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地元・岡山県の名門高校から京都府立医科大学へ進学。在学中は柔道部で活躍をし、5年生の時は学園祭の実行委員長を務めた。車いすのボランティア活動を6年間続け、学園祭では車いすを押して会場を回ったという。正義感が強く、心優しい青年――そう評価する声も少なくない中川智正である。オウムとの出合いは、医師国家試験を間近に控えた6年生の冬だった。
冷やかし気分でオウムの道場を訪ねたとき、早川紀代秀に瞑想を勧められた。やってみると光が体を通り抜け、あたりが真っ白になるような神秘体験をした。中川はその日からオウム道場に通うようになる。「道場に行かんと体に力が入らん」と周囲に語り、卒業後は道場に通いながら大阪鉄道病院に研修医として勤務するも現場に適合できず、1年余りで退職する。
「人のために尽くしたい」と、出家してオウム真理教付属病院の顧問となる。出家の約2カ月後、坂本弁護士一家殺害事件実行役に選ばれる。弁護士の寝室に入り、他の実行役が夫妻を攻撃するのをしばらく見ていると、幼児が泣き始めた。「子どもをなんとかしろ」という己の内なる声が聞こえ、タオルケットで口のあたりを押さえると幼児の泣き声はやみ、動かなくなった。
さらには隣で手間取っていた村井秀夫に代わり、夫人の首を絞めた――。公判での供述によれば、人を殺めたにもかかわらず、「息が聞こえるくらいの近さに麻原氏がいるという一体感を感じて嬉しかった」と述べていた。事件後、麻原の主治医となるも、教団が犯したほとんどの凶悪事件にかかわった。起訴された事件は、麻原の13件に次ぐ11件、死者は26人にのぼった。
公判ではほとんどの信徒が、麻原の指示に抵抗を感じても服従するしかなかったと語る中、中川だけは、「積極的に加担した」と認めている。事件に関与するたび、「神秘体験」をしたと繰り返し主張している。当初は麻原を、「尊師」と呼んでいたが、「正確な証言をするのに、言葉に引きずられたくない」との理由で途中からは、「麻原氏」と呼ぶようになった。
麻原の裁判に証人として出廷した際は、「サリンを作ったり、サリンをばらまいたり、人の首を絞めて殺したりするために出家したんじゃない」と正論を述べ、証言台に突っ伏し泣き崩れる一方で、「麻原氏のせいという気持ちはない。教祖である麻原氏がいなければ事件はなかったが、私たちがいなければやはり事件はなかった」との論法で、男らしく自己の責任を認めた。
最高裁の判決前には、「どうして事件が起こったのか、明らかになっていない」とコメントを出した中川の言葉を聞いた時、エリートはある意味中卒程度のバカと感じた。『仁義なき戦い』の獄中手記を書いた美能幸三は、「つまらん連中が上に立ったから下の者が苦労し、流血を重ねた」と自己完結をしている。「つまらん連中」を率直にいえば、「馬鹿な連中」であろう。
「自軍の将が馬鹿だと敵軍より恐い」などといわれるように、中学を2年で退学した美能幸三に理解できて、中川に理解できぬはずがない。そこがヤクザの親分と絶対的宗教教祖の違いなのか。子どものころから利発で、「神童」と呼ばれていた中川を弁護した河原弁護士は、「人を殺すような性格ではなく、とても温厚だった。宗教のせいで誤った道をたどってしまった」と残念がる。
「稀代のペテン師である麻原というバカに気づかなかった」という現実認識ができないところに宗教の怖さがある。どれほどの秀才であれ、バカを正しくバカと判断することこそ頭の良さではないか。「敵を知ると同時に、己を知らねばならない」と孫子もいっている。多くのエリートたちが麻原に心酔した理由を、「ヒーロー不在感」と解釈した判断は、当たらずとも遠からず。
プライドの高い彼らの求めるヒーロー像は、勤務先の上司でも経営者や社長でもなかった。エリート意識に長じた人間の最大の短所は、他人と自分との比較でしか、自己を認識ができないところにあって、これが競争社会に埋没する人間の相対的原理となる。偏差値世代の悲哀と言い方もなされるが、他人の優劣を偏差値や出身校で即断するよう、彼らは作られてしまった。
こうした高いプライド所有者は存在感も居場所もない一般社会では、我慢がなされず不満が露出する。「なんであんなバカに自分は命じられねばならない？」なら勤務は難しい。オカルトや神秘体験に関心を抱く彼らが、不満でしかない勤務先の雑多な人間関係を、「原始仏教」の麻原彰晃に帰依し解放された。彼らは狭い世界の中でしか生きられない人間だったろう。
今回、死刑執行された6人の信徒たちの経歴や人となりを改めて眺めてみたが、事件に関連する何がしかは想像するしかない。バカな教祖の神輿を担いだバカな男たちと詰ってみても、真相は彼らの心の奥にある。当ブログで声高にいうのは、「他人に自分の心を支配させるな」であるが、信者や信徒というのは、信じる者たちの総称だ。人を信じたところで自己責任は免れない。
人を操るのが巧みな麻原は、人材派遣会社経営が似合っている。信徒たちも人材派遣の出向なら、プライドを傷つけられたら行かねばよい。自尊心も大事だが、自尊心の高さも時に災いする。自尊心より大事なのは向学心であろう。「私は地道に、学歴もなく、独学でやってきた。座右の銘というのではないが、『我以外皆師なり』と思っている」と吉川英治の言葉がある。
有名進学校の優秀生徒は、学校や塾で王様のような扱いを受ける。彼らは宣伝マンでもあるからだ。エリートというのは自意識なのか肩書なのか、どちらでもないのがいい。なぜなら、自己の向上をどこかの時点で止めて眺めると、向上が止まってしまう。職業にも企業にも貴賤はないが、あると思う人にはあるのだろう。どんな仕事であれ、その仕事になりきっている人は幸せである。
人の死には死刑もあるのだと、今回の7人同時死刑に考えさせられた。これも人の死である。麻原彰晃を唯一落としたとされる宇井稔検事は2015年他界したが、取り調べ時の麻原の素顔が宇井検事のインタビュー記事に残っている。「坂本さんの事件については自分が指示をしたって調書があるんだよ。自供したわけ。でも、あとは全部弟子の責任だって言っていたな。
『自分は目が見えないからできないんだ』と繰り返してな…。これを端緒に全部語るって思ったんだ」。麻原の心は揺れていた。「麻原は本当のことを語らないといわれたけど、あと一歩で語ろうとした瞬間もあるんだよ」。そんな思いをもって取り調べにあたった。が、松本死刑囚は一転して話したことは間違いだったと言い、事件について一切口を閉ざしたという。
「麻原はおしゃべりだったよ。事件のこと以外はよく話したよ。壁抜けられるって言うから、『どれ、抜けてみろよ』って言ったんだ。そしたら抜けられなくて申し訳ないって。ずっと座禅しているから、何しているんだって聞いたら『修行』だとかなんとか言ってたよ」。意味のわからない発言を繰り返したり、裁判を拒んでいた松本死刑囚とは違う顔が見えてくる。
「こんなくだらん裁判はやらんでいい」。「ここは裁判所なんかじゃない、劇場だ」。「退廷させて死刑場につれていくのはOKだ」。「射殺したければ射殺すればいい」。「こんなばかな茶番劇のような裁判はやっても仕方ない」。「私はあなた方が裁くことはできない」などと言い放った麻原も、信徒たちの告発を受けた2002年2月25日の公判以降は、まったく応答しなくなった。
「間違いないのは麻原は死刑を恐れていたよ。死刑が怖かったんだ。自分が死刑になるかもしれないから、あとは弟子のせいにしようって思ったんだろうな」。宇井検事は結んでいる。宇井さんは他界し、麻原の死刑も執行された。最後まで口を閉ざし続けた麻原。彼の頭の中に来世は存在したのか？「善人なおもて往生す。いわんや悪人をや」が真なら、往生はしただろう。
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事件
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坂本弁護士殺害実行部隊は、岡崎一明・村井秀夫・新実智光・早川紀代秀・中川智正・端本悟ら6人で、11月4日午前3時頃弁護士宅に侵入、就寝中の一家を襲った。端本が坂本弁護士に馬乗りになり、顎を6、7回殴った後に岡崎が首を、早川が足を押さえ、中川が尻に塩化カリウムを打った。筋肉注射ゆえに効果が無く、2、3回やり直したが針が曲がったので窒息死させた。
坂本の妻は新実に馬乗りされ、上半身を蹴る・殴るなどの暴行を受け、端本に腹を蹴り飛ばされて膝落としをされた後に村井、早川、中川に首を絞められる。中川からは塩化カリウム注射をされた。「子どもだけは…」と命乞いをしたり、村井の指を噛んだりなどの抵抗したが窒息死した。一歳の長男が泣き出したため、中川と新実が鼻口を押さえつけて窒息死させた。
早川に子どもの殺害を命じた麻原は、この時の心境を以下検事調書に述べている。「私は一瞬、子どものことが頭に浮かびましたが、私も小さいときから親から離れて苦労しており、子どもだけ生き残らせても逆に残酷だと思い殺害を許可した」と、子どもへの慈悲を表しているが、このようなとって付けた言い訳を誰が信じる者がいようか？少なくとも自分は信じない。
これまでいろいろ言われたことでもあるが、秀才・エリートの彼らはなぜ麻原彰晃の元に集まったかについて、公判の中で彼らが直に口にした言葉がある。細菌兵器研究した遠藤誠一は、京大大学院医学研究科博士課程中退である。ボツリヌス菌や炭疽菌など細菌兵器を研究し、サリンの製造において中心的役割を果たした遠藤は、麻原の四女の“許嫁”としても知られる。
四女は遠藤を、「とても子どもっぽい人だった」と述べている。裁判当初は、「包み隠さず、すべてをあらわにしたい」と語っていた遠藤だが、他の被告が彼に都合の悪い証言をすると、「作り話だ」などと言い立て、「サリンで人は死なないと思っていた」などと自己弁護に終始した。オウムの裏を仕切った、「側近中の側近」の井上嘉浩は、日本文化大中退である。
中学まではサッカー好きの活発な少年で、高校は京都市内の進学校へ進んだ。両親の期待は大きかったが、同級生も親も気づかないうちにオウム真理教に出会い、高校2年のときに入信した。両親の説得に加えて麻原が、「大学に行きなさい」と諭したことで、いったんは大学に進学したが、半年もたたずに退学して出家した。当初は心配していた母も後にオウムに入信している。
「(教団内の高学歴エリートに対して)屈折した心が当時の自分にあった」と井上は述べている。教団の中で最も血なまぐさい男とされた新実智光は、愛知県岡崎市に生まれ、愛知学院大法学部を卒業した。オウム真理教が起こした7件の殺人事件のすべてにかかわった新実は、計26人を殺害したとして殺人などの罪に問われた。この人数は麻原彰晃の27人に次ぐ多さである。
大学卒業前の1986年、オカルト雑誌に掲載されていた麻原の空中浮揚写真を見てオウムに関心を抱く。教団の機関誌ではこの時のことを、「修行をしながら自らを高める姿勢にひかれた」と振り返っている。オウムの前身、「オウム神仙の会」のセミナーに参加し、修行に取り組むと体が浮き上がって光が見えた。「もう、一生ついていくしかない」と確信したという。
大学を卒業後、地元の食品会社に就職したが、半年で退社して本格的にオウムにのめり込んでいく。公判では、「グル(麻原)の指示なら、人を殺すことに喜びを感ずるようでなければならない」、「一殺多生。(被告人は)最大多数の幸福のためのやむを得ぬ犠牲である」と述べたりもしたが、新実の裁判に検察側証人として出廷した井上嘉浩死刑囚には心を見透かされている。
「新実さんも本当は(誤りに)気づいているのに、見ていて悲しい」。また、新実の部下で地下鉄サリン事件の運転手役を務めた杉本繁郎受刑者も、「教団を否定するのがつらいのではないか」と心中を推し量る。死刑が確定後、被害者への謝罪と反省の言葉が全く聞かれなかったのは、新実智光に対する、「マインドコントロール」が最後まで解けなかったことを示す。
早川紀代秀は麻原よりも6歳年長の1949年、兵庫県川辺郡東谷村(現在の川西市)に生まれた。団塊の世代で、大阪府堺市で地方公務員の一人息子として育った彼は、神戸大学農学部時代はバイオ技術を学び、大阪府立大大学院農学研究科に進学し、緑地計画工学を専攻した。大学院卒業後は大手ゼネコンに就職し、土木技術部開発設計課に勤務したが5年後に退職した。
退職後は2社に勤務し、84年に阿含宗に入信、86年にオウムに入信した。きっかけは麻原の著書を読んだことだった。翌87年には全財産を寄付して出家し、若者が多い教団内では、「おやじ」と呼ばれていた。教団内ではゼネコンでの勤務経験を生かし、土地買収などの先頭に立つ。「尊師が『やれ』と言われたことをやる」との姿勢で、「建設」に関わるすべてを仕切った。
裁判当初は麻原への帰依を捨てきれず、被告人質問では、「今も麻原被告を信じている。ポアはご本人のためになる」と述べた。坂本弁護士事件の実行中、麻原に弁護士外の家族の処置を仰いだ早川であるが、犯行後に当時1歳2カ月だった長男龍彦ちゃんの遺体に布団をかけた理由を聞かれ、「寒そうだったから」と悲鳴に近い声を上げ、1分近く証言台に突っ伏した。
かたくなだった態度は審理が進むにつれて変化していく。一審の終盤には、「自分たちのしてきたことは地獄をつくり出しただけ」と認め、「今なお私が人間として存在していることに対し、申し訳無さと恥ずかしい気持ちでいっぱいです」と謝罪した。最年長者であった早川は、公判の過程で老成していったのか。一審死刑、控訴審でも判決は覆らず、死刑が確定した。
1965年生まれの土谷正実は、サリンを製造した「狂気」の化学者である。筑波大大学院化学研究科中退であるが、都立高校卒業後、筑波大学農林学類に入学した。化学に興味を持ち、88年に同大大学院へ進学して、有機物理化学を専攻。「非常に研究熱心」だったという。オウムとの出会いは大学院2年の時に同乗していた車の交通事故がきっかけで、彼はむち打ち症になった。
その際、知人に誘われて水戸市内にあったオウムのヨガ道場に通うようになった。周囲には、「オウムには大学以上の設備がある。1日に20時間以上も研究できる」と嬉しそうに話していたという。修士論文は提出したが、研究室からは足が遠のきオウムにのめり込んでいく。1日1度しか食事を摂らず、朝から晩までアルバイトをして、収入のすべては教団に布施をした。
両親は脱会するよう再三説得し、茨城県内の更生施設へも入れたが、すきを見て抜け出し、91年に出家した。「サリンというものがあります。作ってみませんか」。土谷は麻原に提案した。「やってみろ」と言われて製造を始め、サリンの合成に成功する。94年から95年にかけての松本・地下鉄サリン事件で使われたサリン、信徒襲撃事件で使われたVXは土谷が製造した。
公判では、「(麻原への)帰依を貫徹し、死ぬことが天命と考えます」と表明、遠藤や村井に命じられるままサリンを作っただけで、「使途は知らなかった」と無罪を主張。検察官に、「何言ってんだ、バーカ」、「お前が死刑を求刑するのかよ」などの不規則発言も目立った。最高裁では麻原への信仰がなくなったと強調したが、死刑回避の保身も遅きに失し死刑が確定した。 |
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サリン事件などで計29人の犠牲者を出した一連のオウム真理教事件の首謀者であり、教団教祖の麻原彰晃ら7人の死刑が6日午前に東京拘置所などで執行されたことが分かった。死刑は法務大臣の職務命令により執行されるが、命じた上川陽子法務大臣を評価したい。同法相は2014年10月、公職選挙法違反の疑いで辞任した松島みどりの後任の法務大臣に任命された。
2015年6月、闇サイト殺人事件(2007年発生)で死刑が確定し、名古屋拘置所に収監されていた死刑囚1名の死刑を執行したのち、同年10月7日、第3次安倍第1次改造内閣の発足に伴い法務大臣を退任。自民党憲法改正推進本部事務局長に就任した。2017年8月3日、第3次安倍第3次改造内閣で、再び法務大臣に任命され、同年10月の第48回衆議院議員総選挙で6選を果たす。
上川法相は日本国憲法改正に賛成派に名を連ねるほか、集団的自衛権の行使を禁じた内閣法制局の憲法解釈の見直しに反対の立場をとっている。同法相は衆院選当選の2か月後の12月19日、市川一家4人殺人事件(1992年発生)で死刑が確定した、犯行当時19歳の少年死刑囚を含め、死刑囚2名（いずれも東京拘置所収監、再審請求中）の死刑を執行するなど、テキパキと仕事をなさる。
そうして今回のオウム関連の死刑囚7人の執行を命じた。「肝が据わっている」という言い方はそぐわないが、なかなか死刑執行を命じない臆病(？)な法務大臣も多い中、大物死刑囚を次々執行する姿勢は、まさに順法精神の鑑たる法務大臣の在り方を感じさせる。鳩山邦夫法相も毅然としていたが、法相が絡まなくとも自動的・客観的な刑の執行案などを提案していた。
できることなら命じたくないというのが本音であろう。上川法相は死刑執行後の記者会見で麻原らの悪事を復唱、慎重に検討を重ねた結果と述べたが、会見で残念に思ったのは、官僚の用意した想定問答集など用意されてか、全体的に原稿の棒読みが多く頭が上がらない。その当たりが外国の要人記者会見と異なる。確かに官僚は有能だろうが、自分の意見を言うべきである。
死刑囚の精神状態は人道的見地から常にケアされているというが、他人に命を獲られるというのは残酷である。が、彼らも他人の命を残酷にも奪ったわけだから、そのことに就いては自戒するしかなかろう。「死は怖いというより、つまらないこと」と書いたが、他人の手で強制的に死に至らしめられる、命を奪われるというのは、相当の恐怖だろうと想像する。 腰が抜けて足が地につかない、歩けない、歩く気力も失せるという恐怖であろう。凶悪犯罪者は命を獲られることの恐怖、死ぬまでの数分間の恐怖、いつ命じられるかという三重恐怖を味わうが、罪人はその鬩ぎを負わねばならない。名古屋市千種区の闇サイト殺人事件の被害者磯谷利恵さん、岡山元同僚バラバラ殺人事件の被害者加藤みささんは、「助けてください」と懇願したという。
殺されるいわれのない善意の彼女たちの恐怖もいかほどであったか…。両事件の住田紘一死刑囚・神田司死刑囚は、被害者が一人にもかかわらず死刑となったが、いかに身勝手で凶悪事件であったかである。前科もない初犯であった住田は、被害者である加藤さんを強姦した後、「誰にも言わないので命は助けて」という必死の懇願を、一顧だにせず殺害、遺体を切り刻む。
この事件をさまざま思考したが、住田の主目的は強姦であって殺人・死体遺棄ではなかったはず。ならばなぜ被害者の、「誰にも言わない」を信じてやらなかったのか？仮に婦女子強姦を訴えられても被害者が負傷していない場合、懲役五年程度の量刑だ。にも拘わらず、小心で臆病な性格が災いしてか殺してしまう。性格はさておき、行為そのものは非人間的ある。
人間の引き起こす凶悪犯罪の経緯を、アレコレ理性的に判断することは何の意味もない。彼らがそうした理性判断に至らなかったからこその凶悪犯罪だ。善意な第三者たちの命を無慈悲に奪う犯罪は、子どもの虐待死と同様にいたわしい。重犯罪は現在では懲役刑もしくは死刑だが、世界の潮流は死刑廃止である。死刑が残酷な刑罰というのが大きな理由。
火あぶりや磔などは言うに及ばずだが、死刑を採用する日本にあって、「残酷な刑罰」に対する最高裁の判断は、「不必要な精神的、肉体的苦痛を内容とする人道上残酷と認められる刑罰」とし、絞首刑については、人道上残虐性を有するとはいえないと解釈する。死刑の威嚇力による犯罪の予防、死刑執行によって特殊な社会悪の根源を断ち、社会の防衛を目指している。
麻原ら受刑者の誰もが死にたくなかったろう。同じように麻原たちによって命を奪われた人たちも同じ思いである。宗教教義を独善的に捻じ曲げ、身勝手な妄想から多くの無実の人を我が身を差し出すことで弔うべきであろう。麻原の駒となって犯罪に加担し、死刑を宣告された信者たちも同様に、誤った指導者を師と仰いだ己の愚かさを、死をもって悔いるしかなかろう。
日本が死刑制度を破棄しない理由には、日本人独自の死生観がある。外国がどうあれ日本人文化において、「自らの命を差し出すことこそ最高の償いである」という考え方が根強い。死刑制度をなくすると刑罰の最高刑は無期懲役となるが、これだと日本の法規にある仮釈放制度が審理されることになる。死刑は命を奪うこともあるが、仮釈放を認めない刑罰ともいえる。
オウム真理教による坂本堤弁護士一家殺害事件で、坂本弁護士の母さちよさん(86)がコメントを出す。「今日、麻原とその他の幹部に対する死刑が執行されたと聞きました。麻原に対する裁判が終わったときは、「やっとか」っていう気持ちになったし、死刑判決が出てからもいつまでも生かされているということで、「なんでいつまでも死刑にならないの」という声も聞きました。(中略)
息子たちの救出活動に尽力してくれた方々、救出活動の訴えに長い間協力して下さったマスコミの方々には本当に感謝しております。ただ、今は、体調のこともあり、皆様に直接お話しすることができないことをご理解いただけたらと願っております。長い間、本当にありがとうございました。」坂本さちよさんは29年前、33歳の息子夫婦と孫一人を失っている。
なぜ一家全員の命を奪ったのか？ターゲットはあくまで、「オウム真理教被害者の会」の坂本弁護士一人だが、自宅に押し入る計画の際、実行メンバーの早川紀代秀が、弁護士の家族をどうするかの指示を電話で麻原に仰いだ。麻原は、「(家族を巻き添えにすることは)しょうがないんじゃないか。一緒にやるしかないだろう。」と一家全員の殺害を命令した。
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「その後、絵梨香ちゃんの遺体が発見され、テレビで絵梨香ちゃんの父親が、『死んでいても見つかってよかった』と言っていた。89年1月中旬ころ、真理ちゃんの遺骨を両親に届けるために殺害現場に行った。現場には頭蓋骨など白骨が散乱していたのでいくつか拾い集めてバッグに入れて持ち帰る。骨を燃やして拾い集めて段ボールに入れ、2月6日に自宅玄関前に置いた。」
8月22日に行方不明となった真理ちゃんの骨が半年後に自宅前に置かれたタイムラグには、上記のような経緯があったと伺える。他人の金品を盗む者は、盗まれた者の気持ちなど考えず、己の実利だけでなされる行為である。他人を不幸に陥れてまで己の幸福や快楽優先の人間というのは、どのような家庭環境から形成されるのか？宮崎の父親はなぜ自殺をしたのか？
宮崎の父親は東京都西多摩郡五日市町の、「印刷センター・新五日市社」社長で、新聞折込みチラシ広告を印刷しながら、1957年に週刊『秋川新聞』を創刊した。社長の父は町会議員、祖父は村会議員を務め、地元の名士という家柄である。勤は宮崎家の長男として生まれ、地元の小・中学校を卒業後、高校は私立の名門明大付属中野高校に、片道2時間かけて通学した。
高校卒業後は東京工芸大学短大部画像技術科に進学、1983年に卒業して父親の口利きで小平市の印刷会社に3年6か月勤め、86年9月から新五日市社で家業に従事する。父親は、「秋川市に支店を出して息子に任せたいので、そろそろ結婚させねば」と周囲に語るも、アニメ愛好家の勤は離れの居室にビデオ6千本を所蔵し、マンガ同人雑誌を発行するなどしていた。
宮崎は上記の事件で少女の父親に取り押さえられ逮捕されたのが7月23日で、翌24日に父親が五日市警察署に電話をし、「新しいカメラの試し撮りに出かけた息子が、丸一日たっても帰宅しない。交通事故でも起こしたのでは？」と問い合わせた。地元でＰＴＡ会長も務め、署長とも面識のある父親に対して警察は、「八王子署に留置中だが大した事件ではない」と知らせた。
「他愛もないことで警察に迷惑をかけたようですが、将来のために厳しく戒めて下さい」といい、面会に出向くこともなかった。宮崎は警察署で家族との連絡を求めることもなく、留置中の雑談として、「去年5月に大好きだった祖父が急死して、家族に味方はいなと」と刑事に話している。警察は送検し、8月7日、東京地検八王子支部は、宮崎を猥褻誘拐・強制猥褻で起訴をした。
1989年8月 9日 - 野本綾子ちゃんの殺害を自供。
1989年8月10日 - 綾子ちゃんの頭部発見。犯人のマスコミ報道が始まる。 1989年8月11日 - 野本綾子ちゃんの誘拐・殺人・死体遺棄の容疑で再逮捕。 1989年8月13日 - 今野真理ちゃん・難波絵梨香ちゃんの誘拐殺人を自供。 1989年8月21日 - 宮崎の自宅から押収された約6千本のビデオテープの中から、真理ちゃんの遺体を撮影したものが発見される。 1989年8月23日 - 綾子ちゃんを撮影したビデオも発見される。 1989年8月24日 - 東京地検が庁舎内に精神科医を呼び、宮崎の簡易精神鑑定を実施。結果は「直ちにわかる異常なし」。 1989年9月 1日 - 警察庁が「広域重要指定117号事件」に指定。 1989年9月 2日 - 東京地検が「綾子ちゃん事件」で起訴。 1989年9月 5日 - 吉沢正美ちゃんの殺害を自供。 1989年9月 6日 - 東京都西多摩郡五日市町日向峰で吉沢正美の遺骨発見。 1989年9月 8日 - 埼玉県警が「真理ちゃん事件」で宮崎を逮捕、狭山署へ護送。 1989年9月13日 - 西多摩郡五日市町日向峰で今野真理ちゃんの遺骨発見。 1989年9月22日 - 東京地裁が国選弁護人として鈴木淳二、岩倉哲三を選任。 1989年9月29日 - 埼玉県警が「正美ちゃん事件」、「絵梨香ちゃん事件」で宮崎を逮捕。同日、東京地検が「真理ちゃん事件」で宮崎を起訴。 1989年10月19日 - 東京地検が「正美ちゃん事件」、「絵梨香ちゃん事件」で起訴。 逮捕・起訴後の宮崎は、2日後の9日に第四事件となる野本綾子ちゃん殺害を自供した。10日朝には奥多摩町の山林から綾子ちゃんの頭蓋骨が発見されている。一連の動きは宮崎家のみならず、日本中の家庭を震撼させた。10日の午後、宮崎の両親はテレビのインタビューに応じている。「息子は子ども好きな優しい性格で、あんな恐ろしい事件に関係するとは思いません。
小さいときから大人しい物静かな子です。趣味といえばアニメのビデオを収集することで、あの子の部屋を見てもらえば分かります」。母親は、「お父さんも理解を示し、印刷の仕事に向いていないなら、ビデオで生計をたててもよいと言ったほどです」。取材陣が、「部屋を見せてくれませんか」と持ち掛け、親は息子の部屋を公開し、〝ビデオの部屋〟に日本中が注目した。
「どんな親でも親は親」というのは、儒家思想的洗脳だろうが、「どんな子どもも子は子」というのは子を持った親の自然な思いであり、あってもいい言葉ではないか。子どもを虐待で死に至らしめる親は、子ども憎しというより、親の理想や要求を子どもに課したり求めたりで起こる。どのように考えてみても、4〜5歳の幼児を親が殺したいほど憎むなどはあり得ない。
「親の心、子知らず」、「子の心、親知らず」というのは確実に起こること、それぞれの立場、それぞれの視点で物事を判断するからだ。親は子どもを所有物としてみるから、子どもの人格を無視できる。子どもが親を権威と感じれば反抗はできない。子どもを従わせることが親の喜びなら人権無視、親の権威に尻尾を振ったりするのは自分のために生きていないことになる。
それなりの知識があればどちらも良くないのは親には分かる。後は分かって歯止めをかけるかどうかである。残念ながら親に依存しなければ生きていけない子どもにはそれが分からない。強権的な姿勢を強める親に対し、それに従おうとする子どもは多く、これは「貢ぎ」の心情である。「貢ぎ」は、「幼児的依存心」と置き換えられ、そうすることで親の愛を得る。
子どもの頃に親に貢いでいた人は、大人になっても貢ぎの心を変えられない。つまり、「貢ぐことが相手の愛を得ること」というのが内面化されているからで、これは真に不幸なことだ。なぜなら、相手に貢いだり媚びたりしなくても、愛情を得る方法はたくさんあることを体験的に知らないのだろう。他人に媚び諂う性格は、親が子どもをそのようにしてきたからである。
また、そういう志向の親であっても、媚びることを子どもが嫌悪するならその限りにない。子どもはできる限り早い時期に、自分の幸せにとって相応しい相手(親)であるか、そうでないかを考えられる子の方がいい。真に頭の良さとはそういうものではないだろうか。親に媚びているのが楽だの、得だの、都合がいいだの、それは賢さであってもズル賢さというものだ。
確信や断定というわけではないが、オヤジに数万をもらって援交するような女子中高生は、報酬を餌に何事かを躾けられたのではないのか？それなら、論理としては理解しやすい。お金を貰って親に自由を売った子どもと即断するのは間違いかも知れない。ただし、そのようなことをする親の躾が、「決していい親でない！」ということは知っておくべきである。
こどもにとって害悪とする躾が、そのままに子どもに身につくとは言い切れないが、そうした可能性を含むという危機感をもっていれば、子どもにつまらぬ習慣をつけさせなくて済む。習慣というのはその時点では身についてはなく、数年、数十年を経て現れるものゆえに親は油断をする。「これくらいは…」、「この程度のことは…」という油断が後の習慣化となる。
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前記した状況を経て1990年3月30日午後1時10分、東京地裁刑事第二部(中山善房裁判長)は、宮崎勤に対する殺人等被告事件の第一回公判を開いた。審理を行う一〇四法廷は傍聴席96席と最も大きい。裁判長が起訴状を読み上げ、「起訴状に書いてあることに間違いはないかね？」と宮崎に問う。罪状認否に対して大抵の被告人が、「間違いありません」といって頭を下げる。
そうした改悛の情を示すことで、裁判官の心証を良くしようとの戦術であるが、宮崎はこう反論した。「(絵梨香ちゃんに)誘拐を企てたとか、殺意をもってとか、そういうところは間違っている。(八王子で)裸になってね、とは言っていない。性的欲望を満たす目的というのは違う。醒めない夢を見て起こったというか、夢を見ていたというか…」などと答えている。
「公訴事実の訂正を求める？」と裁判長が確認すると宮崎はこう述べた。「(綾子ちゃんの)両手と両足を投棄したのは間違い。両手は自分で食べた。両足は、家に出入りするキツネかネコに食べられたと思う」。宮崎は衝撃の発言をするが、表情は何ら変わるところはなかった。思い出すのは今野真理ちゃんの父親が葬儀の挨拶で列席者に向けて言った言葉である。
「遺骨の中に真理の手と足がなかった。これでは天国で歩くことも食べることもできない。天国で歩けるよう、食べられるようしてあげたいので全部返して欲しい」。綾子ちゃんの手を食べたという宮崎は、今野真理ちゃんもそうであろう。親としては耳を塞ぎたい気持になる。初公判時のこうした宮崎の発言から弁護側は宮崎の異常性を強調、精神鑑定を要求した。
逮捕後の宮崎は1989年8月24日に東京地検で簡易精神鑑定を受けているが、一回の面接により精神障害の有無を見分けるもので、宮崎に面接した鑑定医は、問診とロールシャッハーテストを行い、「直ちにわかる異常はない」と報告している。それを受けた東京地検の検察官は、宮崎を刑事責任能力を問えるとして起訴に踏み切った。弁護士が正確な鑑定を要求したのは当然である。
弁護士の請求を受けて宮崎の精神鑑定は1990年12月20日から92年3月31日まで1年3か月に及んだが、これを第一次精神鑑定とする。というのも、宮崎の精神鑑定は第一次精神鑑定終了後、92年4月27日から審理が再開されたが、犯行の異常性から「責任能力有り」の精神鑑定に納得しない弁護団は、宮崎被告の再鑑定を請求するが、これが第二次精神鑑定である。
第二次精神鑑定は1992年12月18日より、94年11月30日まで二年にも及んだ。ところが再鑑定の結論は、「多重人格症」と、「精神分裂病」に割れてしまう。逮捕直後の簡易精神鑑定を含む三つの精神鑑定を裁判所がどう判断するかに注目が集まったのは当然である。人が人を裁くのも主観だが、人が人を鑑定するのも精神医学という科学的手法を用いながらも割れてしまう。
宮崎勤は4人の少女にどのように接し、どのような経緯で殺人に及んだのか、供述書から彼の行為を知ることになれば、専門家でなくとも個々の判断はなされるだろう。当時はまだ裁判員制度はなかったが、裁判員になったつもりで宮崎についての異常性が、正常な範囲であるのかを思考するのもやぶさかでない。最近言われる言葉に、「サイコパシー」というのがある。
「サイコパシー」とは精神病質であって、病気(いわゆる精神病)ではなく、ほとんどの人々が精神病質を持ちながらも通常の社会生活を営んでいる。犯罪心理学者のロバート・ヘアが講義中に述べた有名な言葉がある。「すべてのサイコパスが刑務所にいるわけではない。一部は取締役会にもいる」。その時の講義のタイトルは、「身近にひそむ捕食者たち」であった。
「サイコパシー」、「ナルシシズム」、「マキャベリズム」…精神科学の分野ではこの3つが、「邪悪な人格特性」としてセットされる。そして高い職位と経済的成功を得た人々の間で、これらの特性がより顕著に見られるということに我々は驚かされるが、邪悪な性格は成功にどう関係するのかについても研究され、まとめられている。今回はそのことに言及はしない。
これらの一般的な特徴は、「サイコパシー」は、不正直で自己中心的、無謀、非情といった傾向性を見る。「ナルシシズム」は、誇大妄想、過大(往々にして不安定で脆い)な自尊心、他者を思いやらない利己的な特権意識などと関連し、「マキャベリズム」は、上辺だけの魅力(愛嬌のよさや話の上手さなど)、人心操作、偽り、冷酷さ、衝動性などと関連する。
邪悪な性格は病質であっても病気ではない。二つは区別されている。「異常」と、「正常」には大きな開きもあれば、さほどの開きがない場合もあるように、「病質」と、「病気」の程度の差も同様だ。「あいつは普通じゃない。病気だよ」と比喩的に言ったりするが、実際は病気の場合もある。宮崎の異常性質は異常なのか正常なのか？我々自身、供述書から判断は可能である。
【今野真理ちゃん事件】
1988年8月22日、宮崎はディスカウント店の帰り、入間ビレッジで真理ちゃんを見かけた。一人と分かって性器を見たり触りたいと思った。あたりには誰もいないし、今ならこの子を盗めるとドキドキした。自分のものにしたいと祈るような気持ちで、『お嬢ちゃん、涼しいところへ行かない？』と声をかけたらついてきた。 真理ちゃんをクルマに乗せるとドアをロックしてクルマを発進させ、すぐにラジオを鳴らした。『ボタンさわっていいよ』、真理ちゃんはラジオのボタンを押し、選局して面白がって遊んだ。クルマを八王子市へ走らせながら、この子を解放すれば誘拐が発覚するので、人目につかない場所に行って殺すしかないと思い始めていた。『寝てもいいよ。お昼寝するんでしょう』。
話しかけて不安がらせないように努め、東京電力新多摩変電所先の空き地へ乗り入れ真理ちゃんを下ろした。『今度は電車に乗ろうね』。ハイキングコースを1キロばかり歩き、『ここで休もうね』と、日向峰山林内で並んで腰を下ろすと、真理ちゃんがシクシク泣き出した。泣き声がハイキングコースを通る人に聞かれると、怪しまれて犯行が発覚すると思い殺すことにした。
並んで座っていたが、私が真理ちゃんの前に回るとビックリした表情を見せたが、すぐに親指を首に当てると真理ちゃんは私の顔を見て、私のすることを悟ったような目つきだった。怨んでいるような目なので、顔をそむけて覆いかぶさって押し倒し、体重をかけて首を絞めた。翌23日朝、杉並のレンタルビデオ店に行き、ビデオカメラを借りて再び殺害現場に立ち寄った。
その場で死体の陰部などに指を入れるなどし、ビデオ撮影した。真理ちゃんの衣服を脱がせて自宅に持ち帰り、物置に隠した。4か月後の12月15日ころ、テレビ報道で真理ちゃんの母親が娘の身を案じているのを知り、真理ちゃん宅に、『魔がいるわ』と書いたハガキを送ったのは、生きていると思わせたかったからで、『入間川(いるまがわ)』をもじって、『魔がいるわ』とした。
犯罪被害にあった遺族は、犯罪者から事件の経緯を知りたいと願うだろう。本当は耳を塞ぎたい気持ちであっても、「なぜうちの子が？」、「どういう経緯で？」という疑問への答えと、「犯罪を防ぐ手立てはなかったか？」という後悔も含めてである。犯罪者から聞く事件の経緯は慰めにもならず、腹立たしいばかりだが、それでも耳を傾けるしかない複雑な心情と察する。
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