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ＮＧＴ暴行事件問題に言及する気はないが、この問題を契機に、「若さのなかに巣食う老醜」について考えさせられた。若者の中にある老醜についてはいくつか思い浮かぶが、「小姑」というのはその典型か？姑は夫の母をいい、小姑とは夫や妻の姉妹のこと。誰が言い出したのか小姑なる言葉。「何を小姑みたいなことをいってるんだ」とは普通にいうだろう。
姑はいつもやり玉にあげられるが、「小姑根性」というのは、それよりさらにたちが悪い。兄のところに嫁いできた嫁に対し、ケチをつけたり、当てつけをいったり、いびったりは女の性分か？家庭に限らず、職場内の先輩後輩の中にもみられる現象である。これらは年齢に関係なく、「老醜」であろうし、とどのつまりは丹羽の小説のうめのようになる。
「誰もかれもうめ女の類似を、わが肉体の上に予約されているのだ。いつか肉親に迷惑がられる宿命を持っている。そして、老人ホームという理想的な社会的施設が実現されない以上、日本の家族制度は十年一日の如く、浅はかな見栄坊と、感傷と、矛盾と、無理の多い、誤算の凡俗な暮らしを続けていくのであろう」。丹羽は作品の中でこのように記している。
昭和22年の著作だが発表当時は大変な話題になり、「厭がらせの年齢」は流行語にもなったという。『親の面倒は子の家族がみるもの』という日本的なしきたりに問題意識を用意し、苦言を呈す丹羽の達観はこんにちの社会の到来を予感させるもの。どの家庭においても、年寄は程度の差こそあれ、うめに似た運命におかれることになる。それを解消する老人ホームである。
「肉親でさえ分裂をきたすこともある」と、丹羽の真意はたとえ姉妹であっても、それぞれが結婚して年をとるとまるで他人であるかのように利己的になるものであるのをそれとなく描いている。肉親であろうが何であろうが、まずは自分の都合本位というのは無神経なのだろうか？遠慮したり、思いやりを持っては生きにくいなか、図々しさはそうした中から生まれ出る。
「女は弱い」というのは嘘であろう。年齢や性格や社会体験の未熟さを、「弱さ」というなら、すべての子どもは弱者である。さて、世の中で強いものは何かと考えてみる。真っ先に浮かぶのは無神経であり、人間関係にこれほど強いものはない。歩道の真ん中やスーパーの通路で立ち話のおばさんたち。歩行者の邪魔になることにすら気づかぬ無神経さにはほとほと呆れてしまう。
どういう神経回路をもっているのか、同じ類の人間とは思えない。太宰の短編に『男女同権』というのがある。妻の無神経さ、図々しにさんざん痛めつけられ弄ばれた夫が戦後、「男女同権」ということになって、初めて男としての自己の権利を得た男が女の悪口をさんざん言いまくるという小説である。太宰のナイーブさ、気の弱さが書かせたもので、以下はその一文。
「それでまあ、日本でもいよいよこの民主主義という事になりますそうで、おめでたい事と存じていますが、この民主主義のおかげで、男女同権！これ、これが、私の最も関心を有し、かつ久しく待ち望んでいたところのものでございまして、もうこれからは私も誰はばかるところなく、男性の権利を女性に対して主張する事が出来るのかと思えば、まことに夜の明けたる如き心地が致しまして、おのずから微笑のわき出るのを禁じ得ないのでございます。実に、私は今まで女性というもののために、ひどいめにばかり逢って来たのでございます。」
男が強かった時代にあっても、男の性分によっては強い女がいなかったわけではないが、ざっと見渡して昨今の女が強いといわれる時代においても、巌とした強い亭主もいる。「レディ・ファースト」の考えがなぜに起こったかを聞いたことがある。女性はこういう風に奉っておかないと、「ねたむ」、「ひがむ」、「いやみ」をいって始末におけないからだという。
人間の「心の中」ほど分からぬものはない。それは妄想の巣だ。何でもない表情を繕っていても心の中には邪鬼がいる。全日本女子バレーの代表選手が明かした内情に思わず笑ってしまった。「選手同士、仲がいいなんてないです。スパイクを打つ時に嫌な子のブロックに対しては、指の骨が折れることを願って打ちますから…」。いやはや怖ろしい女の世界である。
嫉妬というのは、相手の消滅を願う殺意に似た心理である。人間が心の中で相手を犯したり、殺したり、罵倒したりは日常である。にもかかかわらず、何食わぬ顔をし、紳士らしく、淑女らしく振舞っている。以前、キリスト信者と激論したことを思い出す。聖書の中の有名な一句、「色情を抱いて女をみるものは、心のうち、すでに姦淫せるなり…」についてだ。
姦淫は罪である。が、キリスト曰く、実際に犯したときだけが罪ではなく、心の中で色情を抱いて女をみたら、それは罪だという。キリスト信者も同じことをいう。「バカをいうな！そんなのが罪というなら、キリスト信者はどんだけ偽善者だ？」といえば、「偽善者ではない」と否定する。彼らは偽善者であるを否定する以前に、偽善者であることに気づいていない。
心の中でお金が欲しいと思うだけで罪か？実際に盗みをするから罪だろ？「心で思えば罪」は観念操作である。宗教とは観念の支配であって、これは怖ろしいことだ。なぜなら、観念までも支配してしまおうとする宗教に追い立てられた人間は、宗教的戒律に対する抵抗感から自己矛盾をきたすことになる。誰が上記の聖書の言葉を実行できる者がいよう。
一時的な戒律を厳しく守った僧や修行者はいるにはいるが、同時に破戒に陥った僧や修行者がどれほどいたか。平生においてあまりに真面目な仕事に携わっている人ほど、とんでもない事件を起こしたりする。そうした人たちに、「魔がさす」というのは恰好の言葉であろう。低階層の人が痴漢などを起こした場合に比べて、エグゼクティブほど、「魔がさした」が似合う。
人間の行動に、「魔がさす」なんてあり得るのか？誰が行おうとも、「万引きは万引き」、「痴漢は痴漢」の域をでない。そんな言葉で誤魔化すなである。自身の行為に責任を持つなら、「魔がさす」などは所詮は戯言、こんな言葉を自分は認めない。宗教に批判的な理由として、宗教の戒律は人間を偽善者に誘う。人の前でだけ道徳ぶって陰で何をやっているのやら…
と、これまで述べたことだけをとっても、人間がいかに矛盾したものであるかがわかろう。宗教的道徳的戒律を一方で求めながら、他方では性の美しさと快楽の誘惑に抗えない。心の中で美女を姦淫しながら、想像だけにとどめておくのが人間としての真っ当な成就である。心でする姦淫すら罪であるとの戒律を守らせんとする神の思し召しは、通常の人間感覚と間違いなく乖離が起こる。
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科学
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確かに、「老醜」という言葉は老人や高齢者の存在を卑しめるものかも知れないが、人間が年をとることで卑屈になったり、変に欲張りになったりは心の醜さである。そういう老人は家族からも嫌がられ、「うちの婆さん、早く死んでくれんか」などと陰口を聞かれる場合もある。しかし、老醜というのは老人だけとは限らない。若くて醜い心を持つものは当たり前にいる。
「若醜」という言葉はないが、人間としての醜さというのは老若男女を問わず存在する。長谷川町子の『いじわるばあさん』は意地悪といっても他愛ないもので、ユニークで心地よさすら感じられる。比べて丹羽文雄の『厭がらせの年齢』の主人公うめは86歳の老婆であるが、女性の中に潜んでいる、「厭がらせ」の性質を丹羽は生母をモデルに見事に描いている。
すぐれた小説には私小説的なものが多いと感じるのは自分だけだろうか。丹羽がこの小説で語ろうとしているのは必ずしも高齢者のことではなく、女性の性格の中で積もり積もったなんともいえない、「いやなもの」をぎりぎりの形で表現しようとしている。作品に見る老婆の最大の特徴は、「あてつけ」で、これはさんざん自分の母から体験させられたことでもある。
嫁の作った料理にいちゃもんをつける姑は少なくはないが、嫁に対する高圧的な口の利き方こそが問題だ。「昨日から体調が悪いのを知ってて、何で揚げ物なわけ？こんなの胸が焼けて食べられますか！」など相手を慮らぬ口の利き方は、男なら絶対にないヒドイ物言いである。「なぜに姑は嫁にこうした物言いができるのか？」男には理解出来ぬ女性の謎である。
当てつけでないのに、「なんでそんなあてつけをいうの？」と決めつける女がいる。そんなつもりはないから腹が立つが、女同士の世界観を男に向けるのは間違っている。姑には遠慮せずに、「文句があるなら、自分が食べたいものを自分で作ったらどうです！」といえないまでも、「食べたいものを言ってくだされば材料を買っておきます」くらいは言うべき。
「あてつけ」や、「いやみ」を嫌う自分だから、ひとに言ったりすることもないが、「それっていやみ？」、「あてつけでしょう？」と返す女は結構いる。「何をいってるんだこいつは！」と腹が立つ前に、「よくもまあそんな発想ができるものか」と感心することもある。男同士の付き合いで、「いやみ」や、「あてつけ」らしき陰険な言い方は、皆無とはいわぬがあまりない。
さらに滑稽なのは女が、「いやみ・あてつけ」気分で言ったときに、男がそのように受け取らない場合、「男って鈍感よね〜」など言ったりするのがいる。これは、「いやみ・あてつけ」でいってるんだから気づきなさいということで、実際、そんな風にいわれたことがある。「鈍感」といわれようと自分が所有しない引き出しに気づくわけがない。さすがにこの時は性悪女と引いた。
男がそうであるように女は女同士で分かり得る。だから、「いやみ・あてつけ」にも敏感なのだ。そういう回りくどさを好まぬ男はバッサリいう。「お前、オレのこと嫌いじゃないか？」なども躊躇わずにいう。言葉は正しく正直に用いれば、これほど便利に伝わるものはない。丹羽は母へのやりきれない思いを、残酷なほどの筆で冷静に描くが、これも男の率直さであろう。
陰口たたくなら直接いうのが分かりやすい態度で、こうした人間関係を基軸にする外国人は、言葉を上手く生かせている。聖書の冒頭、「初めに言葉があった」は、まさにこの事を差しているようだ。それにしても日本人の、「ひがみ根性」はなぜに生まれるのだろう。僻む奴について、彼がなぜ僻むかを考えたことがあるが、そういう心理はネットで検索可能な時代となった。
「僻む」とは何であろうか？僻むとは、物事を悪い方に歪めて考えること。そのことで認知の歪みを自ら起こすのだ。「僻む人の心理６つ｜僻む人には理由がある」として以下の6点が指摘されていた。①他人との境界線があいまい、②うらやましく思う、③他人の不幸が蜜の味になる、④他人の幸せが苦い味になる、⑤他人を認めたくない、⑥自分に自信がない。
自分の考えと同意もあるがそぐわぬ点もある。手っ取り早くいえば、僻む奴は他人が褒められることが面白くない。だからか他人を誉めることもしない。なぜか？それは⑤や⑥に当てはまる。これらに加えて、「人は人、自分は自分」というのが自分の考えである。自分が僻んだりしないのは、人を誉めることは嫌じゃないどころか、相手を喜ばすのは好きだからだろう。
「うちの息子は優秀なんだよ。東京の〇〇会社に勤めている」などという親には、「そりゃすごいね。優秀だね」と返すが、だからといって誉めているわけじゃない。「息子は優秀」という親に同意してるだけで、優良企業に勤めることが優秀な人間という判断基準を持たない自分だが、「何が人を優秀とするか」と論議をする場ではないし、それが普段の人間関係というものだ。
何かを僻む人間というのは何事にも卑屈になりやすい。他人が自慢をするなら手を叩いてあげればいいのだが、顔では繕っても素直に誉められないから僻むことになる。やはり、「他人の不幸は蜜の味」なのだろう。とりあえず僻む自分を直したいと思うなら、僻む自分をその都度攻撃することだ。自分の嫌な部分を徹底攻撃するのが、自分をよくする方法である。
男にもいるが、僻み根性を持った女性が多いのは、他人と自分の比較に敏感だからだろうか。とにかく、他人の服装や容姿やなどが気になるのは女性特有の性向だろう。「僻み根性」が進むと他人のことに「ケチをつける」のが常習になる。それがハッキリ言えない時に、「あてつけ」や、「いやみ」となるのだろう。早い時期に気づかぬと、物事はどんどん悪い方に進んでいく。
だから自分に向き合い、自分の嫌な点を直そう、修正せんと努める。「人間としての自分を高めたい」が難しいのなら、せめて嫌な自分にだけはならない。そのためには自分の嫌な点を正直に認めて排除にかかる。それには嫌な自分をどれだけ嫌いになれるかにかかっている。自分が他人なら自分のような人間とは付き合いたくない、かつてはそんな自分であった。
ならば、「自分に好かれる自分になろう」を目指すしかない。それはいくつになっても続くものだが、決して立派な人間などを目指してなんかいない。自分に愛される自分であればそれでいい。このように考え、実行力さえあれば、道は遠くとも嫌な自分に決別できるようになる。嫌な他人を嫌っても他人は直してはくれないが、自分の嫌なところは必ず直すことはできる。
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今の日本社会にあっては学歴で個人を評価することに、「時代遅れ」という分析がなされている。その理由としてあげられるのは、今の日本の問題は、戦後の高度成長期から80年代のバブルに向けて作られた様々なシステムが、時代遅れであるにも関わらず根強く残っていること。80年代バブル期に大学を卒業した当時の学生は、終身雇用制で年功序列社会にあった。
その時代の大学は、入学時に優秀な学生を選り分けるフィルターでしかなく、企業は一流大学の学生あれば大学での成績など全く関係なく採用した。業務に必要な職業訓練は採用後にやればよい、そんな余裕の時代だった。その後、コンピュータ、インターネット、モバイルデバイスなどを中心に、あらゆる産業をソフトウェアが飲み込むという大変革で世界を大きく変化させた。
多くのベンチャー企業が生まれ、Microsoft、Apple、Amazon、Google、Facebook などの企業が、旧来型の企業を追い抜いて成長を遂げたが、なぜか日本はこの大きな変化について行くことが出来ず、未だに高度成長期を支えてきた大企業が社会全体に大きな影響力を持ち、就職先としても人気がある。政府ですら大企業本位の時代遅れの政策しか取れていない。
なぜ日本が変化に対応できず、旧態依然を守り続けているのかについての大きな原因になっているのが日本の官僚システムにある、という分析は説得力がある。日本の官僚が優秀といわれるのは、政策面や折衝面で政治家を牛耳っているからだ。米国では政治家が法案を作る。政権交代時には官僚トップが全て入れ替わるので、政治家は思い切った政策転換が可能となる。
日本では法案を作るのは政治家ではなく官僚で、政権が変わっても官僚は入れ替わらないために政策の継続性が高くなる。さらなる問題点は、官僚組織をピラミット型に保つためには天下り先が不可欠となり、そうした天下り先が変化への抵抗勢力となってしまう。こうした古いシステムを変えない限り、日本は新しい時代に対応する舵取りはできないだろう。
多くの東大出身官僚が政治家に立候補して当選する。東大出なら賢いし、間違いなかろうと国民は考える。政治家に頭の良さが必要なのか？おバカタレントが政治家になるのだからそうではなかろう。過去と現在と東大出のバカ政治家の名を挙げれば10人、20人そこらは容易い。彼(彼女)たちは本当に頭がいいのか？学生時代や官僚時代はそうだったかも知れん。
政治の話はあくびが出るから没にしよう。「高学歴の低脳者」という表題は、東大医学部医師の痴漢逮捕で思い立った。東京大学医学部付属病院で整形外科を担当する医師・相馬一仁容疑者(38歳)は9日午前8時すぎ、JR山手線の車内で都内の高校に通う女子生徒の胸や手を触るなどした疑いで現行犯逮捕された。この医師を頼っていた患者はさぞや驚いたことだろう。
相馬容疑者は斜め前に立っていた女子生徒を抱き寄せて胸や手を触ったという。女子生徒が相馬容疑者に、「電車を降りましょう」と声を掛けると、「すみません」と手を離して逃げるそぶりを見せたため、女子生徒が腕を掴んで大塚駅ホームの駅員に引き渡した。女子高校生は最初から捕まえる気で、それでされるがままにじっとしていたのだろう。取り調べに対して容疑を認めている。
今時の女子高生を舐めるとこうなる。東大病院は、「事実関係を確認中」と、常道の対応をするが、すぐに警視庁に問い合わせれば確認はとれる。情けないが教師や医師の痴漢は多い。教師も医師も同じ人間といえ、教師逮捕なら生徒が、医師が逮捕されれば患者が気の毒だ。彼らは仕事をしていない時でも、「師」の肩書は取れない。常に念頭においておかねば…
どちらも先生だが、痴漢先生の授業、痴漢先生の診察など、生徒も患者も嫌に決まっている。家庭持ちなら家族とて近所や周囲に合わす顔がない。それでも支える妻もいれば、醜聞いじめを跳ね飛ばす子どももいよう。釈放後は信用失墜から病院はクビになる。どこか地方に転居して、医師免許があるからと頭を下げて雇ってもらえばいい。捨てる神あらば拾う神もある。
何とも話が現実的で切実で…、書きながらそう感じている。それが世の中なんだろう。「一寸先は闇」とはいったもので何が起こるか分からないが、突発の疾病に比べて、自制心の所持は可能だ。彼はなぜ医師になったのかという疑問は沸かない。おそらく頭がよかったのだろう。が、頭の良さと下半身は別というが、師業は特に自制心を必要とする仕事である。
取り調べ段階でおそらく彼は、「魔が差した」と取り調べ官にいうだろう。便利だが抽象的な誤魔化し言葉。取り調べ官も聞き飽きた言葉だから、「魔が差したじゃ済まないだろ？あんたらも我々も、魔が差してはいけない仕事なんだよ」などといったところで、「すいません」といわれればそれでオシマイ。そもそも、「なぜ痴漢なんかやるのか？」という問いに対する答えはない。
男なら分かるが、痴漢行為は性欲の発露だけではない。現にその際、勃起している痴漢は少数とみていい。痴漢を突き動かすのは性欲とは別の、女性に対する愚弄であったり、弱き者への支配力であったり、そうした男の傲慢さの表れと見ていい。現に痴漢行為をする男は、「女はそれを求めている」、「強引な行為に反抗できない」などという思いあがりが根底にある。
さらには、「じわじわいじめることで優越感を味わいたい」という声も聞くが、それらは遊戯性である。痴漢を釣りに例えて、「今日はいい獲物が釣れた」などという人間は、ギャンブル性やレジャー感覚を楽しんでいる。自分は、「ドッキリカメラ」が大好きで、道を歩く前の女性のスカートをまくり上げると、どういう反応するだろうか？などと想像を膨らませて楽しむことがある。
人がビックリする自然感はたまらない。男はそうしたガキンチョ的イタズラを好むが、実際にはできない。だからテレビの、「ドッキリカメラ」が面白い。想像を想像だけで終わらせることなく、行為することで想像が現実となるのをテレビは見せてくれる。痴漢の心理も場の状況からすればドキドキ感もあろうし、「痴漢されてドキドキしちゃった」という女性もいるにはいる。
こうした情報も男を痴漢行為に誘う要因か。「この女ならされるままになるだろう」という相手選びも痴漢の心得だが、今回のように思惑が外れると人生が一変する。と、これは頭の良さというより常識で、教科書で学ばないし学歴もカンケーない。であるなら東大卒の医師が社会で低脳ぶりを発揮するのはおかしいことでも何でもない。リスク管理のできないただのバカだ。
往年の大女優がこんなことを言っていた。「夏の暑い部屋のなかでも、いつもキチンと和服を召しています」。エアコンのない時代、本当はシュミーズ一枚に団扇片手にが楽だろうが、それをしない彼女は、いつでもどこにいても、他人の目に晒されていなくとも、大女優を生きている。「美しくも可憐な銀幕女優がウンチをするのか？」そんなことを不思議に思ったこともあった。
人間は自分で自分を正しく評価することは不可能。だからあてにもならぬ、「評判」を基準に空想するのだろうが、往年の大女優は、ウンチをしないと思わせるほどのカリスマ性をどこから発するのか？そうしたものを、「オーラ」と呼ぶ。「あの人にはオーラがある」などというが、オーラは後天的に造りだすもの。痴漢で逮捕されるような東大医師ごときはオラオラオラか！
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人の言動にいちいち噛みつく心理は自信のなさの現れという。「金持ち喧嘩せず」とは、「頭にきてもバカとは戦うな！」である。自分と違う意見に遭遇するのが怖い貧乏症は、自分の考えにない他人の意見にエールを贈ることをしない。それができる人間は心も広く向上心も備わっている。が、「自分と違う意見は自分自身が否定された気持ちになる」というから怖ろしい心の狭さである。
一見自信家に見えても、実は自信のなさの反動からの虚勢だったりする。他人の会話への横やりはマナーに反するを知ってか知らずか、腕まくりで発言を抑える必要がどこにある？体験的にいうなら、「批判も擁護もいらんから黙っとれ！」といいたくなる。「夫婦喧嘩は犬も食わぬ」といい、「横やりを入れるな」という戒めもあるが、夫婦の喧嘩は馴れ合いと教えている。
目立ってナンボの芸能人たちは、忘れ去られる惨めさを知るから、何とか存在感を維持しておきたいだろう。看板を下ろした精彩なき芸人は、再び看板をあげる機会を狙って騒動に参入する者もいれば、事務所が話題づくりにゴシップ、スキャンダルネタを仕掛ける場合もある。タレントという肩書だけの芸無し芸人が、時事や社会問題にクビを突っ込む時世である。
「芸能人は政治発言をすべきでない」という声を聞く。賛否はあろうが、基本は善悪の問題ではなかろう。何を善とし悪とするかは、それぞれの立場によって変わってくる。大方のタレントはマネージメント事務所に所属するが、個人事務所に所属するタレントの場合、自己管理はその点自由であるが、それでもＣＭ契約する場合は使う側の意図が加味される。
契約書には様々な条項が加味され、違反すれば即刻契約解除されたり、違約金まで発生する条項もある。ＣＭで使われる以上、タレントとしての商品的価値が下落するのは使う側にとっては困るわけで、その辺りの自制心はタレント側に必要である。個人事務所で自らが仕事をとり、ＣＭ出演もないタレントが、「不倫は個人の自由」といっても、ファンから見れば商品である。
その辺りをどう考えるかの問題もある。ファンに去られても人気が落ちても、自分の価値は自分が決めるというのは、ジュリーこと沢田研二が身をもって示した。彼のように個人事務所でＣＭ出演もなく、デブになってもコアなファンがいるという現状なら、好き勝手に振舞えばいいこと。事務所に所属するタレントがあれこれいうのは、立場的にも説得力がない。
タレントを商品とする以上、何を善悪とするかは上記したそれぞれの立場の問題がある。ファンの善悪、事務所の善悪、メディア(ＴＶ局)の善悪、レコード会社の善悪、ＣＭ契約企業の善悪、それらの上に本人の善悪が被さるが、優先順位をつけるのは自分自身…といいたいが、事務所の所属タレントならすべての決定権を持つ事務所にどれだけ力を見せつられるか。
タレントと事務所に派生する様々な問題は、タレントに限らず一般人にもある、「「公」と、「私」の問題だろう。会社に勤務する以上会社の奴隷となるか、それとも会社の仕事をやってやっているのだとの強い気持ちで働くのか、大方は前者であろうが、後者の考えの人間もいる。決定的な違いは、「働くものと働かないもの」とでは生活基盤がまるで違っている。
また、同じ労働者といっても正社員とバイトやパートのような片手間 (といわれる) 業態によっても違う。一人の人間をめぐる様々なものが、善悪という形でのしかかってくる、それが社会である。したがって、タレントが所属事務所で管理される以上、事務所の方針で行動するしかない。マネージメントというのはそういうもので、好き勝手に立ち廻られては収拾がつかない。
人間は二人以上で社会が形成される。この考え方でいえば、恋愛でさえ立場の違う同士で繋がり合っている。もちろん夫婦もである。子どもにも人権はあるが、親権が優先される年齢と成人とは異なる。かつて階級社会の時代にあって、誰でも異性を求める欲情に変わりはなく、貴族と平民という許されざる立場を超えて男女を結びつけるのは愛であった。
愛という言葉の響きはいいが、率直に言い換えると欲情にすぎない。こういう川柳もある。「愛という美しい名でオスとメス」。階級制度がやっかいなのは、欲情だけでは結ばれることはできない。それを周囲からみて本当の愛情関係に推し進めてみたところで、たちまち階級という矛盾にぶち当たる。部落差別や人種差別や宗教差別から多くの男女の悲劇があった。
「人間が口を開けば即矛盾」となるが、人間は生きてること自体が矛盾かも知れない。そうした矛盾の網をかいくぐって生きねばならないことを思うと、人間は生きていくことだけで十分目的を果たしているだろう。恋愛の行き着く先が結婚であったとしても、恋愛そのものがどれだけ深いものでも他人との関係である以上、結婚が何かというのも導かれる。
結婚を、「愛の究極」や、「愛の合体」などとする言葉はいくらでもある。結婚がおりあっていようがちぐはぐであろうが、あくまでも、「共同の人生」という一体の関係であるのは間違いない。秋篠宮眞子と彼氏の行く末がどうなるかは誰にも分からないが、一昔前なら心中のケースかも知れない。心中で愛を貫くのが善いか悪いか分からないが、短くも儚い愛も愛かと…
どうして心中決断に至るかは、至らぬ者にとって分かるようで分からない。美しいともいえるし、勿体ないともいえる。眞子内親王も27歳のお年頃でもあり、今後どこかで新しい彼氏と出会うという可能性もないわけではないが狭まれる。そんな状況で現在の彼氏と破談になった場合、次の恋愛に尾ひれはつこう。そこを考えると、二人を一緒にさせてやるべきと考える。
お見合いという手もあるにはあるが、恋愛をし、意中の相手を見つけたのだから、結ばれるのがよかろう。現皇太子妹でかつての清子内親王が降嫁された東京都庁職員の黒田氏は、秋篠宮殿下の初等科時代からの学友であった。純粋な恋愛というより、お見合いの延長上のようなもので嫁いで13年になる。子宝には恵まれなかったが、それはまあ授かりものだ。
世俗の喜劇としたが、世の中には悲劇もある。喜劇でもない悲劇でないのを何というのだろう。失恋が悲劇であるのはいうまでもないが、なぜ悲劇というのか？恋愛を恋愛とのみで見ず、そこに人生と幸福を夢見るからであろう。人が全人格的なものとして恋愛に対するからであろう。失恋によって人はしばしば自殺をする。勿体ないと思うが否定はできない。
なぜなら、その人は自殺によって自分を限定したのである。限定とは生の未来、生の可能性を捨てたこと。捨てたのは否定をしたからだろう。人間は絶望によって鍛えられはするが、自らを鍛えなくていいというのも選択である。自身の生の未来まで否定をするほど自らを限定する必要はないと考えるが、失恋をして絶望する人間を誰が癒すことができるだろうか。
多くの失恋者に対峙したが、慰め言葉は一言も発さなかった。なぜなら、どんな慰め言葉ですら、相手が満足するとは思えなかったからだ。そんな魔法の言葉は見つからない。自分が見た失恋体現者はまるで生ける屍のようであったし、生きた自己にとりついたもう一人の自己の死骸がそこにあった。その死者にとりついて嘆く人に、どんな慰め言葉があろうか。
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人は時に面白いことをいう。面白いことに遭遇し、人間の発想の多種多様に驚き、感心することもある。「あなたって自信過剰なのね」と、いわれたことがある。こんな言い方をしばしばする者がいる。言葉の意味は分かるが、自信と自信過剰の度合いや量差にピンとこない。が、相手の発言をユニークと思うからこそ会話に花が咲くが、おそらくこんなやり取りであったろう。
「自信過剰って、どうしてそう思ったのかを聞きたい」
「そんな風にいわれても…、ただ何となくだけど自信持ってるかなって」 「そりゃ自信はあるさね。自信なかったら生きててつまらない」 「でしょう。そんな感じはする」 「でも、過剰ってのがワカラン」 「俺は失敗はしないんだ、って感じかな？」 「それはないな。失敗はしたくはないけど、自信持ってても失敗はするよ」 「そうなの？俺は失敗なんかしない！じゃなくて？」 「仮にそう思っても失敗はするよ。口で何をいおうが起こることは起こる。ただし、自信のある人間は、失敗しても落ち込まない」 「そうなんだ、それはすごいね」 「失敗して自信なくしたとかいう奴は、過信してたんだろ」 「自信過剰と過信と違うの？」 「似たような意味だけど、過信は本当の自信じゃない…」 言葉はいろいろあってもニュアンスは微妙に違う。自信がある者は失敗はしても落胆はしないだろう。自信過剰と過信の違いは分からないが、「自信あります」といって、「やらない」奴はタダの嘘つきで自信過剰でも過信でもない。自信のなさを誤魔化す嘘だ。失敗を怖れるあまりやらないでおこうというのは虚勢を張ってるだけで、過信というでもない。
「自分は失敗なんかしない」と思うのは過信で、自信のある人間は、失敗しないではなく失敗を怖れない。自信があるから、「できる」ということに賭けるし拘る。だから何度も挑戦する。人間だから失敗はするが、失敗という事実に目を向けるだけで、自信を無くすことはない。失敗という事実に向き合い、失敗の蓄積から得たものをプラスにトライすればいいこと。
こういう基本的な道理を知らずに、「自信がある・ない」を口にする者は多い。過剰な自信や自惚れは、自信の欠如と知る自分が自信過剰である筈がない。人の物の見方は知識や思慮を欠いているなら腹で笑っておけばいい。気にするとか、気にしないとかより思考の問題である。人はいろんな風に人を捉えるが、的を得たものであるかないかを判断すべし。
占いを信ずる人がいる。そんなものを妄信する人の気が知れない。人名や生年月日、手相、人相、該当する星座など、占いの種は多いが、信じる人はおそらく何かをそこに期待するのだろう。本気でそんなことを信ずるものは、言い過ぎかも知れぬが心に地図を失った人か？一時的には面白いがその種のものは余興である。賢人の著作とゴシップ週刊誌ほどの差がある。
人の未来も含めて世の中の多くは予測できないのが道理だが、占いはそれを当てるという。予測というなら可愛いが、「確実」という言葉を使う。その方が信憑性があるし、10年先をある占い師に予測された者が、10年後になって、「あの占い師はいい加減なことを言いやがって！」と責めることにはならない。それを考えると占い師とは無責任な気楽な稼業である。
10分で3万円、3分で5000円の占い師もいる。前者は時給18万、後者は10万のぼったくりである。社会が、「不確実の時代」であるのはいつの世もであって、願わくば、「自明性の時代」であるべきか。自明とは、証明や説明や解説をしなくても、それ自体ではっきりしていると判断されること。ただし、必ず正しいことが保証されるものではないが予測は超えたものだ。
10代の後半だったか、「自分のあるべく力を尽くし、自らの可能性に挑む」との決意を強い筆圧でノートに書き込んだ。難しい問題や困難に直面しても、人に相談することをしなかったのは、他人がよいアドバイスをくれることより、自らを信じての行動を選んだ。自らを信頼することは他人を基準に行動しないということであって、それをしないから他人のことが気になる。
ともすれば自己満足的に陥りやすいが、それを排しながら自分が自分を信頼し、自らのやることに自らが充足していく。それで得たものが、「自信」である。人に助けられるより、自らの力で命を救えば自信になるように…。「自信＝自分を信頼」という言葉と思っている。自分こそが最後の拠点である。そのための蓄えとして賢人たちの著書があった。所詮は何もない自分である。
自信のある者は、憂鬱からも、不機嫌からも、不要な懐疑からも、不安やあせりからも自由であり活動的である。「なぜ山に登る？」と聞かれて、「そこに山があるからだ」は有名な言葉であるが、チェコのザトペックというランナーは、「なぜ走るのか？」と聞かれて、「ウサギになぜ走るのか聞いてごらん」と答えている。黙々と走る人間に無意味な質問である。
長距離陸上選手21名との単独インタビュー取材を収録した、Michael Sandrock著『Running with the Legends』は20年以上前に出版されたが、ビル・ロジャーズ、フランク・ショーター、瀬古利彦など、マラソン史に金字塔を打ち立てたレジェンドのランニング哲学や、トレーニング方法などが記されている。もちろん上記したエミール・ザトペックの言葉もある。 もともと靴工場の作業員だったザトペックは、職場の運動会をきっかけに走り始め、当時画期的だった、「インターバル走」を練習に取り入れて世界の頂点に上り詰める。その練習メニューは、400m×100本のインターバル走を 2週間続けるという過酷なものだった。想像を絶する、400mインターバル走を100本をやってのけたザトペックの精神力たるや、「神レベル」である。 後年、ザトペックについた異名は、「人間機関車」だった。彼らにとって、走ること、登ること、さらには投げること、跳ぶことを極めんとする者たちにとってそれらは、「なぜ？」と問う必要のないくらい、「自明」なことである。何もする気が起きない人もいれば、他方でバカみたいに何かに熱中するのは見事、「自明」に生きる人。依存の心理がいかに人間をダメにするかが見える。
自分で何かを明らかにしようとする生き方を欲する人たちである。プロ野球やサッカーやアイドルたちのファンがそうであるように。行きつけの歯科医院の衛生士との会話で、「東京に長い事いたよ」、「私も東京によく行くんです」という流れから、彼女がジャニーズファンであるのを知った。ジャニーズは中3少女なら誰でもかかる麻疹のようなものと思っていた。
彼女はどうみても25歳を超えているように見えるが、今なおジャニーズの追っかけが生き甲斐であるという。実際に話してみると批判はわかず、その熱意には正直、「すごいね」と偽りない言葉になった。自分はネットでみた一枚の写真について話す。「女性がわからないのは、コンサート会場の柱に貼られたポスターにハグするファンで、あれは男に理解できない」。
彼女は、「知ってます。私も光景はみます」という。「あれが女の子の感性？」と聞くと、「あれは自分がそうしてるのを人に見せたいんですよ。私なら恥ずかしくてできません」といわれ、女性の自己顕示欲の深層に驚く。自分がそうしたい以上に、周囲に見せたいという心情など男は考えない。新たに得たものは、「何事も聞いてみなければ分からない」という確信だった。 ポスターに抱きつかねばならぬほどの高望みをせずとも、世に温かい生身の肌の男はいくらでもいようが、彼女たちの感性は理想を求めてやまない。ドイツ語のフェアシュティーゲン（verstiegen）という言葉は、「極端な」、「途方もない」という意味だが、「高く登りすぎて失敗した」が原義である。目的を持つのはいいが、途方もない目的は失敗になりやすい。
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