していた。情報を端的に短く発信するTwitterが、時代にマッチしたツールとして愛用されているが、自分はTwitterが好きでない。なぜ好きでないのかを考えることも、考えたこともなかったが、ふと、スマホ嫌いとどこかリンクしているのではと、そんな気もあって、とりあえずスマホ嫌いの理由を改めて考えてみた。
嫌いなものに理由などない。嫌いなものは嫌いだとそれも確かに一理ある。特に女性などが口にする、「生理的にイヤ」という言葉にそれを感じる。自分は納豆が嫌いでセロリが嫌いでオクラが嫌いで山芋が嫌い。といえば、ネバネバしたものが嫌いという共通要素があって、人はそのように言ってくる。しかし、ネバネバしたものが嫌いという囲みは自分にはない。
嫌いなものがネバネバした物だと。何ごとも囲み込んだり、決めつけたりの人はいるが、自分にとって男も女も一人一人が異なっている。囲み込みや決めつけは便利で手っ取り早いが横着な考えである。人間が自分を一番分からないのは、自分を掘り下げて考えないからで、他人についてはいろいろ考える。最近は少しづつだが、「自分とは〇〇だ！」と確定できる部分もある。
スマホを持たない理由は別の機会で述べるとして、橋下は『たかじんのそこまで言って委員会』のレギュラー出演者だったころは、とりたて目立つ存在ではなかった。それが2007年5月27日の放送で光市母子殺害事件の弁護団に対し、「あの弁護団を許せないと思うなら、一斉に懲戒請求をかけてもらいたい」と視聴者に呼びかけをしたのには番組を見ていた自分も驚いた。
これに対して光市母子殺害事件弁護団のうちの弁護士4人は業務を妨害されたとして、橋下に対して1200万円の損害賠償を求めて広島地方裁判所に提訴した。この辺りから橋下の名は一気に広がりを見せ、同年12月12日、大阪府知事選挙に出馬することを表明。翌2008年1月27日投開票の大阪府知事選挙では183万2857票を獲得し当選した。以降の経歴は省略する。
今回、彼を見切った理由は、自著『沖縄問題、解決策はこれだ! これで沖縄は再生する。』を批判したインターネット放送の番組でキャスター水島聡氏に暴言を吐いたこと。彼が頭に血が昇るタイプなのは知っていたが、自著批判に怒るところが大人げない。読者が誰であれ内容を批判するのは自由。なのに、「いい年こいて、威勢だけよく、頭の悪そうなこの男は何なんだ？
日本だ、保守だと喚く連中に限って、日本人としての礼節を知らない。人のことをバカにした批判をしておいて俺が反論したらこれだ。手前らの活動なんて、日本国民のほとんどは知らねえよ。身内だけで満足してるんだろうが。そこまで偉そうに言うなら、政党作って国会議員の何人かでも誕生させてみろ。一人も誕生させることなどできないだろうが。
俺に偉そうに言う前に、お前らもこんな役立たずの番組なんか止めろ」と、これが彼のいう礼節である。人格批判まがいの感情むき出しな物言いに呆れた。こんな橋下を好きな人物などと冗談じゃない。著書批判は水島氏だけではないし、読んではないが、amazonのレビューでもメッタメタに切られている。「沖縄を利用したパフォーマンス。最悪の沖縄問題解説本」との意見もある。
品のない物言いは、橋下の他に堀江貴文がいる。彼らの本質は驕り昂ぶりであり、だから幼稚な印象をもたれる。公な発言をするのになぜに相応の言葉を使わない？なぜに理性に訴えられない？ 反論を怖れる必要はないが、喧嘩腰な反論が特徴の人間心理は、他人への怖れと定義される。ナルシストは他人から学ばない。自分の中から橋下徹は今日限りで消えた。
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男である自分は、母と娘の関係を理解できない。娘が母親をどのように捉えて成長するのか実体験もなければ、実の娘が母親をトラウマにするようなこともなかったし、「毒親」本を書くような人の心情は表面理解でしかない。想像するのは、もし自分が自分の意志を封じ込めて、母親に反抗しない順応な人間を演じていたら、同じような苦悩を持った成人になったであろう。
「大人は勝手だ！」という声は子どもにとっての共通語である。大概の子どもはそのように感じている。では、親の勝手は子どもにとって許されることなのか？許せない子もいる。諦め半分で許す子もいる。が、自分は許せなかった。「よくもまあ、勝手なことを言ったりしたりするよ、このクソババは」と怒りを感じていた。子どもというのは物事を素直に感じるもの。
悲惨な子ども時代を過ごし、成人になってこういう本読み、何かを悟るならそれもよかろう
今でこそ物事の真実も道理も分かるが、子どもというのは感じることはあっても論理的な理解はそうそうできるものではない。そもそも人はみな自分の勝手な都合で生きている。勝手でありながらも人間はそうしたなかで、親や兄弟・姉妹と関係を営み、友人や恋人と関係を営み、配偶者と関係を営み、職場の上司や同僚と関係を営もうとする。だから問題が起きる。
ここのところが要点である。なぜ、問題が発生し、それについて人が苦悩するかという根本原因がここにある。人が人の身勝手な都合を許容できるか？ 受け止められるか？ということに問題解決の糸口がある。子どもが親に苦悩するのは親だと思うからである。妻が夫に苦悩するのは、夫だと思うからである。親が子どもに苦悩するのは、子どもと思うからである。
こんなことは、悩み相談の解答を待つまでもない。回答者のほとんどは、「親を捨てなさい」、「(修復が不可能であるなら）離婚を前提に考えなさい」、「子どもにしがらむのを止めなさい」などのと答えは定番だ。つまり、受け入れられるか受け入れられないかであって、受け止められないと思ったら関係を断てばいい。断つしかない。そうすることで問題はたちどころに解決する。
自分は誰から教わったわけではないが、関係続行が無理と判断すれば即座に関係を断つ。それが解決なら悪いことではない。友人であれ、恋人であれ、配偶者であれ、師であれ、親であれ、子であろうと、「救いようがない（相手)」と判断したなら関係を断つ。悩む人間はこれができないからだろう。悩み相談で回答者に同じことを促されてもできない。だからいつまでもウジウジ…
二人はこのようにしかできないのなら、二人にとって無理をしないよい関係である
なぜ人は親・兄弟、身内との関係を断てないのか？おそらくは世間体だろう。それで陰では文句を言い合う。若貴兄弟を世間はあれこれいうが、それが二人に最善なら世間は関係ない。韓国と国交断絶の世論も高いが、バカとは断絶も視野にいれておくのがいい。関係が壊れるのを気に病むより、壊れて良い関係はいくらでもある。人が知るべきは、「人と人は完全にはわかり合えない」ということ。
親子の絶縁をいう、「勘当」は消滅したが、バカ息子に対して実質的な勘当といえる絶縁状態親子は結構存在する。身内・肉親とはいえども無益で無用な交流はむしろ不健全で、身内以外の他人の方が良い人間関係を構築できるなら、血縁やつながりに拘る必要などない。人と人は正しくも誠実な関係を築けばいい。いらない物を捨てるように、不用な思いも捨てればいい。
青年期を過ぎて、「毒親」と感じるのは遅きに失すが、意趣返しの意味もあろう。親の強権に反抗できず支配された子どもは、「親には天国。子どもは地獄」という幼少期を過ごすが、それでも親は子どもにとって天国だと信じている。こうした状況のなかから躁鬱病患者がでてくるようだ。男を立てることのできる女は、このような傲慢な母親環境になかったのかもしれない。
抑圧経験がないから相手に従うことに抵抗感がないのかも知れない。例えばこんな風である。ショートケーキを二個戴いたとする。「どっち食べたい？」と彼女に聞くと、「あなたが先に選んだ後でいい」などという。家を出る際も、どこの店に入る時も、女の方から先にということがない。これらが自然と身についているのを感じるばかりか、婦随行動を楽しんでいるようである。
特効薬？ さんざん男を虐げた女がこの本を手にしたところで読むだけで終わるのでは？
「なんでだろう？」と思うほどに自然な立ち振る舞いは、親から躾けられたとは考えにくい。不思議と思いながらも、「なぜ？」と聞くことでもないから聞きもしないが、女はそういうものであるという認識と感じているのなら、それこそ母親の背中を見て育ち、自然と少女に身についた。などいろいろ想像したりもした。かと思えば、真逆なタイプの女の母はそんなだったのかも知れん。
何でもカンでもわれ先に、男に対して夫随を要求し、一切を干渉する。こういう女は自分の意のままになる男を選ぶのだろう。さもなくば年がら年中言い合いが絶えないか、奴隷夫に仕立てるか。こういう夫婦を身近に知るが、「何で女のいいなりになるのか？」と聞けば、「でなければ喧嘩になる」と、お決まりの答え。「喧嘩くらいせーよ！」といったところで、ヘタレ男はそれすらできない。
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1830年のフランスで生まれたフェミニズムは日本においてはウーマン・リブ運動として始まった。欧米女性の女性解放の概念は、「結婚は男が女を性的に独占することによる自己満足」と定義した性の解放であるが、日本の女性運動家はそこまで露骨なことは恥さらしとして自制する。日本のフェミニズムの旗手とされる上野千鶴子、田嶋陽子らが、「女性にSEXの自由を」などという度胸はない。
小倉千加子は最初の著書『セックス神話解体新書』(1988年)において、「男女間のセックス自体が男性による女性支配である」という主張を行なっている。また、男女の婚姻に強く反対し、結婚制度だけではなく事実婚にも反対している。少子化の元凶ともいえる発言だが、こういう困り者はどこかの農場に寄せ集めて、集団で農作業でもやってもらった方がいいだろう。
個々の発言は自由であっても、国家の形態を揺るがしかねないネガティブ発言に比べ、同じフェミニストとはいえ性を讃歌する与謝野晶子や伊藤野枝らは人間的だった。上野や田嶋らは学者としての喰い口を得るためか、過激な性発言をやらない。与謝野晶子の大胆表現は誰もが知るが、大胆なのは表現であって、当時の男女のSEXが控えめであったというわけではない。
晶子が性器にバナナを突っ込んで夫に食べさせた話はあまりに有名だが、これには後日談がある。「ある学者から、『これまでに、何か特異な性体験などなさいましたか？』と問われた与謝野鉄幹は、『バナナを晶子の膣に挿入して、翌日取り出して食べましたよ』と得意満面話したところ、「鉄幹先生、その程度のことだったら誰でもやっておりますよ」と戒められたという。
男日照りで干からびた女性フェミニストたちは実は人一倍デリケートな側面を持っている。だから文句を言う事で自分を守ろうとの倒錯心理が読みとれる。フェミニズムの流れというより単に男の弱体化か、「カカァ殿下は家庭円満の秘訣」などの言葉を耳にするが、これを発するのは決まって男だ。「家庭円満」の論理が明快というより、妻に主導権を奪われた夫のしがない自己弁護に聞こえてしまう。
1970年代の前半、ピンクのヘルメットとピル解禁を引っ提げた榎美佐子らが企業に押しかけ怖れられたが、日本にウーマン・リブ思想が根付かなかった理由はハッキリしている。女性たちの多くが過激なウーマン・リブ思想に反感を抱いたのは、彼女たちのぬくもりのある世界を壊さることに危機感を抱いたからだ。多くの女性は、「私たちは可愛い女」と男にすり寄った。
女性たちは、"可愛い女"として男を立て、男に愛されて母親という資格を得、さらには母親という確かさの中に安住の生活を望んだ。あらゆる困難や危険に立ち向かう冒険や戦いをするより、現実選択をしたのは明晰である。戦後、男が弱体した原因の一つに給与振込制があるとの社会学者の分析だが、確かに月給袋を渡される時の夫への感謝の情は薄らいだ。
が、複合的な理由として、子を自分のものと独占し、さらには家計の金銭管理一切を妻が取り仕切ることになれば、必然的に妻の力が強くなる。教育と財務を握れば家庭を掌握したのも同然であろう。それに追い打ちをかけたのが男女平等思想で、強いものをより強く、弱いものはさらに弱くなった。本来の平等思想というのは、強気をくじき弱気に手を差し伸べることにある筈だった。
したがって、平等思想は戦後教育の中で最も間違ったものとの指摘もある。これは日教組運動の根幹として政治利用されたが、現実に機能したのは、「弱いものの敵」、「強いものの味方」、「真面目なものの敵」、「図々しいものの味方」という側面であった。つまるところ、平等の思想が現実に機能するときは、不平等でしかなくなるとそのことが根本から欠落していた。
一例をあげると、お金持ちのドラ息子と、真面目な日雇い労務者が人間として同じ主張を許されるのだろうか？子どもは自分一人のものと主張する妻と、子育て方針に口を出すことができない夫が、どうして対等の権利を持ち得ているのか。そうした現実から不平等であるものに平等の権利を与えることは、不平等をさらに押し広げる。今の日本は家庭から崩壊してしまっている。
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「夫唱婦随」という言葉がある。「あった」というべきか。民主主義後、近年女性に婦随の意識は少なくなった。自分の周辺においても、「婦唱夫随」型の夫婦が多い。「夫唱婦随」は夫婦がどうあるべきかについての一つの理想形を示しているが、現代の若者夫婦の、「婦唱夫随」という形態は、新しい夫婦の形であっても果たして夫婦の理想の形といえるのかどうなのか。
このような疑問を呈すのも、自分が現代の若者でないこともある。結婚とは男と女の愛情の一形式といいながら、婚姻によって男女の愛情が深まることがないのは、離婚の多さを見ても分かろうというもの。それでも子どもを設け、盤石の家庭を築き上げる夫婦もいることから、婚姻を否定するものはないし、私生児を産むことを考えれば結婚には社会性がある。
一般に新婚夫婦は互いに愛情を信じあおうとの気持ちに満つるが、次第に色あせ変化を辿るように、恋愛感情ほど激しく移ろいやすいものはない。近年は芸能人などの恋愛や結婚がしつこいほどに取り上げられるが、「一体なぜ？」という疑問は消えない。そもそも愛情の中身も変化の度合いも個々で異なる以上、各人にとって自分というのは、「例外的存在」である。
万人に共通な、普遍的な、愛の法則などあろうはずがない。したがって、男女の愛をいくたび語ろうとも、語りつくせぬ不安定なものを所有する。しかるに他人の不倫や離婚にワイワイ・ガヤガヤ取りつく暇で淋しい現代人たち。頭から袋をかぶり、見知らぬ同士が他者批判に花を咲かせる。他人の不幸をあげつらうことで、自分が幸福であるかのごときの振舞い。
多くの恋愛を経験したものとして感じるのは、恋愛とは発見であり、発見の喜びである。といいつつ、これらは恋愛に限ったことではない。例えば趣味の将棋にしろ、音楽鑑賞にしろ、絵画にしろ、書をたしなむものにしろ、多くの趣味一切は、「発見の喜び」が基調になっている。だから楽しく、だから熱中し、だから止められない。趣味や道楽を自分はそのように分析する。
「究極的発見の喜び」に宝探しがある。海底に眠る財宝に徳川埋蔵金などは、発見の喜びが情熱となる。異性について様々な不可思議発見とその喜び、それが恋愛というものではないか。金で買う女に発見の喜びなどない。彼女たちは男の性処理道具でしかない。もっとも彼女らから見る男は、束の間の射精に大枚出す哀れな子羊たち。だから商売として成り立つ。
「恋人はこんな下着を身につけているのか？」という発見ですら喜びとなる。売春女の下着などは邪魔な布切れでしかない。過去に一度たりとも女を買ったことがない自分は、女はあからさまな性の対象ではなく、恋愛という内面充実が勝った。自らの行動を確信的に理解することで自分という人間の本質理解に及ぶが、それでも人間は自他について永遠に分からないこと多し。
分かるということもまた、「発見の喜び」である。写真で見る美味しそうな料理は、味わうことで発見の喜びとなる。画像で見る名所旧跡も、訪ねることで発見の喜びに満たされる。これらをみても、いかに人間が知的な生き物であるかを示している。過去に付き合った女の多くは男を立てる女だった。そういう女こそが自分にとって惹かれる対象であり、愛する対象となる。
自分のなかにある女性の観念像を弁証法的にいうなら、「女は男に従属することによって逆に男を隷属させるもの」である。男にひれ従う可愛さこそが愛の対象となるのなら、双方の幸福であり利益に寄与もする。フェミニズムやフェミニストの存在は、男にひれ従わぬ女の自己主張であり、そういう強い女に憧れる男にとっては、紛れもない女性の魅力ということになる。
男女も含めて人間関係は相対的なもの。相手の何に惹かれ、何を魅力と感じるかは個々の問題で、フェミニストを否定する理由は個人的にはなにもない。ただし彼女たちの多くはなぜか男日照りである。男は従属してくれる女性を可愛い女と労わるが、性根の強い女が男を従属されるケースが近年高まっている。気の弱い男は諦め気分で権力を禅譲するしかないという。
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