スウェーデンが誇る巨匠、イングマール・ベルイマンの『魔笛』の公開が1975年だから、それより15年前の映画である。人間にとって信仰とは何か、宗教とはなにかを問い続けるベルイマンらしい作品で、前回観たのは20年くらい前だったろう。たまたま昨日放送されたので久しぶりに観たのだが・・・。ワ・カ・リ・ズ・ラ・イ、点は相変わらずだ。
この作品はベルイマンにしては、珍しく脚本に関与していない。文学者であるところのベルイマン、その彼が何故との思いはある。中世から伝わる物語の映像化で、原作は『ヴェンゲのテーレの娘たち』だが、信仰のない自分には判らない部分が多だあった。ストーリーは単純だけれども、キリスト信仰に関わる種々不可解な所作は、20年前も今も理解に及ばぬ点は変わらない。
映画のモチーフともいえる「北欧神話とキリスト」ということでいうなら、スウェーデンにキリスト教が伝わったのは11世紀頃だ。この映画には、キリスト教以前の土地に存在した北欧神話に登場する異教の神と、新しいキリスト教との対立という構図が隠されている。冒頭で北欧神話の神に祈りを捧げ、実子として可愛がられるカリンを陥れようと嫉妬の念に苛まれる養女で小間使いのインゲリは異教の象徴であり、純真無垢な少女カリンはキリスト教の象徴である。
ラストにカリンの父テーレが、湧き出る泉の場所に教会を建設することを誓うというシーンだが、人間が神に跪くのであらば、人間に対する神の勝利となる。どの様な現実を体現しようとも神は常に人間に勝利する。そういうキリスト教権威に対する護教映画ともいえるが、神の存在を問責するベルイマンにいかばかりか通じているモノなら、このような楽観的キリスト教礼賛というのは、彼の思想から最も遠いところのはずであるが…。
演出だけに専念したベルイマン故に、この作品から彼の思想を忠実に汲み取ることは出来ないが、映画『処女の泉』の悲劇というのは、何ら罪のない純真無垢な処女が、旅の途中に無残にも暴行され、あげく殺されるということである。しかし、この羊飼いの3人の中の中に、1人だけ犯行に加わらなかった少年がいた。年齢は10歳程度と思われる非常にあどけなさの残る面立ちの少年である。
しかし、少年は無残にもカリンの父テーレによって、壁に叩きつけられて死んでしまう。何の罪がない少女は殺され、同じように少年も犯行グループの一員というだけで罪なき犠牲者となる。ここに人間界の不条理をみせつけられる。神が存在するとするなら、なぜこのような悲劇を許すのだろう。傍観しているとも限らない神の存在など何の意味もなく、存在せぬに等しいとの思いが沸き立つ。
ベルイマンの視点は、キリスト教を手放しで礼賛するだけではなく、「神の名の下に」行われる様々な蛮行にも注がれているように思われる。神の名の下で正当化された報復という行為は、9.11テロ以降にも多くの人間が目撃した通りである。カリンの亡き骸跡から湧き出た泉は神の象徴性、故に父テーレは、泉の湧き出た場所に教会を建てることを誓う。浮浪者に復讐を果たし殺した末、自身の中に存在する邪悪な心を悔いて神に許しを乞うテーレは、犯行の傍観者たる神にただ平伏すのみ。神の何が偉大かは知らぬが、神を偉大せしめるために人間は常に小さきもの、弱き存在でねければならぬ。その意味で『処女の泉』のテーマは「許し」ではないかと。
キリストは十字架に磔になる前に、「自分に手をかけたもの全てをお許しください。」、と神に祈ったという。キリストは圧制者を「許す」ことが、最大の復讐であることを知っていたのである。自分がキリスト教を批判したい点は数え切れないくらいあるし、批判以上に受け入れ難い部分も多だある。
「最終審判」や「メシアの出現」などは理性の範疇を超えるが、キリストの愛深く清冽な言葉には、信仰に浴さぬ者でも心打たれるものがある。宗教には多くの奇蹟がついて廻るが、奇蹟的な出来事の多くは確率だと思う。「あんなところで、あんな人に逢うなんて奇跡だ、」ど、奇跡という言葉は驚きを超えて用いられるがそんなことはない、すべて確率の範囲である。
ただし、処女懐胎とか、死んだものが生き返るとか、1000年の寿命を持つとか、それは確率の範疇ではない。事実なら奇蹟だろう。その他イエスの起こした奇蹟がいかに凄まじかったか、それはすべての病気を治したとも記されている。「ラザロの奇蹟」や、息を吹っかけるだけで死者を蘇らせる記述も数例あるが自分としてはバカげた話としか思えない。実父の死後、二日間床を共にしたものからすれば、最初はただ眠っているようにしか見えない人間の屍が、2日もすれば眼球が全く乾いて潤いがなくなる。自分はそれを見て、「あ〜父は確実に死んでいるな。」と実感した。その現実からして3日も4日も立った人間の蘇生は笑止千万だろう。キリストは今出現して2000年前と同じような奇蹟を見せれば1％に満たない日本人クリスチャンも数千万人に膨れ上がるだろう。頼みもしないのに子供を作った親が、親のいいなりにならぬからと折檻したり、虐待したり、殺してしまったり、これが良くないことは誰でも知っている。「自分に似せて作った人間」が、神に背いたことが逆鱗に触れているのは同じようにみえる。原罪の根拠は『聖書』に記されていないが、終章の「黙示録」には神の傲慢を見る。
非常に抽象的というか、乱雑な『ヨハネの黙示録』は、いかなる解釈も可能だろう。この点において多くのキワモノ宗教が出現している。「黙示録」の解釈を核戦争一点に絞って見たとしても、『聖書』のいうメシア(救世主)はそれらを防止し、食い止めることはしない。新しいものは古いものが完全に消滅しなければ生まれないとの考え方が基盤にあるからだ。しかるにメシアは、「忠実で思慮深いキリスト信者」144,000人のみ、千年王国へと導くというのだそうだ。
預言と奇蹟に彩られたキリストの対極には、存在を抹殺されるに至ったイエスがいる。それらは様々に語られながら、「信仰のキリスト」と、「史的イエス」の溝も深い。日本人には想像もつかないキリストガラリア人説などの問題点を含む、多くの解釈と研究の中で混沌さだけは深みを増している。イエス＝メシア(？)さえ、対立しているのが現状だ。
『処女の泉』は、最愛の一人娘が強姦され、撲殺される様を黙殺した神に対する人間の怒りである。そして父は復讐のために少年を含む三人を殺めた。そして懺悔し、赦しを乞う。父親テーレ役のマックス・フォン・シドー（Max von Sydow、1929年4月10日 - ）の鬼気迫る演技には感服する。彼は1973年「エクソシスト」のメリン神父役で、リアルな演技を見せてくれた。何より驚かされるのは、「エクソシスト」出演時のマックスの年齢は44歳であるということ。役柄メリン神父はどうみても70歳以上の衰弱したじいちゃんである。映画の冒頭、発掘現場シーンでのメリンの歩き方を見ても、44歳の人間とはとても思えない秀逸な演技力である。おかげでメークにも演技にもすっかり騙されてしまった。
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