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「心中」について数行の書きかけがあったので加筆する。澁澤龍彦は、「心中」を美学というが、あくまで情死のことであって、母子無理心中にあらず。母はしばしば子を道連れに命を絶つが、男には理解できない行為である。自ら産んだものは自分の所有物ということだろうが、男にとって我が子は他人感覚でしかない。母親の子どもに対する傲慢さは種々経験した。
娘を他人に殺される親もいる。遺族の悲痛な叫びは理解に及ぶ。かと言えば、自ら産んだ乳児、幼児を手にかける母親は少なくない。12月23日午前9時55分頃、兵庫県姫路市網干区浜田の会社社宅に住む男性(30)から、「妻が息子と自分自身を刃物で刺した」と119番があった。救急隊員が駆け付けたところ、男性の妻(32)と1歳2か月の長男が寝室で血を流して倒れていた。
妻と長男はいずれも重傷といい、県警網干署が殺人未遂事件として捜査している。ベランダに出ていた夫が室内に戻ったところ、2人が床に倒れ、妻の胸に包丁が刺さっていたというが、夫の言葉通りなら未遂であるが無理心中ということになる。夫の機敏な通報で命は取り止めたことになる。育児で悩んでいたというが、だったら殺してしまえってものでもなかろうし…
無理心中を企て、子どもを殺して自分は死ななかった母もいる。先に自分を刺せ！親の絶望は子どもに関係ない。相手に冷たくされたという池永、相手に避けられたなら受け入れるべきだが、それができない愚か者である。彼は裁判の被告人質問の際にこう述べている。「別れるなら裸の画像を流出させると言ったし、いかなる方法であれ、交際を続けたかった」。
その反面、「(彼女)を脅してまで関係を続けるのはおかしいと思い、忘れようとしたが(気持ちが)積もっていった」。そういう反動心理は分からぬもない。忘れようとすればするほど思いはつのる。それでどうする…は、人格の問題だ。人は愛を失った時に本質が露呈する。悲恋感情は、日に日に克服されていくものだが、それができないのは依存心の強さ。
親が幼児期から子どもの教育について、「依存心」というものを最重点に育てなければ、依存心はあらゆる情動の要となる。入試に失敗して自棄になるのも、事業などの仕事や恋愛や、取り組む一切の対象に、自己愛的同一視を行う場合、そういう人間が対象を喪失したときは、同時に自己喪失となる。これが対象への自己愛同一視。対象が自分の価値を吊り上げる。
親から甘やかされて育ち、依存心を植え付けられた人間は、依存心を当然のものと捉えているが、依存心は与えられるものであり、自らがなんとかして、「手にいれたい」、「奪いたい」と思ってもじっとしていては何も受け取れない。したがって、「依存心」という悪害を断ち切るためには、まずは自らが「依存心」に気づき、手放す努力をしなければならない。
ブスがイケメンに憧れるのも自己愛的な恋である。「女は容姿ではない」という自分も、美人と出会い付き合うこともある。イケメンは性格が悪いと言いながら、それでもイケメン好きという女には、強いコンプレックスがあるようだ。いろいろな人間の世の中であり、いろいろな価値観が充満するが、兼好法師のように、「我はこう思う」が自然な成り行きだ。
「徒然草」は時々読む。「心にうつりゆくよしなし事をそこはかとなく書きつくる」からオモシロイ。あれは原文のままに読める唯一の古典で、大層な素養はいらない。だから中学や高校の古文の教科書にも載っており、読みやすいことにおいてはこれに適うものなし。「徒然草」には、青年⇒大人の変貌のプロセスがそのまんま出現してしまう点もオモシロイ。
現代人の男はいくつになっても大人になり切れないようで、そのことを自覚するから悩む。したがって、自覚しない人間より、「悩む」という点においてはるかに勝る。「過ぎ去った恋などどうしようもない…」⇒（静かに思へばよろずに過ぎにしかたの恋しさのみぞ、せんかたなき)。「徒然草」の二十五段から三十二段にかけてはまさにそれ。昔も今も人は悩む。
社会システムや経済の流通は大きく変わったが、人の悩みの本質は相も変わらずのようだ。物書きの文体は様変わりしているが、「徒然草」の如く、心に浮かびし事そこはかとなく書きつくしたい。名文でなくともいい、書いて楽し、読んでまた楽しが理想だが、楽しいが何かもイロイロだし、楽しいばかりでもダメだし、大事なことは、「素直に気負わずに」かと。
「手のわろき人のはばからず文(ふみ)書き散らすはよし。見苦しとて人に書かするはうさし」(第三十五段)。⇒字が下手でも書くのはいいことよ。書かなきゃいつまでも下手のまま、書けば上手くもなろう。見栄を張って代筆などはヤメレ。文は心だから、自分の言葉を人に取り次がせて、何の自分の心であろうか。「心」が純粋であるなら、下手文字とて美しい。
文章も同じ。ある人のブログが、かつての純粋さという輝きをなくした。他者に読まれる意識が強まったのか、あるいは見栄か、文に装いが増している。文に現れる心の変化は分り過ぎるほどに分かる。斯くいう自分も、装いを排した生身の生き様を書きたい、書こうとすれども、人は完全に自由にはなれない。そのことをひしひしと感じる。それが分かるところは救いである。
文が下手だからブログは書けない。という人は、書きたくないが前提にある。「字が下手だから書きたくない」と同じ言い訳で、字が上手いから文が書けるものでは決してない。昨今は便利になったものだ。長時間ペンを持つとペンダコが痛むほどに筆圧の強い自分だが、今はペンも紙もいらない、インクもいらない、消しゴムもいらない、消しカスもでない…。
問題は、「何を書くか」であって、何も難しいことを書く必要性もなく、最も身近な、「性」の問題が人間に共有の話題であろう。「性」といっても羞恥な秘め事にあらず、異性について素朴な疑問など書くのは、誰にでも安易で可能ではなかろうか。男にとって女が謎であるように、女にとっても男は得体の知れぬ生き物だ。しかし、双方は愛し合い、求めあう。
そういう中で「情死」を遂げる多くは、愛し合う男女であり、彼らを脅かす社会や他人から完全に背を向け、自分たちの世界に閉じこもり、無常観を凌ぐためにか性の恍惚の極致たる、「小さな死」の瞬間を、美しくも永遠化しようとする。人の命には限りがあるが、に比べて死は永遠である。これが心中の意味であろう。互いを紐で結わえた心中死体の美しき哉。
愛する者同士の、永遠の行為を僅か一回限りの情熱として、死にまで高めようとする情死の美学である。二人は死ぬことで永遠に生きる。相手を裏切ることもない、死という最高の保証と献身に他ならない。我々が他人の情死を美しく思うのは、二人は来世できっと結ばれるであろうとの想像を抱くからだ。そのように思うことが二人の死に対するいたわりである。
どう考えども愛し合う者同士は、愛の確実性において生きるべきと思うが、なぜに死を選択するのだろうか。「愛の唯一の法則は、愛する人を幸福にすること」とスタンダールが言ったように、それが死ぬことであろうハズがない。妻子ある人と許されぬ愛に苦悩する時代であった。昨今において不倫というのは、コソコソやる事で許される行為のようである。
立小便で逮捕されれば1万円未満とはいえ科料が発生するが、不倫で逮捕されることはない。つまり、不倫は立小便にも値しない罪ということになる。配偶者を苦悩させるが、社会を混乱させる罪ではないということだ。愛と社会においてはいかなる相関関係にあるのか？愛という情念の形は、社会を望ましい共同体に変える力を持っているのだろうか？
人々が愛の感情を抱き、自分たちを一個の生命体の一部とみなし合うことで成り立つような共同体を唱える宗教は少なくない。ヘーゲルはそうした共同体をイエスの企てとした。イエスは権利社会の住人であるユダヤ人の策略で捕らえられ、社会の支配者であるローマ総督によって処刑された。このことからヘーゲルは、「愛」は権利社会を変革する原理にならないと悟る。
愛はうつろうもの、確固たる持続性なきもの、そうした感情の一形態としての愛を讃美するのはいいが、教会の誓いは簡単に反故にされる現実を見ても、愛は権利社会の構築とならない。「汝は汝の愛によって終生の愛を誓え！」と…、言わずもがなキリスト教は命令の宗教だ。「干渉しないでくれ、俺は好きなことをする権利がある」と、これが権利社会である。
心中を永遠の愛の誓いと称するのはいい。どう解釈する自由は許される。が、現実的に見れば、心中は愛の終焉であり、実体としての愛はその時点で終わっている。にも関わらず、傍観者は、「二人は永遠に結ばれたのだ」と御悔みの言葉を投げかけないではいられない。実体としての愛が消滅しているにも関わらず、投げやりな言葉は酷いということなのだろう。
生きることが全て、死ねば一切が無に帰す。生きているだけが人間で、死ねば白骨となるが、ならないうちに人為的に骨化させる。子を己の死の旅路に連れて行く母に、どうして子どもへの愛があろう。愛とエゴはまさに紙一重だが、愛とエゴを混同する、「母」のイカレタ頭脳。自らの人生は終焉させるとも、子に夢と希望を託すことこそ永遠の愛ではないか。
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事件
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日本将棋連盟が調査を委嘱した第三者委員会の調査報告会見を受けて、三浦九段、西村九段(三浦の師匠)、横張弁護士(三浦の代理人)による会見が行われた。冒頭横張弁護士は、第三者委員会を連盟寄りと批判したのは当然である。「疑惑が解消されないという非常事態における措置として規律権限の範囲内」という第三者委員会の主張は第三者が見てもオカシイ。
今回の会見で様々なことが分かった。それによって見えてきた筋書きはこうであろう。連盟は何としても竜王戦を開催したかった。というのも島理事が迂闊(？)に発言したように、渡辺竜王の、「疑惑のある棋士とは指せない」と対局拒否の姿勢を見せたことであろう。しかしなぜ、「竜王戦は金属探知機でスマホ持ち込みできないから大丈夫」と説得できなかったのか？
おそらくそれでは渡辺が納得しなかったのだろう。つまり、今期竜王戦がスマホ持ち込みが禁止となっても、渡辺が納得できない理由とは何かを考えた。以下は推論である。「三浦さんが挑戦者になれたのは不正をしたからであって、つまり不正で挑戦者になったことがそもそも問題では？そういう人とは指せません」というようなことを言ったのではないか？
親しい島理事辺りにそういった心境を告白し、それを受けた島が、「なるほど、もっともだ」と賛同、他の理事にその旨を進言する。ようするに今期竜王戦は、最初から三浦挑戦者を外すことが既定路線であったということだ。横張弁護士もいうように、金属探知機でスマホ持ち込み禁止と決定しているのに、なぜ三浦挑戦者を外す理由があったのか？は、当然すぎる疑問である。
これを上記のように考えると納得できる。島理事と渡辺竜王が近い関係にあった事が問題の根幹である。島は渡辺が三浦と戦いたくないことをおそらく悟っていた。こうした人間関係の機微が三浦外しの裏工作に及んだ。今回の会見で、丸山九段との挑戦者決定戦3番勝負の際、連盟理事が三浦を極秘に監視していたことも明らかとなった。陰湿だが三浦外しを狙ったものだ。
幸いにして三浦に不正の事実は見つけられなかったが、数名の棋士間で囁かれていた三浦の不正疑惑の尻尾をつかまえ、棋界追放が目的だったのではないか？「幸いにして…」といったが、不正が見つからなかった連盟にしてみれば残念な結果である。ここまでされた三浦の心中は察するに余りあり、後に企ての事実を知った精神的打撃は相当であろう。
理事までもが加わり、寄って集ってのあきらかに精神的なイジメである。三浦外しを願い、主導したのは言うまでもない渡辺である。三浦との対戦成績が直近で三連敗ということもあってか、自負心とプライドが傷ついたことで、三浦不正の思い込みが一層膨らんで行った。「あいつが不正をしなかったら負ける相手ではない」と、そんな誇大妄想も渡辺に増幅された。
渡辺の三浦憎しは、自尊心が傷ついた事への返報感情である。渡辺と親しい理事がいたことで共同で三浦外しを画策、他の理事も追従したのではなかろうか。山本七平の、『空気の研究』によれば、渡辺や島の自信に満ちた三浦不正疑惑論に、他の理事たちの自らの意思決定が、空気に拘束された。唯一片上理事が自身のブログに、「疑問あり」と以下書き込んでいる。
①当事者以外の棋士が軽々しく発言してはいけない ②一部の関係者がおかしな発言をしている。内部の情報や他人のことを勝手に発言するのは間違っている ③今は棋士は将棋を頑張るべき。それ以外の関係者も自分の役割を全うするべき 全体を見渡す理事職というのは斯くあるべし。渡辺の尻馬に乗った島理事は、一部の人間の利害に翻弄されたことからもバカ丸出しの理事失格だ。まあ、彼も三浦の尻尾を掴んで点数稼ぎを目論んだのだろう。日本人に於いて神妙なる決議などというものはない。皆が、「空気」を悟った瞬間にすべてが決まる。こんな仲良しこよしの理事ゴッコを片上はシビアに見ていた。 監視されていたという挑戦者決定戦だが、対局者の丸山九段は、「不審な点は感じなかった」と理性的な回答をした。片上は東大卒、丸山は早大卒の学士棋士。この際学歴は関係なかろうが、彼らが、「バカ」でないのは理性が物語っている。「バカ」は感情に奔る特質がある。渡辺しかり、島しかり、橋本しかり…。仕方がない。バカはどこの世界にもいる、それが世間である。
社会心理学用語に、「リスキーシフト(risky shift)」という現象がある。直訳すれば、「危ない変更」という意味で、これは集団による討議の際に性急な合意形成を図ろうとすることで、よりリスキーな結論へ傾斜し、移行してしまうことをいう。こういう場合、個人でじっくりと落ち着いて考えて出した結論と、集団で討議した結論とが大きく異なったりする。
普段は穏健な考え方をし、比較的節度を守って行動することのできる人が、大勢の集団の中においては、その成員が極端な言動を行っても、それを特に気に掛けもせずに同調したり、一緒になって主張したりするようになる。集団極性化現象ともいわれ、羽生もそうだったのだろう。皆が同じであることがキモチ悪いと感じる自分は、速攻全員一致は興奮の産物としか思えない。
映画『12人の怒れる男』で、明らかに死刑に該当する殺人犯の評決の席で、第一回評決が11対1と一人の反対者が出るが、このような場合ではあちらでも肩身の狭い思いをする。「反対者は挙手して、反対理由を述べてもらいたい」と詰られ、反対した男はこう言った。「被告は殺人者かもしれん。その可能性が高い。もし、自分が反対しなければ即刻電気椅子送りだ。
折角集まったことだし、彼は少年だ。少しの時間くらい彼に割いてやってもいいのではないか？」。明確な根拠で反対したわけではない。陪審員として日当分の仕事はしようとの問いかけである。連盟の合議には羽生や佐藤(康)もいたという。その場でしゃんしゃんと処分決定されたようだが、後に羽生はツイッターで、「灰色とは言ったが、疑わしきは罰せずが妥当」と述べた。
羽生がそのことを合議の場で言わなかったのは残念である。処分が決まって後に、「自分は同意していない」と言ったに過ぎない。上記したような強く言えない空気感があったのだろう。連盟で一番将棋が強いのだから、正しいと思ったことは主張して欲しかった。人間的に優れていると世間で認知されていても、正しく物事を見、発信する勇気とはまた別であろう。
渡辺竜王においても言える。彼は将棋の能力は優れているが、今回のように彼が嫌う人間もしくは、色眼鏡で見る人間を貶めるために疑惑を捏造したり、大袈裟に吹聴したり、知人の週刊誌記者に書かせたりなど、将棋の才能があってもバカはバカである。バカに踊らされないために7名もの重職がいるわけだが、重職もバカだから失態を演じ、多くのファンを失望させた。
谷川九段を尊敬していたが、いじめ生徒に加担した教師の如き無能さに失望した。米長前会長は好きではなかったが、今回彼が会長にあったなら、このようなバカげた事は起こってなかったろう。渡辺の思いあがりや我ままは、おそらく一蹴したハズだ。羽生も合議の場で冷静に討議した結論であれば、後に個人発表する見解と食い違うということはなかった。
将棋は強いが人間的な弱さは否めない。「疑わしきは罰せず」を信奉するなら、合議の場で主張すべきで、それでこそ棋界の第一人者たる羽生三冠である。米長はアクの強い人だったが、それが人間的な強さでもあった。すべてに万能な人間などいないが、谷川会長は挨拶の人だ。挨拶に堪能だけの飾り的な会長であったことが、今回リーダーシップを発揮できなかった。
三浦九段の会見は、これだけの目にあいながらも遠慮がちな連盟批判をするところに彼の立場をみる。三浦の会見を受けて後に連盟も会見を行ったが、第三者委員会からお墨付きを得たとばかり、連盟の対応の妥当性を強調し、理事の辞任もなく、減給という処分にとどめた。谷川会長、「三浦九段につらい思いをさせた。申し訳なく思っている」と、型通りの謝意は述べている。
後は渡辺竜王がどのような発言をし、いかなる責任をとるのか、ファンや世間は注視する。何も言わず責任も取らない、そういうところが渡辺というバカだと思っている。今さら何を言ったところで、今回の彼の愚行は消えることはない。彼に人格的向上心があるなら、そのために取る唯一の行動は、竜王位辞退と賞金の返還、三浦宛の直筆謝罪文である。
できれば常識人だが彼個人の問題だ。望んでもないし、するとも思っていない。彼のような将棋バカに、「人間性」を求めるのは酷だ。升田、大山、加藤、米長、中原…、個性的だが棋士に人格を求めることもない。谷川曰く、「連盟に非はなく責任はとらなくていいと言われた」という責任逃れ。責任というのは他人の判断ではないし、自らが主体的にとるものだ。理事も渡辺も…
苦手な挑戦者を何とか蹴落とそうと目論んだ行為を反省し、人にあるまじき愚行と自らを断罪するなら、渡辺はいかばかりの成長もあろう。勝負師である以上、「自分が一番強い」という自負もいいが、TOTAL的人間としての成長は至難である。将棋は強いが渡辺に人間性を望むは土台無理という声は多いが、尊敬される棋士でなくともいい稼げればいい、それも彼らしい生き方である。
辛辣な表現で将棋連盟批判や核となる人物批判をしたが、ハッキリいってこれはイジメである。寄って集ってのイジメは断固許すべきでない。三浦の師匠である西村九段は、「前代未聞の不祥事」としたが、西村九段ならずとも同じ思いだ。なぜ、このようなことが起こったか？何度もいうが、「バカな棋士とバカな理事がいたから…」というのが、端的で分かり易い。
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いわゆる三浦九段不正疑惑問題で、日本将棋連盟が調査を委嘱した第三者委員会(委員長・但木敬一弁護士)は26日、 調査報告書を同連盟に提出、東京・弁護士会館で記者会見して調査結果を説明した。それによると、三浦九段が対局中に将棋ソフトを使用したとする疑惑の根拠として指摘された点は、いずれも証拠価値が乏しく、不正行為に及んだ証拠はないと判断した。
一方、連盟の出場停止処分の妥当性については、「疑惑が解消されないという非常事態における措置として、規律権限の範囲内にあり、当時の判断としてはやむを得なかった」とした。委員会は、「将棋連盟は、三浦九段を正当に遇し、その実力をいかんなく発揮できるよう、諸環境を整え、一刻も早く将棋界を正常化されるよう要望する」などと提言している。
連盟に金銭で雇われた第三者委員会というのは、善意の第三者というにはほど遠い内容であるのは、予想された結果である。三浦九段がカンニング不正をしたのか否かについての調査は、彼が所持するスマホが唯一の物的証拠であり、証拠を調べれば簡単に分かること。そのことよりも無実の人間を処分したことにどういう判断を示すのか興味津々であった。
三浦九段は竜王戦の挑戦者として勝ち上がってきたわけで、その労力、功績を何のいわれもないまま、渡辺竜王の一方的な思い込みで奪われてしまった。これについて渡辺竜王を批判する者もいるが、彼が何を言おうが処分を科したのは連盟の理事どもで、結果的に嘘を鵜呑みにした連盟に100％責任がある。渡辺竜王の発言に耳を傾けるのはいいが、処分までは行き過ぎだった。
渡辺の告発を受けた連盟理事が浮足立ったのは事実で、三浦九段本人を呼んで事情聴取し、「不正をやっているのか？」と問い質したという。果たして不正をやっている人間がそれを問われて、「不正をやっています」というはずがない。となると、何のために呼んだか？三浦九段は、「やっていない」と否定したが、連盟は疑惑のまま処分を科したのはどういう仔細か。
「やりました」と言うと思ったのか？本人に聴取し、否定した以上、「不正はなかった」と信じるべきではなかったか？渡辺がこのことに納得しないのは、渡辺の問題で、彼自身が調査して証拠を示せばいいこと。それもないままに、疑惑というだけで三浦九段を処分するのは公平とはいえず、タイトル保持者としての渡辺竜王の疑念を信用した連盟のバカさに呆れてしまう。
「疑わしきは罰せず」に逆らい、「疑わしきを罰した」連盟を、第三者委員会が、「やむを得ず」と擁護したのは雇い主ということもある。どちらの言い分にも確たる証拠がない段階で、一方だけを信じた連盟の落ち度を、第三者委員会は苦しい弁明をした。「疑惑が解消されないという非常事態における措置として、規律権限の範囲内にあり、当時の判断としてはやむを得なかった。」
「非常事態の措置」とは何か？いうまでもない、竜王戦の開催が数日後に迫っていることである。三浦九段がスマホカンニングをしているというなら、カンニングをできないように策を固めて竜王戦を開幕すればよいものを、土壇場になって挑戦者を変更したことを、「非常事態の措置」としたが、その際渡辺竜王が、「疑惑のある棋士とは指せない」と言った事も非常事態なのか？
思い込みの我ままだろう。第三者委員会とは、舛添問題を見ても、依頼主をどう擁護するかが最大のポイントで、三浦九段の疑惑にはクロシロをつけたものの、バカな人間とバカな組織が起こした顛末の収拾は困難と感じたハズだ。「連盟の行為は許されない」とした場合、連盟はどう収集すべきかがまったく見えない。第三者委員会は崩壊寸前の連盟を救ったとも受け取れる。
今回の理事の対応から能無し集団であるのがハッキリした。切羽詰まった時にどう対応するかがバカと利口の分かれ目だが、こんなことは何ら難しい部類に入らない。もし自分が理事なら、「疑惑のある棋士とは指せない」などの言い分は、我が侭と一蹴する。「竜王戦ではスマホ持ち込み禁止にするから問題ない。それが気にいらないなら、対局拒否は御自由に」と相手にしない。
竜王タイトル保持者といえど、言ってることはおこちゃまである。なぜ過去に遡って不正疑惑がある者と指せないというのか？こんな言いがかりに動揺するなどお話にならない。「スマホ持ち込み禁止にする」という対処で毅然とすべきであった。組織がブレてはダメで、何の組織であろう。渡辺竜王の言い分のみに加担した連盟理事の腰砕けが最大の問題というしかない。
「疑惑のある棋士と指さない」と天下に公言する度胸があるなら、要求を受け入れてもいいが、姑息にも渡辺は連盟にチクり、それをバカ理事が鵜呑みにした。渡辺竜王が三浦九段の不正疑惑に信念を貫き、対局拒否も辞さずという態度ならそうすべきだった。「渡辺竜王は三浦九段に不正疑惑を抱き、今期竜王戦の対局を拒否されました」と表明すればよかった。
「そんな事をおおっぴろげにいわれては困る」という渡辺なら、疑惑の根拠への信念がなかった事になるが、渡辺が自信をもって疑惑と断じるなら、対局拒否でいいんじゃないのか。「三浦九段は不正をしている」と、堂々言えよ。今期の『竜王戦』は中止ならそれでいい。連盟はそのことにおいて、三浦九段を徹底的に調査する使命を負ったことになる。
そのための第三者委員会であるべきだった。いずれにしても調査結果は、「三浦九段は不正を行った事実はなかった」となり、渡辺竜王の独りよがりの末の対局拒否で、竜王位失冠となったわけだ。これでよかったし、この結果のどこに問題がある？不正を行っていない三浦九段には実害もなく、対局拒否なら不戦敗として三浦竜王が誕生していたハズだ。
連盟の毅然とした対応にも問題はなく、我がまま渡辺竜王の独りよがりの勝手な思い込みの結果、墓穴をほったということ。組織というのは何においても毅然とすべきであり、あれこれと我がままをいう人間にいちいち反応すべきではない。それだけ、将棋連盟が組織の体を為していなかったということに他ならない。第三者委員会は言葉濁して連盟を庇った。
「疑惑が解消されないという非常事態における措置として、規律権限の範囲内にあり、当時の判断としてはやむを得なかった」という言葉で乗り切ろうとしている。「やむを得なかった」といったが、連盟に「責任はない」と言っていない。様々な責任は、あちこちに生じている。自分の進言した対応であれば、責任は渡辺のみに発生しただけだ。さてと…
第三者委員会が報告書に明文化していない責任を、連盟の理事や渡辺竜王が、自覚し、取ろうとするのか？委員会から指摘がないからと、知らんふりで通すのか？そこらあたりを注視して眺めるしかない。とにかく今回の事態の責任というのは、間違いなく発生しているわけだから、こそこそすることなく、男らしく主体的に責任を名乗り出てもらいたい。
実質的な責任を有する者が率先し、主体的に謝罪なり何らかのアクションを起こさぬかぎり、いわれなき罪をきせられた三浦九段側には、名誉棄損と損害賠償の訴訟を起こさぬ限り、どうにもできない。訴訟は疑惑を突き付けた渡辺竜王ではなく、処分を科した将棋連盟が対象となる。連盟を敵に回す訴訟を起こせば、棋士としての道は断たれるからそれはない。
予断と偏見に満ちた村社会内での見苦しき騒動であった。名誉を棄損された怒りもあろうが、三浦九段はこれまで培ってきた将棋を今後も指したい気持ちが強い。今回の一件は、将棋は強いがバカな人間と、組織の、「イロハ」も分からない無知で無能な集団が起こした理不尽な仕打ちという以外のなにものでない。ならば、ぐっとこらえて今後も将棋に頑張って欲しい。
バカはどこにもいるし、突飛な被害を被ることもある。見ず知らずの通り魔に命を奪われる人もいるそんな世の中だ。それを考えれば、「命あっての物種」。三浦が自分の友人なら、そんな言葉をかけるかな。確かに、世の中何が起こるか分からないし、「一寸先は闇」の部分は多い。バカから受けたいわれなき抽象や被害は我慢をすることだ。福翁に以下の言葉がある。
なんど繰り返して読んでも、どの一つをとりだして読んでみても、そのたびに心を打つ言葉である。悲しみや苦しみ、不平や不満、そうしたものに押し潰されそうになるとき、この、「心訓」を思い出せばいい。幸い彼には棋士という職業がある。人間的な汚点がなかったことも明らかになった以上、肩身狭く生きる者よりマシである。さらに三浦九段には新たなファンもできたろう…
最後に、個人的には渡辺のような、「僕は三浦さんを処分してくれなんか言ってません」なる言葉を吐く人間は、極めつけの卑怯者である。彼が、「三浦さんを処分してください」などの言葉を言ったなど誰が思う？言葉ジリでなく、三浦に不正疑惑ありと、それに付随する言動をさんざん取ってきた。やった事を棚にあげ、言葉を否定することで行為の否定を企む厚顔無恥さに虫唾が走る。
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心中といえば、「曽根崎心中」、「天城山心中」、「大磯心中」、「太宰治心中」が浮かぶ。男女の情死をなぜ、「心中」というのかは案外知られていない。「それを心中というなら心中だろう」くらいだったが、あることをきっかけに調べたことがある。あることとは、「何で心中っていうの？」と女性に問われて答えられなかった自分に癪にさわったことだ。
40年も前のことだが、今でもその女の顔をハッキリと覚えている。家に帰って辞書を引いたが、「相思相愛の男女が双方の意思で一緒に自殺すること」などの意味しかない。「そんなこと知っとる！なんで心中というようになったか聞いとるんじゃ！」である。当時は語源を調べるのも難しく、父が大学の文学部教授である友人に頼んで調べてもらった。
後日、長々と書かれたメモを渡されたが、難しい言葉の羅列だった。先に聞かれた女には、「知らんよ」で終わっていて、今さら言うのもと止めた。以後誰から聞かれることもなかった。近年はネットで、「語源」は簡単に調べられる。それによると、「心中」の正しい意味は、相思相愛の男女同士の自殺をいい、一家心中、母子心中などは本来の意味でない。
「心中」はまた、「しんちゅう」と読んだ。「まことの心意、まごころ」を意味する言葉が転じて、「他人に対して義理立てをする」の意味から、「心中立(しんじゅうだて)」とされた。それが男女が愛情を守り通すことや、男女の相愛をいうようになった。相愛の男女が愛の変わらぬ証として、髪を切る、切指や爪を抜いたり、誓紙を交わす等の行為もあった。
相愛男女の究極形としての相対死(あいたいじに)を指したのが現代に至り、家族や友人の範囲にまで広がった。男女の永久相愛における自殺は、日本独自の来世思想(男女の情死は来世で結ばれる)によるものである。当時、心中は文学作品や、情死美化の来世思想の影響から、遊廓逃亡の遊女らが好みの客と、「情死する＝心中」の意味に移行したとの説がある。
なかなか意味深き言葉で、日本人が如何に、「真心」を大切にしてきたかが分かろう。同じ言葉を語ったにしても、「真心」の有る無しで尊さが変わり、また尊い命であるからこそ、真心を持ち合って死ぬのは美しき事この上ないのである。死ねば花も実もないが、死ぬことこそが美しき花であった。およそ日本人なら理解できる情緒であり、死生観でもある。
かつて吉原遊郭の遊女たちは、行為のさなかに客を喜ばすため、「死にんす、死にんす」などと言ったと、川柳にもある。演技も含めて快楽の絶頂に、「死ぬ〜」などの関連言葉は、古今において、東西において、共通する人間の自然な言葉の連想作用である。「死」と「エロス」の心理学的関係は我々の意識の奥深いところにおいて、秘かに互いが手を握っている。
これがフロイトの、「死の衝動」説である。人間には強い自己保存欲求や、「生」への渇望があり、さらに深いところで死の衝動が働いている。危険な冬山登山やカースタントなど、身の危険をさらして楽しむのも、死と背中合わせの生の楽しみ方であろう。そうした中、「情死(心中)」が日本人特有の習俗と言われているのは、先の来世思想によるものだ。
果たして欧米には情死を描いた文学があるのか？『ロメオとジュリエット』、『トリスタンとイゾルデ』、『若きウェルテルの悩み』、オペラの名作『トスカ』など、物語の最後に恋人同士の一人、もしくは二人が死ぬことになるが、情死的な意味合いにはほど遠い。なぜに日本人は、男女が申し合わせて相果てるという、まことに奇妙なる二重自殺が好まれるのか？
渡辺淳一の『失楽園』の最後、わざわざ結合したままで死ぬなどは水をぶっかけても離れない犬の交尾もどきである。野犬が街から途絶えた昨今にあって、路上で犬の交尾に出くわすことはないが、その光景を見るや大人たちはバケツに水を汲んで来、お楽しみ中のワンちゃんにぶっかける。放って置けばいいものを、なぜか水をぶっかけて離すは定番の大人の悪戯。
子ども心に不思議な光景だった。なぜ犬の交尾がそれほどによくないことか？近所のおじちゃんに、「あそこで犬がサカっとる」と、わざに教えに行ったりした。おじちゃんは颯爽と水を入れたバケツを用意し、「どこじゃ〜」、と案内させる。風流というのか、不思議な光景というしかないが、何のためにそこまでしたのか？確かに水をかけなければ絶対に抜けない犬の交尾。
街中で性行為をする野良犬どもの不謹慎さ、不道徳さに鉄槌を加えたかったのか？ハナたれ小僧の自分たちに行為の意味するところは分からぬが、おじちゃんが水をかけなければ何十分もあの恰好である。たしかに思春期盛りのお姉さんは恥ずかしそうに顔を赤らめ、直視できない光景だ。教育上よくないからと、おじちゃんは地域社会の道徳番人を気取っている？
水かけおじさんは謎である。「にゃろメ、まっ昼間からいいことしやがって…」と、犬に嫉妬していたわけでもあるまい。何にしても今は見られぬ風物詩である。牧場見学で、馬などが致す光景はしばしば見られるという。やはり、女性はあれを恥ずかしがるという。「サカリ」の話はさて、心中には必ず心中する理由がある。つまり、死ぬほどの理由である。
身勝手な無理心中の典型は、子ども道連れの母子心中である。父子心中に比べて圧倒的に母子心中が多い理由を推測するに、やはり母と子の一体感の強さであろう。男に子どもと生まれながらの一体感はなく、成長の過程で連帯感として備わるも、母親のような自らの分身という程には至らない。子種を飛ばしたが、ある日突然父親と言われても実感はない。
母親が子どもをまき沿いにするのはそういう事であろうと理解しつつ、納得しかねる愚挙である。「この子の未来を考えると、偲びない…」などは傲慢の極致であって、「母がいなくとも子どもは育つし、ちゃんと生きて行く！」という腹立ちである。欧米に子どもの道連れ心中がないのは、「子は神からの授かりもの」という宗教的考えによると言われる。
「自分が作った、私が産んだ」という親の傲慢を排す意味で、優る教えである。子は間違いなく親なくとも育つばかりか、生まれ落ちた時点で別人格の子どもを、いつまで支配する親である。子ども道連れの無理心中は数日前にもあった。埼玉県草加市の住宅で乳幼児2人と40歳くらいの母親が死亡しているのが発見された。50歳くらいの男も腹に傷を負っている。
経緯はというと、19日夜11時過ぎ、草加市西町の住宅から男の声で、「早く早く子どもが死んじゃう」と110番通報があり、警察官が駆けつけたところ住宅の玄関付近で40歳くらいの女性が、1階の居間で0歳から1歳くらいの子ども2人が、それぞれ血を流して死亡しているのを見つけた。また、50歳くらいの男も腹を負傷していた。男女は外国籍とみられている。
死亡した3人と男には刃物で刺されたような傷があり、住宅からは血の付いた包丁も見つかっている。第三者が侵入した形跡がないことなどから警察は、無理心中とみて負傷した男性の回復を待ち事情を聴く方針という。報道はあった事実を伝えるだけだから所詮は他人事であり、「気の毒」の三文字で収められる。それを、「怒り」にすれば問題意識も沸く。
死ぬほどの理由があるから、「心中」なわけだが、他人の理由は他人(部外者)には分からない。子ども道連れの無理心中のどこに子どもへの愛があろう。まさに愛とエゴは紙一重、無理を強要されるから無理心中である。腹立たしいのは、先に子どもを殺しておきながら、自分は死にきれなかったという奴だ。このケースは母子以外に、恋人や夫婦間でしばしば見る。
まことにふざけた話である。人の命は尊いが、「契った約束なら守れよ！」である。人間が自己中心で、他人の責任を負わない卑劣な動物であるのはその通りだが、これが最大の「無責任」である。こういう場合に彼らは決まって、「死のうと思ったが、死にきれなかった」などと、厚顔無恥も甚だしき弁解をする。相手は先に死んでいるにも関わらずだ。
ヒドイ話よ。人間の極めつけの無責任さだ。乳幼児の命運は親の一存でどうにでもなるがゆえに、こういうバカな親の元に生まれた子どものなんという不幸であろうか。親は子どもを幸せにしなければならない義務を負うこともないが、不幸にする権利もない。無理心中の前に子どもに問えよ。「母さんは死ぬけれど、あんたはどうした？」と聞いたらどうだ？
と書いたが速攻訂正。いや、それもダメだ。子育て辞典にそんな項目はない。自分が作ったものは取るのも自由、勝手であるなどの論理はなく、命は得た瞬間から子どものものである。乳幼児を抱えてどうしても死にたいなら死ねばいいが、児童相談所などに電話をし、「後はよろしく」と、そういう明晰さが母親に欲しい。それが親の責任というものではないか。
親子の無理心中は斯くあるべし。もとい、親子の無理心中などは此の世にあらずべし。彼女との性的な画像をネットでばらまき、リベンジポルノで話題となった、三鷹女子高生ストーカー殺人事件の池永チャールストーマス被告は、彼女の家のクローゼット内に忍び込むほどに執着したが、この男も殺害後に、「死のうと思ったができなかった」と言っていた。
死んでいない奴が、「死のうと思った」などは思っても言うなである。「たら」、「れば」を恥じとも思わず人はいうが、その自尊心が人を殺す言い訳にされてしまう。人を殺す、殺したという最大の愚行に人は一言の言い訳を発するべきではない。「死のうと思った」を言いたい性向の人間は、先に自分を殺して相手を刺せばいい。可能ならばだが…。
それが不可能である以上、人を殺めて悔やむなである。相手殺害後に死ねなかった人間の悔やみや謝罪というのは、無価値にも劣る戯言だ。三島のように世間を騒乱させた人間は、安易な謝罪よりも腹を切ることで自らを貫くことである。三島は一切の言い訳を排した、「武士道」に殉じた男であった。失敗の際の、「言い訳」の周到なき武士の死生観である。
被害者参加制度で法廷に出廷した三鷹事件被害者の父親は、「(獄中で取材等を受ける加害者の言葉を聞く限りにおいては)自己顕示欲が強くて達成感すら感じている。反省の気持ちも感じられない」。「結婚13年目にできた娘で私たちの希望であり光だった。(娘の死で)希望が消え、私たち夫婦の将来も消し飛ばされた」と嘆いていた。この世は何と無慈悲なるかな。
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義理の父親の頭をはさみで突き刺すなどして殺害しようとしたとして、千葉県警四街道署は今月18日、「殺人未遂」の疑いで四街道市の中学2年の少年(14)を現行犯逮捕した。逮捕容疑は同日午後10時半ごろ、市内の自宅で義父で介護士の男性(24)の顔にスプレー式の殺虫剤を噴射し、はさみで頭頂部を複数回突き刺すなどして殺そうとした疑いがもたれている。
男性は軽傷だが出血が多く、病院に入院しているという。同署によると、少年は約1年前から義父(母親の再婚相手)を含む家族5人で暮らしていた。現場にいた母親(46)は、「2人は普段から仲が悪かった」と話しているという。少年はあいまいな供述をしており、動機を慎重に調べるしかないとするもこの年齢である。言いたくないことも、言えないこともあろう。
「義父と仲が悪かったから殺そうと思った」という理由は分り切っているが、捜査上理由を聞かないわけにはいかない。「あいまいなことを言う」のは、食材として嫌いなピーマンを、「なぜ嫌いなのだ？」と聞かれると一緒である。多感な少年期に、親の再婚相手を嫌うのはありがちで、その相手との日常生活において、あれこれ聞かれること自体、酷である。
子連れの相手と再婚する場合の覚悟というものはある。恋愛そのものは当事者同士の問題で連れ子には関係ないが、考えるべきことはある。母子家庭の経済的負担を考えると、女性の子連れ再婚は奨励されるべきだが、連れ子がある場合にいずれも相応の覚悟はいる。連れ子が再婚相手に馴染んでくれるか、再婚相手は連れ子が自分になついてくれるか？
微妙な問題ゆえ母親も男性側も慎重になるべきで、それを、「覚悟」という。親同士の離婚でさえ子どもは傷ついているわけで、おまけに再婚するとなら、知らない他人が形上とはいえ親になる。経験はないが、そういう子の気持ちに同化すれば、ストレスは相当のものであろう。テレビ、映画などでそういう状況はいろいろ見たが、上手く行くようにはなっている。
ドラマ仕立てなら脚本でどのようにもなるが、それでも子どもに対する子連れ再婚の難しさを考えさせる設定になってはいる。再婚相手の男と、子連れ女性とどちらが子どもに気を使うのだろうという問題はあろうが、「どちらが」ではなく、双方が一致協力するしかなかろう。自ら罪の責任を背負い、子どもの気持ちを慮って再婚を躊躇う母親も現実にはいる。
そうしたドラマもあるが、3組に1組が離婚する時代に子連れ再婚は珍しいものではない。シングルマザーになるのも選択肢のひとつだが、繊細な問題をクリアしたカップルもいる。最近では山口もえと爆笑問題田中裕二との子連れ再婚があった。アメリカの「Social Work」は、子連れ再婚には、「義理パパ・ブルー」なる精神的な問題が発生しやすいと指摘する。
これは6,000人の男女の親を対象に行われた調査の結果分かったもの。この発表では、一般的には母親のブルー(憂鬱)がとり上げられやすいが、再婚相手の父親もブルーになると指摘している。今回あった千葉の殺人未遂問題も詳しい事情は分からずも、義父の顔に殺虫剤を噴霧し、ハサミで頭を刺すという中2生の行為にある程度の想像力で思考はできる。
自宅における現行犯逮捕という事態を見るに、あきらかに家の者の誰かが警察に通報したと思われるが、誰とはわからない。5人家族であり、母親(46)、継父(24)、娘(23)、息子(14)ともう一人は不明の構成だ。母と継父の年齢差を見て驚く。あまりに若すぎることから、無軌道、非常識という言葉も聞こえてくるだろう。が、若いから問題とは言いきれない。
我々外野は表面的な判断しかできない。恋愛のみについては自由だが、子連れ再婚への覚悟が双方にあったもか？また、その後のケアもなされたのか？男は自分とさほど大差ない年齢の2児の父になるわけだ。母親が若いツバメを選んだとの世間の風当たりもあろうが、すべては心構えと後のケアがなされるなら気にすることもないし、問題も起こらないだろう。
が、実際こうした問題(殺人未遂)が発生したわけだ。そのことについて改めて母も義父も考えざるを得ない。14歳が殺人未遂を起こしたとあっては、起こさせた側が責任を感じるべきある。自由と責任は表裏にあり、年の差を物ともせぬとの自由恋愛は構わないが、起こった事の責任を取ってこそ自由である。責任を取らぬ人間の「自由」は蒸留酒の樽の中でいう言葉。
ヨーロッパ哲学史において、様々な自由人が存在したが、最初に現れる奇人中の奇人は、シノぺのディオゲネス(紀元前323年死去)といわれている。哲学者でありながら、傍若無人であったディオゲネスは、勝手気ままな、「自由人」を死ぬまで貫き通した人ゆえに、奇人と称される。彼が自由に目覚めさせたのは、部屋の中を走り回る一匹のネズミだった。
かれはそのネズミを見て、「ネズミは寝床も欲しがらない。暗闇も恐れない。美味い物も求めない。これこそ人間の道だ！」と悟り、以後は簡素、無欲、自由な生活をしようと期す。つまり、動物的に生きること、即ち自由と考えた。その気が起これば人前で平気で自慰行為もする彼は、見栄とか羞恥心とかを、徹底的に踏みにじった稀代の奇人・変人である。
殺人未遂罪を起こした少年は深刻な問題だが彼は中二病か？「中二病」とは、「(日本の教育制度における)中学2年生頃の思春期に見られる、背伸びしがちな言動」との自虐語転じて、思春期にありがちな自己愛に満ちた空想や嗜好などを揶揄したネットスラング。「病」の表現を含むが、医学的な意味で要治療の病気、または精神疾患とは無関係である。
こういう事件があって見れば普通母親は、息子からの問題提起と考えるが、それでも男を取るか？言葉は悪いがバカと利口の分かれ道である。「単に仲が悪かった」などとノー天気な発言よりも、常人として考えて欲しい。「何かが起こって後に対処するのは教育にあらず」という持論を持っている。将棋などやっていてもそのことは身につまされる。
事前の対策を講じないで、いざ火がついたら修復不可能で手がつけられない。将棋も教育も事前の読みという点で似て非なりである。将棋と教育で思い出すは1993年11月23日、44歳の棋士が中1の長男に刺殺された、「森安秀光九段刺殺事件」である。同日午前8時50分頃、母親が2階にある森安の書斎兼寝室に入ると、うつ伏せで血を流して絶命している森安を発見する。
「パパが死んでる！」。母親は警察にしようとした時、後ろからついて来ていた長男がいきなり刺身包丁で切りつけてきた。母親はもみ合い長男から包丁を奪い取ったが、首に全治2週間の怪我を負う。「パパが死んだのはぼくのせいやない。学校を休んだことでガチャガチャ言うからこうなったんや。あんなに叱られては逃げ場がないんや！」と叫び逃走した。
翌日午後2時半過ぎ、ゲームソフト店で発見され保護された長男は、受験勉強を課した父を批判する言葉を口にした。息子は灘中受験に失敗し、国立神戸大学附属中学に合格、入学したものの学校を休みがちになっていた。神戸大学附属中は中高一貫でなく長男は高校受験を目指して塾通いを強いられ、帰宅は夜11時だった。こんなのは会社で言えば超過勤務労働。
大人が毎日そうであるとするなら、どれだけストレスが溜まるかくらいは考えるべきだ。自分の子とはいえ所詮は他人事。辛さ、苦しさも分からず、「勉強しなければ幸せになれない」などと言い続ける。こういう親は、「窮鼠猫を噛む」の覚悟、もしくは、子どもの健全な情緒の成熟は望まぬ事。逮捕された長男は、母への傷害は認めたが、父親殺害は頑として否定した。
これをどう考えるか？長男は事件を起こす前、カバンにナイフを忍ばせているのを父親に見つかり叱責されている。これはつまり、長男が刃物で相手を攻撃するなどで身を守ることを意図していたと考えられる。何らかの口論があり、父親を刺すつもりだったか、脅すつもりだったかは不明だが、包丁を取り上げようとした父と長男が揉み合いとなったことも想像できる。
胸に1ヶ所だけの刺し傷からもその可能性がある。森安九段の酒好きは有名で、昼間から飲酒するほどだったとあり、事件当日も酩酊状態だった可能性もある。子どもが怒りに任せて一方的に親を殺害する場合はメッタ刺しが多い。ゲーム店で顔見知りの店長に、「あれは誤解や」と訴えた。店長は、「誤解ならみんなに分かるようにせんとな」と長男を説得、警察に通報する。
事件後完全黙秘を続けた長男は医療少年院送致まで2か月を要す。小3から塾通いでまともな情緒も育たず、自己表現ができず、反論能力も身についてない。取り調べ官に、「あれは誤解や」以外は無言であった。彼は刺したのではなく刺さったと推察する。不運にも刺さった場所が悪く致命傷となったが、長男の心中を察するに、「過失」であり、「未遂」と同等に感じる。
様々な「殺人未遂事件」が存在する。確信的な殺人もあれば、殺す意図であってもたまたま死ななかった未遂もあり、過失的な殺人未遂もある。これらを区別するために、「殺人罪」、「業務上過失致死罪」、「重過失致死罪」、「殺人未遂罪」がある。普通、殺人未遂罪は殺人罪より刑が軽いと思われがちだがそうでもない。理由は量刑の決め方にある。
一般的に、犯罪の量刑を決めるには発生した結果だけでなく方法が悪質か、動機に同情できる余地があるかなどが考慮され、同情の余地があるとは到底いえないケースでは、「未遂」とはいえ殺人罪より重い刑が降ることもある。東京・小金井で5月21日、歌手の冨田真由さんが襲われる殺人未遂事件があった。心肺停止状態だったが意識を回復した。許されるざる卑劣な犯行である。
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