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埼玉県朝霞第三中2年のSさん(当時13歳)が、昨年3月に行方不明になって10カ月が経過した。埼玉県警は事件・事故に巻き込まれた可能性も含め、地道な捜索を続けている。先の1月15日で14歳を迎えたSさんの両親は、昨日テレビの行方不明者捜索の生放送で呼びかけたが、北九州近辺での目撃情報が相次いだ。
Sさんの行方が分からなくなったのは昨年3月10日午後3時45分ごろで、自宅前で10代くらいとおぼしき男性と話しているところを近所の人が目撃したのを最後に、携帯電話や財布も家においたまま、制服姿の着衣で消えた。その日は、放課後に習っていたエレクトーンと塾に行く日だったこともあり、Sさんは部活を休み、家が近所の友人と家路についていた。
同日午後5時ごろ、母親が仕事から帰宅すると、ポストにSさんとよく似た筆跡で「家も学校もちょっと休みたいです。しばらく友達の家です。さがさないで下さい」とメモ書きが残されていた。「変なイタズラかな」と思いながら不審に思いながら玄関を開けると、いつもあるはずのSさんのスニーカーがない。室内を探しても娘の姿はなかった。
学校に電話をかけると副担任が、「ホームルームまではいました。帰ったはずですが…」と返答があった。思いつく連絡先に電話をかけ、近所を探し回ったが、見つからなかった。通報するのは気が引けたが、午後8時前に県警朝霞署に届け出た。数日後、自宅にはSさんの名前入りで「元気で過ごしている迷惑掛けてごめんなさい」などと書かれた手紙が届いた。
手紙には同県上尾市内の3月15日の消印が押され、切手が貼られていない状態だった。しかし、捜査関係者によると、指紋採取や筆跡鑑定をしても、Sさん本人が手紙を書いたと断定する証拠は見つからなかったという。「家出じゃないの？」周囲から向けられる疑問の声に、両親は「それはない」と首を振る。Sさんが初めて１人で買い物に行ったのは中学１年の夏。
「電車の乗り方もまだ分からないような子。1人で出かけるとは考えられない」と真希子さんは言うが、電車に1人で乗ってどこかに行くということならばである。4月には熱が出ていても「休みたくない」と言うくらい熱中していたバレエの発表会の練習が始まるというが親の思い込みもある。バレエもエレクトーンも楽しくない事もあるし、それを親に隠す子も多い。
嫌なことを親に悟られないよう我慢する子にむしろストレスは多くなる。ポストに投函されたメモ書きの筆跡は杏花さんの字に間違いないと親はいうが、親宛のメモにフルネームは不自然。県警は携帯電話やパソコンなどの履歴をさかのぼり、同級生への聞き取り調査も行ったが、周辺でのトラブルは確認できず、失踪の前日に変わった様子もない。
「母親として娘の全てを知っているわけではないが、うまくいってないことがあればすぐに気がつくはず」と首をひねるが、親は子どもについては案外と無知であるものだ。なぜなら、子どもは親に見せない自分をたくさん持っている。着替えなど身支度をしての家出は大人の家出で、子どもの確信的家出が着の身着のままであっても何ら不思議でない。
制服姿で財布も携帯も置いたままというが、財布(お金)は誰かに依存するなら必要性はないし、携帯は誰かが「置いてくるように…」と周到に指示されたならそうするはずだ。ただ、"自宅前で10代くらいとおぼしき男性と話している"というのは、確信的家出としては解せない。あらかじめ用意された家出なら、自宅から離れたポイントで待ち合わせをするはず。
県警の捜査は縮小されたが、自宅を伺う捜査員も親も、「なんでこんなことになってしまったんだろう」と、突然悲しみに襲われることもあり、その都度捜す会のメンバーの励ましや、「早くSさんを見つけてあげたい」という一心で何とか心を奮い立せてきた。クリスマスは母娘でケーキを選び、紀明さんお手製のチキンを食べるのがS家の恒例行事であった。
いつでも帰ってこられるようSさんの部屋は、いなくなったときのままにしてある。母親は失踪前も今も変わらずSさんの部屋で眠り、父親は、「お父さんはSをいつも待っている」、母親は、「風化させないでどうか力を貸してください」と声をつまらせる。Sさんは眉が薄くいわば朝鮮系顔。まさか北朝鮮による拉致はないだろう。
栃木県旧今市市(現・日光市)の小学1年生・吉田有希ちゃん(享年7歳)が殺害されて8年半の年月が経ったが、2014年6月3日、事件は急展開をみせ、まもなく同県鹿沼市在住の無職・勝又拓哉容疑者(32才)が殺人容疑で逮捕された。やっとのことで犯人が逮捕されたこの事件だが、発生当初は物的証拠に乏しく、迷宮入りも囁かれていたほどの難事件であった。
逮捕のきっかけとなったのは"驚愕"というしかない。まさに「事実は小説より奇なり」であった。事件発生から半年後の2006年8月、何の手がかりも得られず、困り果てたある捜査員は、藁をも掴む心境で地元で名の知られたひとりの占い師・A子さん(49才)の元を訪れていた。A子さんは、初めて警察が訪れた時の様子をこう振り返る。
「8月中旬、まだ暑い日のことでした。栃木県警矢板署の刑事さん2人が、自宅まで来られて、“捜査が難航していまして、透視していただけませんか？”と言われました。彼らは有希ちゃんの写真を持ってきていました。刑事さんは、私の透視能力の話を近所で聞かれたみたいで、ぜひ今後の捜査の参考にしたいということで、うちに見えられたようです。」
当時、A子さんの透視で見えたものは以下のようなものだった。
◎犯人は26〜30才くらいの男性。目がくりっとして特徴的で、ほんの少し釣り目気味。髪の毛は耳が隠れるくらいの長さで、前髪を少し上にあげている。ヒゲはない。
◎犯人は「たくちゃん」の名で呼ばれている。 ◎犯人が乗っている車は、ステーションワゴンのような形。有希ちゃんを連れ去った後は、日光市内の4車線道路を茨城方面に走り、その後、栃木方面に戻っているのだが、その際に迷走した。途中で、道路沿いの白い公衆トイレにも寄っている。 ◎車の中で有希ちゃんが泣き出したため、途中、日光市内の山道に入り、朽ちた家屋や廃車、壊れた家電製品、粗大ゴミが捨てられている場所で、有希ちゃんを脇に抱えて地面におろし、刃物で刺して殺害した。方角でいえば、日光市内の東の方。刃物は両側に刃がついた特殊なものだった。 ◎犯人は、有希ちゃんを殺害した後、車の脇でメンソールのたばこを吸っていた。脱がせた衣類や靴は車の後部座席に置き、ランドセルは石を詰めて、どこか池のようなところに沈ませた。遺体は近くの水場で洗ったのか、傷口以外はきれいだった。 これらがA子さんが透視した結果から得られた情報だが、このときは残念ながら犯人に結びつく物証は出てこなかった。それでも、捜査員は山中の現場で廃屋や家電ゴミなどがA子さんの言った通りの場所にあり、一様に驚いていた。さらに衝撃的なのは、彼女はこの時点で「たくちゃん」という呼び名を警察に伝えていたことだ。容疑者の名前は"拓哉"と言った。
他にも目の特徴、髪の毛、髭の有無などもピタリと言い当てていた。というがこれをどうみるか？たまたま偶然と自分は断じる。名前や特徴が、"たまたま"、"偶然"にしては確率的にいってもあり得ないというが、偶然というのはあり得ないほど奇異なことが起こる。自分は20歳のときに、大阪府下の八尾市の駅で、高校時代に最も中の良かったSと偶然出会った。
自分も広島から八尾の友人のところに遊びに来てたし、Sも広島から友人に会いに来ていた。1分の時間差が違ったら実現しない奇跡的な出会いであったが、たまたま諸条件が合致した事になる。これほどの経験をした人間として、少々の偶然を驚く事はなくなった。あり得ない偶然もあり得るという経験である。透視ができる人間を透視能力者という。
そういう能力を人間は持つことができるのだろうか？過去にどこかで起こった事件についての透視とは、事件にまつわる何かが透視者の頭の中に映像として映るというが、物理的にどういうことなのか？我々でも、経験していない事や想像上のことを頭の中で映像として浮かべることはできる。木星や土星の側を宇宙船にのって飛んだり遊覧したりも想像可能だ。
一切はイマジネーションであって、一般的に透視能力というのはいくつか異なる要素が一緒に語られていたりするが、そのうちひとつが、「箱の中身や封筒の中に描かれている記号・文字などを読み取る力」。もうひとつが、"遠隔透視"といわれ、「ある事件が発生したときに、その事件発生当時の状況・出来事を断片的に感じ取る力」が透視能力と紹介されている。
透視と霊視は違うらしいが、自分的には厳密に区分けの意味を感じないので一緒に考えている。例えば箱の中に入っているものを箱の外側から透かして見えるというなら、そういう透視能力が人間に備わるはずがない。X線と言う放射線の世界である。しかし、箱の中身を想像する力は人間なら100％所有している。したがって、中身が当たる当たらないはヤマ勘である。
試験の出題傾向に強いヤマ勘能力を発揮する人間はいた。たまたまなのか、合理的推察力なのか、で、それが能力か否かを誰が判定するのか。友人がそれを「あいつは凄い能力だ」と思えばその程度のもの。もう一つ想像とは別に、「箱の中身や封筒の中に描かれている記号・文字などを読み取ること」に関して、それを実現することが出来る、複数の"感覚"が存在する。
例えば、記号・文字が鮮やかな色で書かれているものであれば、「電磁波感覚」の一種で「色彩を体感的に感じ取ることが出来る感覚」から、そこに描かれている形状(文字・形)を判断することは可能であろう。この感覚を活用するには"鮮やかな色彩"で記されているということが条件となる。「白・黒」の場合、色彩エネルギーが存在していないので、判別は難しい。
また、箱の中身が、「自然素材由来の要素」であれば、そこに残留している"自然エネルギー"を感じることで、「植物素材」、「動物性の革素材」などの素材感を感じ取ることは出来る可能性はあり、訓練によって感覚感度が鍛えられていれば、なんとなくの全体の形状（細部詳細はわからなくとも、球体か立方体かなど）は、判別できる可能性はなくはない。
いずれにしてもこれらは透視力といったものではなく、前者の場合は「色エネルギー感覚」であり、後者の場合は「自然エネルギー感覚」の活用である。遠隔透視能力はどうか？事件発生当時の状況・出来事を断片的に感じ取る力を遠隔透視能力という呼び方がおかしい。「遠方の状況を把握する」、「過去の出来事・状況を把握する」ということであって透視ではない。
また、上記のようなことが出来る人(便宜的に遠隔透視と呼ぶ)は、「亡くなった人や霊体を感じたり、交信したりする」ことが出来るケースが多い。これは何故かというと、遠隔透視が出来る人は「自分の生命エネルギーが身体から分離させられる」特徴を有し、これは基本的には、誰しもが深い睡眠時に、生命エネルギーと身体エネルギーを分離することが出来る。
遠隔透視”が可能な人は、この分離(幽体離脱とも言う)を少々意識的に行うことが出来るといわれている。また、意識的に分離は出来ないが、日常的に「生命エネルギーと身体が多少分離した状態となっている」人がおり、こういう人も、遠隔透視などが可能となっているケースがある。まあ、否定するためにはそれなりの根拠がいるから、「自分は信じない」で罪はない。
最も、「自分は透視能力者である」というお方側に罪がある場合が多い。透視者を海外から呼んできて事件の透視解決をする特番などを見ていると、透視者の"我を信じなさい"という自信に満ちた態度が、依頼者には信じなければいけないように気持ちにさせられるようだ。「新宿の母」といわれる占い師に恋愛相談をした時点で術中にはまっているようなもの。
論理的に物事を思考する男に、思いつきでアレコレ言われてもね〜。占いの行列に男が並んでいないのを見れば分る。あらかじめ決まった運命を占い師に聞くなどというより、運命は自力で切り開いていくという志向が男には強い。「当たった、当たった、すごいよ」というが、相手は幾度となく恋愛相談を受けた人、少ない情報からおおよその見当はつくものよ。
人生経験を積むことであらゆる体験をし、また他人の体現を耳目にすれば、そいった豊富な経験から人と人の機微について分ることが多い。自分は霊能者でもスピリチュアリストでもないが、他人の少ない情報からいろいろなものが見えてくるし、当たることが多い。当たっても当たらなくても人間の勉強だという姿勢さえあれば、自然と洞察能力は磨かれるもの。
霊能者のいってることを一方的にきくのではなく、あくまでも対等性意識で質疑応答形式にしたら、いかなる霊能者、スピリチュアリストであろうが、根を上げると思われる。自分なら根を上げさせる自信がある。「あなたの前世は河童ですね〜」といわれて、「ああ、そうなんですか」ではつまらない。どんな河童？身長は？体系は？人相は？色は？兄弟は？
いくらでも聞く事はあろう。適当に「前世は河童」では承服しかねる。江原とかいう奴も、もうちょっと行方不明者の捜索とか、結果の出ることで自身の評価を問うならいいが、しょーもない個人のナンたらカンたらばかりで何の公益性？商売もいいが、その合間にでいいんだし、キチンと透視できるなら礼も受け取れようが、「そんなん分るか！」ということか？
Sさんの安否や不明時の状況を特定できる人間はこの世にいないし、どこぞの男による拉致誘拐にしろ、合意の上での逃避行にしろ、13歳という年齢からして隠匿生活は早晩飽きてくる。友だちや学校や家が恋しくなったときには、隙をみて姿を現す。監禁・軟禁状態にしても男が彼女から目を離す時間はあるはずで、生きているならそうなるだろう。
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事件
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これについて野依良治理事長は、「ＳＴＡＰ論文が公表されてからこの 10ヶ月間余り、小保方晴子氏にはさまざまな心労が重なってきたことと思います。このたび退職願が提出されましたが、これ以上心の負担が増すことを懸念し、本人の意志を尊重することとしました。前途ある若者なので、前向きに新しい人生を歩まれることを期待しています。」とのコメント文を発表した。
野依理事長は、笹井氏の発生・再生科学総合研究センター副センター長の辞任を認めなかったことで、同氏の自殺に要因になったことを懸念したと思われる。小保方氏は笹井氏の一件で利権側の強い処分を逃れたのかも知れない。巷いわれている研究費や給与報酬の返還は見送られる可能性が高く、退職している事もあって、「処分相当」のペナルティで収束するのでは…
小保方氏は自分の口から何の説明することなく世間の闇に消えた恰好だが、今に思えば佐村河内氏はさすがに男である。孔子は「女子と小人(しようじん)とは養い難し」と言った。女子と器量の小さい者は節度をわきまえず、何かと扱い難いとの意味だが、小保方氏の科学者としての不甲斐なさは、孔子の言葉を印象づけるとともに世間の女に対する甘さを実感する。
女に「正々堂々」なる言葉はないのだろうか？素っ頓狂な顔で平然と嘘をつく小保方類の女は腐るほど見てきたが、都合が悪くなると涙を見せたり、具合が悪い、身体の調子が悪いなどと場を逃れんとする。自分も若かった時分は、そういう女のズルさが許せなかったが、これが女のやり方と思えば、それ以上のものを女に求める気はすっかり失せてしまった。
ＳＴＡＰ細胞の存在はほとんどないという科学的論拠のなか、「ＳＴＡＰ細胞はあります」と言った彼女に、本人にしかできないコツ、レシピがあるならと与えられたチャンスであった。小保方氏は「魂の限界」まで尽くしたと述べたが、そこまでいうなら200回以上作成したというのは常識的に嘘だったと言うしかない。何が「魂の限界」だ。「ダマシの限界」だろ？
つまらん女を見させられた。もし彼女が自分の手柄欲しさに世間を欺いたとするなら、こういう人間を輩出した彼女の生育環境に問題を感じる。親も兄弟も友人も恋人も、彼女の「私はこう思う」に押し切られ、人を簡単に押し切る(欺く)と言う事がなんとも簡単に、安易に、それが彼女にとって多くのことが「押し切る術」と育まれ、身につけたのではないか？
周囲を煙に巻く性向を幼少時期から彼女が育んだと、自分はそう考える。たとえば、一度万引きで成功すると、それが旨みになるように。レイプに成功するとまたやってみたくなるように。とどの果ては捕まるまでやり続けてしまうのは、成功体験が旨みとして沁みついたのだろう。躊躇った悪事が成功したとき、こんなに簡単なのか？これが「旨み」の実態だ。
小保方氏からの不服申し立てがないことで理研は6日小保方氏の不正を確定した。と同じ日、日本音楽著作権協会(JASRAC）は、ゴーストライター騒動渦中の佐村河内守氏との著作権信託契約を、昨年12月31日付解除と発表した。佐村河内氏は先の会見で「著作権を自ら放棄することはない」と言ったが、JASRACは昨年1〜3月期から著作権使用料の分配を凍結していた。
当然といえば当然の決定だ。佐村河内氏は新垣氏にあやかり多分な報酬を手にしたが、新垣氏自身が名乗り出たことを相当恨んでいるらしく、会見では新垣氏を「名誉毀損で訴えます」と発言した。何が名誉毀損にあたるのかといえば、二人の嘘の関係を新垣氏が、何度も「やめよう」と提案したと証言したのを嘘であり、18年間で一度だけだと佐村河内はいう。
公正なことが自らに不利益だから名誉毀損という論理をかざすバカ。さらに、楽曲制作において「新垣氏に曲の内容と構成とギャラを提示する。すると彼は、最初は首を横に振ります。そして私が値段を釣り上げると、渋い顔をしてもう少し値段を釣り上げると、彼は笑顔で『いいですよ』と。18年間ずっとそうでした。」と恩人新垣氏を貶めることに躍起になる。
訴訟を起こす意向を示した佐村河内氏は、「弁護士の方は内定しています。」とし、加えて「新垣さんを絶対に訴える。けど、他の人はそうすべきかを考えている」と言葉を濁す。 二人組の強盗が長年盗みを働いていた。ある日、相方が「もう止めにしよう」といった。それを相手が、「何度も言ってない、一度だけで、こういう嘘は名誉毀損」と言ってると同じ。
長年悪事を続けると、悪事が正しくなる人間の愚かさ。公金横領事件の当事者は、最初は1万円から始まるが、1000万になっても、1億使い込んでも判明しないからと額が膨らんでしまう。逮捕後は一様に「見つからないのでどんどん増えていきました」と言う。浪費家は金がなくなるまで使い続けるし、それでも懲りないバカは借金をしてまで使い続ける。
袋を開けたポテトチップスはつい最後まで食べてしまう。あれを半分で止められる人はなかなか意思の固い達人であろう。自分も黒かりんとうの袋を開けて、全部食べきらなかった事はかつて一度もない。何度も袋を閉じ、輪ゴムで縛るのだが、その輪ゴムを取ってしまう時の快感。制約を打破するときの快感こそが、人間の生の実在感に思えてしまう。
幸せを得るための生き方として宗教に入信し、教義に殉じてそれで幸せになれるとしても、人間が真に求める「生」の実在感を手に入れたとは思えない。自分が教科書や宗教を否定する理由はそこにある。それで幸福になれたとしても、乞食の自由さに比べると何という不自由さであろう。そんな幸福に価値を見出せない。自由に生きた代償は死であっても。
映画『イントゥ・ザ・ワイルド』の原作は、ジョン・クラカワーのノンフィクション小説『荒野へ』である。裕福な家庭に生まれたクリスは物質的に恵まれた境遇を厭うが、裕福さが彼を頑なにしたのではなく、親の育て方に問題があったことは明白だ。現に同じ裕福な家庭に生を受けたfacebookの創設者マーク・ザッカーバーグの父親は、物質的教育を行わなかった。
裕福な家庭に生まれてバカになる人間も、貧困家庭に生まれて卑屈になる人間も、親の育て方一つであり、どちらの子どもに罪はない。生まれたときから始終傍にいる親の影響力の大きさを自覚し、認識する親であるなら、貧困家庭に生まれた子どもにも生きる活力を与えることはできるし、裕福家庭に生まれた子どもを甘えたバカにさせる事も避けられる。
秋葉原無差別殺傷事件の加藤智大、大阪大附属池田小事件の宅間守の家庭の何が問題であったか。加藤の母は完璧主義者であったという。母親の作文指導に「10秒ルール」というのがあった。兄弟が作文を書いている横で母が「検閲」しながら、「この熟語を使った意図は？」などの質問が飛んでき、答えられずにいると母が、「10、9、8...」とカウントダウンを始める。
それが「0」になるとビンタが飛んでくる。問題の正解は常に母の好みの答えに限定されていた。加藤が中１の時、『食事の途中で母が突然智大に激高し、廊下に新聞を敷き始め、その上にご飯や味噌汁などのその日の食事を全部ばらまいて、「そこで食べなさい！」と言い放った。智大は泣きながら新聞紙の上に積まれた食事を食べた。父黙って助け船も出さない。
狂信的な母の仕込みもあって加藤の小中学校時代は成績優秀スポーツ万能で、母の期待に応え県立青森高校に入学するが、優秀な生徒が集まる高校で埋没し成績も低迷する。母に暴力を振ったり部屋の壁に穴を空け、教室の窓ガラスを素手で割ったりが始まるが、反動の要因は母親の欲望を満たす為にのみ長期に渡って欲求を抑圧する生活を続けていたからだと思われる。
「あれから6年近くの月日が経ち、自分はやっぱり犯人の弟なんだと思い知りました。加害者の家族というのは、幸せになっちゃいけないんです。それが現実。僕は生きることをあきらめようと決めました。死ぬ理由に勝る、生きる理由がないんです。どう考えても浮かばない。何かありますか。あるなら教えてください」。智大の弟優次は、この1週間後に自ら命を絶った。
死の一週間前に優次はこのように漏らしている。「餓死って難しいですね。10日目に水を飲んでしまった。なぜ餓死か?いちばん苦しそうだから。やっぱり、加害者は苦しまなければいけない。楽に死んではいけないんです。唯一心配なのは、母親です。事件発生時の母は病的に取り乱していて、思い出すといまだにザワザワします。その母親が僕の死を知ったらどうなるのか…」
宅間守の成育環境が悲しい。彼は刑場に消える最後の最後、「妻に僕がありがとうと言っていたと伝えてください」の言葉を残し、死刑台に立った。「なあ裁判長さん！わし死ぬ前は美味いもん食わせてもらえるんやろか！」と暴言を吐いていた宅間が、最後はジュースとタバコしか口にしなかった。彼の所望したジュース、タバコの味は格別だったのではないか。
母親が宅間を身篭ったとき、「あかん、コレおろしたい」と言ったという。大人になった宅間がそれを知り、母親を半ば拉致し犯した。以後、数十人の女とsexしながら結婚したのは何十才も年上の女ばかり、それも教師や看護士といった人たち。3番目の妻に過去の経歴(前科11犯)がばれて逃げられた時、「戻ってこんとビール瓶で顔ずたずたにしたる！」と強迫した。
数百万の借金をして興信所を使い、執拗に妻をストーカーをしたというが、宅間の精神は小学校3年生レベルと精神科医が言うように、もしかしたら母親の愛情を求めてた小学3年生のままだったのか。最期に礼を述べた妻とは、実際には触れ合った事もない、獄中結婚した支援者女性。自分の味方になってくれる人や甘やかしてくれる人には弱い人間であったようだ。
宅間 ：「わしが殺したガキどもは、わしの自殺の為の踏み台の為に、生きていたんやな！ほんま、感謝しとる。 あのガキが8人死んでくれたから、俺が死ねるんやから 感謝せなあかん！死んでくれてありがとう！！ でも、死刑になるだけやったら3人で十分やったな。残りの5人はおまけで感謝しといたる！」（法廷における勝手な暴言)
裁判長 ：「被告は不穏当な発言を控えなさい！」(かまわず宅間は暴言を吐き続ける) 宅間 ：「人間なんて一瞬で死ぬんやで！ワシの人生の幕引きの道連れに、 ガキが死んだだけや！そやからワシには反省や申し訳ない気持ちはないし、 後悔もない！しょうもない貧乏たれの人生やったら今回のこのパターンの方 がよかったんや。あるんは自分への後悔だけや！なんで、幼稚園にせんかったんやろ？幼稚園ならもっと殺せたと今でもこんなんことばかり考えてしまうんや、なんで、ダンプにせんかったんやろ、その方が数もいけた！ 親父を殺しておればもっと違う人生があったかもしれん、○○(元妻)の顔をあの時ズタズタにしてやればよかった。何でせえへんかったんやろと今でも、ほんま、後悔しとる。まあ、いずれにせよ、こんなひどい人生に終止符を打てられて、ほんま、幸せや！死刑は、はようにしてな！そや、裁判長、死ぬ前日はうまいもんでも食いたいが、ワシ、うまいもん、食べれるやろうか！」(裁判長が退廷を命じる)
加藤智大や宅間守のような人間がなぜ生まれるかにおいて家庭要因は大。傲慢で近視眼の加藤の母、それを黙認する父、どちらの責任も重い。自分の父も母の言動を黙認したが、母の目をかいくぐって愛情を見せてくれた。それがなかったら、双方に見棄てられたと感じたろう。父の黙認は自分が母への反抗をも黙認、母は父に助けを求めたが我関せずの父だった。
父の黙認は母に遠慮してではなく、母の性格を知り尽くした父は下手に口出しをすれば火に油を注ぐのが分っていた。母は独善者であり神であり、「触らぬ神に祟りなし」を実践していた。加藤の狂気行動後における警察の事情聴取で、父親は手を前に組み、淡々と話したが、母親はハンカチを口にあて、疲れ切った表情で終始うつむいたままであった。
息子が犯行を行ったの日が自分の誕生日の翌日だったという母親は、父親が記者の質問に答えている途中、急に力を失ってひざから崩れ落ち、頭をうなだれ、土下座するような形でそのまま動けなくなっていた。会見が終わっても立ち上がれぬ母親を父親が抱きかかえ、カーテンが閉め切られた自宅の中へ入っていった。この姿を視聴者がどう感じたか察しがつく。
息子への教育を正しいと妄信する母は、斯くの事態で社会に言葉を発せず狼狽する姿は、まさに内弁慶の自分の母と同じである。外部で自分の起こした謝罪に奔走する父、畳に頭を擦り付けて詫びる父に胸が痛んだが、そのことで自分を叱ることも嫌味を言う事もなかった。何もせずに家でぶつくさいうのを待ち構える母は卑怯者の愚か者にしか見えなかった。 責任を取ろうという行動も起こさず、文句の限りをいうだけの親などナニクソであろう。加藤の父の黙認と言う自己責任はある。言葉にして世間に謝罪する父であるが、足が震えて倒れこんで、よろけるような母に教育を委ねた責任を父は痛感したであろうか？何よりやるせなかったのは、加藤と生活を共にするということで加害責任を感じて自殺した弟である。
こういう母親を野放し状態にした父親を断罪するのは、自分が男として、父親としてだけではなく、人間としてである。無思慮な女の暴走を食い止めるには、血で血を洗う覚悟がいるし、それでこそ父親だ。会見中、倒れた妻を無視して社会への謝罪を続行した父に、唯一男らしさを見たが、悲惨な結果が出る前に母親の暴走を食い止めるべきであった。
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北海道南幌町で1日未明、高校2年の女子生徒(17) が祖母(71) と母(47) 2人を殺害したとされる事件で、殺人容疑で逮捕された女子生徒が、「しつけが厳しく、今の状況から逃れたかった」と供述していることが分かった。2人には首や頭など複数カ所に刺し傷や切り傷があり、北海道警栗山署は祖母、母のしつけに対する強い恨みが殺害の動機とみて捜査している。
司法解剖の結果、2人の死因はいずれも出血性ショックだった。祖母は2階、母は1階の寝室で殺害され、祖母には頭や背中など十数カ所に傷があり、争った形跡があった。母は首に深い切り傷があった。女子生徒は祖母、母、姉(23)の4人暮らしで、寝室は母と同じだった。 近所の住民によると、女子生徒は夕方になると走って帰宅する姿が度々目撃されていたという。
「門限が厳しく、時間を守らないと怒られる」と漏らしていた。女子生徒が幼稚園児だった2004年2月、家庭内で虐待を受けているとの通報を受けた岩見沢児童相談所は、女生徒身体的虐待の痕があることを確認、児童福祉法に基づく指導措置を決定。同年11月まで自宅の訪問や面談を重ね、「虐待が再発する心配はない」と判断し措置を解除した。その後、虐待の通報はなかった。
「親にもおばあちゃんにも暴力を振るわれ過ぎて、１回入院したことがあった。ああいう結果になったのは、自分の中でためすぎていたのかも知れない。」と女生徒の親友は言う。家庭という日常の場で、こういう生活を強いられていると気が狂うか、家出か、自殺か、殺人か、そういう境界線上でもがき苦しむしかない。幼児期の児童相談所のケアなんかその場限りである。
祖母も母親も児童相談所の指導を真摯に受け、自分たちの行為を反省し、心を入れ替えて新たな子育てをした形跡はない。おそらく、学校内で誰かのチクリによるいじめ発覚後、教師などから指導を受けたいじめ行為者が素直に改悛することなく、さらに人目につかないよう陰湿になっていくと同様のケースと断じる。子どもの世界はまさに大人世界の縮図である。
大人ができない事が子どもに出来るはずがない。祖母と母親は精神的虐待に移行したものと思われる。「窮鼠ネコを噛む」ではないが、バカな祖母たちとしかいいようがない。バカの結末はこのように悲劇であったりする。二人を消さないことには我が身の逃げ場がなかったのだろう。比喩的な言い方をすれば、祖母と母親は死刑になった。それくらいの罪を犯したと言う事。
果たして自業自得ともいうべく被害者二人に同情するものがいるか？少女はこれから受けるであろう罪に対する罰がいかなるものであっても、心の呪縛は解放されたのではないか。世の中にはいろんな親もいる。「しつけが厳しく、今の状況から逃れたかった」という少女の言葉に、「親のしつけに抵抗する子どもが悪い」というバカ親はこの世にいるかもしれないから言っておく。
もうちょっと想像力を働かせてみろ。お前がこの子の立場であったらという想像力をな。これは厳しいしつけなんかじゃない。「しつけ」に名を借りた虐待である。だから、今現在、同等の事を無慈悲に子どもにしている親は、明日は我が身と悟ることだ。愛情という名を借りたい「支配」、虐待の名を借りた「躾」、こんなのは親の勝手な思いひとつで、自己正当化できる。
自分の子どもに対する愛情は本当に愛情なのか？行き過ぎた躾は虐待として子どもの心を蝕んでいないか？それらを客観的に自問することだ。他人の家での事でうちには関係ない。うちの子どもがそんな事をするような子ではない。そうかもしれない。しかし、そうではないのかもしれない。そうか、どうかは起こったときにしか分らない。親に子どもの心が見えるはずがない。
連鎖という状況もあるから、この機会に即刻自問すべきだ。同じ境遇にある子どもが、「自分と同じような子がいるんだ」という連帯感、「憎い親なら殺すのもあり」という共感が勇気を授かる場合もある。自分の経験でいうなら、台所から包丁を持って、机の引き出しに忍ばせていた。が、自分の場合は親を殺したあとの損得を、冷静に思考し続けているうちに怒りが鎮まった。
冷静になるということは、冷静になろうという行為をするのではない。本筋から派生する後の状況をあれこれめぐらすこと。いかなる理由があるにせよ、結果には必ず原因があり、原因は同様に結果を生む。が、未然の場合は一つの原因からたくさんの結果が想定可能だ。つまり、親を殺るという選択、殺らない選択、暴力で傷害を負わせる選択、我慢して耐える選択。
行為をする前だから可能な選択種だが、行為をしてしまった後でもはや選択はない。今まで我慢したのなら、あと数年我慢できぬはずがない。要はこの地獄から逃れ、晴れて天下に自由を号すればいいわけだ。人を殺すという脱法行為から法による鬩ぎを受けるくらいなら、我慢の二文字がどれほど得であるか。長々アレコレ思考しているうちに人は正しい結論を得る。
一時の感情で墓穴を掘るよりも、何が自分に得であるかを優先することだ。思い余った行動と言うのは、将棋の次の一手の長考と違って短慮から導かれる。正解を求めてアレコレ思考し、選択した次の一手が物事を決する手段となる。人生の岐路にあっても思考は行動の糧になる。思慮なき行為は結果に悔いを残すが、思慮がなされていれば結果の是非を問わない。
祖母と母を刺殺した少女一家は姉を含む４人の女系家族である。そこに男の論理の余地はなかったろうが、仮に父親あるいは祖父がいて、このような無思慮な親、祖母を牛耳れるかの問題はあろう。自分ならやれるし、やる必要はあるし、(斯くの家庭のようであるなら)やらなければ女の無思慮感情で家庭はメタメタになる。自分が親に抱いた殺意を留まったのは理性である。
思慮なき行為は短絡現象であるが故に、しばしば一片の事実の前には無力である。あの時、自分が思考したのは現実であった。行為をすることとしないことにおける現実は容易に思考できた。傲慢で強圧的な親であったが、そういう親よりも子が優位に立てるものがあるなら、それは事実の世界、現実認識をおいてよりない。親は事実を思考しないし、非理性的で感情的である。
それが母親というバカな生き物の醜態だった。自分の母も、この少女の母・祖母もである。無限に託される事実ので、真に自分らしさを求め、生の呼吸をするに足りる事実を拾い上げるためには、思考が必要だった。有感情・無理性の母親に思考の片鱗はない。そういうバカ親に屈する事のバカらしさ。世の多くの親は短絡さを高めて子どもを圧迫する。
独善で狭隘で下衆な人生観、世界観でもって子どもに挑み、対決しようとする。それに抗うことを断絶と言うなら上等だ。断絶してしまえ。対決がないこと自体どちらかが死んでいるということだ。親の無思慮に挑む勇気は、親をバカだと思えるから可能。殴る、蹴る、皮肉をいい、嫌味をいい、操り人形として支配しようとする親を冷静に眺めれば、出てくる答えはバカ。
それが子どもの勝利である。母親と祖母を殺した少女、殺さなかった自分、その差は思考にある。頭の良さとは思考の差である。学業成績などでは比べられない。もし、今親を殺したいという子がいるなら、とにかく考えろ。思考しろ。そうしたらどれだけ親がバカかに気づくはず。そういうバカを殺して何の得もないのだ。殺すしか逃げる手段はないの選択は間違っている。
再度言う。人を殺して得などない。親は子がバカだと無性に腹が立つが、それだけの理由で我が子を殺す親などいない。が、子が親をバカだと思うなら、子は見下した親を殺すこともない。見下した親に精神的に殺されることもない。子どもは精神的な自立を遂げ、親から離れていくだろう。尊敬に値する親なら留めて置きたいが、バカな親なら無用の長物だ。
最悪の選択を先にしたのは思慮が浅い。母親と娘は同室で就寝ということだから、簡単に寝込みを襲ったと考えられるが、祖母と孫は争った形跡が報じられている。刃物片手に対峙する祖母と孫娘、その修羅場にあってどういう会話がなされたのだろうか。孫の反逆をやっと気づいた祖母に、残された時間はなかったということだ。まあよい、いっそのこと殺された方が…。
もし、未遂に終っていたなら、祖母はますます孫を憎むだろう。己の非は寸分認めることなく、あらん限りの言葉を駆使して孫を殺人者呼ばわりして遠ざけるだろう。こういう人は死なない限り自分は正しいのである。自己反省という言葉など微塵もない人に思える。死ぬ以外に自分を変える術を知らない人。多少頭脳明晰であったなら、いいおばあちゃんになっていたはず。
思い出すのが我が祖母である。母の実母である祖母は、母からの暴言・仕打ちに対しいつも自分を守ってくれた。その際祖母は娘(母)を叱咤するが、母は聞き入れない。その繰り返しであった。祖母は自分の味方をし母を叱るが、返す言葉で必ず「お母ちゃんを大事にしなさいよ。言う事を聞かなきゃだめだよ」と言う。自分の味方をするのになぜこのようにいうのかの疑問。
「あんな、お母ちゃんの言う事なんか聞かなくていい」が順当と思うのに、祖母は決して自分の前で母を貶さなかった。明治女の気骨なのか良心なのか、どうしたらこういう人間で入れるのか、理解を得がたい人である。自分の母は孫に自分の悪口三昧をいうのが日課であったし、息子を悪く言う事で孫の気持ちを曳きいれようとする、どうにもならない性根の悪い女である。
「可愛がるのはいいが、孫の前でバカげた親批判などするんじゃない。」と、こんな事をいっても、陰で言うようになるだけ。どこの家庭でも年寄りの親批判は親としての威厳を失うし、絶対にすべきでない。明治女にそういう気質がなかったのは、祖父母や親の道理というのか、縦の線が明確に存在していたのだろうか。祖父は思い余った母に時々ガツンと鉄槌を振り下ろす。
人格批判をしない祖母は、「そんなにいわなくても」、「まあ、まあ、いいじゃないの」みたいに母にいうだけ。祖父は、「○代！ワシのやることにいちいち文句を言うな！」、「お前はうるさく言い過ぎる！」みたいに母を叱りとばす。男と女の違いがハッキリ出ており、それが言葉に表れる。祖父と祖母、父と母、そういう家庭の図式や担当の位置付けが明確だった時代である。
男か女か分らない中性人間が溢れ、父と母の基本的在り方が崩壊した昨今だが、我が家だけは父として母として、あるいは祖父として祖母としての役割分担というべき境界線が無意識に存在し、実践されている。祖父は祖父、祖母は祖母、父は父、母は母で在るべき哉と。北海道の事件は、親族殺人としてやるせないが、起こったものは仕方がない。まるで東野の映画である。
母親と祖母を殺した妹の姉という看板を背負うことになる23歳の姉は、この事を冷静に受け止め、今後とも妹をフォローし、世間の波風に屈することなく支えあって生きて欲しい。良縁に恵まれるかも定かではないが、それは殺人者としての妹も同然である。斯くの被験者ではないが、東野圭吾の物語を知る者として、この事件には実は被害者が存在していない。
被害者は肉親という意味でだが。祖母・母も加害者、姉も関与の可能性はあるが、傍観者も加害者である。妹を守るために体を張って祖母、母に抗ったなら立派な姉だ。昔、出来のいい姉が、出来がいいばかりに妹が虐げられていると嘆いていた。妹が万引きして補導された数日後、姉も同じように補導目的で万引きをした。この話は姉妹の美談として頭に留まっている。
親は兄弟、姉妹をどうしても比べてしまう。比べるのはよくないと分かっていても、無意識に出来のいい方を寵愛する。兄弟というのはシビアに親を眺めている。親が「お姉ちゃんはいいこだね」と言っただけで、下の自分は非難されていると感じるもの。親も、片方を褒めることで、潜在的に片方に注文をつけている場合もあるのだ。それは止めるべきだろうな。
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神戸・長田区の行方不明少女が解体されて発見された。あまりに無造作にゴミとして遺棄されており、その様相からして君野康弘容疑者に犯罪の認識があったのだろうかと訝るが、逮捕前日の2日間は友人宅に「泊めて欲しい」と出向いている。友人には「もう、死ななアカン。あんたと会うのは最後や」と悩みを打ち明けていたらしい。なんとも痛ましい少女受難の時代…
鬼畜に値する行為だが、犯罪者も人間の一面を覗かせる。あの場所に、あのように捨てられていたのも、君野容疑者は隠匿をしたつもりのようだ。頭の良し悪しというより、診察券の混入など無造作な生活が沁み付いていたようだ。下腹部がまだ発見されてないのが気がかりだし、そこだけ別のどこかにというのも不自然だし、ひょっとして食ったのでは？
その可能性も考えられる。彼は周辺の女児、少女に、「おねえちゃん、遊ばん」などと声をかけており、生田美玲ちゃん不明後、「あそこから遺体が出たという時点で君野容疑者が怪しいなと、直感的に思った」と、自治会長は言う。高校時代、優秀だった君野は、自衛隊入隊後数年で除隊、強制わいせつ容疑で逮捕されたこともあったといい、私生活は謎に満ちている。
少女偏愛者は、成人女性に比べて思い通りになるし、傷つく言葉も言われないし、それで女性であることには変わらない。という男の気弱さ、成人女性恐怖症と考える。"大人は子どもを好き勝手にできる"というのは、真に大人の傲慢である。「子どもは大人ではない」という明白な事実は、「子どもを大人のように扱ってはならない」という大人への戒めである。
子どもは弱者としてさまざまな制限が設けられており、子どもを大人と同等に扱った場合、法に殉じて刑罰に処せられる。もちろん、『児童福祉法』は家庭内でも有効であり、保護者のない児童、虐待されている児童など、 環境上養護を要する児童を入所させて、これを養護する仕組みはあるが、密室的要素も強い家庭内での子どもの扱われ方が種々問題になる昨今だ。 ルソーは子どもの発見の書、『エミール』のなかで、5歳〜12歳の時期の子どもに懲罰を禁じている。理由は、子どもに感覚はあれど理性を持っておらず、したがってこの時期は感覚の教育であって理性を使用させる教育であってはならず、言葉で訓戒を子どもに与えるのは意味がないとした。また、いかなる懲罰をも禁止する理由は、子どもが起こした過ちの意味が分らないからだ。
同様に子どもに謝罪を要求するのを戒めている。子どもにはなぜ大人が怒るのかが分らないからだ。子どもが高価な家具などを傷つけたときでも、その時子どもは悪意でそれをしていない。家具に傷をつけたのではなく、家具に傷がついたのだ。と、子どもの持つ生命力の発現である。だから、子どもが壊しやすいものを子どもの手の届くところに置いた親の責任である。
ルソーの言うように、理性を持たない子どもの行為の中には何の道徳性はない。だから子どもは罰や叱責を受けえる理由は持たないということ。よって、何をしても許される「特権階級」といわれる時期である。しかし、5歳〜12歳までの子どものワルサをルソーの言うように怒らないでいれるだろうか？誤解なきよう言えば、怒らなくとも注意を与え、諭す事が大事である。
「怒る」と「叱る」の対比が言われるように、感情むき出しに怒って子どもの心を萎縮させるのは最も戒められることだろう。井深大氏はこのように書いている。「やってはいけない事に中には、間違うと大怪我をしたり、火事などの大事故につながるものもある。こういう重大な躾は、根気よく手本を示したり、その都度厳しくたしなめていてはいっそ危険に見舞われかねない。
「あっチッチ教育」と称し、母親がアイロンがけなどしているときに子どもが不用意に手を出したり、親が場を離れたときに冷めぬアイロンに触れたり、火傷の危険性がある。その前に一度アイロンに触れさせ、「これはあっチッチだよ」と刺激を与えておく事を言う。言葉でいくら言っても分らない幼児にはこの小さな経験は、百万語にまさるいい教訓である。
ドロシー・ロー・ノルトの『子どもが育つ魔法の言葉』の最初に、「子は親の鏡」というタイトルで20行の言葉がある。それら20の項目について理由と意義を述べているのがこの本の特徴だろう。「上手な叱り方」の中で著者は、「言葉を選ぶこと」を挙げている。「小言」を戒めるもそうだし、皮肉などはもってのほかではないだろうか？これらは自分の経験則だ。
・けなされて育つと、子どもは、人をけなすようになる ・とげとげした家庭で育つと、子どもは、乱暴になる ・不安な気持ちで育てると、子どもも不安になる ・「かわいそうな子だ」と言って育てると、子どもは、みじめな気持ちになる ・子どもを馬鹿にすると、引っ込みじあんな子になる ・親が他人を羨んでばかりいると、子どもも人を羨むようになる ・叱りつけてばかりいると、子どもは「自分は悪い子なんだ」と思ってしまう ・励ましてあげれば、子どもは、自信を持つようになる ・広い心で接すれば、キレる子にはならない 何が「善」、何が「悪」…。子育て中に子どもに善悪を教えることの難しさ。例えば子どもがマンガを見ていると、ツカツカ親がやってきてそれを高圧的に取り上げる。マンガがダメなのか、今読むのがダメなのか、そういう説明もないまま、怒りにかまけてとりあげる親を子どもはどう思うだろう。ほつれたセーターを直してと言っただけで、石炭ストーブに放り込んだ母だった。
叔母に買ってもらったものを気に入って毎日のように着ていたことへの嫉妬という、身勝手な都合であった。あの時の事は克明に思い出せる。おそらく心的障害(トラウマ)になっているのだろう。自分の生涯であれほど心が傷ついた事はない。親が子どもの心を傷つけていいはずがない。しかし、世の多くの親は程度の差こそあれ、子どもの心を傷つけているはずだ。
親に限らず、人が人の心を傷つけていることに人は気づかない。何故だろう？結局人は自分であって他人ではないから、他人の心の中、心の動きが見えない。相手から、「その言葉に傷ついた」といわれて咄嗟に「ごめん」とはいうものの、心がどう傷つきどういう状況になったかはさっぱり見えない。「傷ついた…」と言われたから、傷ついたのか、そうか、と思うだけ。
「ああ、歯が痛い！どうにもならないくらいに痛いのだ。が、この痛さを理解できる人間は、今自分と同じように歯が痛い人間だけだろう」という書き出しのエッセイがあるが、人を傷つけても自分の心は痛まない。子どもを傷つける言葉の用例がある。「ジュリーの部屋はいつも散らかっていて、母親は限界に達した。11歳の女の子には充分にこたえる言い方でこういった。
「よく平気でいられるわね！まるで豚小屋じゃない。ほんとに、だらしがないんだから」
こんな言葉、そこらかしこの親がいいそうだ。そんなに悪い言葉とも思えないが、ドロシーは言う。「このお母さんは、ジュリーに『だらしがない』というべきではありませんでした。『部屋を片づけなさい』とだけ、はっきり言えばよかったのです。そうすれば、ジュリーを傷つけることはなかったのです。『こんなに散らかして。もう限界よ』とだけ言っていればよかったのです。」
ドロシーは、「問題なのは部屋が散らかっていることであり、ジュリー自身ではない」と言うが、ちょっと納得が行かない部分もある。確かに、部屋が散らかっているという状況であるが、地震で散らかったのではない。散らかせたのは紛れもないジュリーである。ドロシーの言い分は、現状況だけについて母親は言えばいい、ジュリーの性格に言及する事はないといっている。
本当にジュリー自身に問題はないのだろうか？ドロシーはもちろん、ジュリーの性格をきれい好きにさせたいだろう。が、彼女は厳しく叱りつけるよりも、「何故このようなことになってしまったのか」と、ジュリーの行動を振り返らせるように導く方がずっと子どものためになると言う。子どもの話に耳を傾け、子どもの立場や意図を理解するように親は常に心掛ける。
そうすれば、子どもは自分の行動に自ら進んで責任を取ろうとすると導くのだ。そうは言っても幼い子どもは自己中心に生きているから、親は忍耐が必要である。口うるさく叱り、皮肉ばかりを言う親に反発はしても、心を合わせる事はない。子どもの心に、相手への思いやりの心が育っていけば、自分の過ちを心から謝罪できるようになる。これがドロシーのいう『魔法の言葉』。
本年4月、知人から預かっていた男児(4)の尻をバットで叩くなどしたとして、愛知県警豊田署は12日、同県みよし市天王台の無職、加藤章一郎容疑者(22)を暴行容疑で逮捕した。同署は児童虐待とみて動機を追及する。逮捕容疑は自宅アパートなどで、男児を持ち上げて床にたたき付けた後、腹部をけったり、頭をたたいたりするなどの暴行を加えたとしている。
「バットで叩いていない」と供述しているが、暴行については大筋で認めているという。同署によると、加藤容疑者は内縁の妻(22)と子どもの3人暮らし。男児の母親(23)が内縁の妻の友人で、たびたび預かっていた。男児がけがをしているとの目撃情報があり発覚した。全国の警察が2013年に虐待の疑義ありと児童相談所に通告した子どもの数は2万1603人となっている。
統計を取り始めた04年の22倍という数字は、過去最多を示している。類型別にみると、「生まれて来なければよかった」との暴言を繰り返すなどの心理的虐待が1万2344人(前年比49.3％増)で、全体の約6割を占め最多となっている。うち65％が面前ＤＶ、続いて身体的虐待6150人、食事を与えないなどの育児怠慢・拒否2960人、性的虐待149人だった。
子どもを持つ親なら誰しもが時に自制心を失い、子どもを怒鳴りつけてしまうことがある。これら、繰り返し子どもを怒鳴りつけることに弊害がないはずがない。親が子どもを怒鳴る回数が以前より増えたとする報告書が発表された。虐待が問題化する昨今では、平手打ちを避けるよう言われているので、親たちは大声で叫ぶことで怒りやいら立ちを解消している。
報告書によれば親は平均月に1回、いたずらをして怒らせたとの理由で10代までの子供に大声を上げている。セラピストや育児の専門家は、このような親の言動が子供をどれだけ傷つけているかを以前にも増して強調され、こうした叱り方をいかに止めさせるかを説いている。大声を上げるのが必ずしも悪いわけではないと親業トレーナーのアデル・ファーバー氏は言う。
「大きな声で問題点を説明すれば注意を喚起することができるが、『どうして覚えられないの！』、『あなたはいつもここを間違える！』などの一言で子どもを攻撃し、けなし、責めたりすれば、当然ながら子どもの心を大きく傷つけることになる。」親に"とげとげしい言葉"でしつけられた10代の若者は、行動障害やうつ病といった症状に陥りやすいことが判明した。
別の調査は、子どもを平手打ちするより怒鳴る方が後々悪い結果を招くという研究結果もある。ブラウン大学で精神科と人間行動学を専門とするステファニー・パレード准教授は、8歳児を15年間にわたって追跡調査した。それによると、親に怒鳴られて躾けられた子どもは成人後、そうでない子どもに比べてパートナーや配偶者と幸せな関係を築けていないことが多かった。
パレード准教授は、「怒鳴る親は子供に感情の調整方法を教えそびれている…」と語る。平手打ちも子どもの成人後の人間関係に好くない影響を与える。平手打ちの弊害は、怒鳴った後に親が愛情を注いだところでその弊害は消えないということ。親に怒鳴られて育った子どもは、大人になっても怒鳴られたたときに会得した後ろ向きの問題解決方法に固執する傾向がある。
他人が自分に不当に扱うと予想し、無意識にそうした相手を選んでしまうという。多くの親は子どもに非現実的な期待をしているために爆発してしまう。子どもたちには"年相応の振る舞いをしなさい"と言い、彼らはその通りにしている。子どもに完璧を求めなければ欲求不満にはならないはずだし、そうすれば子どもの失敗を子どもの学習機会と見なせるようになる。
感情を爆発させても後で謝れば親子は修復できる。肉親だからそれが可能、いや、肉親ゆえに出来ない、こういう実態がいずれも現実であるなら、「血」というもの以上に個々の性格に起因するものかも。自分の体験でいうなら、どっちか一方が、底なしのマヌケでバカであるなら修復は無理だろう。話し合いの本質は、互いが互いの非を認めることだから…。
「バカは死ななきゃ直らない」というのは至言である。「死んでも直らない」とも言い、それも的を得ている。そういうバカと対峙した履歴や記憶は相手側に永遠に残るし、死んでもバカはバカである。生あるものがそれを許すかどうか。肉親、家族を凶悪犯に殺された遺族が、「死刑に処せられても犯人を許せない」というように、凶悪犯は死んでも永遠に凶悪犯である。
いつも思うことだが、子どもの死はいたましい。死ぬために生を受けたとしか思えない年代の子はさらなり。が、それが現実ならば受け容れなければならない。いずれの死であっても、死は逃れ得ぬ現実である。死をいかにして受け容れるか。また、死をどう教えるか、それこそが教育における最大の課題である。生と死のテーマは、永遠のテーマである。
そして教育の本質は、生と死を突き詰めたところにある。「人は、必ず死ぬ」。そんな生と死を見つめて自らの生き方を問い直す時、学ぶべく新たな何かが見えてくる。
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7月26日夜の静岡市葵区の安倍川花火大会会場は、午後8時を過ぎても気温が30度を超えていた。露天商の男性が用意した氷で冷やした浅漬けのキュウリは1本200円で1000本が完売となった。しかし、31日から8月初旬にかけ腹痛などを訴える患者が相次ぎ、Ｏ157による食中毒としては過去10年で最悪の509人が発症。うち115人が一時入院する事態となった。
露天商約350人が加盟する東京街商協同組合(東京都台東区)の田中淳一理事長によると、冷やしキュウリは2、3年前から扱う店が増えているといい、ほとんどが浅漬けで、「さっぱりした味が人気で、暑い季節のイベント会場では定番商品になっている」と田中理事長。管理の行き届いた工場で製造されたり、家庭で簡単に調理されたりの冷やしキュウリである。
これまで大規模な食中毒を引き起こすことはなかった。問題となったキュウリは露天商の男性らが乗用車内で調理、保管していたもの。感染経路は特定はできなかったが、静岡市保健所は「不衛生な環境下にあったのは事実。汚染の程度は相当深刻だったのではないか」とみている。一般に浅漬けは加熱殺菌されず、塩分も低い分、他の漬物より菌が繁殖しやすい。
2012年8月、札幌市の「岩井食品」の白菜浅漬けで8人が死亡するＯ157の集団食中毒が発生した。岩井食品では消毒薬に塩素を使っていたが、通常の2倍近くの野菜を入れており、消毒が十分でなかったのが原因だった。」厚労省は漬物の原材料を塩素系溶液で殺菌し、低温保管を徹底するよう衛生規範を改正したが、今回のキュウリは水洗いのみ消毒はされてない。
静岡県条例ではお好み焼きなどの調理食品と違い、綿菓子や冷やしキュウリなど加工が単純なものは保健所の許可も不要だった。事態を重く見た県は、イベント主催者などに冷やしキュウリの加工・販売の自粛を呼びかけたこともあって、観光イベントでは姿を消しつつある。それでも8月に熱海市で行われた花火大会で、冷やしキュウリを売る露店もあった。
店主は、「今年はキュウリの仕入れ値も上がり、決してもうかる商品ではないが、お客さんが欲しがるからやめられない」と話す。手軽に作れるだけに秋のイベントや文化祭などでも販売されそうだが、低温で保管するなどの衛生管理が絶対に欠かせない。「日本食品衛生協会」の高谷幸専務理事は、「売る側に『リスク商品を扱っている』という意識が希薄だと感じている。
買う側も、生野菜にもリスクがあるのを知ってほしい」と話している。18日、発症者の家族の5歳の女児が5人目の二次感染者として確認され、合併症の「溶血性尿毒症症候群(ＨＵＳ)」で入院した。命に別条はないが、ＨＵＳは強い腹痛、血便を伴う激しい下痢を発症する。溶血により、黄疸、貧血、血小板減少症とＦＤＢ(フィブリン分解産物)の上昇がみられる。
致死率が高く、後遺症も残りやすい重度の感染症である。安倍川のＨＵＳ患者は計6人となり、二次感染者の入院は初めて。露店では次々に新しい商品が販売されるが、市保健所はそのたびに業者から販売許可の相談を受けている。問題の業者が安倍川花火大会で冷やしキュウリの販売を始めたのは昨年からで、この際も市保健所に届け出をしていなかった。
市保健所はここ数年、花火大会の露店で販売状況を調べていなかったという手落ちも露呈した。今回の冷やしキュウリは、キュウリの皮やヘタをむき、浅漬け用の液体に漬け込んでから割り箸を刺して販売するという調理法が、業者への聞き取りでが判明した。これについて鈴木忍・食品衛生課長は、「届け出があっても許可が下りない商品だった」と説明した。
これまで市保健所は、営業許可が必要な焼きそばなどと異なり、冷やしキュウリを「営業許可が必要ない食品」としていたはず。その点を鈴木課長は、「それは過去に販売されていた冷やしたキュウリに棒を刺した簡単な商品のことで、今回の商品は工程が多く、食中毒の危険性が高い」と説明したが、「単純な加工販売」として市は許可の対象外としていた。
何ゆえ、行政担当者の見解が180度変わったのか？単なる行政上の責任回避手法としか思えない。行政側は、「過去に販売されていた冷やしたキュウリに棒を刺した簡単なもの」だと思いたいのだろう。「キュウリの皮やヘタをむき、浅漬け用の液体に漬け込む」新しい方法では許可が下りないといっている。市側は、「業者が新たな調理法を知らせていない」といいたげだ。
業者にすれば、従来との違いにそれほど(許可の下りない調理法)の差があるとは思えない。いわゆる、「エバラ浅漬けの素」に浸したのと、単純に塩味のついた冷やしたキュウリとの違いである。この新しく合理的な方法が、違反してるとは業者も思わないだろう。漬物の新しい形が出現したという時代の流れに沿っていただけだ。行政は責任回避ばかりを考える。
新しい方法についていけてないのはむしろ行政の側ではないかと腹が立った。新しい製造過程を加味したところで、はたして「冷やしキュウリ」でこれほど重度の食中毒感染症がが生じ得ると誰が思うだろう。業者も、行政側も、市民も、誰とて想像もしないことだ。となると、今回の単純食中毒には何かもっと大きな、あるいは政治的要因があるのではないか？
ＷＨＯ(世界保健機関）は本年3月30日、これまで有効とされてきた抗生物質が細菌の進化により、世界各地で効かなくなっているとの報告書を発表した。これは2011年5月以降、ヨーロッパの広範囲で発生している腸管出血性大腸菌Ｏ104による大規模な集団感染事件などから究明された。2011年6月23日時点において、13カ国で43人(うちＨＵＳ30人)の死者を出し、罹患者は3,792人。
患者の多くは成人女性で、死者の8割は大人である。更に次の記事は何を意味する？【腸管出血性大腸菌感染症、患者数が急増〜福島県が突出したワースト1位】国立感染症研究所がまとめた2014年4月７日から13日までの患者報告数68例のうち、福島が最多の21例。次いで山形(13例)、東京(8例)、新潟(6例)、鹿児島(4例)、岩手(3例)と、大部分が東日本に集中している。
報告数最多の福島県では、4月4日以降、県内の医療機関や山形、新潟両県から健康被害発生の情報が寄せられ、同県の会津保健所は馬刺しによるO157食中毒と断定。馬刺し加工業者に9日間の営業停止を命じた。また、東京都内でも馬刺しが原因とみられる食中毒が発生し、医療機関から中野区保健所にO157の届け出があり、福島の馬刺しとの関連性を調査している。
更には、【放射能被曝の影響か！ 福島・飯館村「細川牧場」で相次ぐ馬の怪死…警鐘ではないのか！！】福島県飯舘村で牧畜業を営む細川徳栄さん(61)の牧場の馬が、わずか半年の間に十数頭も相次いで奇妙な死に方をしているという。「今年(2013年)の1月16日にメス馬が死んだ。それ以来、5月末までに17頭もの馬がバッタバッタと死んでった。
広い放牧地だから、正直言って除染もままならない。(写真を見せながら)こんなふうに、ぶっ倒れたまま鳥やらに死肉をついばまれたりしたヤツもいる。去年までは何でもなかったのに…。もちろん獣医師にも診てもらったし、保健衛生所でも死亡鑑定してもらった。けど、結局は原因不明って言うんだよ。「遺体を解剖し、寄生虫、馬特有の伝染病、血液検査など行ったが、どれもが陰性。
病気の疑いは全くなかったんだよ」。細川さんが住む飯舘村臼石地区は、福島第一原発から北西に約30キロの位置にある。事故当時、北西の風が吹いていたことで、放射性物質の飛散をモロに受けた地区だ。周囲は『計画的避難地域』に指定され、住民は今なお避難生活を余儀なくされている。そのような中でただ独り、細川さんは避難を拒否。村内に踏みとどまっている。
【福島を中心として「放射能土壌生態系(＝腐海」)〜凶悪化した放射能ウイルス・バクテリア】なる記事を読みながら、福島原発事故が原因による、何かとてつもないことが日本国内に起こっているのではないかの懸念が消えない。前提にあるのは、「1グラムの土壌は、およそ25億の微生物 (バクテリア・微小菌類・原生動物)を含んでいる」という事実である。
「大人の人体の内、3kgまではバクテリア・ウィルス・微笑菌類である」。という事実も…。福島を中心として「放射能土壌生態系(＝腐海)」が出現し、放射能によって突然変異した凶悪なウイルスが蔓延し、更には放射能によって多くの方が免疫力が低下している状況で感染し、生来的に免疫力に乏しい特に幼子の場合、死亡率が上昇する可能性も考えられる。
多くのことが国家の利益(民のパニック防止も含めて)のために隠匿されているはずだ。しかし、対策はない。 内部被曝すると免疫力が低下する事は知られているが、治療といっても一時的なもの。喉⇒内臓⇒全身、これたは想定内のはず。皮膚の異常も すでに出ているはずです誰に治療できるのか？我々は福島を責めてはいない。福島の人も被害者である。
見るもの、聴くもの一切が虚偽であるなら、我々の仕事は物事を適正な距離において判断し、評価し、その後で距離まで押し戻すのが自分たちの仕事である。一瞬はすべて夢、瞬間とは判断のともわないごく短い時間の覚醒だ。この世のどこに正義がある。真っ当な確実性の愛がどこにある。善人は善を偽善と気づかず行為し、悪人は悪を善とみなしている。
「どうしてこういう世の中に…」という錯覚、ずっと昔からこうだったのだ。「生きがい」、「生きがい」などと騒いでみるのがいいとは思わない。欲しい人は求めればいいし、生きがいなんかいらない人は求めなければいいだけ。「ずいぶん熱心にブログを書いているが、それって生きがい？」と人は言う。「始めた事は何でも熱心にやってきた」なんてことは言わない。
人には関係のない事だし、説得も納得も不要である。自分の何が生きがいかは他人に関係ないし、他人の生きがいは自分に関係ない。他人の生きがいはその人のものだ。自分の生きがいはないな。「甲斐」とはその行為をした効果・効験の意を表すの意味。そのようなものが自分にあるあるのかないのかあまり考えない。あったらあった、ないならないのだろう。
勉強に基本は何かといえば、教養を実につけることではない。知識を身につけることではない。学生ならよい上級校に入るため、あるいは大企業に入るため、という立派な勉強の理由はあったかも知れないが、では、それが叶ったら勉強はしないのか？した方がいいよ。勉強の目的はそういう事ではないからだ。勉強とは生きていくために必要だからやる。
教養や知識はあとからついてくるものだ。ある作家がこのように言った。「今までに何度小説をやめようかと呟いたことか。様々な理由もあったし、肉体的には大丈夫という事になってはいるが、精神的には必ずしも安定した性格ではない。そんな自分がの異常さと闘い続けてこられたのは、精神病に関する本を死にもの狂いで読んだおかげかも知れない。」
小説家や物書きといわれる人に、発狂したかどうかはさて置き、自死を選んだ人は多い。北村透谷、川上眉山、有島武郎、芥川龍之介、金子みすゞ、生田春月、牧野信一、太宰治、田中英光、火野葦平、半田義之、三島由紀夫、川端康成、江口榛一、鈴木いづみ、田宮虎彦、小松原茂雄、藤田五郎、開高道子、江藤淳、森村桂らが有名の部類で、他にもいる。
牧野信一は坂口安吾が文壇に出る前、同人誌に『風博士』が載るや否や、猛烈な熱心さでそれを激賞して、坂口を新進作家として世に送り出したが、そんな牧野の死に触れて坂口は以下の文を寄せている。「牧野さんの人生は彼の夢で、彼は文学にそして夢に生きた。夢が人生を殺したのである。殺した方が牧野さんで、殺された人生の方にはかえって牧野さんがなかった。」
人の人生はその長短においても人の夢であり、他人の関知すべきものにあらずという、安吾の突き放した優しさ。親子は肉親であるが、自己と他者に当て嵌めれば他人である。他人が他人にどう関わったところで、「これ以上は…」という限界はあるのだから、一心不乱に関わるのは止めた方がよい。子どもの興味に優劣はなく、だから親の抱く優劣とは無縁。
子どもの嫌がる事を無理強いするのも、性格的な歪みがでる。子育ての問題点、失敗とはそういうものが多いようだ。飢餓が食を求めるように、学も飢餓状態に置いていればこそ、自主的な学びが得れるのではないか。飽食の時代か与えすぎで肥満化した体や知識の断片をもてあます子ども、ふと親の後姿が目に浮かびそうだ。種々子どもの肥満は親の責任かと。
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