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東京都大田区下丸子2丁目にあるマンションの敷地内で5日午後3時40分ころ、幼い少女2人が血を流して倒れているのが見つかった。一緒に飛び降り自殺を図った可能性が高い。2人はいずれも病院に搬送されましたが、1人が意識不明の重体、1人は意識はあるものの危険な状態とのこと。マンションの7階〜8階の間の非常階段には、2人分の靴が揃えて置かれていた。
その後の発表によると、意識不明の重体になっていた少女の死亡が確認され、残る1人も依然として危険な状態。大田区の教育委員会の発表によると、自殺を図った2人は同じ小学校に通のクラスメイトだということ。危険な状態とされていた少女は集中治療室で治療を受けていたが、その後死亡が確認された。亡くなったのはいずれも小学6年生の少女だった。
イジメなどの情報は確認されていない模様で、2人と同じクラスの友人の話によると、少女らは中学受験を目指しており、「勉強が大変。睡眠時間が削られて疲れてる…」などと話していたという。また、2人は仲良しだったようです遺書のようなものも見つかり、内容にイジメを示唆する文面はないとのこと。少女を死に追い詰めた者がいる。親なのか…
親が原因で死ぬのは自然界では人間だけではないのか？生存欲求という本能に蹂躙された動物は自殺をしないと思っていたが、「動物が自ら命を絶った9の事案と、その自殺理由」というのがある。専門家は動物が人間と同じように自殺をする能力があるかは疑わしいが、自滅的な行動、あるいは自ら命を絶ってしまった不可解(？)な例は報告されている。
2009年8月、28匹の牛が3日間にわたってスイスの崖から飛び降り続ける事件があった。アルペン地方は非常に険しい道が沢山あるため、まれに牛が誤って崖から落ちる事はあるが、ここまで同じ場所に沢山の牛が飛び降りたのは始めて。その日は非常に激しい雷雨があり、それが牛を驚かせて集団自殺行動を引き起こしてしまったのではないかと地元紙は推論している。
2011年、61匹ものイルカの大群がニュージーランドのファラフェルスピットビーチに打ち上げられていた。イルカの集団座礁は明らかになってないが、専門家は、病気になった1匹のイルカが岸で死ぬと、仲間意識の強いイルカは、死んだイルカを何とかしようと後を追う習性があるという。2012年、中国でケージの中に閉じ込められたクマが食事を拒否し餓死した。
中国ではクマの胆汁は薬効価値が高く、この胆汁を取り出すために12000匹ものクマが中国・ベトナムで捕獲され、小さなケージに押し込まれており、腹部を切り開いて胆嚢にカテーテルを挿入して胆汁を抽出するという痛々しい過程は2日に1回行われるが、ひどい場合、埋め込み型の金属チューブを用いて死ぬまで胆汁を抽出し続ける場合もあるという。
「わしゃ、もうやってられん」とクマは、惨めな監禁状態に決別するため、10日間も絶食したのではないか。自殺は「能力」といったが、崖から落ちたら死ぬ、絶食したら死ぬ、動物にはこれこれしたら死ぬという概念はあるのだろうか？動物に恐怖が存在するのは事実であるけれども、それは死を怖れての恐怖なのか？生存欲闘争は死から逃れるためなのか？
シマウマがライオンに襲われて逃げるのは、食べられることを知っているからで、食べられる＝死ということ。おそらく、他の個体が死んだのを見たことによる自らの死の予測であり、恐怖ではないかと推察する。「あんな風にはなりたくないな」程度の死の概念であり、それは人間にもある。戦争や事故や災害などの無残な死体を見て、生の渇望が沸くように。
女子小学生の二人の早すぎる死は痛ましい。一人の苦悩に同情したもう一人の少女は優しい子なんだろう、きっと…。優しすぎる。受験勉強が苦しい、イジメが苦しいなどはあってもそれを、乗り越えるような「生」に行き着けなかったようだ。「私はもう生きていたくない、死にたいよ…」、「だったらわたしもいっしょに死んであげる」ということか。
人は一人で死ぬより、誰かを集うことで勇気がわくという。それが誰であってもである。だから「いっしょに死んでくれませんか？」と掲示板投稿があり、共感する者は、「自分と同じ気持ちの人がいるんだ」とこちらも勇気がわいてくる。だから一人でできないこともやれてしまう。共感には、さまざまな定義があるが、同情とは違うものだとされている。
同情も共感も、相手の感情状態を自分も同様に体験することだが、同情は原則的に相手が悲しんでいるとか、苦しんでいるとかのネガティブな感情をもっている場合のもの。共感はもう少し広い意味に用いる。たとえば、相手が悲しんでいる時に自分も悲しい場合は同情でも共感でもあるが、相手が喜んでいる時に自分も嬉しくなるのは共感で、同情とは言わない。
ハインツ・コフート（1913-81）がこの共感に目をつけたのは、観察手段としてである。相手の心理状態や主観的世界は、この共感によってしか観察できないのだ。どのように観察するかというと、相手の立場に身をおいてみて、自分がどのような心の体験をするかを想像する。映画『手紙』の重要な4人の登場人物に我が身を置き換えてみたように…。
コフート自己心理学の第一人者である和田秀樹は、コフート心理学入門の副題を持つ『自己愛と依存の精神分析』の中で、このように書いている。「コフートは、健全な自己愛がうまく育てば、道徳観もあり、人生の理想を持ち、不安にも強い人間になり、さまざまな状況下でもがんばって、自分を成長させていけるようになっていくと考えたのです。」
「健全な自己愛」について、エリクソンは「相手に褒めてもらえようがそうでなかろうが、自分を愛する気持ちがあれば勉強したり、めかしたり整形手術などをして、自分を変えたり、自分を伸ばそうとするし、それは自己満足であっても、それらは自身のブラッシュアップ(磨き上げ)につながる。一方、コフートのいう「健全な自己愛」とはそうではない。
幼児期〜学童期を通じて健全な自己愛を育てる最も重要な対象は親ということだ。いじめられて帰ってきた我が子をひざの上に乗せ、「大丈夫、大丈夫、気にするな」、「お前はそんなことでくじけるバカじゃない」、「いつか誰よりも立派になるよ」などと言ったり、安心感を与えてくれるような親であれば、「自分も父のように強くなりたい」となる。
「イジメしかできないバカなど相手にしなきゃいいんだ」と考えたりもできる。子どもにとってはそこの時点で理想化された人間像がなければ、クシャっと心が折れてしまう。それが身近な親であるべきなのだ。健全に発達しない自己愛所有者は、自分だけが偉いと思ったりするから、そういう傲慢さが周囲の誰も相手にされないような人間に育っていく。
わずか12歳の人生で挫折感を抱く子どもは、周囲・環境に大きな責任があるはず。自殺した少女二人は中学受験で苦しんでいたというが、世に中学受験をする子は多く、誰もが苦しい思いをしている。そういう中でも心の弱い子、折れやすい子がいるということだ。親はハッパをかけるために、「中学受験を失敗したらあなたの人生はないのよ」など言うのだろう。
言って奮発する子もいる、通り一遍の言葉と解する子もいる、どんどん追い込まれていく子もいるなど、さまざまである。自殺する子はその子の環境が耐えがたきものであったのではなく、その子の性格が弱く、心が折れやすい子だったのだろうが、自分の子の本質を知らなかったのか、知っていても親の理想を押し付けたのか、どちらにしても親の責任だ。
子どもには何の責任も取らせる事はできない。それなのに、子どもの失敗を責める親はいる。井深大は著書のなかで、「子どもの成功に期待をかける教育は成功しない」とし、その理由を以下要約して記す。「幼児教育に熱心になる親は、名門校から一流企業へとの人生の予約切符を子どもに手に入れさせようとする考え方が根強く巣食っているようだ。
そうすることが、子どもの身のためで、子どものためを考える親としては仕方のないこと」というが、私が気になるのは「子どものため」という言葉です。この言葉の裏には自ら果たせなかった親の代理実現の臭いがする。子どもを成功させてその恩恵(自慢も含めて)を被りたいと考える親の多くは、ある種の固定的な成功のイメージをもっている。
最も陳腐なのが、名門校から一流企業への予約切符である。本当の成功とは、予約切符を手に入れさえすれば無条件に成功が転がり込んでくるものではあるまい。さらに言うなら、子どもの成功は、親のイメージではなく、子ども自身のイメージで勝ち取らせるもの。どの分野であれ、自発的にメキメキと実力をつけていけるような下地を作ってやること。」
と、井深氏も言うように、子どもの成功は親が作らない。井深は幼児教育を胎内教育にまで辿り着いた人だが、『0歳からの母親作戦』には「自分だけ偉くなればいいという考え方でなく、他人のことも考えられる人間に育ってこそ、その子がほんとうに豊かで充実した人生が送れる」とある。が、こういう考えが親にないから、我が子、我が子と躍起になる。
子どもの躾けはむつかしい、「大変」との声は多いが、そういう親は子どもが幼児期の時にかわいい、かわいいで甘やかせたからだ。いうなれば、かわいい時期にこそ、心を鬼にして躾をするチャンスである。子どもに自我が芽生え、自我に逆行する躾は誰がやってもむつかしい。だから井深のいうように、3歳までに厳しくすれば、躾はいとも簡単である。
3歳、5歳までに厳しく躾られた子が自殺をすることはおそらくないのでは。日本人の子どもの自殺データベースによれば、最少自殺年齢は小学2年生となっており、それ以下はない。小2の自殺例は多く、小1はない。そこには何らかの境界線が存在するのか。自殺は能力といった。だから9階建てのマンションの7階と8階の間で十分と思考したのだ。
二人は靴を脱いでキチンと揃えていたとある。靴を脱ぐのが飛び降り自殺のセオリーとあるが根拠はない。たまたま脱ぎ、たまたま脱がないのではないか？ある種のダイイングメッセージはあるのかどうか？ここに最後に立っていたのよと、まさにその場に足跡を残したいのか？シャレでいうなら、履かない(儚い)人生であったからなのか？死人にくちなしである。
二人は手をつないで空に舞った。荒井由美の『ひこうき雲』は、彼女の近所で実際にあった高校生の飛び降り自殺と小学校時代の友達の病死をモチーフに作られた歌として語り継がれている。詩の中でその死んだ友人のことを「けれどしあわせ」と言っているように、飛び降り自殺に対する微かな共感、そしてある種類の「美」意識を抱いているように思う。
「なにもおそれない、そして舞い上がる 空に憧れて、空を駆けていく」 詞から二人の少女が舞った場面が浮かぶ。少女の死は永遠の美しさを忍ばせる。坂口安吾の姪が21歳で自殺した時、こう記している。「美しいうちに死んでくれて良かったような気がした。一見清楚な娘であったが、壊れそうな危なさがあり、真逆様に地獄へ堕ちる不安を感じさせるところがあって、その一生を正視するに堪えないような気がしていたからだ。」 自殺は事件なのか事故なのか。事件には「（意外な）できごと、もめごと」の要素もあり、であるなら親ともめて自殺すれば事件なのか。警察では、事件と事故の両方で捜査し、他殺なら事件、自殺なら事故として処理する。が、事故の定義には、「思いがけず身体が傷ついたり、生命を失ったり、器物が損壊したり、財産に損害を生じたりする出来事」とある。
一方、事件の定義は、「他人が故意に身体を傷つけたり、生命を奪ったり、器物を損壊したり、財産に損害を与えたりした出来事」とある。自殺は、自分が意図して行うものだから、「思いがけず」に該当せず、「他人が故意に」自分を傷つけるでもない。この論法でいうなら、自殺は「事故」でも「事件」でもない。「思いがけず」とは、"期待はしていなかったにも関わらず…"の意味。
子どもは親の操り人形ではないが、反発も反抗もできず、親のいいなりにしか生きられない心の弱い子もいる。そこにつけこんで親の傲慢な押し付け。事故の定義は「思いがけず…」といった。自殺は「思いがけず」ではない自らの意思であるというがそうなのか？自らの意思で生きていけない子は、「こんなふうじゃないはず…」と、思いがけのない今の生活を悲観しているんだよ。
だから、そういう子どもたちの自殺は事故である。「他人が故意に」行っていない？だから事件ではないといいながらも、親と言う圧力の強制は、意思なき弱い子にとっては「親の故意」と解釈できる。よって、自殺は事件ともいえる。彼女たちはこれから良いことがたくさんあったろう。せっかく生まれてきたのに、何で死ぬんだ…。いや、誰が殺した…？
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事件
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自らの研究室のある建物で自殺した理化学研究所発生・再生科学総合研究センター（ＣＤＢ）の笹井芳樹副センター長（５２）。彼の死の真相を知る者がいるのか？いつもながら思うは、自殺者の深層は自殺者以外に分らない。理化学研究所などによると、遺書は、笹井副センター長のかばんの中に3通あり、笹井副センター長の秘書の机の上に2通あった。
秘書の机の上の遺書は、人事課長と総務課長に宛てたもの、かばんの3通は小保方氏のほか、ＣＤＢの竹市雅俊センター長ら理研幹部や理研関係者に宛てたものだったという。小保方氏には「あなたのせいではない」、「ＳＴＡＰ細胞を必ず再現してください」と書かれていたという。自分の自殺を"あなたのせいではない"と庇うところにＳＴＡＰ細胞への思い入れを感じる。
様々な報道で想像し、判断するしかないが、笹井氏を知るＣＤＢ研究室リーダーは、彼の自殺を以下のように話している。笹井さんは『ＳＴＡＰ細胞問題でＣＤＢの若手育成の芽が絶やされるのでは』と心配していた」とし、２０００年のＣＤＢ設立に携わった理由として、「若手が実力を発揮できる研究所を作りたかった」と語った笹井氏の姿を振り返った。
ＣＤＢ設立の前年、将来を期待された同世代の分子生物学者が、国立大教授に就任した直後に自殺した。40歳だった。自身も36歳で京大教授に就いた笹井氏は、「日本の大学では嫉妬されたり雑用が多かったり、若い研究者が自分の研究室を持ちにくい。ＣＤＢは、若手が思いっきり活躍できる研究所にしたい」と理想を語っていたという。
笹井氏関連については様々な情報が報道されており、それらをここで再掲する事は止めて、自殺というものがなぜに起こるのかは自分の長年の疑問であった。もちろん、人が人を殺すことも理解に及ばぬことだが、「自分はお酒が飲めないから、酒を飲む理由がわからない」とするのとは違う。哲学的に突きつめて考える必要のあることだと思っている。
先の記事に長崎・佐世保の高1同級生殺人事件にもふれたが、「アレはなぜ起こった？」、「なぜ少女はあのような事をした」の答えを周囲が、あるいは本人が模索し、求めたとしても答えのでる問題ではなかろう。なぜなら人間の行動動機は無意識の領域部分が多すぎて、無意識（見えないもの、現れないもの）を具現化するのは大変難しいからだ。
もっとも明快に答えるなら、このようにも言える。「佐世保事件も、笹井氏自殺にしても、それらが起こった意味を捜し求めることに意味はない」。これは哲学命題の王道といえる。つまり、「現象」には必ず「原因」と「意味」があり、それらが揃ってこそ完璧なものになる、という絶対的な信仰が、結局は人間の思い込みであることに気づいていない事が問題。
知性と肉体を持った人間が常に渇望して得られないでいる情けない現状の根本原理のようなものがここにある。「意味」とは何かを考えてみるといい。意味とは解釈であり、解釈による義であって、一定の目的に向けた内容ということではないかと。マクロな大自然現象やミクロの物理現象にも、人の頭脳の中の意味があるのか？あるべきものなのか？
そこの部分に答えを求めるまでもなく、人はあくせくと意味を考え求め、そこに遂行していく。それは「意味」を「価値」とするからだろう。ではなぜ「価値」を求めるのか？価値に対する自分なりの概念があり、それら自分の中で整合性を保つため、安定するために、その価値概念に都合のいいように、更なる価値判断を求め、意味づけをしたくなるからだ。
では、なぜそのような徒労を行うのか？自己の概念内における損得勘定を計るためにである。「人はなぜ生きるのか」、「なぜ働くのか」、「なぜ恋をするのか」、「なぜ学ぶのか」…。生きたくないなら死ねばいいし、働きたくなきゃ働かねばいい。恋をしたくなければしなきゃいい、学ぶのが嫌なら学ばなければいい。簡単な事だが、それらに意味を見つけようとする。
本能的に損をしたくない、得をしたい…、だからものごとに意味を見出そうとしたり、意味があるのか無いのかを検証したりする。意味を見出す究極な理由は、人間は自分が無意味な存在であることを避けようとしているのだろう。「透明な存在のボク」といったのは酒鬼薔薇聖斗。透明人間というSF小説があるが、透明人間は見えないが存在している。
単に見えないだけ…。酒鬼薔薇の「透明な存在のボク」とは、「（見えない）自分の存在を世間にアピールする為に殺人を犯した」と、記載している。6月4日、酒鬼薔薇聖斗から神戸新聞社に、赤インクで書かれた第二の声明文が届いた。少年はこの声明文を次のような犯人像をイメージして書いたという。「高校時代に野球部に所属したことがある30歳代の男。
父親はおらず、母親からは厳しいスパルタ教育を受けながら、学校では相手にされず孤立している。学校関係の職場で働いていたが解雇され、今は病身の母親と二人暮らし。学校時代にいじめにあったので、自分を『透明な存在』と思うようになり、そんな自分を作り出した義務教育を怨んでいる。被害妄想と自己顕示欲が人一倍強く、社会を憎み、密かに復讐を考えている。」
もともと、人生で起こることに「意味」などない。東北大震災の時に当時石原慎太郎都知事が天罰発言をしたが、作家として彼一流の比喩であろう。自然界で起こることにも意味はない。何と何を関連づける宗教家も多く、また一般人とて「運命の赤い糸」などの言葉を好むのは、関連づけることで価値観を高めたいに過ぎない。いうなれば自己満足である。
自己満足だから、他人がアレコレ言う必要は全くない。災害も出会いも殺人も自殺も意味があると思えばあるように考えるし、ないならそのように考えない。どう考えるのも人の選択であり、一切の事は単に「起きたから、起きた」に過ぎないと自分は思っている。あらゆることに対するあらゆる可能性がある中で、その中のひとつが、たまたま現実化しただけ。
「あれは必然だったのだ」とか、「これが必要なのだ」とか。それらはすべてにおいて幻想にすぎない。すべては完璧であり、われわれは何も必要としていない…。既にすべてが十分なのであり、何も必要とされていない。佐世保事件の加害者少女の真の動機を解明できたとしても、彼女の育て方に代わる、「より良いやり方」など存在するはずもない。
単に「別のやり方」があるだけだ。これをやれば「不良」を防止できる教育方法が完ぺきにあるはずがない。子どもの受け止め方によって変わってくる。そう考えると「しなければならないこと」も何もない。未来のことについても、「起きなければならないこと」など、何もない。すべては一つであり、完ぺきである。過不足さえも含めて完ぺきである。
口に出していってはならない言葉はないが、それによって弊害が生まれるから言わないようにする。他人の前で面と向かって悪口・罵倒すれば喧嘩になる。例えば「お金が欲しい」という言葉を言うとどうなる。言うという行為は「思う」を具現化させたもので、心にある「お金が欲しい」という思いを口にすれば、「お金が欲しいという状態」をたちまち現実化させる。
「お金が欲しいという状態」とは、言い換えれば、「お金が足りない状態」ということ。
口にすることでたちまちにして金欠状態が実現される。誰からも「奴はお金がないのだ」と思ってしまう。ほそぼそ、めそめそしてしまうよりは、「金なんかたっぷりある」と思った方がいい。江戸っ子が、「てやんでぃ、べらぼうめ。金は天下の回り物よ、めそめそするんじゃない」と気風を見せる。 そう思えば、そう口に出せば、思わず気持ちが大きくなるし、心も豊かになる。一種の自己暗示法か。かの高名なるパナソニックの創業者・松下幸之助は、「水道哲学」を唱えた。いわく、電化製品を、水道の水みたいに、蛇口をヒネればジャブジャブ出てくるほど、安く大量に販売するのだと。それを聞いて、高度成長期の人々は、みんな感銘を受けていた。
1950年代後半の、電化製品「三種の神器」時代の話である。白黒テレビ・洗濯機・冷蔵庫が生活必需家電3品目のとして喧伝された。1960年代半ばのいざなぎ景気時代には、カラーテレビ・クーラー ・自動車の3種類の耐久消費財が、新・三種の神器として喧伝された。今は何処にでもある生活必需品ということなら、じゃぶじゃぶの水道哲学も行き詰った。
当時、給料のほとんどをオーディオ機材につぎ込んでいたのはある意味で男のロマンであった。男のロマンとは男の道楽である。道楽とは趣味が高じてさらなる境地を目指すもので、昔から男の三道楽と言えば、飲む、打つ、買う、と相場が決まっていたが、こんにちで道楽の趣味の世界と相俟って、その幅は限りないジャンルに及んでいる。学者道楽もある？
大学院、海外留学から学者を目指すは、資産家の学者道楽と言われた時代もあった。近年は奨学金制度の充実で、本人にやるき（努力）と能力があれば、お金がなくとも博士号取得は可能な時代になったが、極度に収入の低い家庭では未だ難しい。昨日自殺した笹井芳樹氏の遺書には、「すべてを投げ出すことを許してください――。」の文言があった。
科学界の損失を憂う声も相次いだ。理研改革委員会委員長を務めた東京大の岸輝雄名誉教授は「天才とまで言われ、研究費を集める経営能力もあった。大きな損失」。竹市雅俊センター長を始め、山梨大の若山照彦教授、京都大の山中伸弥教授も驚きをかくせない。文部科学省幹部も、「命まで絶つ必要はない」、論文問題は、「処分を受けて反省すべきだった」と絶句。
「我慢のできる子は、いつか自分の夢を叶える子」という文言がふと浮かんだ。笹井氏も子どもの頃から抑制して勉学に励んだ事だろうが、世間の非難や風当たりへの我慢をする経験はなかったはずだ。彼はどちらかといえば、世間の賞賛を幾度も浴びてきただけに、そのギャップは耐えられなかったと推察する。同じ我慢といっても、我慢の質がまるで違う。
頭のよい子の多くに集中力があるように、頭の良し悪しとは「あることに集中できるか」ではないかと。が、それも学問的な頭のよさに過ぎない。学問上の難問を解決する力はあっても、社会の中で起こる難題を解決する頭の良さとは別物である。これは雑多な社会で揉まれて身につくもの。温室で純粋培養されたエリート学者においては、身につける土壌がない。
笹井氏は名誉や名声を重んじる人だったのだろう。して、名誉・名声は命より大事なものだったのかと。それらと命を天秤にかけたとき、どういう対比・割合になったのだろうか？名誉・名声と命の重さが5：5でも人は死ぬのか？1：9でも死ぬものなのか。経験なきにして分からない。「すべてを投げ出すことを許してください」この文言は、誰に許しを乞うているのか？
名声・名誉の対象者であろう。名声・名誉は外に向かう性質のものだ。彼の内なる名声・名誉であったなら、おそらく死ぬことはなかったのではないか。外的条件を求めて生きる高揚感は、様々な問題を忘れさせてくれはするが、反面、外的条件による幸せは、もろく、空虚をはらんでいる。それでも外的条件の幸せを追い求める人は多い。
自分のように内面にこそ幸せの真髄があると信じるものは、上辺のものに入れ込むことはない。ところが、笹井氏のようなエリートには上辺が大事なのだろう。上辺を大事にする人は、それが解決できないと、あるいは解決すべく素養を持っていないと逃げてばかりである。スタコラさっさといとも簡単に逃げてしまう。
なぜ逃げるのか？体面を汚されたくないからだ。体面重視の人間は体面が汚されるのを嫌う。自分のブログにコメントを書いたはいいが、それに意見を言っただけでコメント消去する人は結構いた。そういう人が体面を重視する人である。自分の発言や言葉に責任を持たないままに、体面重視で都合の悪くなったとコメ削除する。
消去するのは個々の自由だが、体面重視ばかりに躍起になっていては他人からの信頼感を得れない。まあ、そういうことよりも己の体面が大事なのだろうから。笹井氏を死に追いやったのもそこではないかと。命より対面を大事にする人も少なからずいる。本質は脆弱でありながら、幸いにして体面を汚される機会のないまま生きた人。
あるいは、体面を汚されてもしたたかに生きる人もいる。さらには、体面を汚されても壊れない精神力というか、本能力というのか、男はこういうシカトした女の強さを見せ付けられることがある。斯くの生命体としての女の強さは、子を宿し、産み落とす強さか？小保方氏は強い女。涙を見せて一見弱そうだが、どうして死ぬハズがない。
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長崎・佐世保の高1殺害事件で、逮捕された少女の言葉がいろいろ波紋を呼んでいる。ブログには取り上げないでいたが、自分もいろいろ考えていた。最も興味深いのはやはり少女が生まれて16年間どのように育ってきたかであり、つまり親が子に、子が親にどのように接していたのかを知りたいが、それはなかなか知ることは無理だし、公表されることもない。
少女は様々な供述をし、「人を殺してみたかった」の言葉に驚いた人も多いだろうが、自分が最も印象に残った言葉は、少女の殺害動機をめぐる一部の報道について、「どうしたら分かってもらえるのか」と述べたこの言葉である。「どうしたら分ってもらえるのか」は、「どうして分ってもらえないのか」と同意であり、この言葉は強烈なる自己正当化を呈している。
つまり、彼女が人を殺してみたかったという殺害動機は、彼女にとっては何ら不合理なものではなく、あわよくば、「そんなの（人を殺してみたい気持ちなんか）当たり前でしょ？」という風にも聞こえてしまう。接見中の担当弁護士によると、少女は父親や被害者と不仲だったなどと一部で報道されたことを知り、「訂正できるならしたい」と自分から申し出た。
弁護士は7月31日、「少女は父親を尊敬し、女子生徒は仲の良い友人だった」などの文書を公表、少女はこの訂正について、弁護士に「ありがとう」と話した。しかし、文書の内容や弁護士に批判的な報道があったことを伝えると、「ごめんなさい」と弁護士に謝ったという。動機について弁護士は、「いろいろ聞いているが、詳細はお答えできない」と述べた。
ただし、「人を殺してみたかった」との供述については、「うそではない」と認めた。父親や殺害した同級生との不仲報道に対し、「誤っているので訂正したい」と申し出た理由はなんだろうか？自分が思うのは、「それが動機ではない」ということではないか？父親を金属バットで豪打して重症を負わせたことも、同級生を殺害したことも、動機は不仲ではないと。
弁護士は動機についていろいろ聞いているといい、「人を殺してみたかった」も動機の一片といい、しかし「（動機について）詳細はいえない」と述べている。これは他にも公表できない動機があるということ。弁護士が答えられないという動機はどういうものだろうか？何の憎しみもない人間を殺すなら、「人を殺してみたかった」で充分な動機が成立するけれど…。
それ以外に動機となり得る何があるのかを考えてみるのは、それほど至難とも思えない。所詮は人間のやる行為である。メディアは、「母親が亡くなって約半年で父親が再婚したのがきっかけ」などと、もっともらしい理由を報じているが、母の死、父の再婚が彼女に影響はあったにしろ、同級生の猟奇殺人と結びつけるのは短絡的である。同じような事情の家庭はいくらでもある。
精神科医や犯罪心理学者たちも、メディアで「発達障害」や「性同一性障害」などの病名を挙げて加害者の心の闇に迫ろうとするが、専門家の分析が過去に殺人を犯した少年のいずれの動機に当てはまったとしても、今回の事件の最大の特徴である「猟奇性」について納得を得れるものではない。「 小学生の頃から医学書を読み、人間で試してみたくなった」と彼女はいう。 実は、自分も医学書の人体内部画像をみて人間の内部に興味を持った。その後に近所の製粉所で石ローラーに巻き込まれて人の脳ミソが飛び散っている場面や、鉄道自殺の現場検証場面で轢死体を平気でみれたのも、ただならぬ好奇心の賜物である。人が気持ちが悪いと思う事に対して何らそれはなく、「知る事」、「知りたい」が優先していたのだろう。
そんな中である一人の人物がこう発言した。「評論家は被害者への恨みが動機だと推測していましたが、全く違います」。発言の主は、作家の佐川一政氏（65）。1981年にフランスで起きた猟奇的殺人事件「パリ人肉事件」の犯人として、日本中を騒がせた男。佐川氏は留学中のパリでオランダ人留学生女性を射殺。屍姦のうえ遺体を解体、遺体の一部を食べた。
猟奇殺人自体の目的はさまざまある。遺体を処分するための解体もあれば、ついでに人の中身を見てみたい、死体を傷つけることで快感を得れると、これは性癖の類だろう。処分のための解体はともかく、他の理由にはエロスとグロスの融合を感じる。一般的に考えれば、自分の居室のテーブルクロスやベッドのシーツに一滴の血がついても気になる。
そこを踏まえてた上での自室での狂乱行為は、今やりたいこと、今為していることだけに精神が高揚している。殴り合いの喧嘩からナイフを取り出して相手をやっつけたいというのも同じで、そんな事をすれば相手は死に、自分は逮捕・収監されてしまうだろう、など考えて喧嘩はできない。今、目の前にいる相手に勝つために手段を選ばない、それが喧嘩。
部屋が、衣類が、家具が、寝具が、血の海となっても、やりたいことが遺体解体で、それを貫徹しようと、そのためにノコギリやハンマーを買っているが、血の散乱を防ぐビニールシートまでは用意していない。そこまで頭が回らなかったというのか、事後に自分は逮捕・収監されるから部屋の汚れはどうでもいいと思ったのか、そのあたりはどうにも分らない。
彼女は賢い人間であると言うが、周囲の賢いとは勉学のこと。人は勉学が出来れば賢いというのだろうが、本質を見れば勉学の賢さなんか教科書や問題集の中だけのこと。露骨にいうと、自分は勉学に長けた人間を賢いと思ったことがない。その論理でいうと、彼女はトータル的な人間の頭脳の明晰なる所有者ではない。率直にいうとバカである。
だいたい、後先考えないで何かをやる人間をバカと言っていいのだろう。後先を考えるのが理性であって、それを考えないなら何でも出来る。夫婦喧嘩で女が皿を投げる、男がかわす、という場面は実際見た事はないがあるのかも知れない。映画『ゴッド・ファーザー』では、ソニーの妹（マイケルの姉)が夫婦喧嘩で、食器棚の中の皿を壊しまくる場面がある。
「もったいない」と感じながら観ていたが、あの皿はすべて自分が片づけなければならず、金銭的大損失である。一枚、二枚の皿を投げつけるならまだしも、あのように床に落として何が満たされるのだろう。後先考えないヒステリー行動も一種の病気である。自分なら一枚割っただけで妻を羽交い絞めにし、柱にくくりつけて置く。無用の損害を防ぐためでもある。
暴力はなぜ起こるか？あるアメリカ映画のワンシーンだが、60年代に放送された「パパは何でも知っている」のようなホームドラマのような静かで明るく豊かな日常の中で突如として暴力は起こる。妻の浮気を知った夫は即座に銃を買い求め、妻を殺そうとする。殴る蹴るを超えた、殺人と言う暴力を犯す。日本映画の『うなぎ』の冒頭にも妻を殺す惨劇がある。
浮気男を包丁で追い払い、他の男にあられもなく脚を広げた妻と目をあわす。向き合いながら一言の言葉も発せない妻に、動揺を超えた驚きが表現されている。夫は妻の顔面を平手打ちし、全裸の妻を激しく７度刺した。僅か８秒間の惨劇だ。返り血で真っ赤に染まった夫は自転車に乗り、♪夜霧よ今夜もありがと〜と、鼻歌を歌いながら派出所に凱旋する。
「たった今、妻を殺してきました」。上司に報告をする部下のようで、何ら悪びれる様子もない。観客の誰もが夫を憎むこともない。夜釣り好きの夫に弁当を手渡す妻の優しさの「嘘」を観客は見ているからだろうが、これも列記とした犯罪である。真面目で堅実なサラリーマンでさえ、後先考えずこのような行動を起こす。人に罪を犯すなと言うのが無理である。
憎しみは我をも忘れさせる。が、憎しみもなく好奇心で人を殺すというなら、そこに欠落するものは何か？佐川氏は当時の心理を以下のように伝えている。「かつての私の中には、まともな人格と、愛する人を食べたいと願う人格の2つがあって、どちらが本当の自分かわかりませんでした。理性のストッパーが弱くなってしまった時、私はあの事件を起こしてしまったのです。
今回の犯行時の状況を聞いた時、私と同じ性癖があったのかもしれないと直感しました。加害者女性はまだ16歳で人格は形成途上であり不安定です。自分の欲望はあるのに、それについてはっきり説明できる状態ではないのでしょう。こうして事件を起こして、やっと自分のもう一つの姿に気づいたのではないでしょうか。」 今回の少女は、遺体をバラバラにするといった強固で残虐な意志があり、被害者は誘えば疑わずに来てくれる相手だった。同級生に誘われて殺されるかもなどと思うものはいない。被害者の父の、「何があったか分からないままの娘が可哀想でならない」と、この文言はそのまんま被害者の偽らざる心情であり、また同様に被害者遺族の心情であろう。
自分の思いを叶えるためには、いかなる怖れもない、という人間ほど恐いものはない。マフィアやヤクザの恐さは、彼らの死を怖れない恐さであって、死を怖れないというのは相手を怖れないということ。相手恐れ、や死を怖がっていては無法者のたむろする世界で生きてはいけない。一般に人は殺されるのも嫌だが、人を殺すのも並大抵にできることではない。
加害少女は、人を殺す恐怖などはなかったと察する。人も殺せる、猫も殺せるというのは、相手に対する共感力のなさだ思う。相手にだって生きる権利、生活する権利、将来に夢を託す権利、美味しいものを食べる権利、恋をする権利があるんだ。そういう共感力がないと感じる。という事は、同様に自分にもそんなものはなかったのか、希薄だったのか。
自分の自由や権利は主張するが、人の自由・権利は認めないのをジコチュウと言う。彼女に、この子（同級生）を殺しても分らないし、自分が罪に捉われることはないと、そういう風には考えてはいなかったろうが、となると事の顛末において自分は罪を負うという確信犯なのか？自分はどちらでもないように思う。考えれば分りそうなことをやってしまうのはなぜ？
考えないからだ。と言うのも一つの答えだが、もし無人島に一人でいるなら、そこでは何をやっても許されるし、罪にならない。罪を咎める相手がいないからだ。彼女には自らの罪を咎めるもの（理性）がなかったのだろうが、その原因はこの世には自分しかいないという強烈な孤独感が起こっていたのか？酒鬼薔薇聖斗との関連性はないのか？
彼にも小動物を解剖したりする問題行動があった。犯行直前に愛犬が死に、大好きな祖父が亡くなっていた。今回の加害者の母の死と猟奇殺人を結びつけるのではなく、少女の中で起こった疎外感と強烈な孤独感から、少女自身の罪を断罪する理性がなかったことは確かである。猟奇性というのは、何でもアリ、何をも咎められないという波動と考える。
人の心は分らないし、分かることの意味は、同種の事件を防止する家庭環境や躾けの手立てだろうが、今回の事件は2004年に同市内であった小学校6年生の御手洗怜美ちゃん（当時12才）が同級生女児にカッターナイフで首を切り裂かれて死亡する事件の教訓が生かされていないという。前回の事件後に「命の大切さ」を考える教育に力を入れてきた。
7月16日に加害少女は、この授業において『命・人権・いじめを考えるワークショップ』のレポートを提出していた。その直後に、彼女は松尾さんの殺害に使った凶器をマンションから徒歩30分ほどの場所にあるホームセンターで購入したとみられている。となると、学校でする授業などは、こと加害少女にしてみれば何の意味もなさなかったということ。
そりゃあそうだろう。不純異性交遊にしろ、万引きにしろ、いじめにしろ、指導だけで何とかなるならこの世はユートピアだろ。何かあって対策というより、親がいろいろ危機感をもって生まれたときからやるしかない。途中からやるのは、効果的にいえば薄れるのは当然だが、人は何かあった時に思い腰を上げる。「転ばぬ先の杖」を噛みしめるしかない。
浮かばれないのは常に事件の被害者である。その思い、憤りを加害少女に向けたところで、親に向けたところで、それで何になるというのか。やり場のない悲しみって、それを処理するのも大人に課せられた理性だろう。何やってもいい、仕返しをしても罪に問わないというなら、親にも子にも同じ目にあわせてやりたい、が犯罪被害者遺族の心情だろうが、それを抑えるのも理性である。
犯罪被害者というのは、ただただ不運だったというしかない。この世に犯罪があるかぎり、被害者と加害者が存在するし、運悪く身内に被害者が発生したとき、人は越えられぬ苦難を超えていくのを試されるということなのか…。それ以外に何をやれというのだろうか。
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思春期多感な時期に目に入ってくる幾多の言葉。その意味を知ろうとする術はなかなか無かった。避妊関係でコンドームはともかく、リング、ゼリー、ペッサリーなどは使用法も含めてサッパリ意味が分からなかった。どちらも廃れたのか、当の女性も知識がなかったのか使ったことも、使った様子も見られなかった。生殖活動が主眼でない人間にとって避妊は大事である。
ゼリーという食品の話だが、長いことゼリーを口にしなかった。形状・質感だけで拒否反応起こしていたのは、子どもの頃のトコロテンのトラウマなのだろう。始めてトコロテンを口にしたときの不味さは今でもおぼろげに記憶している。5〜6歳の頃だった。カキ氷屋さんの別メニユーで近所のお姉さんに連れて行かれ、自分はカキ氷、お姉さんはトコロテンだった。 「ちょっと食べてみる」といわれて、口に入れられたトコロテンの不味かったこと。自分にとってこの世で三大不味い物は、セロリ、納豆、トコロテンである。セロリもきついが、毎日カップ一個の納豆を1ヶ月食したら100万円進呈といっても食べられない気がする。トコロテンは5歳以降口にしたことはない。セロリもこの方100gも食べてはいないだろう。
納豆にいたっては、食べれる人を尊敬する反面、とても同じ人間とは思えない。あの味は理論的にも絶対に説明できない味である。人が食べれて何で自分に食べれない、そんなバカなことがあってたまるかと数度挑戦したが、結局おそるおそる一粒食べて吐き出す始末。あれを噛み砕いて飲み込んだ事は一度も無い。わからない、あれを美味しいという人間が…
下戸の自分は、酒・ビールの味も判らないが納豆ほどではない。罪に対する罰の最上位は死刑、次は懲役だが、自分にとって納豆刑(三食納豆強制完食)は懲役以上にキツイだろう。なバカな刑罰はあり得ないが。トコロテンのトラウマでゼリーを避けてたが、コーヒーゼリーの美味しさに目覚め、今はこれなら食べれてる。それ以外のカラフルゼリーはパス。
表題の「ゼリーとジェル」だが、最近洗濯機洗剤で新発売された「ジェルボール」と呼ばれる１回使い切りタイプ洗剤を使い始めた。ジェルボールは水に触れると溶ける透明フィルムで包んだ製品で、緑色の洗剤「アリエール」と赤色の「ボールド」の２種類があり、欧米での先行販売後に４月に全国発売された。粉末、液体に続く「第３の洗剤」と言われている。
ところがこのジェルボール、乳幼児が誤って飲み込む事故が発売後2カ月半で23件と多発している。弾力があるなど形状がゼリーのように見えるため、菓子などと間違えたとみられる。誤飲事故はマンナンライフの「こんにゃく畑」なども報じられたが、このジェルボールの誤飲で死亡や後遺症が出るような重篤な被害はなく、繰り返し吐くなどの症状が出るという。
幼児の誤飲事故は、タバコやボタン電池など、ほんに身近にあるものなどからして、一概に親の不注意とも言えない部分もある。置き場所が洗濯機周辺と限定されているジェルボールなら、注意して目の届かない高い場所に置いておくことはできる。まあ、親としてもまさかこんなものを口に入れるなどと思わないだろうから、これを機に置き場所に気をつけたいところだ。
「子供が灯油ポンプの先をなめた。口から灯油の臭いがする」なども親としては心配である。飲んだではなく舐めた程度なら灯油の毒性より、灯油が気管から肺に入って肺炎を起こす危険の方が大きいといわれている。誤飲ならぬ誤舐めでも危険である。厚生労働省が24年度に全国7カ所の小児科病院から集めた集計では、小児の家庭用品の誤飲事故は385件。
最も多いのがたばこ(99件)で、医薬品・医薬部外品(57件)、プラスチック製品(40件)−と続く。嘔吐や下痢など消化器に症状が出ることが多いが、意識障害などの神経症状が出たケースも11件報告されている。「乳児は発達の過程で100％誤飲する。昨日できなかったことを今日できるようになり、手を伸ばして何でも口に入れてしまう」とある小児科医はいう。
中でも最も危険であり警戒すべきはボタン電池である。以前から電化製品に使われていたが、10数年前にサイズが大きくなり電圧も3ボルトに上がった。そのため食道にとどまって放電し、消化管に穴が開く恐れがある。規格が変わる前は放っておいても体外に排出される事案が多かったが、近年は誤飲が疑われたら速やかに医療機関に行くことが必要である。
同様に命の危険があるのが、窒息の恐れがあるおもちゃのスーパーボール。日本小児科学会によると、年長の子供が遊んでいるものを、乳幼児が誤って口に入れてしまうなどのケースが報告され、死亡例も出ている。3歳児なら、トイレットペーパーの芯と同じくらいの直径約3.9cmのものまで口に入る。乳幼児の側には口に入るサイズのものを置かないことが重要。
危険なのは「固形物」だけに限らない。マニキュアやアロマオイルなどの有機溶剤、洗剤や漂白剤などの酸性・アルカリ性の洗浄剤など、液体の誤飲にも要注意である。除光液は成分が気化して低いところにたまるため、乳児が吸い込み昏睡することもあるという。これらを実際に飲み込んだときの対処は？窒息など緊急対応が必要な場合は救急搬送が必要だ。
判断に迷ったときは日本中毒情報センターの「中毒110番」がある。たばこや家庭用品などの化学物質や、医薬品などを誤飲した場合の相談が得れる。口を開けて飲み込んだものが見えるときは手でかき出すのがよいとされるが、見えない場合は注意が必要で、背中をたたいて吐き出させようとすると、気管につまったものが動いて窒息につながることもある。
また、有機溶剤を吐き出させると、溶剤が逆流して気管支に入り、肺炎を起こす恐れがあるそうで、洗浄剤なども、吐き出す際に食道の粘膜を傷つけることがあるという。記憶はまったくないが、自分も幼児のころに飴玉を舐めていて喉につまらせ、父親が逆さに吊るして背中をトントン叩いたと。知識がなくともこれくらいは思いつくが、逆さに吊るすのがミソ。
それより昔は子どもが井戸に落ちて命を落とすケースも多かったらしい。自分の母親の妹(自分の叔母にあたる)も幼児のときに井戸に落ち、発見が遅れて命を落としている。どこに行ったか分らなくなって、皆が大探ししたところ井戸の中では時間的に遅すぎる。あまりに身近な井戸だけに、まさかそんなところに…という油断だろう。井戸は落ちる所ではない。
「子どもは目が話せない」とはよく言ったもので、ちょっと目を離した瞬間に肝を冷やした経験のある親は多い。我が家の三女が幼児の頃、母親のミシン掛けをじっと見ていたときに何を思ったか、とっさに手を針の下に出して指をミシン掛けしてしまった。自分は不在だったからその様相をしらないが、驚いたどころの騒ぎじゃない、救急車を呼んで搬送された。
今でもふざけて、「ミシンの針の下に指を出して縫ってもらいたかったんかね〜、お前はなんろいうアホな子どもだったんだ？」と言うしかない。思うに母親も、まさかそんなところに指を出すなどと思いもしないだろう。まぁ、子どもにとってみれば針の上下が不思議で面白く、危険意識はな〜んにもないのは分らぬでもない。そこまで親も考えが回らない。
平和な家庭の庭先で、時折悲惨な事故に遭遇する。親とか祖父が車をバックさせるとき、子どもや孫に気づかず轢いてしまうという、これほど加害者側にショックな事は無いのではないか。田舎ではトラクターや除雪車などの事故で命を奪われた幼児も気の毒ではあるが、奪った親や親族の心情を思うと、一にも二にも安全・確認に留意するとしかいいようがない。
便つぼ時代のトイレに子どもが落ちた事故もあるし、友人はバランス釜の浴槽を沸かし中に幼児が一目散に入って大火傷を負ったこともあった。沸かし中であるのに、いつもどおりだと思って飛び込む子どもに罪はないが、これとて「まさか…」の事故だろう。本当に親といえども予測のつかない事故は、不運というのか、同情するしか手立てがない。
国立成育医療研究センターの森臨太郎医師らのグループが、東京都内の医療機関で平成23年に死亡した5歳未満の子供の状況を調査し、浴槽での溺死など約4％(10例)が予防可能だったとする結果をまとめた。都内の約700の病院・診療所などが調査に協力。0〜4歳の死亡事例のうち、カルテや担当医への聞き取りなどで詳細な状況が把握できた257例を分析した。 死因別で最も多かったのは「染色体異常や出生時の重症仮死など」で全体の68％を占めた他、「がんなどの病気や感染症」が13％、「外傷や溺死、窒息などの外的要因」が6％となっている。小児医療や救急医療、法医学の専門家ら多職種で検討した結果、全体の3.9％に当たる10例が、保護者への啓発活動などで予防できた可能性が高いと判断された。
森医師によると、保護者が添い寝の際に覆いかぶさって窒息してしまったり、目を離した隙に風呂やプールで溺れたりした事例があった。やはり、目を離したという親側の不注意が認定されている。事故だから全面的に親を責められない場合もあるが、トイレに我が子を置き去りにする無責任な母親も少なくないご時世である。いうまでもない置き去り事件である。
今年3月29日、新大阪駅構内のトイレに長女を置き去りにしたとして、大阪府警淀川署は保護責任者遺棄容疑で兵庫県尼崎市西難波町、飲食店従業員、松下由香菜容疑者(22)を逮捕。逮捕容疑は28日午後9時ごろ、同駅3階の女性用多目的トイレに長女(1)を残して立ち去った。その理由が、「彼氏に会いに行くために置いて行った」というからオドロキだ。夜の9時にだ…。
置き去り直後、長女の泣き声に気付いた通行人が保護し、近くの交番に届けたという。当たり前の疑問として呈するが、子どもを置き去りにしたらどうなる？を考えなかったのだろうか？それとも、どうせ誰かが交番にでも連れて行ってくれるだろう、あたしはとにかく今、彼氏に会いたい、胸もときめく！なのだろうか？どっちもどっちだが、どちらか分らない。
しかるに22歳のこの女、これを母というのだろうか？補足しておくと、この１歳女児の父親の詳細は不明。結婚していたのか、未婚なのかはわかっていないが、交際開始日から逆算すると、この彼氏の子供ではない可能性は高いようだ。どこかの誰かとやったら子どもができて産んだというパターンか。どうでもいいが、「アホちゃうか？」と、罵倒しておこう。
一億人うごめく日本人の、その中の一人のこのようなバカを、バカだのアホだのと言ったところで気が収まるとかではないが、自分は昔からバカと思う人間の名前を呼ぶ気にならない性癖がある。自分の言うバカは他者から見て「異議あり！」と言う可能性もあるというような、自分の個人的な嗜好としてのバカではなく、賛否両論の無い圧倒的バカを指摘する。
名前を呼びたくなくなるのは、名前がもはやバカに変わるからだ。バカに名前は要らない、バカで言いし、バカが相応しい。そういえば2013年2月、群馬県大泉町の自宅アパートに当時3歳の次女を置き去りにして帰国し餓死させたとして、保護責任者遺棄致死罪に問われたフィリピン国籍の母親ワシザワ・マリレン・マルセロ被告(38)というバカがいた。
彼女の裁判員裁判の判決公判が2014年2月６日、前橋地裁で開かれ、懲役7年(求刑懲役8年)の判決が下った。彼女は3歳次女と14歳の長女を置き去りにし2月9日から21日まで帰国、長女には現金1万円と菓子類やカップ麺などわずかな飲食物を預けていたが、次女が18日に死亡したと長女から連絡を受けて日本に戻った。次女の体重は10.6kgしかなかった。
預かっていた1万円を自分の食事やCDの購入などに使っていたというし、14歳の金の使い道を責めることはできまい。が、司法の裁定は中学生の姉を同容疑で異例の書類送検をした。母親は無国籍状態だった娘がフィリピン国籍を取得できるようにと、その手続きのための帰国であり、それ自体やむを得ないものだとしても、これは遺棄致死の範囲となる。
公判で弁護側は、中学生の長女＝当時(14)＝に世話を頼んでおり「遺棄には当たらない」と無罪を主張していたが、前橋地裁高山裁判長は、登校中は世話できないことなどを挙げ「故意に遺棄したことは明らか」と退けた。それにしても保護責任者遺棄致死罪の求刑8年と言う日本の司法制度は、責任者としての実体はなきに等しく、これでは死んだ子も浮かばれまい。
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朝方コメント書いたら頭が働き休筆日返上。シングルマザーの貧困が問題視されるこんにちは約3組に1組の夫婦が離婚する。そのうちの3分の1が5年未満で離婚。また、108万人いるシングルマザーのうち約13万人は「未婚の母」(総務省統計研修所「シングルマザーの最近の状況(2010年)」より)である。シングルマザーを選択してでも産むという理由はさまざまだ。
が、子どもを産み育てるにもお金が必要。一人親世帯向けの公的支援も色々あるが、男性にも資金的援助をする責任はある。が、シングルマザーの8割が養育費をもらっていない。離婚して母子家庭になったシングルマザーのうち、父親と養育費の取り決めをしているのは37.7%（厚労省「平成23年度全国母子世帯等調査結果報告」）と全体の3分の1程度。
その中でも書面で取り決め内容を残しているのは7割。つまり、ちゃんと書面で取り決め内容の証拠を残しているものは、全体の27%弱となる計算だ。しかも、実際に現在も養育費をもらい続けているのは全体のわずか19.7%しかいない。残りの8割は主に母親だけの収入や親等家族の援助、場合によっては生活保護等の社会保障で生活していることになる。
厳しい状況だ。養育費が払われないのは「強制力」がないからに尽きる。なぜこんなにも養育費の支払いがなされていないのか？ 家庭裁判所のある離婚調停員によると、一つの理由は、「父親に支払い能力がなく、養育費を送ることができない」というもの。そしてもうひとつは、「日本の離婚は世界でも特殊で、約9割は協議離婚であること」だという。
世界的には、通常離婚は裁判所を通じて行われるのに対し、日本では話し合いによって離婚届を提出するだけの「協議離婚」が多い。前出の厚労省の統計をみると、裁判所を通じた離婚(調停離婚、審判離婚、裁判離婚)をしたシングルマザーは74.8%が離婚時に養育費についての取り決めをしているのに対し、協議離婚では30.1%しか取り決めをしていない。
その理由のうち「相手に支払いの意思や能力がないと思った」は半分以下の48.6%。残りは「相手と関わりたくなかった」、「話がまとまらなかった」等の理由である。「裁判所を通じた離婚では取り決めをしておけば、支払いがなされなくなったときに、履行勧告や差し押さえ等の法的手段がとられる。協議離婚の場合、強制力がなく泣き寝入りになる」という。
いずれにしろシングルマザーの暮らしは楽ではないし、養育費はあくまでも子どもの養育のためのものであって、これを生活費として充てにするような甘い考えは止めた方がいい。情けないのは男の責任感の無さ、不甲斐の無さというのか、例え口頭といえども決められた養育費を払わないのは、「男の一言」重視の自分たちの世代観では考えられない。
「男の一言」とは、くどくど言わないで、ただの一言を大事にするという、それがキンタマの有る無しの価値だと思っている。我々の世代はそういう観念が体に中に沁み付いているのは、そのような教育体系の世相で育ったからだろう。だからか、約束を守らない、決め事を守らない、言ったことを変える、これらが男としての屈辱との認識がある。
自分も守る代わりに相手にも守らせる。今の時代は、自分も守らない代わりに相手が守らなくても仕方がないということだろうか。「女と約束する男がバカ」という名言(？)があるが、それも男の教育次第でどうにかなる。約束が守らなければこっぴどく怒ればいいのよ。半端なく烈火のごとく怒ることで、女は約束の重要性を認識するようになる。
恋人などの重要な人間にはそれを強く求めた。どんな言い訳も認めないスタンスを共有した。そもそも言い訳で免罪されようという魂胆が人間の醜さである。約束の時間に約束の場所には片足もぎ取られても這って行くのが約束である。それほどに約束の重要さを認識しているからこそ約束は守れるものだと、『走れメロス』が教えているではないか。
自慢話をしているわけではない、正しいことは信念を持ってやればなんとかなるといいたい。当たり前だろ？約束を守るのは正しいことで、だから守らない相手を許したり、言い訳や弁解を聞くやさしさを見せ付けたりする男が悪いのであって、女の言い訳に論理的な説得力のあるものなどあったためしがない。約束を破るのは自分の利益であってはダメだろ。
「都合でいけないことだってあるでしょ？」、「熱が出て具合悪かったし」、「生理痛がひどかった。男の人にはわからないでしょ？」、「そんなことも許してくれない心の狭い人なんだ」、「優しくないのね」などなど。こんな言葉を吐くような厚顔無恥女は教育することすら無理と即刻お別れした。こんなのに関わりあっていい女など得れるはずがない。
いかなる理由があっても約束を実行できなかったことへの謝罪もなく、屁にもならぬ言い訳で相手を攻め立てるような女のどこに魅力がある。これを許すのが優しさだと思ったりするから、女をのさばらせることになる。自分の罪を客観的に認識できないような女は多いし、言えば逆ギレする、そんな学習能力のない女を娶って「百年の不作」と後悔しないこと。
相手の損失は自分の損失であるという思いが「約束」に過敏で入れる。まして言い訳や方便で犯した罪を免れんとする態度も、決して自分のためにはならない。以前にも記したが佐高信の著書『逆命利君』は、「命に逆らいて君を利する、之を忠という」と中国の古典『説苑(ぜいえん)』の中の言葉で、文字通りそれに生きたあるサラリーマンの日記である。
嫌なことは地球上の何処にだってあるし、嫌な客も何処にだっているが、一つだけいえるのは男には絶対に不可能な職業。男は女を、女は男をわかり得ないといったが、それは性衝動においてもで、まして職業としての性、商品としての性など売り手の気持ちは判らない。ただし、性衝動は恋愛感情とは無関係に起こるのは生物学的に何ら不思議でない。
余談だが、以下の事件。性的サービスの対価を偽札で支払ったとして、埼玉県警は2日、県教委南部教育事務所指導主事、石井信之容疑者(43)を偽造通貨行使の疑いで逮捕した。川口署によると石井容疑者は1月5日午前2時5分ごろ、川口市内の路上に止めた車中で30代女性に対し、偽造された1万円札と5千円札、1千円札をそれぞれ1枚ずつ手渡した疑い。
石井容疑者と女性はある風俗店を通じて知り合った後に交際を始めたようだが、同日帰宅した女性が、本物の紙幣との色の違いから偽造された紙幣だと気づいて川口署に届け出た。同署は女性が受け取った紙幣を鑑定、偽造と確認した。一方で携帯電話の通話履歴などから石井容疑者を特定した。石井という男がどんだけバカで無知であるかを如実に示している。
通貨偽造の罪は非常に重いというのは常識である。それも含めてだが、それ以上にコピー機作った札がバレないとでも思ったのか？バレたらすぐに自分に足が付くなど思わなかったのか？所詮は風俗店の女とタカをくくっていたのだろうが、バカはお前だよ。情けないのは43歳の公務員が浮気相手の女に偽札を使わなければ、という金のなさという悲哀だ。 愛と性の同一化を目論む宗教は、世の乱れの危惧であり、純潔教育もまたしかりである。性的道徳の退廃した現代にあって、かつてのポン引きが「若い子いますよ」と嘘をいう必要がない。言葉に騙されて行ったはいいが、ババァばかりだったという話はよく聞かされたが、今は若い子しかいない。女子一匹を数万円で購入する男は凄いというしかない。
一匹といったが、女の売買は自分的には商品でしかなく、何万円という金が落とされる性産業というのは凄いとしか言いようがない。住宅や、託児所といった保育にまで、至れり尽くせりのセーフティーネットが、民間によって供与されており、これらが公的機関などで、同様の包括的なサービスが受けられるのかといえば、そうもいかないのは自明の理。
こういう現実を前にすれば、いかなる理由をつけたところで社会保障の敗北であり、性産業のほうがしっかりと彼女たちを支えられている。性産業を国が規制をしても、止めさせることはできないし、男も女も恩恵に預かっているのは否定のしようがない。国家が女性を性産業に向かわせない方策をたててみても、報酬を上げれば女性の確保は難しくはない。
したがって、それを食い止めることは不可能である。女性にとって身を売るという行為がのっぴきなら所から出でたものでないと、それを分からしめた事例が「東電OL事件」である。被害者女性渡邊泰子は、慶應義塾女子高等学校から同大学経済学部を卒業した後、東京電力に初の女性総合職として入社。事件時は、東電企画部経済調査室副長の肩書きであった。
高学歴エリート社員で金銭的余裕があるのに、夜な夜な相手を選ばず不特定多数の男と性行為を繰り返していた実情はいかなる仔細か？淫乱性向といえば分かりやすいが、自律心を喪失し、何らかの強迫観念に取りつかれた上での自暴自棄的依存症傾向ではの見方もある。加害者とされた男性は、「骨と皮だけのような肉体だった」と、これは拒食症か。
風俗嬢を対象とした相談事業やセカンドキャリア支援を行っているのが埼玉県越谷市に本部を置いている一般社団法人GAPである。代表の角間惇一郎氏は、風俗嬢たちのさまざまな精神面でのサポート及びケアを行っているが、これまでの接した200人の風俗嬢ならびに夜の女の子たちのリアルな声や、現在直面している課題について以下のように指摘する。
現役風俗嬢の方が一番困っているのは、「風俗嬢としての立場を周りに明かせない」ということ。家族や友人、パートナーにも理解されることが少なく、立場を明かそうものならとりあえず「やめろ」といわれる。しかし、収入にしても、福利厚生の面においてもかなり充実しているもっとも大きな要因とは、実は彼女たちはお店の従業員ではないということ。
風俗嬢が従業員でないとすると？実は彼女たちは店にとってのお客様であると角間氏はいう。「だから、お店側も気持ちよく働いてもらえるようできる限りのサポートをします。風俗で働くということは大変な仕事です。身の安全も守らなければなりません。安全に働くために女性が自分自身を自己管理するだけではなく、スタッフの方も担っています」。
200人の風俗嬢の平均月収は約30万円、最頻値で40万円で、これを大体10日という短期間で稼ぎ出している。楽に稼いでるようだが楽な仕事では決してない。なぜ風俗かといえば“まともと言われる仕事があてにならない”という、社会のリアルに気がついてしまったようだ。「時間がある程度自由に使える」というのも合理的であり、魅力的かも知れない。
風俗嬢には40歳という壁があるという。加齢とともに風俗嬢としての市場価値は下がり、長く働いていると若い子がどんどん入ってくれば、お客も新しい子に流れていくことになる。自然には抗えない虚しい壁だろう。が、風俗も需要のある仕事である以上、稼げるときには頑張って稼いでもらいたい。
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