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何にも束縛されず言いたいことを書く醍醐味。「書く」は「言う」、「言う」は「思う」の具現化なら、「書く」は「思う」であるべきならば、どれだけ心を文字にできるか。自分の基本は文語体、気づけば口語体のとき、心に素直になっている。こんなこと書いていいかと躊躇うときは、「自由精神」というスタンスが押し切る。それを、「強さ」と自ら評価する。強くなりたいなら自らに素直になることだ。
羞恥や見栄や自尊感情などを取っ払わねば書けないことは多い。自由になることはバカになりきることでもある。「なりきる」といったが、抵抗がないなら真性のバカであろう。「自由日記」という表題のブログは結構ある。何を自由とするかはいろいろだが、人に見せる日記に自由はない。職業物書きともなれば、「表現」は苦痛を伴う作業だが、「芸術」は生みの苦しみをともなうもの。
やすやすと「芸術」は生まれない、だから、「しんどい」などといい、その、「しんどさ」に期待をつないでいる。人間は苦痛を求めて邁進する反面、「苦痛を避けたい」、「苦痛に耐えよう」という矛盾を持つ。それが一種のカタルシスの役割を果たしている。凄まじいまでの集中の果てに味わう、「浄化」作用となる。芸術ならずとも何かを書くのは、一つの「枠づけ」をすることでもある。
前園准教授は、菅原みわさん(25)を福井市内の路上に止めた菅原さんの軽乗用車内で首を絞めて殺害した後、妻宛に、「菅原さんが交通事故を起こしたので病院へ搬送している」と電話をし、妻はその旨を110番通報で伝えている。その後、県警が乗用車を調べたところ、死亡事故に至るような大きな損傷などは車体になく、菅原さんの遺体にも目立った外傷がなかった。
疑念を抱いた警察が前園から事情を聴いたところ、「菅原さんが事故を起こしているのを見つけたので病院に搬送した」と説明したが、司法解剖の結果、絞殺された疑いが強まり、前園を問い詰めた結果、菅原さん殺害を認めた。何とも稚拙な偽装工作であろうか？計画的殺人でない咄嗟の嘘とはいえ、社会的無知まる出しの東大出エリートらしい所業であろう。
東大卒を皮肉っているわけではなく、いかに秀才エリートといえども、希薄な社会体験(生活体験)のなせるワザか、偽装工作というにはあまりに稚拙、まるで子どもの言い訳である。別の言い方をすれば人間性に悪気がなく、だからかこの程度の底の浅い嘘(偽装)が通用すると考える。交通事故の件は、彼なりに頭をひねって考えただろうが、警察を見くびった社会認識の甘さである。
教え子を手にかけた前園は結果的に嘱託殺人となったが、仮にもし、失うものなどない階層の人間であったなら状況は違ったろう。「私を殺してください」と懇願したのが本当に真実なら、死人に言葉はなくとも偽装などせず、菅原さんに誠実に向き合う証言をするハズだ。偽装工作で己の罪を逃れようとする卑屈な人間が、罪を覚悟で彼女の願いを叶えてやるなどあり得ない。
プライドの高いエリートは、追い詰められない限り真実を吐かない。自分なりの偏見もないではないが、無学・無教養の人間の方が、人間性という点ではるかに勝る。エリートという肩書が自己充溢と相まり、それが保守志向に陥りやすく、あげく人間性を失わせる。また、社会的エリートなる自負が生み出す清潔主義は、無学歴を不浄集団と見下す驕りも自然と根付き易い。
人間という非人間的なるものは、学問をすることで増長されていく。「学ぶ」こと＝バカになる部分はあろう。学ぶこと、即ち知識をつけることで生来的な知恵が失われて行く。学ぶことで得るものがあるように、学びから失うものもある。「得ることで失うもの」、「捨てることで得るもの」という二律背反から人間が逃れられないなら、「学んで失わぬもの」を大事にすべきかと。
「実るほどに頭を垂れるべし」なる慣用句も、そのことを言っている。山崎豊子の『華麗なる一族』の中に、「人間性を失った企業は必ず滅びる」というセリフがある。人間性を失った冷酷な大企業より、人間関係を基調とする中小企業の温かさこそが人間的ではないか。「人間性とは何か？」の答えはそれこそ人によって様々だが、自分のなかでは、「敬愛心」という言葉が閃く。
愚かな人間を批判するも向上心だが、学者だけが偉いと自惚れていたカントが、ルソーを読むことで自惚れを根本からへし折られた事例もある。以前、ここに来たフランス在住の自称言語学者が、「は」や「を」の使い方がなってないなどと自身のブログで批判をしたが、他人のブログをアレコレ腐す人間にケツの穴があるのか？他人のブログ批判はすべきでない。浅見定雄という学者がいる。
彼は山本七平の『日本人とユダヤ人』の批判書『にせ日本人とユダヤ人』を著わした。批判は大いに結構だが、著述家にとっての本望は、「思想の大河に自己の水滴一粒でも加えること」と誰かの言葉にある。小室直樹はこのように述べている。「専門家と称する学者が、浅学非才の典型である山本七平を、『聖書の読み方が間違っている』などと批判すべきものであるか」と苦言を呈した。
学者というは自前の領域や専門性を研鑽し、高めればいいのであって、一般人を批判するために存在するのではなかろう。まあ、そのような学者は、学者の端くれにも及ぶまい。プロ棋士がアマチュアに向かって、「将棋弱いですね」と言ってるようなもので、まずはそういうプロ棋士にお目にかかったことがない。錦織圭がテニス愛好家を、「下手くそ」呼ばわりすることもない。
学者が人間的に無知蒙昧であるのはいいとして、東大卒、京大大学院農学研究科COE研究員という肩書を持つ前園泰徳の嘱託殺人は解せない判決だ。安易な嘱託殺人なる刑罰がなぜ存在するのか？嘱託殺人として理解に及ぶのは、老老介護の果ての殺人幇助という実例である。2014年11月、体の痛みを訴え、自宅で寝たきりだった妻＝当時(83)への嘱託殺人があった。
93歳の夫は妻に頼まれ、ネクタイで首を絞めて死亡させたのだが、自力歩行が困難な上、痛みで夜も眠れず、さらには痛み止めも効かなくなり、「死にたい」と言うばかりの妻を楽にさせてやるのが、愛情外の何であろう。裁判官は、「愛情故の犯行を疑う余地はない」としながらも、「短絡的な犯行…」との言葉を添えた。法の番人ゆえの言葉であろうが、実体としての言葉にそぐわない。
嘱託殺人には止む無き場合もあるが、偽装を行うような人間の嘱託殺人などに信憑性は感じられない。92歳(犯行当時)の夫は、懲役3年、執行猶予5年(求刑懲役5年)であった。前園被告は前途ある若き女性を教師である立場を利用、不倫の果ての殺害で3年6月(求刑懲役15年)である。「裁判に真実はない」は巷いわれることだが、問題は、『裁判官がなぜ間違えるか』にある。
上記秋山氏の著書には、「抱える事件に対する絶対数が足りない」、「3年程度で転勤が行われる上に、官舎に暮らす為、一般社会との接点が殆どない」など、「常識」を身につけることの難しさなどが書かれている。それでも有罪・無罪を裁判官に委ねるしかない現実。さて、本題の「偽装殺人」だが、母親と祖母を殺害した北海道空知郡南幌町の事件にも偽装があった。
事件発覚直後の家の内部は、箪笥などが荒らされるなど強盗の犯行を装っていた。犯人の次女は警察の事情聴取に、「寝ていて事件に気づかなかった」ととぼけてみせたが、16歳の少女である。強盗の仕業にみせようなどは姉の指示であろう。犯罪隠ぺいや偽装工作など、人間が自己保存のためにつく嘘は当たり前にして当然のこと。責めることなどできない。
刑事訴訟には、「自己負罪拒否特権」というのが許されている。これは、「何人も、自己に不利益な供述を強要されない」とする原則で、嘘をついてもいい。犯罪や事件や事故を起こし、嘘をつくなという方が間違っている。親の財布からお金を拝借した子どもは見逃すべきである。目の前に座らせ、鬼の形相で、「正直に言いなさい。言わなきゃ許しません」などは拷問であろう。
大人が要領を得た嘘をつくともいえぬが、子どもの嘘はさらに要領が悪い。子どもはその場を上手くとりつくろおうとしたわけだが、知恵が浅かったゆえに上手く行かなかった。それを大人が責めるのは間違っている。嘘をつくのは悪い子、教育の失敗などは短絡的である。嘘の背景にあるもの、嘘の目的に親が意識を向けること、それが子どもの嘘といいつき合いとなる。
大人(親)が絶対に嘘をつかないなどはなく、仮にそうであっても子どもの嘘は成長の息吹である。南幌町事件の偽装工作などは取るに足らないことで、自分はこの事件の核心は姉のズル差にあると感じている。妹は高2、姉は23歳である。もちろん殺人を止める立場だが、行為が前提の結果かたいえば、実行すべきは姉、責任をとるのも姉、上下の秩序(長幼の序)とはそういうものだ。
姉が実行を引き受けることはできたが、勝気な妹が引き受けたと推察する。成人と未成年の量刑考慮の問題でもなく、長姉として、人間としての至らなさであろう。妹の尻馬に乗った姉のズルさが印象に残る。自分がやれないから妹に託すでなく、止めて欲しかった。決行は姉不在の日を選ばれたというが、姉はどういう思いでいたのか？無慈悲な姉を持ったが故の悲劇であった。
殺人事件における偽装を犯罪者の自然な行為とするなら、犯罪の陰に偽装の大小は存在する。人間は犯罪を隠匿し、罪を逃れようとするが、自分が知る限りにおいて、自己の犯罪隠避の最高傑作を松本清張の『点と線』に見る。別々の男女を、別々に殺し、ありがちな心中事件に見せかけるなど、巧妙な偽装工作を散りばめた、推理小説の原点ともいうべき作品である。
列車の往来が多いことでは日本一の東京駅ホームには、次々と列車の乗り入れがあるが、13番ホームから15番ホームが見渡せる僅か4分間をアリバイ工作に利用するなど、あまりの緻密、あまりに手の込んだアイデアに感嘆させられ、虜になった。中1の時に、秀才Ｙから勧められたこの一冊で清張フリークになったが、自分にとって記念すべき一冊である。
何が火付け役であったかは判然不能だが、あの時期少年雑誌などでは日本中が探偵ブームであった。江戸川乱歩の明智小五郎や怪人二十面相などが発端であろうか、自分もしきりに友人と、「完全犯罪」などをいくつも考え、互いに披露し合った。今の時代の子どもに比すれば知的な遊びであった。既成のゲーム機などはなく、当時の少年たちの頭にのみゲーム機が存在した。
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事件
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世の中に「やってはいけないこと」は沢山ある。あるけれども、「やってはいけないこと」を沢山やってきた。もちろん、「やってはいけないこと」だと知りつつやってきた。その中で一番悪いことはなんだったろう。法律違反は交通違反くらいで前科はないが、一番悪い事が何？といって判別不能。行為一切は、悪いと思ってやるのだから大したことはない。
つまり、「やってはいけないこと」をやるくらいだから、「やってはいけないこと」は大したことではないのだろう。ならばなぜに、「やってはいけないこと」というのか？おそらく、自分はやるけれども多くの人はやらないだろうから、多数派としての、「やってはいけないこと」を無視してやってしまったことになる。泥棒や万引き経験はないが、浮気や不倫は普通にあった。
泥棒や万引きは刑事犯だが、浮気や不倫には刑事罰がないからか？仮に刑事罰がなくても泥棒や万引きはやらない。それはなぜか？何を盗むのかというより、盗むくらいなら買う。自分のお金で買えないものは、おそらく欲しいものではない。数千万の高級車に興味はない。とてつもない豪邸も維持費が大変なのでいらん。まあ、これらは盗めるものではない。
万引きをやる理由もよく分からん。買いたいものは普通に金を払って買い物かごにいれるよ。万引きする者はお金がないとか、払いたくないとかよりも、もはやクセなのだろう。自分は欲しいものは普通に金を払って買いたい。数百円、数千円のものを、金を払わず得した感などない。ならば浮気や不倫に刑事罰が科されていたら、やっただろうか？過程のことに答えは出せない。
それをしたいと思った時に、はてどの程度の刑事罰があるのかも考慮して、判断するだろうし、今ここで「たら」を言っても正確な答えは出ない。自分は酒を飲まないが、飲酒運転摘発数を探したが見当たらず、下図は飲酒運転による死亡事故発生件数(全国)である。事故を起こさない検挙数はどれくらいだろう？また、酒気帯び運転検挙数はすごい数と予想する。
刑事罰があってもこの数字なら、「酒飲みはしょーがないね〜」としか言いようがない。ま、人の下半身もたいそうなものではないから、刑事罰があってもやる者はやるだろうが、自分がどうかは実感がわかないので答えられない。「殺人」もである。「人を殺すのはいけない？」という答えは個々の心にあればいい。理由があっても人を殺す以上、理由はないも同然。
何事においても、「いけない」理由が抑止になるとは限らない。ならば、「いけない」は言葉だけの問題か？「なぜ人を殺してはいけない？」に対し、観念論で答えるのもつまらないだろうし、ならば、「自分はなぜ人を殺さないか！」の思考が現実的だ。では、「なぜ自分は人を殺さない？」を問えば、答えは簡単。「殺す理由がない」。では殺す理由があったら殺すのか？
殺す理由があっても、殺人を実行しなければ、「殺す理由」ではないだろう。「殺そうと思った理由」というべきである。前者は、「確定」、後者は、「仮定」である。「母を殺す理由」を書いたのでなく、「母を殺そうと思った理由」が正しい。殺してないわけだから、「殺す理由」とは違い、「殺そうと思った理由」である。つまり、殺す理由が殺そうと思った理由に変更されたことになる。
「何かをした」という確定事実だけが行為である。世の中には人に物を頼む人間がいる以上、頼まれる人間が存在することになる。自分は人に頼みごとをするのは好きではない。理由は「横着」を戒めており、頼み事は、「横着」の範疇とする。そうではない、「自分にできないから頼むのだ」というなら、「自分にできないことを人に頼むのもすきではない」という自分。
なぜ？の理由は頼みごとをすることで、「貸し」を作るからと、頼み事は、「甘え」と感じる部分もある。先の、「横着」と合わせて、これだけあれば必然的に頼みごとをしなくなる。かつては妻にビデオ録画を頼んだものだが、彼女はキッチリとそれをしていた。ところがある女性(彼女といっておく)に急遽録画を頼んだら、実行されていなかった。そのことに自分は驚いた。
と、同時に腹を立てた。「ちゃんと頼んでるのに、なぜやらないんだ？」言葉通りに、まるで理解できなかった。「ごめんなさい。忘れてました」と、女は言う。頼んだことを忘れるものなのか？責任感の強い自分には考えられないことだったし、妻はキチンとやっていたことで、人間差を感じるしかない。「いい加減な女だな」と、彼女への気持ちが薄らぐ要因となる。
人に物を頼み、適えられなかったといって怒るのは間違いともいえるし、頼んだ自分が悪かった(相手が悪かった)という判断もできる。適宜にどちらかを使い分けるしかない。頼むのは好きではないが、頼まれることは嫌いではなかった。いろいろなことを頼まれたが、一度だけ、「私を殺して」と言われたことがある。その女は、「死ぬ」と言って、台所から包丁を持ってきた。
別れを言い出した時だが、その光景を何も言わず見ていた。そういう時は、「まさか半分」である。女はコタツの上に包丁を置いて、しばし眺めて言った。「怖いからあなたが殺ってよ」というので、女の猿芝居と思って、「本当にいいのか？」というと、「いいから殺って！」という。殺る気のない自分は、「犯罪人になりたくない。得はないし、黙って去るよ」といった。
女はどっと声をあげて泣き喚いた。可哀想と思ったが仕方のないこと。そんな女に同情し、思い直して離れないなら自分が負担になる。愛情ならともかく、同情というのはそうしたもの。その場の感傷に浸るより、心を鬼にして去るのが男の優しであろう。「死ぬなんて絶対損だ。いい男に巡り合える」と言ったが、死なれると困る。そういう配慮が言わせた言葉。
別れの時は相手の気を引くような言葉は言わず、憎まれてやるのが相手の今後を生かすと考えるが、「死ぬ」では状況が違う。男と女の世界だから、人の数ほど別れはあろう。「赤トンボ事件」というのがあった。ここでも話題にした赤トンボ研究者前園泰徳福井大学特命准教授による教え子殺人事件で、検察の「殺人罪」懲役13年に対する判決が10月14日に確定した。
裁判員裁判であったが、聞いて驚く懲役3年6月の実刑判決であった。執行猶予はつかなかったが、こんなバカな。いったい何故だ？弁護士のいう嘱託殺人が全面的に認められたからである。福井地検は控訴を行わず、前園被告も当初から判決を受け入れる意向を示し、控訴期限は同日であることから翌日に確定した。裁判所は検察の主張を確信的に避けれたのか？ 被害者菅原さんの自殺をほのめかす行為を、「被告の関心を引く行為」とした検察側の主張は、メールなどの物証から、「セクハラ被害などにより、自殺の意思が強かったとする弁護側主張を否定するほどのものではない」という考えに置き、菅原さん本来の心情を表したものではないとした。自分も当時、自殺を口にする彼女に、関心を引く行為と判断していた。
さらに検察側は、同被告が(菅原さんから)家族へ危害が加えられることや、不倫関係が公になることへの回避を考えた状況もあったとしたが、「(同被告が)積極的に嘱託を受け入れる可能性もある」といった理由で、嘱託殺人を否定するには至らなかった。菅原さんから、「もう無理です」、「もう殺してください」などと言われたと同被告の供述している。
そうした菅原さん殺害に至る核心部分について、自殺の意思があったという前提を基に、「関係証拠と矛盾しない」と判断した。菅原さんとのやりとりや首を絞めた際の状況説明に、「具体的で、不合理な点は見当たらない」と信頼性を認めた。結果的に裁判員の、「疑わしきは被告人の利益に」という刑事裁判の原則が、判決理由の随所に表れる形となった。
人に頼まれごとを厭わない自分であるが、人から、「殺してください」と言われて、それが彼女であれ友人であれ、聞き入れることは10000％あり得ない。「そんなことを人に頼むな」、死ぬならどこかで勝手に死んで来いと、口には出さねど腹で思う。人を犯罪者にするような頼みごとをすべきでないし、聞き入れてはならない。これが常識人の考えである。
当初、弁護士が嘱託殺人を持ち出したとき、「死人に口なし」をいいことに、罪の軽減を狙った不届き千万な被告に腹が立つ。東大出身者は勉強の達人であれ、社会ではバカが多い。「私を殺して！」、「了解！わかりました」など、そんなバカなである。地元の福井新聞には菅原さんの遺族のコメントが載ったが、判決への失望感と怒りそれが以下の記事にも現れている。
「(3年6月という刑期は)あまりにも短すぎ、死人に口なしの結果としか言いようがない。ショックを受けている。被告の口から語られる内容は、どれも不合理なことばかりで、まるで信用できない。本当のみわが歪められていってしまったことが悔しくてならない。検察官には控訴していただき、高裁ではもっと事実を精査してほしい。」
不倫の代償は高くつく。芸能界ではほとぼり冷めれば、それも話題性として勲章になる場合もあるが、本件などは取り返しのつかない結果である。こんな短い刑期で出所とあらば、怒り収まらぬ被害者の親族あたりが、腹据えかねて被告の居住先身辺を探し出すことも考えられよう。危ない話だが、教師が教え子に不倫のあげく嘱託殺人など、あってはならぬ非道である。
「死にたがっていた」はともかく、「薬を飲んで苦しがっていたから助けた」など、司法解剖すれば嘘と分かるでまかせなど、何でこうもバカなのか？苦しがっていたなら病院に連れて行くなどが普通は浮かぶし、助ける＝殺すなどあり得ない。当事者が死んでハッキリした証拠がないから、「疑わしきは罰せず」だが、教え子に罪をなするような男に嘱託殺人はないな。
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子どもの愚痴を戒めるために(それだけが理由ではないが)、正月にお金をかけて「七並べ」をやった。「七並べ」は配られたカードに、「なに〜、これ。ヒッド〜、すぐにバテそう」などといちゃもんつけたくなるが、そういう愚痴は聞くのもうんざり、子どもであっても許せない。くだらない愚痴は絶対に言わせないツールとして、「七並べ」は最適である。
子どもの日記には、「家族がお金をかけて七並べをするんですか？」と呆れた教師の返事に傷つき、以降は担任教師に心を開かなくなった。家族のファミリームード、慣れ合いモードを否定はしないが、勝負においては親子も大人と子どもも、男女の差などない。真剣勝負のゆるぎのない時間を体験できる。一年のうちに親子が対等な3日間くらいあってもいい。
もたらすものはイロイロある。大人に将棋を勝つことで自信を深めて行くなどは好機である。負けた大人のだらしない言い訳は、滑稽というより耐えられない。どうして子どもを褒めてやれないのか？子どもは大人に負けるのは普通と思うが、勝てば嬉しい。子どもに負けて腹を立てる大人をたくさん見たが、こんな幼稚な大人は子どもにとって範とならない。
子どもに勝って喜ぶ大人も情けないが、子どもに負けて怒る大人は人として恥ずかしう。「七並べ」というゲームは将棋と違って、実力３分で、配られたカードの良し悪し、中途の展開が勝敗に左右する。人が喜ぶカードを出しては勝てない。相手を困らせる喜びこそ成長の一端である。ゲームを通じての真剣勝負は、一見平和に見える疑似親子にない率直な関係だ。
1980年11月に神奈川で起こった金属バット事件は、世間を震撼させた。2000年には岡山の17歳の高校生が、金属バットで母親を殺害する事件が起こった。前者は未明の寝込みを襲ったが、岡山の事件は、居間でテレビを見ていた母親(当時42歳)をバットで叩きのめして逃亡してる。母親はほぼ即死状態だった。いわゆる子の親殺し、これら尊属殺人が何を物語る…
2014年7月に発生した、「佐世保女子高生殺害事件」の加害少女は、事件発生前の3月、自宅で就寝中だった父親の頭部などをバットで数回殴打。父親は頭蓋骨陥没骨折の重体で緊急入院。医師による所見は、躊躇無く殺すつもりでバットを後頭部にフルスイングしなければ陥没骨折しない。女性の力の弱さが幸いしたという事件で、死んでもおかしくはなかった。
殴打の6日後、面談した高校の教職員に、「人を殺してみたかったので、父親でなくてもよかった。あなたでもいい」などと打ち明けていたという。この世で発生する凶悪犯罪者は圧倒的に、「男」である。全受刑者の数でも、「女」は5％前後、殺人ともなると女性比は0.5％まで下がっている。この数字はおそらく男の野獣性や、力の強さなど関係がないとはいえまい。
ほんの少し前までは、といって1995年であるが、尊属殺人は一般殺人に比べて重い量刑が科せられていた。尊属とは、「父母と同列以上にある親族」をいい、父母、祖父母、伯叔父母などを指す。刑法200条の、「自己または配偶者の直系尊属を殺したる者は死刑または無期懲役に処す」と、199条の、「人を殺した者は、死刑または無期もしくは3年以上の懲役に処す」。
比べて分かるのは、尊属殺人には、「死刑」、「無期懲役」の二つしか裁判官は選択しえず、これは不条理ということになり、200条は削除されることになる。それが1995年であった。同時に205条2項の「尊属傷害致死罪」も削除された。刑法200条も205条も明治時代に作られ、綻びを生じているのは明らかであり、封建制の名残ともいえる、「家制度」が根底にあった。
尊属規定は、日本人が敬愛心を自然なものとして保持していく象徴として残すべきとの論もあったが、それに比して、刑法200条の存在があることで、尊属殺人が不条理な重罰にさらされてきたという論もある。一般的な殺人と比べて、親・兄弟を殺めるのは、余程のっぴきならぬ事由があるという解釈だが、佐世保事件のような情状酌量の余地なき事件もある。
尊属殺人、尊属傷害事件の判断は難しい。尊属を存続させるか否か…。そればかりではない。日本の刑法はなぜ殺人者に優しい国であろう。年間700人程度が心神喪失・耗弱で不起訴になっている。「キチガイに刃物は罪と為さず」という事のようだが、だったらキチガイに刃物を取らせないよう隔離すべきである。持たさずべき刃物を持たせて殺されてはたまらん。
佐世保の加害少女は他にも親に包丁を振りかざすなど、家庭内暴力とするにはあまりにもかけ離れた酷い、「殺人未遂」事件をたびたび起こしており、見かねた父親は娘を祖父母の家へ預けいれた。が、最終的には一人でマンション暮らしを始め、そこに級友を呼んで殺害・解剖などの猟奇事件を行ったのだ。刑事罰に該当しないとの精神鑑定は出たものの、被害者の親は納得できない。
事件後加害少女の父親は、「娘の行為は決して許されるべきものではありません。お詫びの言葉さえ見つかりません」という、苦慮のにじむ謝罪文を発表していたが、保護者としての責務を問われ、自らにもそれを問い自殺を図る。過去、娘は大量の犬や猫を殺していたが、終ぞ殺人を予測できなかったことに対し、娘の処置が適切でなかったという責任をとるしかなかったようだ。
下重暁子の『家族という病』(2015年幻冬社)なる本が50万部超のバカ売れ。「家族はすばらしいは欺瞞である」などの帯のコピーを気になって、手にした人も多かろう。が、自分はこうした他人の主観の前に、自身が問題意識を探り、提起するタイプである。日を遡って言うなら、映画にもなった本間洋平の『家族ゲーム』(1982年集英社)の方が衝撃的だった。
自分は松田優作主演の映画しか観ていないが、数度テレビドラマ化されている。鹿賀丈史版（1982年、11月8日放送の2時間ドラマ。続編の『家族ゲームII』は1984年3月12日放送 )、長渕剛版（1983年8月26日 - 9月30日の全6回 )、櫻井翔版（2013年4月17日 - 6月19日の全10回 ) がある。映画は主演の優作より、伊丹十三と由紀さおりの夫婦役がリアルでダメ親すぎてオモシロイ。
それぞれの評だが、鹿賀丈史版が原作にもっとも近く、長渕剛版は極力原作に則りながらも、コメディー色を取り込んで当時の家庭崩壊を描いているとし、いずれも原作にある下町の泥臭い風情や、狭い公営団地の背景、開発途上の湾岸地域としての工業地帯などは櫻井版にはなく、現代風に設定を変更されている。櫻井を主演に視聴ターゲットを絞れば、設定は変更すべきかと。
小説が秀逸であるがゆえに度々ドラマ化、映画化もされるわけだが、受験戦争の悲哀を予感させる原作が、時代の予兆を捉えていたことになる。深刻な家族崩壊が、今となっては笑い話になるそんな時代に成り下がっている。バカな親とバカな子どもたちによる合作劇ともいう「家族ゲーム」は、性懲りなく今後も続いて行く。いかに風雲児の家庭教師であれ、結局何も変わらなかった。
家族のことは家族が主体的に変えるしかないというアンチテーゼが本作の主題。同様人間の自己変革は自らで変えるしかない。数年間、外国に住んだ三女が自己変革を期待して行ったようだが、出た言葉は、「何も変わらなかった」である。自己変革は、一つの王国を転覆させるくらいに難しいと三女に言った。彼女はその言葉を彼女は気に入ったようだ。
自分が変えられないのは、自分を捨てないからで、捨てられない自分という拘りが自己変革を阻む。得度して出家するくらいの根性あっての自己変革である。一朝一夕に変えられるものではない。金美齢は著書『家族というクスリ』で下重暁子や上野千鶴子らの、"歪んだ家族論"を批判している。それもよかろう、文筆家は言論が商売だから、で批判すればいい。
自分は歪んだ家族の中で育ち、その中心にいた母を大いに批判をし、強烈な問題意識を持つで、自分なりの理想とする家族を作った。美齢氏のようにいい家庭というよき環境に育つことで、いい家族を作ることもできよう。が、悲惨な家庭に育っても、親を反面教師にすればいい家庭を作れる。自分には本間洋平や下重暁子の考えも理解できるし、金美齢の考えも理解をする。
いい環境であってもプラスにならないこともあれば、極貧から資産家になった人が多いように、マイナス部分やハンディをプラスにしていくのがポジティブシンキング。大酒のみで酒乱の父から酒は飲まないとなった友人もいた。言語障害を克服して有能なセールスマンになったのもいた。田中角栄はドモリであったが、演説の達人となった。環境がすべてではない。
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いつだったか酒宴の席で友人に言ってみた。「何で人を殺してはいけないんだ？」それに対して普段は温厚なＫが、「そんなこと聞かなくても当たり前だろ？」と吐き捨てるように言った。つまらん世俗の話をするよりマシかと思ったが、まあ、そういう答えもあるだろう。「当たり前のことを言葉にしていうのも難しいんじゃないんか？」と言おうと思ったが止めた。
話を寸断されるなら止めた方がいい場合がある。話題を振っても盛り上がらないこともある。仕方がない、メンバー構成の問題だ。同じことを別の場であれば意見の乱舞や対立もあろうし、それは話題そのものへの真剣さだったりする。哲学的な話題を好む人間もいれば、低俗週刊誌ネタを好む人間もいる。後者が、「場」の空気を支配しているなら静観をする。
重要な問題について話しあう席において、「空気を読めよ」という物言いに腹を立つことはあるが、下世話で盛り上がる場を濁すこともない。バカ話の席で意見の対立に意味はなく、バカ話に順応することも大人の「芸」であろう。が、対立を好まぬ人間もいれば、対立を怖れる人間もいる。対立のない集団、対立のない組織、対立のない人間関係はおそらくない。
表に出す、出さないはあれ、人間のいるところ、必ず対立はある。男と女、大人と子ども、親と子、老人と若者、上司と部下、教師と生徒、体制と反体制…。こうした世代対立、上下対立、異性対立というのは、ないよりむしろあるのが健全であろう。対話は会話ではない。対話は結論を模索しない会話とちがって、是非や真理について意見を述べ合うこと。
それぞれの考えを表明するのは大事だが、親和性を好む人間にとって対話は喧嘩のように感じるようだ。確かに日本人にあっては、相手の意見に反対するということは、侮辱という考えになり、だから議論をしづらい雰囲気もある。細かく分析するなら、日本人には、「気心が知れる相手」と、「気心が知れない相手」という格差というようなものを重視する者がいる。
こういう相手の性格を読み取って、自己規制を働かせるのも「芸」である。平易な言葉でいうと、気むずかしい人間もいれば、キャパの小さい人間もいる。知識のないことを話したがらない人間もいる。興味のない話題には閑古鳥を決め込む人間もいる。他人から物を教わるのを極度に嫌う人間もいる。これらは、気心の知る知らないとは別の人間的資質であろう。
相手の自尊心を考えるのも優しさである。優しさはいたわりであり、同情や侮辱心があるのは、見せかけの優しさであり、優しい素振りで相手を見下げているに過ぎない。大きな心を持った人間は、言い合いや議論に勝って喜んだりはしない。和やかな「場」にあっては、己の強烈な「我」を通すべきではない。そいう自己規制を働かせるのも心の大きさである。
無欲の人間が有能である場合と、まるで無能である場合とがある。他人を蹴落としたい、他人を言い負かせたい、そうした他人に勝ちたい人間は、どこか人間的なゆとりがない。「死んで花実(はなみ)が咲くものか」という言葉を信奉した時期もあった。生きているということは存在感をアピールすることで、存在感なき人間は生きてる価値すらないと考えていた。
これが若い頃の自分であった。存在感を懐に、前に前に出ようとするから、敵も多かったろう、厭う人間もいたろう、妬まれたり僻む人間もいた。が、そうした「僻み根性」などは気にもしなかった。こちらが手当てをすることも、治してやることもできないからだ。が、経年になって、「金持ち喧嘩せず」という言葉を美しいと思うようになった。これには様々解釈がある。
①精神的余裕があるので、イライラしない。だから、喧嘩になりにくい。
②金持ちは喧嘩になる前に些細なことは譲ってやろう、という意識になる。 ③互いが痛い思いをする喧嘩も含めて双方に利はない。場合によっては賠償責任等が問われることもある。金があることに付け込まれ、狙われて喧嘩を吹っかけてくる人もいるわけで、それは注意して避ける。 ④くだらない喧嘩をする暇があれば、金儲けの一つでも考える。 ⑤大した金もないのに、他人(貧乏人)を見下した言い方として使われる。 弱い犬ほどよく吠えるというように、金持ちは小者の戯言を相手にしない。という生き方は僭越だが喧騒を防ぐ意味で一理ある。相手にしないのは、無視する、バカにするもあるが、相手を尊重する意味もある。人が何を言ったところで、所詮は他人の人生であって自分には関係ない。これを信奉するようになった。人を見下さなければプライド維持できない人間がいる。
自信がないのだろう。人のいいところを見つけて褒める方が得るものがある。まだまだ完成途上だから、得るもの、修正したところは多く、つまらぬプライドを振りかざしたりはしない。将棋仲間から、「強いね〜」と言われるが、自分が強いと思ったことはない。相手がミスをするから勝ってるわけで、自分が手も足もでないほど強い人はいくらでもいる。
自分より弱い相手を見つけて、「弱いね〜」と嬉しがる人間がいる。まさに「お山の大将」である。いつも自分より下を見ている人は、自分の思う、「つまらない人間」の代表である。吉川英治は、「われ以外皆師なり」といった。彼はまた、「職業に貴賤なし。いかなる職業に従事していても、その職業になりきっている人は美しい」という言葉ものべている。
自分を成長させるという点においては、いかなる職業にも当てはまるという事を汲み取っているのだろう。自分の理想を言葉にするのは照れることでもないが、憧れの意味と自己確認のために記事として書いているが、自らに言い聞かせていればいいことであり、日常口にすることはない。自分の心の在り方を言葉や文字にし、他人に向けていうのは烏滸がましい。
ブログの記事は他人に向いていうのは躊躇われても、自身に向けて言うなら素直に抵抗なしに言えたりする。己が是とするもの、あるいは非とするものは他人に関係なく、気にすることもない。自分の論に対する他人の異論・反論はまったく自由で、それに対する反感は抱かない。相手が真理と思えば納得し、称賛もするが、誤解ありと思えば説明をしたりする。
論理というのは上手くできており、論理で物事を突き止めれば感情を封じ込めることも可能となる。一般的に、「人間は感情の動物で理性は感情を凌駕できない」などというが、それだと人はメチャメチャになる。人間が生身である以上、冷静になれないこともあろうが、鎮める努力はすべきである。日々の訓練で可能となる。その意味で自分は長期の訓練を強いてきた。
かつて人に殺意を抱いた自分だ。人とは母である。あの時のことは再現ビデオのようにくっきりと覚えている。台所から包丁を持ってきて、机の引き出しに忍ばせていた。刺せば殺せる。自分の日常生活の最大の障壁を亡きものにできるし、そうした障害物を排除したいと思うのは当然であろう。殺すなどは簡単で、やれる自信はあったが、その後のことを念入りに思考した。
当然にして監獄に入ることになる。そこは冷え冷えとしたところであろうし、食って出して寝るだけの、殺伐としたところであろうし、友人もいない、誰とも会えない、娯楽もない、自由もない、そういう日々かと想像した。16歳であったが、「少年法」に対する知識もなく、大人と同じような刑罰を受けると考えた。思考で得たものは、母を殺しても何の得はない。
そう結論した。理性が感情を封じ込めるものだと理解させられた。世界のあらゆるところで親を殺めた少年・少女たちが、自らの損得について思考したのか否か分からないが、どのような状況下であれ、人を殺めて収監されて、殺したことの得を上回る満足があるのだろうか？咄嗟の殺人はそうした思考は及ばないにしろ、計画殺人なら思考の余裕はあるはずだ。
本気で人を殺そうと思った経験がある自分ゆえに、思考することの重要性を書いている。人を殺そうとする前に、せめて殺せばどうなるか、損得はどうかくらいは考えるべきかと。いうまでもないが、世の中には善人と悪人がいる。己も含めて悪人は分かり易いが、真の善人に出会ったかどうか分からないほどに、善人は分りずらい。善人らしき人には幾人かであった。
善人の定義は、「悪を行為しない人」？違うな。人間である以上、善人も悪を行う。なぜなら、人間は「欲」と「見栄」と「嘘」で出来ている。悪人とはいえイロイロで、普通の悪人、極悪人がいる。人を殺せばどうなるか？を考えないのが極悪人で、普通の悪人は、殺したあと、我が身の処遇について思考したり、あるいは捕まらないための算段をしたりする。
「善人が人を殺すか！」でなく、善人も人を殺すが、だからといって悪人ではない。殺さねばならないのっぴきならぬ状況というのがあったのだ。そういう経験がないから分からない。食うか食われるかの戦争体験もないし、戦争による殺人は罪とならない。あくまで兵士に限りであって、武器を持たない無防備な民間人の殺戮は許されない取り決めがあった。
それでも無差別爆撃や原爆投下など、勝てば官軍、強者の論理で如何様にも正当化する。戦争は事件でなく、戦争から学ぶことは唯一戦争しない事。文明も民族もすべてを破壊する戦争は人類にとって何の益もない。同じように人を殺す利益は何だろう。消えて欲しいと願った親であっても殺す利益は見つからなかった。それでよかった、正しかったと後にして思う。
人は殺人を自己正当化する。2014年10月1日に北海道空知郡南幌町で女子高生が母親と祖母を殺害した事件があった。祖母や親から受けた虐待が動機の背後にあった。それを手助けした姉に殺人幇助の執行猶予判決が降りた。当初は幇助といわれたが、「祖母がいなくなればいい」という姉の言動が妹の殺人を後押しした。姉は自ら手を下さず、憐れな妹を助けたという。
事実は違った。何とも卑怯な姉である。人を殺す勇気が自分になく、妹を犯罪に誘導した姉。「困った」という言葉ばかりで何もできない人間に対し、義憤を感じて手助けする、これも人間の一面だ。が、そういう人間は人のフンドシで相撲を取ろうとする。何ともつまらぬ姉を持った妹である。妹は事前に友人にこう告げていた。「自分とお姉ちゃんの自由のために殺す！」
一人っ子の自分はこの事件を思考し、兄弟の怖さを知る。もし、自分に兄(姉)がいて、兄も自分と同じような苦しみを母から受けているのを知るが、おっとり兄は、自分のようなやんちゃな性格にあらずして、親に逆らえないいい子である。「こんな母はこの世から消えて欲しい…」などと打ち明けられたらどうしたか？自分が慕う兄だったら…。そんな殺人の動機もある。
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パーティーに誘った女性に酒を大量に飲ませてわいせつな行為をしたとして、大阪府警は11月21日、大阪市中央区南船場、近畿大法学部4年、瀬戸和真容疑者(22)を準強制わいせつの疑いで逮捕した。瀬戸らは、大阪市北区曽根崎新地1のバー「ＭＪ」で、知人ら数人とともに20代の女性にビールやシャンパンを大量に飲ませ、酔わせた上で体を触るなどしたとしている。
瀬戸容疑者は大学に通いながらも、女性を集めたパーティーの主催者として、夜は別の顔を持っていた。瀬戸容疑者は知人らを通じて、「女性は飲食代無料」、「リムジンに乗れる」などと女性を誘っていた。バー「ＭＪ」では数年前から同様のパーティーが数回開かれていたといい、府警は21日バーを捜索、経営者の吉鷹康寿(30)を準強制わいせつ容疑で逮捕した。
瀬戸容疑者は、「会社員がばからしい。女の子を扱って商売をやっていける。『女は商品だ』」といっていた知人は話す。が、瀬戸容疑者がこのパーティーで金儲けをし、風俗の斡旋などもしていた背景には、「ＭＪ」経営者の吉鷹容疑者が黒幕であったようだ。瀬戸容疑者の知人は、「前から行われていて事件にならなかったのが不思議なくらい」という。
店に通っていた女性は、「(吉鷹容疑者は)お金払うからその分、女の子呼んで、みたいなことは（瀬戸容疑者に）いってたようで」（Ｑ.どれくらいの金額？）「１人につき3000円とか聞いたことがあります。『お前は3000円の女やんな』みたいな会話も普通にあったりはしました」と話す。呼んだ女性に酒を飲ませて、酔わせて、ちゃっかりいただくという手法は男のセオリーといわれる。
しかし、バーの経営者がその目的のためにパーティーと称して女性を店に呼ぶというのは、何とも汚いやり方だ。「女性は無料」、「リムジンにも乗れる」という触れ込みプラス連れてきた女性には3000円の紹介料名目を支払うという手の込んだやり方だ。そこまでやるという余程の女好きである。酒を飲まない自分は、酔ってわいせつ行為をされてどんなだろう？
意識朦朧のままなのか、多少は気づいても、「ま、いっか」となるのか、その辺が分からない。就寝中に金属バットで叩かれたらどんなだろう？と想像したこともあるが、即死するほど強く叩打されたなら、「痛い！」を感じる前にお陀仏なのか？就寝中は意識はないが、バズーカ砲ぶっ放して目覚めさせるドッキリがあった。叩打で目が覚めるのはやはり激痛か？
話がそれたが、死が永遠の課題であるように、経験なきことはいつまでも頭にもたがったまま消えることはない。就寝中に頭を叩打される経験は味わいたくはないが、考えれば考えるほどおぞましい体験だろう。男が女を襲うことを強姦と考えていた若い頃は、「なんで強姦でなく強制わいせつというのか？」素朴な疑問であったが、殺人罪と過失致死の違いもである。
法律は細かく定義されており、細かく定義しないと人間の微妙な心理に正しく対応できないのだろうが、その逆もあって、細かく定義することで簡単な案件を難しくしているようだ。夫婦間や同居家族での窃盗罪は、「その刑を免除する」とした刑法244条の規定もあるし、友人間で借りた金を返さなくても処罰はされない。金を返さないと警察に駆け込むバカもいる。
バカを言葉を変えれば無知であるが、日本の法体系上において、借りたものを返さないのは、不倫や浮気と同じ種のドロボー猫である。いわゆる日常的な微罪は許そうと、それでなくば日常生活が法や道徳でがんじがらめとなってしまう。男が女を見てやりたいと思うのは、日常生活の発露であろうが、だからと言って許可も得ずに「穴」を強奪するのは人権無視である。
それ以外のものならいい？そうではない。魅力的なオッパイを触っても、「強制わいせつ罪」という罪に触れる。もちろん、お兄ちゃんが妹の胸を触っても罪にはならないのだが、近親相関はどうなのか？父と娘、母と息子、兄と妹、姉と弟、あるいは姉と妹、兄と弟…。近親相関を罰するためには、「近親相関罪」が必要だが、かつて日本にもあったが撤廃された。
「強姦」と、「強制わいせつ」に差があるように、どの程度を、「近親相関」というのかは厳密には難しい。難しいものを法で定義するのが法治国家であるが、刑事事件より複雑なのが民事である。近親相姦は人類社会において、文化的にもで禁忌扱いされるが、近親者間の性的行為は異性間、同性間を問わず発生し、大人と子ども、子ども同士、大人同士のいずれも起こる。
その親族範囲や何をもって性的行為とみなすかに関しては文化的差異が大きく、法的に近親間の同意上の性的行為を犯罪として裁くべきか否か、国家間で対応が分かれる。ドイツにはこの法律が現存するが、日本では1881年に廃止された。廃止されたからやって良いのではなく、近親間窃盗のようにモラルを是とすべきものだ。言うまでもないモラルのない人間もいる。
兄弟のいない自分は、兄との近親姦を耳にした時は、兄妹がなんであるかをさらに混乱させた。あっけらかんと父との関係をいう女もいたし、母との息子の関係も直に聞いた。自分という狭い交友関係で、これほど近親姦が存在することの驚きからすれば、節度の問題は別にしても日常的なもののようにも思えた。が、さすがに我が家においてないのは分かる。
少女時代から叔父から触られる舐めさせられるの話を聞いたときは、さすがに胸を痛めたが、その女性は口唇愛撫ができなかったことから、そのことを知ることになる。家族・親族が寝起きする同士を異性として捉えるものなのか？自分にとっての異性は母であったが、どれだけ金を積まれても…という比喩に合致する異性である。理解に及ばぬ故この問題は避ける。
「強制わいせつ罪」は強姦罪以上に報道で目にする罪名だが、18歳未満の少女に対するわいせつ行為を禁じた青少年健全育成条例 (いわゆる淫行条例) に違反においてもしばしば耳目にする。この条例には問題や矛盾も多く、現実的に誘ってくる中高生もいるわけだ。「売り」と称する援助交際はバイト感覚で、いうなれば合意であっても、「強制わいせつ」に当たるのか？
いかに少年 (少女) 保護の精神に照らしても合意は合意であろう。それでも合意を強制というのか？確かに矛盾であり、この場合、「強制わいせつ罪」に当たらない。だから、「淫行条例」を作って罰している。法令による、「強制わいせつ罪」の類型は、刑法176条の、「暴行または脅迫によって13歳以上の男女にわいせつな行為をした場合」という規定になっている。
ただし、13歳未満の男女については、暴行または脅迫を用いなくても、わいせつな行為をしただけで強制わいせつ罪が成立する。「強姦罪」と違って、「男」も入っている点が異なる。小学生の女性教師がおちんちん触るのは、あたりまえにダメであって、おねだりされても、「強制わいせつ罪」で起訴される。親告罪につき被害者(もしくは保護者)の告訴が必要。
近年の性犯罪の増加にともない、2014年10月、松島みどり法相 (当時) が、法務省内に性犯罪の罰則に関する有識者らの検討会を設置した。これを受けて2016年9月12日に行われた総会で、強姦罪の法定刑の下限を引き上げ、被害者の告訴がなくても加害者を起訴できる、「非親告罪」化する刑法改正の要綱を全会一致で採択し、この旨金田勝年法相に答申した。
「魂の殺人」と呼ばれる強姦罪 (法定刑懲役3年以上) が、強盗罪(同5年以上)より刑が軽いのはおかしくないか−−。そうした見直しは性犯罪被害者たちの声を受けて始まり、今回の厳罰化への答申を、強姦被害者や識者はどう受け止めた？自らの被害を手記の形で出版した小林美佳さん(40)は、これまで1万人近い性被害者の人々とメールなどで交流してきた。
性犯罪の被害者は事件後、茫然となり、時には、「何か落ち度があったのか」と自分を責めるケースも少なくないという。今回の答申について小林さんは、「ひどい犯罪という意識が社会に広まってきた証し。被害者の期待は大きい」と評価をする一方、非親告罪化には複雑な思いもある。「ようやく自分の生活を立て直した時に加害者や裁判と関わりたくない」。
親告罪の規定は被害者のプライバシーなどに配慮する目的で設けられており、被害者が望んでいないケースで事件化されることを懸念する。法務省幹部は、「被害者の協力なしに事件化は難しく当然、その意思は尊重される」と説明するが、性犯罪の被害者支援に詳しい村田智子弁護士は、「被害者が安心して相談できる体制が整っていない」と指摘する。
電話相談や警察への付き添いなど被害者支援を１カ所で包括的に行う機関は東京都内でも数カ所。「非親告罪化は『恥じることなく重大な犯罪を早く届け出てほしい』と社会に示す意味もある。周囲でサポートする体制の充実が必要だ」と話す。非常にメンタルな問題だけに潜在被害者数も多く、「届け出」という垣根を超えることができず自らの中に留める被害者。
道を歩いていて、すれ違いざまに胸を触られた話は結構耳にしたが、それだけで精神的に落ち込むという女性もいた。その心理は正直男には分からない。「落ち込むものなんだ」という理解に留めるしかないが、そうした一件も含めて、いちいち警察に届けて、住所氏名を明かし、アレコレと根ほり葉ほり聞かれる事を思えば、面倒くさいというのも理解できる。
そうした女性への、「強制わいせつ」や、「セクハラ」は、あまりに日常的過ぎて事件化するのも面倒…という心理もあろう。道で1000円札や1万円を拾って得したと思う輩もいるだろうが、単に警察に届けるのも面倒、億劫なのも事実である。いろいろなものが混入する財布なら絶対に届けるが、生の1万円札を拾って、得した感でなくとも届けない自分は、善人ではないな。
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