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誰が名づけたか「オシドリ夫婦」。雄雌が番(つがい)となって生涯離れないことから、夫婦仲の睦まじいことの例えとして使われている。ところが、実際のオシドリはそんなではない。ラブラブカップルのオスは、メスに恵まれないもてないオスたちから自分の妻を取られないようにするために、いつも寄り添って見張っているが、ここまではオシドリ夫婦である。
ところが、オシドリのオスはメスが卵を産むと、抱卵や子育てをまったく手伝うこともせず、用済みとばかりにメスのもとから去って行く。メスのもとを離れたオスは、また別のメスに出会うとその場で求愛の行動をとることもあるという。したがって、繁殖のたびに毎年のように恋のお相手を変えるために一生同じ相手と暮らすことはない。オスもオスならメスもメス。
鳥のメスが考えるイクメンの条件は何をおいても忍耐心である。それをどう見分けるか？ほとんどのメスはオスがナンパをしに言い寄って来ても必ず逃げる。真に嫌な時は飛び去ることもあるが大体は歩いて逃げる。そんな逃げるメスに最後まで追ってきたオスを忍耐力があるオスとして、メスは求愛を受け入れる。鳥の人を見る目、いや鳥を見る目というか、根性ははすごいの一語。
すべては弱肉強食の世界であり、優れたオスの遺伝子を求める本能は健在だ。だからメスはこっそり浮気をする。人も人なら鳥も鳥だ。夫は移り気なメスに用心し、警戒もし、妻に言い寄るオスを追い払うがオスはオスで浮気の相手を探しているという。人の世界も鳥の世界も何ら変わらない。オシドリは実は一夫多妻で、一番きれいなオスだけが多くのメスを獲得する。
確かにオシドリのオスは極彩色で美しい。孔雀やカモもそうであるように、鳥のオスはメスに比べて一般的に美しい。が、夫婦でいるのは交尾の期間だけで、オスは子育てを手伝わない。また、一番になれないオスにメスは見向きもしない。皇帝ペンギンのようにイクメンオスもいるがオシドリにはなく、同じメスと一生を共にするわけでもなく、「おしどり夫婦」ではない。
忍耐強く優しい夫と一緒になってめでたしめでたしと思われていたが、遺伝子親子鑑定で驚愕の事実が判明した。鳥の子どもの約４割が浮気の子だったという事実。つまり、いっしょに子育てをしていたイクメンのオスは、浮気相手の子を一生懸命育てていたことになる。人間にもそういう事例はあるが、産んだ本人でさえ一体誰の子かを特定できない淫乱女もいたりする。
人間の場合は美男との子種を宿したいという生殖本能ではなく、美男とやりたい一心である。ところが妊娠が判明し、さては困ったとばかりに目星をつけた男に結婚を言い寄る。言い寄られた男はご満悦だろうが、産んでびっくり、「この子どこの子？」というようなことは昔は言われなかった。科学的な鑑定法もなく、そんなことはないというのが道徳である。
出生の問題は山崎豊子の『華麗なる一族』にもあった。最近では大沢樹生と喜多嶋舞夫婦のことが騒がれた。大沢の起こした訴訟は、2015年11月19日に判決が出た。子どもの出生時期や、大沢さんが生物学的父親でないとのＤＮＡ型鑑定結果から、実子でないと判断、200万から500万の慰謝料付きの判決である。喜多嶋には石田純一、奥田瑛二などの父親候補がいわれた。
自分も三女に、「お前を作った記憶はないんだけど、多分となりのおっさんの子やろ？」と言えば三女も負けじと、「私の性格はお父さん以外に考えられん」と返す。「さすがに口が立つ。お前は生まれるとき、真っ先に口から出てきたからな」。「頭でしょ！頭」とまた返す。バカ話はおいといて、世の中には面白い話があるからこそ楽しませてもらえるし、所詮は他人事だ。
オシドリの実態が、巷いわれるようなオシドリでないなら、オシドリ夫婦もいわれるような夫婦でなくてもよかろう。ならばオシドリ夫婦の語源はどこにあるのか？中国の故事に『鴛鴦(えんおう)の契り』というのがある。これはオシドリを漢字で、「鴛鴦」と書き、「鴛(えん)」はオス、「鴦(おう)」はメスのことを表す。時代ははるか遡って、中国の戦国時代のことである。
宋の康王(こうおう)が、家来である韓憑(かんひょう)の美しい妻を権力で奪い取った。韓憑は痛憤のあまり自殺するが、妻もまた、「夫と一緒に葬って欲しい」という遺書を残して、後を追った。民衆は2人に深く同情したが、これに怒った康王は、2人の墓をわざと向かい合わせに造り、「もし墓を1つに合わせられるなら、やってみるがよかろう」と、言い放った。
「そんなことができるわけがない」と見こしたうえでの嫌味であった。ところが、一晩でたちまち梓(あずさ)の木がそれぞれの墓から生え出てきたではないか。さらに10日もすると、2つの木は枝がつながり、根は1つにからまり合った。梓の木によってふたりの墓は2つに合わさった。この木の枝の上にひと番(つがい)オシドリが棲みつき、1日中悲しげに鳴いていた。
これが、「オシドリ夫婦」の語源らしい。一度つがいになると相手が死ぬまで同じ相手と夫婦を続けるのが鶴。鶴はどちらかが死ぬと生きてる方が死骸にキツネやカラスが近づくと、翼を広げて威嚇したり、くちばしでつついて撃退する。骨だけになっても行動は変わらず、大雨で死骸が流されたり、雪に隠れて見えなくなって初めてどこかへ飛んでいくという。
人間は個々の性格が反映されるが、鶴にそれはない。これを生態という。芸能人に限らず、オシドリ夫婦の御両人は自分たちが公言したわけでもなくイメージであろうから、片方が浮気をすれば違っていたということになる。芸能人や政治家は公人的イメージが大切なので、個々の欲求や私情は自制するしかない。それが嫌なら政治家や芸能人をやめればいい。
藤吉久美子が不倫疑惑をかけられ、ホテルで相手にマッサージをしてもらっていたと、面白い言い訳をした。マスコミは、「それは胸ですか？」と聞かないが、彼女の涙の意味はなんだ？泣くほど反省してますよーという芝居ならわかりやすい。マスコミに真実をいう必要はないが、夫への謝罪は真実をいうこと。真実を赦すのは男の度量だが、嘘をつかれて、「僕は信じる」はただのマヌケ。
「いいか、真実ならどんなことでも過ちとして赦すが嘘だけはつくな。嘘を赦すマヌケ夫をあざ笑う妻など俺はイラン。謝罪とは自分を放棄してこそ謝罪だ。事実を話して相手に身を委ねる。それが謝罪だ、分かったか！」といえばよい。亭主関白を気どるもいいが、裏で不倫をする妻への太川の態度は、己の脆弱さを妻に見透かされ、亭主関白に持ち上げられて利用され、踊らされる夫。
生命体としの男の弱さやだらしなさを、「男の一言」や、「亭主関白」などの言葉でカムフラージュするのか、それとも自制心を自我格闘にかけて真に強くなろうとするのか。男の真の強さとは妻子を守ること。そのためには、何よりも真実の上に事が成り立つべきであり、女の嘘の涙に翻弄されるなどは惨めの骨頂だ。女には嘘はつかせないし、ついたら蹴飛ばす度量が昨今の男にない。
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昨今の消費者保護環境は、善意な消費者にとっては有難くこの上ないが、悪辣な消費者が付け込む要素も多分にある。こうしたクレーマーといわれる悪意な消費者対策も企業の悩みの種であった。情報化社会は、消費者同士の横のつながりをガラス張りにし、情報を共有して企業を揺さぶるが、企業側は純粋なクレームと悪質なクレーマーを選別して対抗した。
論理的で明晰な消費者もいれば、感情むき出しの消費者もいる。機械は壊れる物だが、壊れた時の消費者心情をメーカーがどう把握するか？製造責任とは善意であるべきだ。ひどい会社もあれば、ひどい営業マンもいる。下記の例はあんまりだ。自分は大企業リンナイ社に冷静に思いを述べた。毎日使用のガスコンロも近年は大型テレビやドラム洗濯機よりも高額である。
コンロが5000円〜10000円は過去の話。キッチンそのものが高級化し、ならばキッチン機器もそれに合わせた見栄えのいいものにグレードアップしていく。さらには煮こぼれ防止、空焚き防止装置が法制化され、セーフティ機能が機器を複雑にし、価格も高騰した。たかだかガスコンロとはいえない商品価格である。価格が高いとなると、修理代金も高く設定されても見合うという事か。
高い安いは主観的なもので、ネットで、「リンナイガスコンロ修理」で検索してみたところ、「(リンナイ)ガスコンロが故障、その修理内容と料金にビックリ」という書き込みがあった。高い修理代金とは9135円であった。これが高い？自分ならこの程度なら安いと判断するが、まあ主婦感覚だろう。別の以下の書き込みは、無償修理で感謝と思いきや、次回はパロマにするという。
メーカーは誠意を見せているが、消費者の気持ちというのはなかなか辛辣である。これも自分なら誠実に感じられるから違和感はないが、消費者もいろいろで、他人の腹の中は分からないものである。それこそメーカーは様々な消費者に相対していることだろう。メーカーにとって機器の故障や不具合は悩みの種だが、そっくりそのままそれは消費者に当て嵌まる。
いや、その言葉は消費者のみに向けられていい。メーカーはあくまで製造責任を負わねばならない立場である。パナソニックは今でこそ機敏な修理体制をとっているが、かつてナショナル時代は違っていた。直轄のサービスセンターを置かず、近くの販売店(ナショナルショップ)を儲けさせるためなのか、修理マニュアルを販売店に置き、経営者を研修したりで対応させた。
そんなことでは後れを取る時代になっている。機器の構造や電子回路が複雑で、専門技術者の養成が必須である。クルマなどは特に顕著で、昔はキャブ車(キャブレター(燃料噴射装置)搭載車)が主流だったが、現在は電子制御燃料噴射装置(インジェクション車)が主流である。単純な機械的構造を持つキャブ車はメンテナンスも簡単にできたが、今は自分でいじれない。
コンピュータ制御のインジェクション車は、メカ好きな若者からクルマをいじる楽しみを奪ったのかも知れない。それが若者のクルマ離れの原因とは言い切れないが、メカオンチ男が多くなった、冴えない時代である。子どもの頃の自分は、ゼンマイ仕掛けや電池仕掛けで動く玩具の内部構造にしか興味がなかったこともあり、一通り楽しんだらすぐに飽きて壊して分解する。
自分は今回のガスコンロ故障に際し、リンナイ側の企業姿勢を問うた。機械だから壊れてもいいが、修理代金にふてくされるユーザーは結構多く、仕方なしにしぶしぶ払う心理は理解できる。パナソニック製品のように、まあ壊れてもいいや(修理部品が安いから…)という気持ちで使用できるのと、壊れて怒りが沸き上がるのとでは、消費者心理には格段の差があろうもの。
「修理を利益に目論んではいないか？」自分はパナソニックを引き合いに出し、「こんにち大会社たるリンナイに自負があるなら、消費者への社会還元の企業姿勢を見せてもいいのでは？リンナイはそうした社会的使命を負う企業に成熟すべきでは？」などと具申した。これに対しリンナイ側は意見に対する謝意と、「今回は無償修理にさせていただく」という対応を講じた。
修理代が無料になったことは望外だったが、後日修理に訪れたサービスマンに部品代を尋ねると、21000円＋税という。部品の入った紙箱にはわざとらしく、21000円と書いてあるのを見せたが、単体部品としては高い。モーターが何のために必要であるかを聞いたところ、コンロのつまみに丸型とスライド型があり、丸形のみモーターで火力調節をする。スライド式の場合はモーターはない。
となると、「モーター式の方が壊れやすいのか？」と尋ねたところ、「そうなります」という返事だった。スライド式は自然な火力調節であり昔からの方法だが、最上位機種のステレオアンプのようなつまみ式は見栄えのためであろう。だからといって、壊れやすいでは商品的に問題がある。あげく、修理用部品が4〜5000円ならまだしも、税込み22680円は高額だ。
製造原価はざっと2000円程度に思うが、パナソニックのように部品代を安く抑えるのが、本来的なサービスの姿勢である。パナソニックはナショナル時代に直轄サービスセンターを置いてなかった反省を糧にしたのだろうか。サービス事業の強化は自動車メーカーを見ても、近代的経営の一環であろう。ネットで調べてみると、ハーマンがサービスが悪いとあった。
ハーマンはかつては大阪ガスの子会社だったが、現在はノーリツの傘下にある。ビルトインコンロではリンナイやパロマより経験が長く、両面焼きグリルを開発したのもハーマンである。現在のガスコンロのシェアは、リンナイ＞ハーマン＞パロマという情勢だが、ガス調理器メーカーはいずれもオール電化(ＩＨ)に怯えている。どちらがいいかの比較要素はいろいろある。
購入の際にはそうした調査も必要だろうが、自分はＩＨが好きではないので、今後も使う予定はない。ガスコンロは火を使うので危険、ガス漏れの不安もあるというのがＩＨのセールスポイントになっているが、ガス機器は2008年10月以降、「調理加熱防止装置」、「立ち消え安全装置」の搭載が義務付けられており、以前の製品に比べて安全性はかなり向上している。
したがってＩＨとガスコンロにおける機能面での差はほとんどないと思うが、新築やリフォームの際に結構悩むらしい。さて、どちらの方が耐用年数が長く、故障がすくないのか？気になる点だが、こればかりは機械でもあり、使用頻度や使い方によってもまちまちでどちらに軍配が上がるとは言えない。15年使う人も3年で壊れた人もいるように、機械はきまぐれである。
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前回の記事では表題の二社の社名は出てこない。パロマとリンナイではなく、パナソニックとリンナイは何の関係もなさそうだが、まったくないわけでもない。2007年(平成19年)4月にパナソニック(当時は松下電器産業)がガス器具製造販売から撤退したことに伴い、以後リンナイ製品はパナソニックショップ(当時はナショナルショップ)にも供給されている。
現在ガスコンロやガス給湯器はリンナイ、パロマ、ノーリツ(ハーマン)の主要三社でシェアを占めているが、リンナイ、パロマはいずれも名古屋を拠点とするライバルメーカーである。営業のパロマ、技術のリンナイと称されたが、2006年、パロマの湯沸器事故の不祥事で、パロマに対する消費者の嫌気(不買ムード)により、給湯器部門におけるリンナイのシェアが延びた。
パロマは問題発覚当初、自社及び同製品に責任はないとする姿勢を見せたが、直後に系列サービス業者による不正改造や製品自体の安全装置劣化を原因とする事故が27件中13件あることが判明。パロマは一転謝罪に追い込まれ、会長は辞任した。国内生産を3割減産した結果、パロマは国内で唯一シェアトップだった給湯器部門でもリンナイにその座を明け渡すことになった。
死亡者多発の事故だけに、消費者にはパロマはだめ、リンナイが良いというイメージを植え付けてしまった。現在は改善されており、死亡事故に至るなどはないが、根強いパロマ嫌気派は存在する。自分はガスコンロはリンナイ、給湯器はノーリツである。リンナイか、パロマか、ノーリツかはひとまず置いておき、表題の、「パナソニックとリンナイ」に移行する。
記事の内容は修理などのアフターケアについてである。電子機器もガス機器も機械である以上、壊れもし、寿命もあるが、メーカーは少しでも長く使えるような信頼のおける商品開発に取り組んでいるはずだ。一般的にガス給湯器は10年がめど、ガスコンロは10年〜15年といわれているが、5年、7年で壊れることもある。それで文句が言えなければ寿命など絵に描いた餅だ。
文句を言ったところで受け流されるだけで、企業側は文句(クレーム)を聞く担当部署を設け、ユーザーのやるせない不満を聞くだけであろう。寿命が10年といわれる機器が5〜6年で壊れ、修理はできるとしても代金数万も取られたら腹立たしいのは当然だ。今回このような記事を書いたのは、給湯器、ガスコンロ、洗濯機、テレビが故障し、修理と買い替えをした。
買い換えたのは給湯器で、メーカーはノーリツ製で、19年の使用なら満足はある。ガスコンロはリンナイ製で、7年間の使用でガスが点火したり、しなかったりの不具合が出始め、そのまま約1年は使ったろう。点火しない場合は、「一端電源を切ってガスの元栓を閉める」という対策が指示されており、コンセントをスイッチ式に変えて指示に従ったが、いよいよ指示通りに効かなくなった。
つまり、実質6年でオカシクなったということで、消費者にとってはとてもじゃないが、信頼できる商品とはいえない。プラズマテレビとドラム式洗濯機はいずれもパナソニック製で、テレビの修理依頼は2015年5月8日で、購入約後9年で故障となる。部品保有期間は7年とあるが修理はできた。ドラム式洗濯機の修理依頼は2017年8月8日で、購入後約8年であった。
今回、問題にしたいのが修理費用である。明細を残しているので見てみると、パナソニック製プラズマテレビの故障は、画面がネガポジ反転になる症状で、修理代合計金額が19764円であった。内訳は、部品代800円、技術料15000円、出張費2500円、消費税1464円である。技術料が何かは素人には分からないが必要なものなら仕方がない。ただし、部品代800円には好感をもてた。
ドラム式洗濯機の故障の症状は、回転しながら時々出ていたシャワー放水が出なくなった。この時の修理費用は合計11880円となり、内訳は制御基板交換が1000円、技術料7500円、出張料2500円、消費税880円である。洗濯機の心臓部ともいえるコントローラ(制御基板)を交換することで直ったが、部品代1000円は意外だった。テレビの基板交換も800円であった。
出張料金は一律2500円と決まっているようだが、技術料は前回15000円、今回は半額の7500円の理由は分からないが、部品で儲けようの意図は感じられなかった。家電製品は機械ものであり、機械は壊れるのを前提とする。早々に壊れない製品を作ることがメーカーに求められるが、メーカー、ユーザーともに機器部品の経年劣化は必須との認識はある。
修理といっても部品交換で直るもの、直らないものがある。部品交換で直るような商品であれば長く使える。その際に部品代を安く提供されるのが、製造メーカー側の製造責任であろうし、消費者にとっても誠意と感じられる。メーカーのサービス体制は充実を見る昨今であるが、修理費用をぼったくることで買い替えを迫るなど、消費者受難の時代も過去にはあった。
弱者としての消費者保護の観点から、「国民消費生活センター」が生まれた。修理費用が高額となれば買い替えの動機となる。したがって、メーカーが修理代を高く設定すれば買い替え頻度が上がることになる。それくらいの理屈は消費者にも分かるが、消費者にとっては修理費用が適正かどうかは分からないだけに、高い修理代金を支払わされるのは何ともやるせない。
悪辣なメーカーと感じる要素は、修理などのメンテである。修理代金の設定いかんで企業理念や姿勢が分かろう。リンナイのコンロの故障は、あらかじめ症状をいい、対する修理費用は概算30000円超という。リンナイ側は制御モーターの交換が必要と、ゆえに部品代金がかさばるという。かさばる？それは消費者の心情であって、かさばらないようにするのがメーカーでは？
リンナイの修理窓口の担当女性は、単なる御用聞きであって、消費者の意見はとりあえず聞くが、それに対応・対処する責任もなければ立場にもない。最近は顧客とのやり取りをあらかじめ録音するとの断りがある。その際、顧客側とのやり取りの応酬を責任者がプレイバックで聞き、判断をするのだろう。企業側においてはクレーマーを種別する防衛策と考えられる。
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「ごめんなさいを言わぬ女がいい」。といえば誤解を受けるかも知れぬが、本当に心からの反省とはいえぬ繕った謝罪もある。気持ちのこもらぬ口だけの社交辞令的な謝罪なら、ない方がまだましだと思っている。「謝罪とは何か？」。謝罪は言葉なのか、心なのか？その前に、「言葉は心を隠すために与えられた」というマラグリダ神父の言葉を考えてみる必要がある。
女はなぜ言葉を好むのか？おそらく、「言葉」の効用を知っているからではないか。言葉の効用とは、言葉で人を簡単にそそのかせることを女どもは本能的に知っている。他方、男は言葉を信用しない。特に手練れた男は女の言葉を真に受けたりしない。「自分は言葉そのものに興味はない。行動で示してくれんか？」。言葉に頼りきり、行動しない女を動かす言葉。
言葉＝心であるべきだが、そうもいかない男女の関係。気持ち(心)のこもらぬ謝罪が存在するのは、謝罪は言葉でするものと思っているからだ。心のこもった謝罪というのは、言葉を必要としないという体験をした。企業の不祥事などでなされる3名くらいの役員らが一斉に、「申し訳ありませんでした」と腰を折る。あれほどバカげた謝罪はなく、まさに羞恥の極みである。 ああいう三文芝居的な演技謝罪を日本人は好むのか？形式ばったことを好む日本人、付和雷同型の日本人は、謝罪の場面でもあれをやる。バカの一つ覚えじゃあるまいに…。お前も日本人だろ？といわれても、あれほどみっともない謝罪は自分にできない。あの者たちは、どういう態度が消費者に受け入れられ、どういう言葉が謝罪として有効かを考えてやっている。
謝罪に形式は要らない。むしろ形式ばった行為が、真実を「虚」にさせている。まあ、元々「虚」であるなら何をやろうが…。謝罪のように見えない謝罪こそが真の謝罪也。山一證券社長(11月18日の記事)の、なりふり構わぬ態度と言葉、あれを笑う者は形式主義に侵された人間か。一般的に謝罪というのは相手に許しを乞うためになされるようだが自分の考えは違う。
謝罪とは罪を明らかにし、罪や過失を正直に認めること。ゆえに謝罪には一切の言い訳をしない。言い訳がましい謝罪は罪を認めていないがゆえに謝罪と伝わらない。つまり謝罪は自らの一切の、「利」を放棄することである。ましてや相手に許しを乞うなどを目的とせず、許さないという相手の怒りを受け入れて反省し、悔い、自らが高みに上ろうと精進することだ。
一切の言い訳もせず、弁解もしない謝罪ができるようになるには心の修養が必要である。人はこれを人生経験で得なければならない。承服できぬことを承服してこそが、相手目線に立った謝罪である。相手に過失があろうとも、とりあえず謝罪の場面ではそれを不問にすることだ。「文句も不要、謝罪も無用、賢者は黙して立ち去れ」と、カーライルから学んだことである。
そうした無言の善意が相手に伝わるかどうか、触発を得るか否かはは相手の問題であり、自分の預かり知らぬことである。しかし、人間は仏ではないのでそうばかりもいっていられない。理不尽な相手には自己の保身のために怒ることも、発言することも必要である。過日、体験談としてここに記した。前者は歯科医院。後者はVAN Shop『セビロ屋』の一件である。
歯科医院は自分が紹介した知人に対し、自分と同じ過ちを犯した。自分だけの時は不問にしたが、立て続けに知人に犯したのは、明らかな気持ちの緩みである。自分は捨て身の換言を決意し、帰り際に次回の予約を取る受付嬢に「今日で最後です」といった。受付嬢は驚き理由を問う。「〇〇さんに一切を話している」とし、その場であれこれ言うのは控える。
前日、古参の衛生士に事の始終を話し、「明日が最後なのであなたに処置をしてほしい」と伝えていた。言葉で伝えること、伝わることもあるが、信長の傅役(養育係)であった平手の爺こと平手政秀が、いっこうに所行収まらぬ信長に腹を切っての換言を決断したことがある。こういう美学に心酔する自分の、ささやかながらという気持ちである。確かに行為は100の言葉に勝る。
同じ行為であっても、感情的な立腹というのではなく、冷静でなければ相手を思う心は伝わらない。斯くいう自分も三島由紀夫と同様のアナクロニズムを背負った人間だろう。ただし、田舎によくいる、「ワシに任せろ！」的な威勢のいいオッサンとは事を異にしたい部分もある。人のために行動する思い上がりを諫めるには、自分の勝手な独善と自らを諭すのがよかろう。
前日に古参の歯科衛生士には、「明日で最後にするから、あなたに処置をしてほしい」とお願いしておいた。「開店一年で緩みが出ているように感じるので、お仕置きの意味で…」と伝えた。彼女はさすがにそういうミスはないが、開店一年の同輩で、注意する立場にもない。「その日全員で話し合いました。〇〇さん身を呈しての行為に感謝します」とメールがあった。
思うに斯くなる捨て身の行為を好んでや自分は、そこに美学を感じ取っているのだろう。いつも冷静であり、腹を立てたりも憤慨もない。冷静な行動でなければ相手の自己啓発は生まれない。『セビロ屋」の一件は、あり得ない仕打ちを受けたことで、腹も立ったし、自己防衛の意味もあったが、怒りの方が強かった。仏さま人間を是認する気など毛頭ない自分である。
頼んでもいない商品を金おいて持って帰れなど怒って当然である。ゆえに遣り合う必要があった。こんなことされて黙っていられるかを見せつける必要を感じ、本気で遣り合った。言うときは言うのも男である。その必要性がないなら言わないでおくのが賢者である。機に臨めば応じて変わることを旨とするが、どちらが好きかは遣り合う方だが、晩節を汚すのは避けたい。
世の中にうごめく様々なことに遭遇し、それをどう感じ、どう受け入れて、どのように処理するかを、人間は無意識に行っているが、感じ方、受け入れ方、処理の仕方で人間は異なる。したがって、製品や商品を提供する側の企業にとっては、なかなか一筋縄ではいかない難しさがある。個人の医院や商店と違って全国相手の企業にとって、クレーム対応も至難であろう。
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公立中学校の35歳の男性教師は、女子生徒が中学2年だった去年1月から授業前の校舎内などで複数回、みだらな行為をしたという。関係は、女子生徒が高校に進学した先月まで続いた。男性には妻がいるが、県教委の調査に対して、「頼りにされ、女性として意識するようになった」と話しているというが、神奈川県教委は、男性教師を24日に懲戒免職処分とした。
神奈川県は数年前にもわいせつ行為など不適切な言動があった公立学校教員7件の懲戒処分を行っている。7件のうち、飲酒しながら部活動指導した高校の男性教師(24)、男子児童10人にわいせつ行為をした小学校の男性教師(40)など5人は懲戒免職となっているが、小学校で女子児童のスカートをめくったなどで懲戒免職となった男性教師(59)は事実無根を主張、争う姿勢をみせている。
文部科学省が公立の小中学校や高校などを調査した結果、2013年度にわいせつ行為やセクハラで処分された教師は205人で過去最多となった。わいせつ画像を生徒や同僚などにメールで送る事例が増えている。体罰による処分も3953人と前年度8割増の過去最多となった。文科省は、数が増えたのは2012年に体罰で生徒が自殺した事案を受け、厳格な調査をした結果とみている。
教師が生徒にわいせつ行為、警官が電車で痴漢行為、元検事や弁護士が不倫をする時代である。何があっても、「驚き」という言葉は、報じるメディアにも聞かされる我々でさえもなくなってしまっている。引ったくりを捕まえた高校生が、捕まえた相手が警官だったと知ったとき、「世も末だと思いました」と述べたという。頭のいい高校生だなと率直に感じた。
そういう場合は、「いや〜、驚きました」。「びっくりですね」などの感嘆言葉を吐いて繕うのが普通だが、「世も末」というのは、冷静に事の在り方をとらえた批評である。高校生あたりでこういう論評はなかなか出せない。それに触発され、「泥棒を 捕まえてみれば 警察官」 という記事を書いたが、「世も末」とは、仏教の末法思想による言葉で、「この世も終わり」との意味である。
また、「救いがたい世であること」も指す。それはそうだ、取り締まる側が泥棒したり、痴漢をしたり、人を教え導く側が快楽に乗じるなどは、「世も末」以外に言葉はなかろう。記事にも書いた表題は、「盗人を捕らえてみれば我が子なり」の慣用句をもじったもので、慣用句の意味するものを改めて考えてみたい。捕らえた盗人が我が子であったというのは、まさに驚きである。
そういった事象を捉えてはいるが、言葉の本質的な意味は、「人は誰でも自分の子を買いかぶるものだ」ということ。他にもいろいろな意味を感じることもできるだろう。何にせよ、犯人が我が子だと分かった時、警察に突き出すべきか黙って見過ごすべきかなどと、思いもよらぬ意外な事実に直面した際の始末について、一考せよと突きつけられているようでもある。
これによって、ある種の親の力量が試されると自分は考える。他人がやれば犯罪だが、身内がやると普通のこととまではないにしろ、身内の犯罪を庇い、隠そうとするのが親心というもの。これをして、「親バカ」というものだが、常々「親バカ」に批判的な自分は、子どもを突き出すというより、じっくり膝を立てて話し合う。その子のためには何が良いかを話し合う。
その結果、隠匿することになるかもしれない、自首させることになるかもしれない、未体験のことゆえ分からない。いずれにしろ、その子になにが最善かを、親として、先人として思考し、結論を出す。その際、子どもの態度も重要だ。親個人の判断や価値基準で子どもの良し悪しを決めるのは良くない。子どもの良し悪しは子どもにリンクさせ、一緒に考えるべきものと思う。
何より子ども自身の人生であり、親が決めるなど製造者の傲慢である。会社を興した創業者には、創業者利得というのがある。起業利得ともいう証券用語で、会社設立に際して引き受けた株式を売却して取得する利益をいう。株式市場で売却した場合、株式の時価と払込額面価額との差額をいい、利益率の高い企業の創業者ほど大きな創業者利得を得られる。
創業者利得はあれど、親が子どもから恩恵を受ける製造者利得というものはないと考えている。これは子どもを持った時から、あるいは持つ前からの持論であったが、つまり親は子どもへの義務しかなく、子どもから何がしかの権利というものは持ってはならないと戒めた。「親は子どもから親孝行をされる権利」などと吹聴する親は、「親バカ」の権化と見下していた。
子に親孝行を命じる親がいるなら、無視すべきである。親孝行などは主体的なものであって、子どもを愛し、大事にし、捨て身の覚悟で育てた親に対して、自然に育まれ、芽生えるもの。そう考えるなら、親孝行を強要する親というのは、欲の皮の突っ張った親と自ら公言しているようなもの。だから、「親バカ」の権化と称してみたが、こんな言葉を吐く親の憐れなりきである。
子どもが恨みの果てに父親を刺殺した。居合わせた母が子どもの身代わりになろうとするのは理解できる。が、現場の状況や動機や意図などを分析すれば、母親の作り話の自白が嘘であるのは明々白々となる。気持ちは分かるが、現実認識という点で甘い。母が甘いのはそれでいいが、母を殺した子どもを前に父はどのように対処するだろう。我が子を助けに炎に飛び込む母とは違う。
父は息子と夜を徹して語り合うかもしれない。起こした行為は元には戻せない。ならば、今後の息子の在り方、身の振り方、などについて時間の許す限り語り合うであろう。罪は行為者が負うものであり、服役した後に心の支えになるよう努める。身代わりになりたいのも近視眼的な母の愛情なら、遠くの岸から見つめて支える父親の愛情。これは善悪というより質差であろう。
印象に残るは盗人の息子を警察に突き出した母である。こういう母を目にするなら、母親の定義は難しいが、稀有な母だと考える。子を宿し、実際に子を産むなどの行為は男の自分には永遠に理解できぬことであるが、それでも我が子を殺める母親がいるという現実。これも稀有な母親と理解するしかない。付和雷同志向の日本人であればゆえに、少数派は輝くのか？
いや、少数派は葬られるものなのか？組織のなかで浮いた人間がいる。例えば貴乃花親方が話題に上っている。良く言えば一本気質だが、それも裏を返せば融通が利かない偏屈男にもなる――。そういう貴乃花親方を前に彼を身近に知る兄の花田氏は、「彼は損得の計算ができないかもしれませんねえ。だから私とも疎遠なんじゃないですか？」と印象を述べている。
利害や損得計算を念頭に行動する人間を打算的というが、良い意味では使われない。が、組織学のなかでは貴乃花親方の在り方は主流とはなり得ない。ばかりか、排除の憂き目にあう。貴乃花には彼の正義があるのだろうが、組織というのは一人では変えられない。自分は村社会に残る悪習や弊害に一人で立ち向かったことがあるが、根回しを忘れなかった。
しかし、裏では確約を取り付けても、公の場では多勢に無勢ということになる。裏で取り付けた話が、「そんなことは言ってませんよ」と公の場で覆されたとき、人の矛盾というより、これが社会の実態であるのを感じ取っていた。それぞれが自身の利害で多勢につこうとするが、それを罪と責められない。老害を排除するパワーと、どちらが自分たちの利益かを熱意で訴えるしかない。
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