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18日午後10時すぎ、東京・大田区のマンションで、父親で会社役員の鳥屋多可三(58)の腹をナイフで刺したとして、殺人未遂の疑いで現行犯逮捕された慶応大学生の鳥屋智成容疑者(20)は、一階の居間で弟と多可三さんの口論を止めに入り、「やめないなら刺すぞ」と、刃渡り13cmの果物ナイフで多可三さんの腹を１回刺したという。別の部屋にいた母親から119番通報があった。
警察官らが駆けつけたところ、父親の多可三さんが腹から血を流して倒れていて、病院に搬送されたが、まもなく死亡が確認された。調べに対し鳥屋容疑者は、「刺したのは間違いない」と容疑を認めているという。田園調布署によると、智成容疑者は多可三さんと50代の母親、弟の4人暮らしで、事件は多可三さんが弟に説教をしているのをやめさせようとして起こした。
Facebookによれば父親は慶應出身の会社役員で、長男も慶大生、次男は慶應高生と世間的に羨まれるような家族環境という見方もできるが、弟に加勢したというだけでなく長男自身も日頃から腹に据えかねてる事があって、ついカッとなってしまったと想像する。智成容疑者の風貌は優しく柔和に見えるが、「(説教を)やめないなら刺すぞ」という言葉には決意が見える。
第三者による一般的な口論の仲裁や制止は、「いい加減に止めろよ！」くらいだろうが、今回の場合、これまで父親に対する何らかの鬱積が、弟と父の口論の場で、「やめないなら刺すぞ」となったと考える。口だけでなく本当に父を刺したのを見れば、感情的になったというだけでなく、父を亡きものにしたいという決意すら感じられるが、いかんせん状況が分からない。
こういう場合にいつも思うのは、殺すという手段の他に殴る・蹴るなどして相手を威圧する方法があったろうに、犯行に使った果物ナイフがどこにあったかも気になる。たまたまテーブルの上にあったのでつい手に取ったというのと、わざわざ置いてある場所に取りに行ったというのでは、公判でも大きく変わってくる。時間は元には戻せないが、殺す以外の方法はあったはずだ。
それなのに、殺意を込めてのナイフということなら、智成容疑者にとって父親はこの世から消えてもいいくらいの憎悪があったとも考えられる。ましてや、自分と父親による修羅場でなく、弟と父が争っている状況だ。あくまで一般論でいうなら、人と人との喧噪場面に第三者が制止に入り、しかもその第三者が当事者のどちらかを刺し殺すというのは聞いたことがない。
止めに入る側というのは基本的に傍観者であろうから、何を好んで殺人者となるリスクを負う必要があろう。そのようなことを含めて考えるに、本件において善意の第三者という立場を逸脱した兄(智成容疑者)は、弟と同じ心情あるいは、それ以上の憎悪を父親に持っていたと考えられる。兄は決して傍観者ではなかったということができよう。もしくは相当の弟思いだったのか。
可能性は種々考えられるが、傍観者がこれほどのリスクを侵す行為をなぜしたのかについて、見えない家族の闇が感じられる。昨年の11月21日、青森県弘前市で無職で35歳の息子が、二人暮らしの母親を刺殺した事件があった。殺人容疑で逮捕された水木久志容疑者は、数年前から母親に小言をいわれ続けていたという。事件のあった日、弘前は記録的な豪雪だった。
母親の悦子さん(62)は朝から自宅周辺で雪かきをしていたが、久志容疑者は母から、「仕事も雪かきもしてくれない」といわれたことに腹を立て、同日午後6時半ごろ、刃渡り約15センチの包丁で悦子さんの背中を刺したという。から、時間の経過を見ても、カッとなって衝動的な咄嗟の犯行とは言えない。また、久志容疑者が110番通報したのは同日の夜11時半であった。
調べに対し久志容疑者は、事件を起こしてからの約5時間、「自宅でずっと泣いていた」と供述し、後悔も口にしているという。取り返しのつかぬ行為に対するさまざまな思いが交差したと推測する。本人の供述にはないが、おそらく死ぬことも考えたとも思うが、そうした勇気もなかったのだろう。こういう場合の自殺は思い切りが必要だが、それもない優しい子に思える。
親を殺す、人を殺すなどは、心の歪んだ気性の荒い性格の持ち主ではなく、むしろ、穏やかで心の優しい子が八方道を封鎖されて、どうにもならない状況に追い詰められ、それでも生きるためには、何より自分に障害となるものを亡きものにしようとする。不良にもなれず、親に依存する心苦しさを感じる反面、依存対象から追い詰められ、やり場のない苦しみは増幅するだろう。
親子の共依存は一般的に悪害とされるが、子どもが30歳、40歳になってもそれを続けているなら、もはや双方が徹底的に依存を貪った方がよいのかも知れない。糸のついた凧が順風を受け、その糸が突然切れたらどうなるか？制御バランスを失ってグルグルと回転して落ちていく。唯一の心の拠り所であった母に詰られ、批判されれば久志容疑者にとってこれほど辛いことはない。
子どもにとって親の小言ほど感情を損なうものはない経験は誰にもある。小言というのは、陰険で抑圧的で、真綿で首を絞められるような、それくらいに神経を逆なでさせる。威勢のいい売り言葉ならまだしも、陰険な言葉はじわじわ感情を圧迫する。母と娘ならどうかなどは自分には分からぬが、こうした陰険さは男社会に少ないだけに、男にとってはたまらないもの。
母親の小言にイライラするというのはしばし耳にするが、自分はまさに小言三昧の日々であり、それに対抗するために耳栓をポケットに忍ばせ、小言が始まるとワザとそれを耳に入れて、「何かいったか？」と挑発した。やられた側は、これほど頭にくることはなかったようだが、恒常的にいい方法と思った自分はそれを続けた。すると不思議に相手も慣れてくるのである。
一種の知恵だろうが、こういう知恵を使われると親も堪忍するしかないのだろう。相手を困らすのが最善なら、困らせられない方法は相手が考えるしかない。母親は、自分が気に入らない自分の持ち物を隠すというのをよくやった。その対抗措置として母のタンスの中の洋服や着物をそこら中に散らばせて抵抗し、「隠すと大探しするからこうなる」と突きつけた。
このようなことになる原因は母親にあるということを認識させるためである。こんなことをされては母もたまったものではない。それ以降、物を隠すことをしなくなった。苦肉の策で考え出した弱者の対応策だが、戦術・戦略としては優れたものだったかも知れない。相手から困らせられるなら、それ以上に相手を困らせればいい。これこそが最善の戦術・戦略かも知れない。
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事件
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1月11日午後7時ごろ、兵庫県伊丹市内のコンビニエンスストアに5歳の幼女が一人で入ってきた。手には10円玉一枚と1円玉一枚の11円を握りしめ、レジ横の揚げ物コーナーをじっと見つめていた。厳寒の冬に素足のまま靴を履いていたことや、足首が紫色になっていたことから不審に思った女性店員が110番通報した。駆け付けた同署員に幼女は、「おなかがすいた」と話したという。
女性店員は幼女が入店したときの様子や、署員から事情を聞かされ、「こんなことが起きるなんて…」と驚いていたが、この事実を知った我々の驚きも半端でない。幼女は伊丹署内で保護され、事情を聴いた署員が12日に伊丹市内の幼女の自宅を訪れ、無職の母親(26)と、会社員の祖母(47)を傷害容疑で逮捕した。幼女の腹や脚に複数の傷が見られた。
女児は逮捕された母親の次女で、母親は10日夕方、自宅1階の居間で、次女の左腕を石油ストーブの天板に約5秒ずつ2度押し付けたとされ、祖母は包丁を次女の顔に当てたり、叩くなどした疑いがもたれている。同署は日常的な虐待があったとみて調べているが、二人とも容疑を認め、昨年10月ごろからしつけのため日常的に暴行を加えていたとの供述をしているという。
容疑者宅は７人家族で長女(6)、三女(4)も一緒に暮らしているというが、後の2人は父親と祖父なのであろうか。母親と祖母だけが傷害容疑で逮捕されたというが、父と祖父は黙ってみていたのか、止めきれなかったのかは謎だ。今の時世でおなかすかした幼児が10円玉もってコンビニに入ってくるだけで異常であるが、次女だけ残されて家族全員外食に出かけていた。
虐待もあまりにひどすぎて拷問のようだが、次女だけ残して他は外食という仕打ちもひどすぎる。おそらくこの家庭は、母と祖母の力が強いのだろうが、「次女だけおいて出かけることに異を唱えない父親や祖父にも腹立たしさが湧く。同署によると母親は、「次女が失禁したことに腹を立てて頭をたたいた後、ストーブに押し当てた」と供述しているというが、何ということだ。
祖母は、「ご飯の食べ方をしつけたら無視され、包丁でびびらせてやろうと思った」と話しているというが、何ともノータリンな母とその親であろうか。こんな家庭が現実にあるというのが悲しすぎる。好んでこんな環境下に生を受けたわけでもないとはいえ、いたいけで罪のない子どもがいたわしい。母親も祖母も実刑には至らず書類送検で釈放されるだろう。
司直によるこの程度のお仕置きだけで更生することもなかろう性悪女が、態度を改めることはない。この際、父と祖父がしっかりしてもらいたいものだが、それも急にはできない。こういう悲惨な話を耳にしただけで養女にと希望する人はいるだろう。長女や三女には虐待の痕は見られず、これだけ親に嫌われたなら、施設や養女に行くのが次女には幸せかもしれない。
そういえば以下のようなバカを通り越した母親も頭から離れることなく残っている。福岡市内に居住する家庭で、小学生の次女(当時10)）に指示をしてランドセルなどを盗ませたとして、窃盗罪に問われた母親(41)に対し、福岡地裁の川瀬孝史裁判官は18日、「手段が卑劣というほかない」と指摘をし、懲役2年執行猶予4年(求刑懲役2年)の判決を言い渡した。
この母親は2017年月14日〜4月23日、福岡市内の家具店とドラッグストアで、ランドセルとアイスクリーム、ギョーザの皮（計3万円相当）を次女に盗ませた。 判決は、次女が以前から母親の指示で万引きをしていたことを認め、「万引きをしないと怒られたり髪を引っ張られたりした」と供述したが、母親は次女にそのような指示はしていないと争っていた。
母親側の弁護人は、「母親のせいにすれば許されると思ったのではないか」と無罪を主張したが、裁判では、次女の供述の信用性は高いと母親側の訴えを退けた。その上で、母親が商品の場所を移すなどして指示したと認定。「手口が手慣れており、常習性が認められる」とも述べた。川瀬裁判官は母親に対し、「お子さんとの関係を時間をかけて考えてほしい」と説諭した。
母親への裁判官の諭しは当然であり、執行猶予付きだから母と娘は家庭内で同居することになり、裁判を通じて敵対関係にあった母娘への懸念は誰もが思うことで、考えただけでもゾッとする家庭環境である。娘の供述が事実なら、なぜ母は娘を敵に回してまで供述を否定したのか？娘を罪に陥れても、自分は罪を逃れたいということなのか？それが妥当といえる状況だ。
仮に娘が嘘をついていたとしても、自分が罪を被ろうとするものなのに、「娘の供述は嘘」と争った母である。なぜなのか？そこは分からない。どちらにしても、この母親も言語に絶するクズ女であるが、その後、2人が普通に家庭で暮らしていけるのかに於いても懸念が残る。同じ福岡の久留米においては、2016年に信じられない母親の事件があった。
2016年8月、福岡県久留米市の住宅で、17歳の少女をベッドに縛りつけて監禁し、暴行を加えたなどとして起訴された46歳の母親と内縁の夫が、少女の飼っていた金魚の死骸を無理やり食べさせたとして、強要の疑いで再逮捕された。母親は尾形優子容疑者、内縁の夫は江上孝容疑者(46)。2人は17歳の長女に、飼っていた金魚の死骸30匹余りを無理やり食べさせた疑いが持たれている。
長女は当時金魚の世話をしていたが、2人は餌のやり方を巡って長女に言いがかりをつけ、水槽に食器用洗剤を入れて金魚を死なせたうえ、「全部食べろ」と命じた。警察の調べに尾形容疑者は容疑を認めたが、江上容疑者は「そんな事実はない」と否認しているという。2人は、長女をベッドに縛りつけて監禁・暴行を加えたと監禁傷害などの罪ですでに起訴されていた。
松本清張の『鬼畜』も表題如きのひどい親だったが、父親に崖から落とされてかろうじて命を取り留めた12歳の息子に、警察で面会した父親は、「この人はぼくの父ちゃんなんかじゃない。知らない人」といわれて驚き、慄き、息子の前に膝まづいて、「悪かった！かんべんしてくれな！」と号泣した。父親役の緒形拳による名演で映画で再現され、この場面が脳裏に焼き付いている。
思えば自分も小学5年生の時、母親にされた行為を機に、二度と親と思わないと心に刻んだことがあった。あの時の、驚きを超えた茫然自失という状況を、あれ以前も以後も経験していない。傷つくとか、怒るとか、そんなものではない。憎悪という情動すらもはるかに凌駕するのが、「自失」であるのを10歳で知った。それほど特異で稀有な体験をした時、人の頭は真っ白になる。
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それ以降、嘘をつかぬ女が自分にとっての良い女の基準となる。あきらかな女の嘘は問い詰めない。問い詰めるより嘘だと確信する洞察力の方が大事で、嘘つき女と分かった時点で見切るため。もしそれが身近な妻だったらどうする？言わせてもらうなら、自分はそういう女をハナから妻になどしないし、「信頼されたいなら嘘をつくな」を早期の段階から言い含める。
言い換えるなら、これを教育というのだろう。「自分に害を及ぼすことはするな！それをやると叩き出す！」とも言っておく。何もしないで何かがあったら、手をこまねく狼狽夫もいるが、何もしておかなかったツケの責任は自ら取るしかない。苦吟する也、暴れるなりすればよい。「真実を恐れるな、真実から逃げるな」とは自分の人生哲学であり、このように生きれば嘘に頼る必要はない。
かつては女の離婚を、「出戻り女」と世間は冷笑したが、夫に三下り半を突きつける女は多し
自分は遅刻の言い訳を絶対にしなかった。もともと言い訳は浅ましいことだから好きではないが、遅刻の言い訳をしない理由として、①真実を恐れない。②嘘に耳を傾けなければならない上司への同情。③己の良心が許さない。それくらい信憑性のある「言い訳」などない」ということ。明らかな嘘を平然と言うほど恥知らずで愚かな人間である、という人間観もあった。
「妻を信じます」と、「妻を信じてます」の言い方は微妙に違う。「信じる」は、単に自分の考えを述べるという意味で「信じる」。が、「信じている」は、信じるだけでなく、「理解している」となり、「理解するだけでなく実践する」という意味にもつながるではないか？実践するためには理解が必要となる。一般に、「信じる」と、「理解する」は同じに使われる。
太川が、「妻を信じる」といったのは、今回の事に対する妻の説明や言い分を信じるとしたもの。仮に、「妻を信じている」との言い方なら、今回の件に対する妻の言い分に限らず、過去に遡って彼女を信じているとなる。様々に解釈されるだろうが太川は、「事情聴取のように３、４時間かけて話を聞いた。それで『何もない』って言うからそれで終わり」という。
これが男気だそうな。週刊誌には男の自宅マンションに合鍵を使って入る様子や寄り添うツーショット写真などなど、あらゆる証拠がテンコ盛りだ。仕事で訪れた宮崎県内のホテルの一室で一晩を明かしたとも報じられた。その経緯について、太川は、疲労困憊だった藤吉が相手からマッサージを受け「(２人とも)そのまま寝ちゃった」という説明を受けたという。
「体をほぐしてもらった」などの嘘を思いつく女のボキャの才能。男は太刀打ちできない
普通なら通用しない言い訳を太川が信じるのは太川の問題だからいいが、自分は絶対信じない。信じるに値するものは言葉ではなく行動である。さらには、何もない潔癖なら、どう疑われたところで鼻息荒くデンとしてられるはずだ。デンとしていられるから、軽率な行動だったと、自らも笑って済ませられるもの。とかく、女のやることはちぐはぐで支離滅裂である。
政治家の山尾志桜里は、今でこそデンとした態度をとってはいるが、最初に文春記者から突撃取材を受けたときは、顔もひきつり、言葉もしどろもどろの動揺が感じられたが、時間もたてば知恵もつく。「ない」という筋書きの脚本を完成してしまった。自分も経験あるが、ないものをあると噂になっているのを知った時は、笑うしかなかったし、腹も立たなかった。
女が自分と関係したと振りまいていたのだが、したかしないかは本人が一番わかっているし、言いふらす女にも分かっていること。ならば、「ない」を、「ある」と言いふらす理由が存在し、そこを考えれば動機は見える。自分はその意図が分かっている。が、「あんな女に誘われたからって、正直、金をもらってもやりたくないわ」と返報するほどのバカではないのよ。
そういうことをいうメリットはゼロである。自分の自尊心はそんなことでは壊れないし、他人からあらぬ疑いをかけられたところで、惨め女の狂言には笑ってやるしかない。過去において不倫の疑義をかけられた芸能人や政治家で、その場で笑顔で笑った者はいない。それからすれば自分はすべて事実であったと思っている。文春がなぜあのような突撃取材をするか？
「しおらしい」にはいろんな意味があるが、この時の山尾は今とはまるで違うほどに志桜里しい
なにより最初の第一声が事実の可否を決定するものであるからだ。それ以降は誰でも繕うに決まっている。自分が自分のデマを聞かされたときに、大笑いをしたが、その時の上司の驚いた顔は今でも忘れない。疑義がデマであるなら、文春記者の前で大笑いすればいいのよ。笑って誤魔化すのではなく、出べそでないのに、「出べそでしょ？」といわれたら笑えるハズだ。
山尾の狼狽した顔が穏やかならぬ胸の内を物語っている。藤吉も報道陣に囲まれ、「今回は私の軽率な行動によってご迷惑をおかけして申し訳ございませんでした」と消え入るような声で謝罪したあとは号泣するばかり。本当に何もないなら、「文春さんも大変ですね〜、残念ながら期待に添えるようなものはなんにもありませ〜ん」。と、笑っていえると思うが…。
人間は言葉よりも態度に現れるものだが、政治家ともなると攻撃されるほどに、支持を落とさぬために虚言という武装を強め、態度を装う。政治家ほど真実に生きなければならないはずが、政治家ほど嘘や詭弁に身を包む者が多い現状だ。いつも思うのは、「言葉は行動を隠すために与えられた」という名言だ。「言葉には興味がない。あるのは行動だけ」という言葉を信奉する。
「あった」ことを、「ない」とぬけぬけというのも女なら、「ない」ことを、「あった」というのも女である。前者はとりあえず羞恥心の問題だろうが、後者は完ぺきにバカであろう。だから、だから自分はバカ女には何も言わなかった。「お前、ないことをなぜそんな風に言いふらす？」という言葉さえもいう意味を感じなかった。当たり前だ、バカのやることに意味などない。
一者との合一とてままならぬも、多者とは欲深きこと
芸能人や公人というのは、仕事とはいえ、商売とはいえ、大変だと思うわ。それでもアバンチュールを楽しみたいなら、腹をくくってやるしかなかろう。人間にとってのエロスとは山尾や藤吉をみても、中年にとっても重要なのだろう。エロスの力とは合一である。人間は「個」として、自分と他を区別した存在であることを認めたいと望む反面、他との合一・融合を望む。
エロスとは、そういう合一の欲求や衝動を示すもの。中年夫婦は同居はするが、別室に寝て性関係はない。が、エロスの火が消えたわけではない。エロスの方向がどのように向かうかは色々である。中年以降になるとエロスの対象は人間以外のものになる場合が多い。趣味や収集、料理や文化、ペットの飼育…、そこには不思議ともいえる合一の感覚が働いている。
エロスの対象を人間に求める人もいる。一夫一婦制の規律社会においては、婚姻関係外にエロスの対象を持つのは「悪」と裁断される。違法ではないが、不道徳として衆目の矢面に立たされる。世間はまた道徳を踏み外した人たちを肴に、悪口というエロスを楽しむことにもなる。何においてもとかくこの世は面白くできており、楽しめるようになっている。
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「友人に裏切られた」という言葉は、友人であることが錯覚だと思えば済む。真の友人とは自分の利得のために相手を裏切ることはない。太川に話を戻すが、彼は「妻を信じる。その理由は妻だから」といった。一方の妻はといえば、不倫は否定したが、開き直ることをせず、ひたすら泣いて見せ、「こんな妻で申し訳ない」と殊勝な言葉で自らの非をアピールした。
「太川さんなしでは生きていけない」とまで言われた太川は、もはやふにゃちん状態で、これが長年の亭主関白家庭で得た妻のしたたかさ。夫を持ち上げていればご満悦という彼女の従順性は女の計算高さだろう。女の男に対する最も明晰で最善の立ち回り法は、「男に従属することによって逆に男を自分に隷属させてしまう」という方法。今回の一件はまさにそれである。
機に臨んで得をするのは普段の行いの賜物。威張りたい夫をのさばらせ、従順がごとくに振る舞えば、単純バカ男などちょろいもの。常時夫の監視下にいるわけでもなし、不自由の中の自由はむしろ刺激を強めよう。男とホテルに宿しても、「妻を信じる」と夫に言わしめた藤吉の圧勝だ。もっとも太川は、「斬り捨て御免」の剛毅な男ではなく、妻の従順で威張っていれるだけの男。
こういう男は逆に妻から三くだり半を突きつけられると土下座もしかねない。「知らぬは亭主ばかりなり」とはいったもので、これは妻が夫の騙し方に長けてることをいう。映画『うなぎ』では、夜釣り好きの亭主にやさしい言葉に手作り弁当を持たせる良妻を絵にかいた妻が、亭主の留守にお忍びで訪れる間男がいた。見かねた近所の老婦が夫の会社宛てに匿名の書状を垂れ込む。
坂口安吾は『悪妻論』の中でこう記している。「思うに多情淫奔な細君は言うまでもなく亭主を困らせる。困らせるけれども、困らせられる部分で魅力を感じている亭主の方が多いので、浮気な細君と別れた亭主は、浮気な亭主と別れた女房同様に、概ね別れた人に未練を残しているものだ。(中略) いわゆる良妻というものは、知性なき存在で、知性あるところ、女は必ず悪妻となる。
知性はいわば人間性への省察であるが、かかる省察のあるところ、思いやり、いたわりも大きく又深くなるかも知れぬが、同時に衝突の震度が人間性の底に於て行われ、ぬきさしならぬものとなる。人間性の省察は、夫婦関係に於ては、いわば鬼の目如きもので、夫婦はいわば、弱点欠点を知りあい、むしろ欠点に於て関係や対立を深めるとうなものでもある。」
「欠点において対立を深める」というのは当然にして当然で、人間が互いの長所において対立することはない。人間が欠点の塊なら、相手の欠点を自らがどう咀嚼するかにかかっている。安吾は以下、良妻について疑念を呈する。「いわゆる良妻の如く、知性なく、眠れる魂の、良犬の如くに訓練された奴隷のような従順な女が、真実の意味に於て良妻である筈はない。(略)
男女の関係に平和はない。人間関係に平和は少ない。平和を求めるなら孤独を求めるに限る。(略) 大体恋愛などというものは、偶然なもので、たまたま知り合ったがために恋しあうに過ぎず、知らなければそれまで、又、あらゆる人間を知った上での選択ではなく、少数の周囲の人からの選択であるから、絶対などというものとは違う」。運命論者はゆえに思い込みだと思っている。
他人の人生を否定はしないが、「袖振り合うも他生の縁」という仏教の言葉を信じているのだろう。安吾は良妻は偽物だという。良妻を演じるなら陰の「悪」部分は発生し、それを自身がどう処理するかということになる。とはいえ、悪妻が良妻ともいえない。悪妻に一般的な型はなく、「知性あるものに悪妻はない」という。悪妻ではないが亭主を悩ませる。苦しませる。
悪妻とは夫と妻の個性における相対的なものであろう。絶対的な悪妻というのはない。法的な罪を犯したからといってそれは人間の罪であり、妻の問題ではなかろう。悪妻を定義するのは安吾のようにはいかない。それでも、「悪妻は百年の不作」という。将棋仲間のＦさんは72歳で小遣いが月に千円。携帯は着信制限を3件に限定され、こちらからtelはできない。
なぜか将棋を嫌うらしい妻からの電話があると、「図書館にいる」とＦさんは言う。「図書館にいるといえば安心するから」と笑いながらいう。「何で将棋がダメなわけ？」と聞くと、「とにかく嫌いなんだよ」という。こうしたすべてのことを楽しそうに話すＦさんは、妻を悪妻などと微塵も感じていない。我々から見ればとんでもない女だが、Ｆさんは愛されていると思っている。
自分の妻も人の妻も、妻は妻。自分に関係ない他人の妻を悪妻と見るのも自然なことだが、当の夫が悪妻と思わなくとも他人が見れば悪妻である。他人の妻は自分に何の利益も害もないが、それでも悪妻らしければ悪妻である。近所の良い子を良い子と見るように。知らない女を美人と見るように。それにしてもＦさんは、愛とは自由ではなく束縛と感じているらしい。
奇特な人という他ない。Ｆさんの妻も自身が悪妻などとは思っていないだろう。世の中そういうものか？そういうものだ。藤吉久美子を自分は悪妻とは思わない理由は、家から叩き出されてこそ夫にとっての悪妻である。悪妻についての自分の定義は、嘘を言う妻に限定する。人に嘘をつかないというより、自らに嘘をつかない女を良妻とし、悪妻はその反対である。
言い訳、言い逃れ、その場限りの嘘をつかぬ女が一体この世にいるのか？渡辺淳一は、「女の嘘は車とタイヤのごとき密接不可分」といったが、多くの男はそう思っている。女の嘘の特性は分かっているつもりの自分だが、男はどう処すべきか。嘘は大きく3つに分類される。①幻想的な嘘、②社会的承認を求める嘘、③自衛上の嘘。①はファンタジックな女に多く罪はない。
②については背伸びのようなもので、これは男にも多い。害がなければ罪を問わない。最も問題なのは、③だろう。端的に言えば困ったり不利な状況になったら、逃げるか嘘をつく。様々な嘘や虚言を問題にするというより、自分から見た嘘つき女とは、絶えずいうことが変わる女をいう。昨日と今日で違う。30分前と後でも違った。それほどに情緒に問題がある。
自分はこれを母親から体験して苦労した。言ったことを言わない、言ってないことを言ったなどは、どうにもならない状況。だから、こういう女だけは困る。したことをしていないととぼけても、突っ込めば嘘だと分かるが、嘘と認めさせる手間と時間が無意味でくだらない。どれだけ自分にとって都合の悪いことでも、嘘をつかない女がいるのを自分は知っている。
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◎号泣会見は亭主関白すぎる太川が怖くてと思った。太川の笑顔の陰に物凄い怒りが見えて逆に奥さんの今後が心配だ。
◎なんか奥さんを女として見てない感じがそもそも浮気に走った理由な気がした。
◎男上げたか？ 逆に器の大きい旦那像を装っているのが見え見え。奥さん、息苦しくて、安らぎの場を求めたような気がする。
◎太川は亭主関白でDV男でしょ。だから奥さんの心が離れるんじゃないの？
◎太川さんはものすごい亭主関白で奥さんに対する言動が精神的に追い詰めるDVっぽいんですよね。 ◎寝取られた男が頭おかしくなったとしか見えない会見。笑っているようで目が笑ってなかったよ。
◎マスコミもみんなもやけに称賛してたけど違和感覚えた。クロを理解した上で、「信じてるよ」なんてある意味一番残酷で相手を苦しめる言葉だよ。自分の好感度upも兼ねて計算で発したとしたら結構怖いと思う。
◎奥さんの軽率な行動が引き起こしたとはいえ奥さんをかばう会見に男を上げたとか…ベタ褒めなのが何かな…
いろんな考えがある。意見もある。太川も藤吉も画面で見るだけの遠き人だから、一切は印象で判断するしかないが、もっぱら太川は亭主関白との評である。亭主関白ってのは何だ？どういうものをいうのか？妻に影で浮気されるのが亭主関白なのか？「亭主関白だから浮気をされるのよ。奥さんの身がもたない」という意見が面白い。これを亭主関白というなら笑える話。 事実、太川は文春記者からの直撃を受けたとき、「えぇ！？」と驚きを隠せなかったといい、続けて、「それはショックで…。（記者に）なにを聞かれたか覚えていないくらい」だった。「カミさんが帰ってきて『説明しなさい』と。説明を聞くと『本当にバカもん！』と。一言聞く度に『バカもん！ 何やってんだ』の連続でしたよ」。と、会見で明るい口調で気丈に振る舞っていたという。
太川の会見を見ていないし、録画影像も見る気がない。藤吉の会見は断片的に聞いた程度で、泣いている姿の真意を探っていた。太川は妻から話を聞く際、「ホテルの件は、それはダメだよ。それはダメでしょう」と諭したという。藤吉から、「疑われるような軽率な行動をとってすみません。そういうの（不倫関係）じゃないから信じて下さい」と謝罪を受けたという。
所詮は犬も食わない夫婦の間のことであり、他人のことでもある。批判はしないが、他人のことについて考えることはやぶさかでない。太川が妻に諭したという、「ホテルの件は、それはダメだよ。それはダメでしょう」この言葉に相当に違和感を持った。こんなことをいう男(夫)がいるのかと不思議に思えた。藤吉はホテルで体をほぐしてもらいに行ったと述べている。
それに対して、「それはダメだよ。それはダメでしょう」といったのか？だとするなら、何とも的を得ないノー天気な発言に思う。そもそもホテルは男に体をほぐしてもらいに行くところか？太川という男がノー天気でメデタイのは、それを真に受けたからであろうが、「それはダメ」ってあらたまって言う言葉か？まともに聞いて、まともに答えているところは笑うしかない。
藤吉は56歳。太川58歳。文春はホテル内の部屋に入る藤吉、男の部屋に合いカギで入る藤吉の画像を掲載しており、これで一巻の終わりのハズだが、女の仰天言い訳は言葉を選ばない。太川とのやり取りがどのようなものであっても、言葉の掛け合いでしかない。「こうだ」と言い切る女に、「違うだろう？」は無意味である。自分ならこういう女は、「問答無用」と聞く耳を持たない。
太川は太川…、自分は太川でないので、自分のことを言っても意味はないが、相手が明らかな嘘をつく場合の対処の方法が「問答無用！」である。あらゆる手段を講じて自分を守ろうとする女は事実を述べるハズがないのは分かり切ったこと。確たる証拠を持たない側には、どのような言い訳も可能とタカをくくっている。上司が部下の嘘の遅刻の言い訳を聞くのも同様だ。
明らかな嘘の言い訳と知りつつ部下に対し、「お前はよくもそんなデタラメな嘘を言えるな？」といったとする。それに対して開き直った部下が、「ぼくのいうことを信じてくれないんですね。上司は部下を信頼すべきじゃないんですか？」などと言われてどう答える？「人を舐めるなよ。お前みたいなバカは会社に不要、今すぐ辞めてとっとと田舎へ帰れ」と自分はいうだろう。
これは日本式ではなく、自己責任を重んじる欧米流である。あちらでは風邪や病気が事実であっても、業務に支障をきたすのは間違いない。ゆえに、それらを誘発する体調管理がなされていないというところにまで自己責任を持っていく。上司には部下の欠勤の理由などはどうでもよいこと。探る必要も正当な理由もない。欠勤で業務に支障をきたすことが問題となるだけ。
自分が上司として目指すもの、求めるものは、「あの上司には言い訳は通用しない」を早期段階から社員に徹底させる。会社以外の個人的人間関係に於いてもである。「自分には言い訳をするな」を女に分からせるのは、互いの信頼関係を得るためだ。上司と部下は社内におけるビジネス上の関係である。ビジネス上の関係が悪いとは思わないが組織重視の大企業はそういうもの。
組織で成り立つのが大企業と違って、中小企業で大事なのは組織論でなく人間関係である。ゆえに部下との心を通わせた人間関係が仕事をする上において重要。ビジネスという英語は経済行為を表す用語だが、狭義から広義まで様々な意味を持ち、1つの日本語に置き換えて表現することはできない。人間関係を割り込ませない冷静な対応という場合にも使われる。
日本人は、「人情」や、「義」というものが幅を利かせ左右されるが、「ビジネスとして割り切る」という中にはそれらの入り込む余地はない。つまり欧米社会における人間関係とは、ビジネスによって一線を課すものだが、味噌も糞も一緒に考える日本人はシビアに割り切れない。儒教思想の影響の濃い東洋と、キリスト教色の濃い西洋では、「徳」の質が違う。
儒教は、「礼に複(かえ)る」。聖書は、「神に複る」。過去を遡ってみると、自分は人から嘘をつかれたこともついたこともある。嘘は自分にとって平素の日常的なものではなく、選別した人に対して用いる。ゆえにか、気ごころ知れた相手には、咄嗟といえども偽ったり誤魔化したり、嘘もいわない。気ごころ通わせる相手とは嘘を言わない相手をいい、自分も嘘をいう必要がない。
嘘をつける相手とは特段意識のない重要でない相手。そういう選別もなく、すべての人間に心を許すとしっぺ返しを食らうことになる。そういう過去の経験を踏まえた危機管理ともいえる。自分が腹を割る人間は、自分を裏切ったりはしない相手と定めている。人間関係にはそうしたレベル(基準)は誰にもあろうが、これらを言い換えると、親友とは裏切らない相手をいう。
人を信用しない人間の善悪ではなく、むやみに人を信用しないことが大事。つまり、人を信用するためには、相手が信頼を得るに値する人間かどうか、誠実で嘘をつかないことを目指す人間かどうかも大事。自分を信じてくれないなどとぶつくさ文句を言う人間は、自分が信頼される人間であるかどうかを客観的に認識していない。上司は部下とそこまで踏み込んだ話すべき。
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