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"年賀状は贈り物だと思う。" 民営化された「日本郵政グループ」のホームページtopに、こういうコピーがあった。何でも今年は40億枚を越える売り上げがあったそうで、これは記録達成だそうだ。40億枚×50円の単純計算でもすごい収入である。パソコンや携帯メールの普及で、一時年賀状の発売枚数が落ち、当時はゆうパックを出しにいっても、窓口で「年賀状いかがですか？」と勧められたりしたものだ。 民営化最後の牙城だった郵便局も、小泉前総理の尽力の賜物である。党内でも強硬な反対論もあったが、なんとか収拾がついた恰好だが、長期的な視点に立てば民営化は正しい選択と評価されるはずだ。民営化で何が変わるといえば、局員(今は社員になるのか?)の応対である。一時期、郵便局の窓口業務の応対が非常に横柄な奴が多かった。何年くらい前だったろう、丁度ゆうパック扱い始めの頃の事。ゆうパックの箱は書籍類など贈るに便利で、冊子小包などに利用したが、冊子小包だから、段ボールに小窓を開ける必要はある。 これらを局側から命じられていた。規約だから従ってはいたが、どれだったか一箇所、横線を入れ忘れたことがあった。 窓口でその不備を指摘され、消し直して差し出すよう云われた。長時間並んだこともあったせいか、窓口局員のその態度にはカチンときた。「訂正して出し直せだと、それくらいそっちでやったらどうだ！」憮然と云うと、「規則ですので。」いともアッサリ云う。何度もこういう事例をこなしている自負が態度に感じられた。 「お前、何様だ？窓口でそういう事務処理一切はやるなと命じられているのか？だったら上の者をここへ呼んで来いよ。」と怒り口調で云ったところ、列の後ろのオバはんが、「そうよ、ほんとに態度わるいのよ、この人！」と声援(？)をあげる。あの「グリコ・森永事件」のキツネ目の犯人のような顔の局員も、逆上したのかのっぴきならぬ事を云う。 「オレ等、云われたことやってるんだからよ、しょうがあるまい！」と引き下がらない。後方のデスクにいる幹部局員ら、一瞬こちらを見たが皆素知らぬ顔。特定局のような小さな家族的雰囲気の郵便局ではあり得ないが、規模の大きい普通局では分業制なのか、部外者は知らぬ顔を決め込む。「窓口業務の責任者〜、ちょっとここへ来い！」と叫ぶと上司らしき奴が来た。 「いい加減にしろよ。この程度の事務処理すらやるなと命じているんか、お前は！」 「いえ、そんなことは命じておりません。」 「こいつは命じられているのでやらないと云ってるんだぞ！」 「申し訳ありません。こちらでやりますので・・・。」 「この男は宇品の研修所に出すか、集配に配置換えしろ。窓口業務などとんでもない！」 そして、「中を見ようぜ！」となり、器具のようなものを使い、芸術的に開封する。その器具は、封書を開封するために巧妙に作られたものである。これには驚いた。他人の封書を読み終え、うまく糊付けして封をする。それをバイトの自分等の前で何ら悪びれずに、アッケラカンとやる姿は印象的だった。信書の秘密なんのその、ヒドイ話だがある意味で大らかな時代の名残である。 "覗き"といえば、昔は木造の隙間だらけのアバラ屋が多く、風呂場の覗きなんて日常的にあった。いちいち警察沙汰になる事も無い。なんと大らかな時代だろうか。江戸町民が塀越しに隣娘の行水を覗いているようなものだ。その光景たるや何とも風流である。隣りの騒音が元でのピアノ殺人などもない。長屋に居住する男が、隣りの娘の弾く下手な琴、そのつつ抜けるうるさい音にさえ好感をいだく川柳などを読むに、昨今の世知辛い社会は遺憾ともし難い。 http://blogs.yahoo.co.jp/hanshirou/21220803.html 我が子のことしか考えない。今までずっとその場所でやっていたにも関わらず、「何もうちの家の前でやることはないでしょう。」と、その母親は云った。受験期だからそう感じるようになった母を、我が子を守る強い母と支持する人間は、同類の我利我利亡者である。そんな母、そんな父にならぬよう、もっと大らかな、心の広い親になって欲しいものだ。同じく以前記事に書いたが、年賀状に子どもの写真を貼り付ける、あれは止めたほうがいい。肖像という個人情報の漏洩を案ずる学者もいるが、年賀状とは、新年に送られる郵便葉書やカードを用いた挨拶状のこと。 子どもの頃から絵心のあった自分は、アトムや鉄人28号などをよく描いた。父も色々な絵を描いていた。父の描く恐竜や「のらくろ」はなかなかの腕前だった。絵描きになりたかったのに、小学卒業後、丁稚奉公に出されたと聞いた。大正5年生まれである。貸本漫画ではさいとうたかをの「台風五郎」はよく描いた。平田のようなデフォルメされない劇画タッチの絵は未体験。自分は器用さで書いていたので一切下書きはしない。だからデッサンは不正確で、所詮アマチュアの下手っぴの域を出ない。平田の図案賀状もwindowsのpeintにいきなりマウスで描いた。あれからもう8年経ったのか、この絵が今は懐かしい。 |
平田弘史
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コメント（3）
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将棋をやる者なら誰でも知っている言葉「三手の読み」、を提唱したのは故原田泰夫九段である。自分は原田九段の将棋(棋譜)はどういうものか知らない。というのも最も活躍した時期は戦後まもなくの昭和20年代初頭から約15年くらいであり、棋譜を並べた記憶もない。ただし、原田九段の書は実に見事で、「原田書」なる将棋駒もあるくらいだ。 何でも昨年は「三低」という言葉が話題になり、その流れの中での結婚観は、今、「三手」時代なのだそうだ。ちなみに「三低」とは、低姿勢（レディーファースト）・低リスク（リスクの安定した職業）・低依存（束縛しない、お互いの生活を尊重）を意味するらしく、結婚の条件としてこれを女が男に突きつけているらしい。実際突きつけているのか、突きつけられるものなのかは知らぬが、メディアが勝手に煽っているのは事実のようだ。「三高」がいつから「三低」になったのか。 それにしても、世は女中心に動いておるのか？「三高」は女による男の品定めだし、「三低」は女の男に対する注文である。何でメスの方ばかりにに主導権が置かれているのか、さっぱりわからん時代である。男が女に媚びているのか。女は男に媚びさせてそれで満足なのか？それで女は幸せなのか？自分には判らない。そういう女は自分からみると"悪女"の類である。男に注文ばかり突きつけて、お前は一体何様だ、と思ってしまうのだ。 グラマーではちきれそうな胸、男なら誰でもそそる柔肌、好きな歌手に似ていて、輝くような瞳の持ち主の彼女は、外見的に何ら申し分の無い要素を備えていたが、やはり彼女と一緒にならなくて良かったと思っている。実姉にとって大切な妹を二度もはらませた事もあって、しかと釘をさされていた。当時の収入は同世代に比べて倍はあったので彼女の希望は難題ではない。 2週間に一度の美容室通いに然したる金銭的な圧迫などはないが、自分の中での女の魅力 "ぬか味噌の女" は動かせない。派手に着飾るより家庭人としての実用性が、なにより女の価値であった。結婚は日常であり、よって恋愛＝結婚の図式はなりたたない。結婚相手の価値観は恋愛とは全然別。まだ青二才の年齢だが、そういう観念を持っていた。 友人とも頻繁に議論した。「恋愛は相手を選ぶが、結婚なんてのは誰とでも出来る。愛がなくてもいい。家のことをキチンとやってくれればそれでいい。」との持論、「愛し合って結婚すべきだし、自分はそうしたい。」と、友人の主張する尤もらしい恋愛＝結婚の図式にはピンと来なかった。どちらが良い悪い、善悪の問題ではない。結婚は一種の博打(ギャンブル)というのが実際だろう。 やってみなくては判らない。答えをだせない。そういうものだと思う。結婚前は気前が良かったが実は意外とケチだった。親切で思いやりのある女だったが、みんな演出だった。こんな話は腐るほどある。一見、大恋愛のように見えてそれは単なる山火事であって、あっという間に消火されてしまった。そういう夫婦も腐るほど存在する。 ところで、結婚の条件の「三手」とは何か。「三手」とは、手伝う（家事や育児への積極的姿勢）・手を取り合う（お互いの協力と理解）・手をつなぐ（愛情）ことで、この3条件を満たす男性が新しい理想像と、煽動しているのだ。世の中女の数の方が断然多いにも関わらず、このような企画で年増OLを啓発する。女に夢を与えるのが女性誌の使命なのか知らんが、もう少し男に対する内助を訴えろと云いたい。伝家の巻物。「平田弘史のお父さん物語」を見てみよう。 それこそ現実的なモノである。そういう男に高い望みや夢を抱く女は、大いなる事実認識誤認動物でしかない。「男に理想を求めず、男の本質を知れよ！」と云いたい。が、その前に、自分自身の「女」を知ることもお忘れなく・・・。
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霊長類の故郷である森林を捨て、サバンナという厳しい環境に進出した新種の霊長類こそヒトである。その後も砂漠や寒冷地に進出、約20万年前、北アフリカを経由してヨーロッパ大陸へ、次いで極寒ユーラシア大陸へと進出した。日本人を含むモンゴロイドは、一度は寒冷地に進出した経緯もあり、コーカソイド(欧米人)に比べて、頭が大きい、平ぺったい顔、薄い体毛、すべすべしたきめ細かい肌に短い手足という特徴は、同種の中で際立った幼児的体質を備える。幼少期が長く、成人しても未熟的傾向が強いのも日本人の特質だ。以下は日本の国父、マッカーサーの言葉である。「アングロ･サクソンが科学、芸術、信仰、文化の点で45歳とすれば、 ドイツ民族はそれと同じくらいに成熟している。 しかしながら、日本人はその歴史は長いがこれらの点でまだ教え12歳の少年のようなものである。 教えを受けなければならなかったどんな時代においても、そうであったように日本人は新しいモデル、 新しい考えを受け入れることが出来る。 日本に基本的概念を植え付けることは可能である。 彼らは生来、新しい概念を柔軟に受け入れるだけの素質に恵まれている。」 日本人の精神年齢を12歳と云いきったマッカーサー。決してジョークなではなく真面目な発言である。12歳はともかくとして、生物学的特徴を持ってしても日本人の幼児性の際立っている。欧米人に比べ自立心は低いし、援交で金品を稼ぐ中高校生、遊ぶ金欲しさに消費者金融を利用する無頓着さ、ブランド品で固めて悦に入っている幼児性は決して褒められたものでない。 幼児性志向の強い日本人の「脳力」を未熟化させぬようキチンと育てるにはどうすべきか。それは、幼少年期の大事な時にモンゴロイド環境が不可欠であるということ。一言でいうなら、厳しい自然環境を与えるということだ。自然環境の中には、複雑で厳しい社会環境もその範疇といえる。これらが人間の社会的知能の発育に重要ということだ。 ところが、昨今の環境はこれとは相反しているのが実情。だから日本人の幼児性は益々増幅されている。兄弟の数が少ない。よって少ない子供を過保護に育てる。欧米流住居がまん延し、子供が自分の部屋にこもり、あげく家庭内で "複雑な社会関係" の鍛錬ができない。学校の管理教育はというと、"複雑で厳しい子ども関係" を奪い続ける。地域に子どもたちによるガキ大将中心とした縦社会も消えうせている。 かつて大家族にあっては、家の中心に怖い親父がいて、近所のオジサンにしかられ、学校では厳しい先生にこづかれながらも、ワルガキ連中とワイワイやる。それが知能の発達にいかに大切であるか。これらは真に人間性と社会性豊かな子供の育成にかかせない環境である。子どもは勉強さえしていればいい、塾で優秀な成績であればいい、とんでもない大間違いである。 特に受験時期における周囲の気の使いよう、まるで腫れ物に触るかのように、子どもを特権階級が如きに君臨させる。こういう体たらくな親のバカさ加減には呆れてしまう。平田弘史の自伝的劇画「平田弘史のお父さん物語」を見た時に、世の中には同じ考えを持ったヒトがいるんだなと安堵したものだ。だいたい、親が子に気を使い、頭を下げて勉強なり習い事なり、やってもらうその態度がバカげている。平田の言い分、一部紹介する。 多少オーバーな表現はあるが、一本芯の通った子育てを実践しているのが判る。受験期の子に、母親を差し置いてこれだけのことを云える父親が一体どれほどいるだろう。教育とは、遠くを見据えて行うものだが、あまりに目先のことに躍起になる短慮で近視眼的な親が多すぎる。人間を作ることには無頓着で、親自身の虚栄心を満たす学業成績のいい子、そういう子育てに邁進している。 どうしてだろう この空しさは 誰かに逢えば しずまるかい こうして空を 見上げていると 生きてることさえ むなしいよ これが自由というものかしら 自由になると 淋しいのかい やっと一人に なれたからって 涙が出たんじゃ 困るのさ やっぱり僕は 人にもまれて みんなの中で 生きるのさ
「どうしてこんなに悲しいんだろう」(吉田拓郎：詞/曲) 東京に出た頃、一日の終わりに毎日この曲を聴いていた。この歌詞と同じ境遇におかれていたからか、だからいつも一人物思いに耽っていた自分がいた。この曲を聴きながら、「拓郎も同じだったんだ」と、そう思うと自然に力がみなぎってくるのだった。
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拾はどこへ消えてしまったのか。今、どこで何をしているのか。遠き離れているとはいえ、同じ空の下で同じ空気を吸って生きている郷右衛門と拾。そのことだけは、郷右衛門にしかと感じられるのだった。イギリスに洋行しているなど、知る由もないことである。維新後の文明開化の波は、急速に押し寄せてはいる。 世界で初めて鉄道が開通したのは、1825年、イギリスのストックトンとダーリントンの間である。当時は旅客列車の運行はなく、蒸気機関車が貨物列車を牽引していたが、5年後にはリヴァプール〜マンチェスター間で旅客列車の運行が始まり、以後、鉄道路線はヨーロッパに伸びていった。 日本では、明治維新後まもなく鉄道を建設する機運が高まり、具体的な計画が立った。その時の計画によれば、東京と京都・大阪・神戸の3府を結ぶ路線と、米原から日本海側へ分岐し、貿易都市である敦賀に至る路線があった。しかし、当時の財政状況では、計画路線すべてを建設することは不可能であり、モデルケースとして、新橋〜横浜間の29kmに鉄道を建設が決まった。 薩摩出の巡査と聞くと絡んでくる相手を張り殺したりもした。指名手配となった彼は、既に日陰者に成り下がっていた。郷右衛門のいる鉄道工事現場に赴任した拾、何十年ぶりかの対面をする。郷右衛門の目に、鉄道技官としての拾の姿は、凛々しくもあった。それに比べ己の体たらく、無様さが、反射的にあのような言動になったのを、拾は感じ取っていた。 以来、郷右衛門は拾の命により、彼の寄宿先に寝泊りをすることになる。工事担当者が拾のところに駆け込んできた。「堀田技官！橋ゲタの地盤がどうもモロクて、仕事になりませんが！」と困惑気味である。拾は一目散に現場に駆け出す。残された部屋で郷右衛門が朝からどぶろくを煽っていた。まもなく拾のところに、地元の有力者が巡査を引き連れ現れた。 「隠すとためになりもっさんぞ。」言葉を残し、彼らはその場を退いた。 「やばいとこだったぜ！テッキリおれがパクられるかと、きも冷やしたぜ！」 「こんな山奥まで、こうしばしば来られたンじゃ、おちおちできねえ！」 「たまったもんじゃねえ！」 「それにしてもあの飲んだくれ、頭にくるじゃねぇか！」 「野郎のおかげで、おれたちまでおちおちできなくなってきたなんてなア！」 「丁！」「半だ！」 「さ、ないか、ないか！」 人夫たちの飯場での楽しみは丁半博打である。そこへ一人が、朗報を知らせに来た。 「おう！技官ら、出かけるようだぜ！」 拾と工事責任者ら全員は所用で出かけることになった。それをいいことに、「もってこいの休日ってわけかい。」人夫たちはざわついた。 「やるか！？」「もち！」 誰ともなく出た言葉に話はすぐにまとまった。土木用具を手にした圧倒的多数の人夫らは、郷右衛門のいる事務所に一目散に駆け出した。郷右衛門が滞在する寄宿舎に一気呵成押し寄せる。彼らは土足のまま部屋に上がり込むが、郷右衛門は無視して酒をあおっている。その態度が人夫たちの血気に拍車をかけた。 「来やがれっ！」そう叫びながら郷右衛門を表に引っ張りだすと、多勢で郷右衛門に襲い掛かった。 「くたばれっ！」、「源吉の仇っ！」、「留の仇っ！」 人夫たちはつるはしやスコップなどで、郷右衛門を無残にも叩き殺した。いつもなら束になっても歯が立たない郷右衛門だが、この日に限って、まったく無抵抗だった。人夫たちは一様に拍子抜けした。暴れん坊郷右衛門が、人夫たちの思うがままだったのは理由がある。拾に再会して以来、郷右衛門の心は至福に充満し、彼の「生」は、もはや完遂していた。 「張り合い抜けがするぜ！」 「下の村のあたりにほっときゃよころうぜ！」 「おう！おめえら、運んどけやい！」 そこへ突然仲間の人夫が、飛んできた。「おい！！堀田技官、ひとりだけ戻ってきたぜっ！」、「なんだと！？」 人夫たちはざわめき、慌てふためいたがもはや手遅れである。案ずるものがあったのか、虫の知らせか、急遽飯場に戻って来た拾である。そこで彼が目にしたものは、無残にも殴り殺された郷右衛門の亡き骸であった。ほとんど八つ裂き状態といっていいありさまである。養父の亡き骸を前に、呆然と立ち尽くす拾。その心の奥底から込み上がる怒り。それを見て慄く人夫たち。硬く握られた両のこぶし、吊り上がった両目と眉。怒りに身を震わせる拾だが、つかの間その表情は諦観に変わり、首がうなだれた。両足の力が抜けるままに、ガクッと腰が落ちると、拾は父の遺骸の前にひざまずいた。父の死の大半は自分の責任だと拾は思っていた。十数年振りに会った以後の父は、誰の目にも明らかなほど、別人のような、女々しい人間に変貌して行った。その理由が、拾には判り過ぎるくらいに判っていた。再会後に、始めて口を利いた父の言葉が、今、拾の頭を過ぎる。 「堀田郷右衛門などという男は、既に死んで、おらんわい！」 旗本として使えた誇り高き養父が、いまやお尋ね者であり、乞食同然の日雇人夫に成り下がっている。先の言葉は、拾を前に我が身を恥じたものだろう。拾は思い巡らせてみた。一心不乱に拾を支えに生きてきたであろう父、その結末がどのようなものであろうと、拾はその土台の上に建った家である。家の価値がいかに高くとも、土台の価値は、永遠に、低くはならないのだ。 父親を遥かに凌駕する立派な息子と、落ちぶれた父。その図式は親にとって許容できぬ苦しさに苛まれるものだろうか。親の思いは親にならねば判るまい。郷右衛門の死骸の前で、長い時間が過ぎていた。無念の思いは、人間の「理性」「感情」といった精神活動のすべてを無残に麻痺させ、停滞させる。虚脱感、喪失感、絶望感、そういった、ありとあらゆる虚無が拾を支配していた。 亡き養父の遺骸を背に負い、拾は裏山に登って行った。まだ温かみの残る養父の肌が伝わってくる。あの日、拾われて始めて郷右衛門に抱かれた時の記憶が呼び戻る。あり得ない記憶と人は云う。しかし、拾には赤子当時の養父の肌の温もりが、今、ハッキリと呼び起こされていた。裏山の頂きまで来ると、そこに郷右衛門を降ろす。そして一人下山した。後生大切にしていた養父郷右衛門の守り刀を手に、拾は養父の前に舞い戻る。 平田弘史の手になる描線や言葉が、すべてを雄弁に語っているからだ。なお、この作品は読者の根強い要望で、30年を経た2004年4月『日本凄絶史』の中の一編として、青林工藝社より単行本化された。父権喪失の時代にあって、今、平田ブームが再燃しているが、映画「三丁目の夕日」にも見られる、いい意味でのガンコ親父が必要だろう。 |
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武士の世界を描くことを生涯の業(なりわい)とする平田弘史。その作品に感銘を受けるモノは多い。この『旗本郷右衛門』も自分の好きな作品である。昭和48年、「リイドコミック6月号」に掲載されたものだが、エロ漫画満載で、読後にはホームのゴミ箱に捨てられる類の雑誌である。そんな中にあって、"人生如何に生きるか"を孤軍奮描する硬派平田弘史は、異色の存在であった。 『旗本郷右衛門』に描かれている父像は、自分から見ても理想の父親である。実際は捨て子を育てた義父であるが、そんなことはどうでもいい。生みの親より育ての親こそ真の親である。わずか３２ページの読切短編だが、著作権の乱用はせず(多少はお許し願って)、是非ともこの作品を紹介しておきたい。 主人公の堀田拾(ひろい)は、鉄道工事の技官。彼は身元不詳の捨て子だったが、旗本堀田郷右衛門に拾われ、その事で「拾」と命名され育てられる。その拾と郷右衛門は、戊辰の役・上野戦争のさ中に生き別れとなるも、維新後の明治17年頃、とある鉄道工事の飯場において偶然再会する。ところが・・・ 「何者だ、あの男？」 「十日ほど前から流れて来たンですが、どうにも手がおえん老いぼれで・・・青い目が日本人を馬鹿にしたといって、外人技師を叩っ殺しちまったんです。」 「なに！？」責任者の言葉に慄く技官。 男の方に近づいて行く技官。その姿を目にした男は、 「なんだ、汝(うぬ)はっ！」 と技官を睨む。至近距離で男の野卑な声を聞いたその瞬間(とき)、堀田技官に戦慄が走るのが判った。 「あなたは！」、技官の叫び声にも男は気付く様子はない。突然、技官はその場にひざまずき、「私です！堀田拾・・・お見忘れですか！」拾の発する声に、男の形相がみるみる変わっていった。そして、事の意味を理解したのか、男は突然その場を離れた。 防火用水桶に上気した頭を突っ込むと、桶の水を乱暴にひっくり返す。郷右衛門は手がつけられぬほどに興奮し、荒れた。そうしておいて、男は拾に荒々しい言葉を投げつけた。「堀田郷右衛門などという男は、既に死んで、おらんわい！」郷右衛門がひっくり返した桶の水を全身に浴びた拾、その拾を睨みつけ、郷右衛門は大声で叫んだ。「酒だっ！酒もってこい！」 やンや、やンや、ぶった斬れ、チョーストォーッ！！」決死の戦いの甲斐なく幕臣郷右衛門は敗れ去り、山中に死に場を求め敗走する。気付けば脇に胴衣姿の拾がいた。拾も戦ったのだろう。その痕が見える。 切腹の覚悟を決めていた郷右衛門、脇差を抜いて腹を突き刺さんとする寸前、拾がその手を押し止めた。郷右衛門の死を諌める拾、無言で懇願する拾の目を見つめながら、郷右衛門は切腹を思い留まる。そして、拾の将来のために生きる決意をする。「わかった・・・」郷右衛門はそう答えると、手にした脇差を茂みに投げ捨てた。そして郷右衛門は拾に云った。 「若いおまえの、これからの生きる道は文明の道だ。ここに五十両ある。長崎の洋学舎、黒田荘春の門に学べ！」「離れとうはございません！」と返す拾に、平手を食わせると「早く行け！拾！わしの生きがいを失わせるな」と突き放す。拾は渡された五十両を握りしめ、目に涙を浮かべながら、ひとり郷右衛門のもとを去って行った。 黒田荘春の塾生としての生活は、拾にとって目新しいものばかりであった。月々送付されてくる郷右衛門からの学費は既に5年続いていた。同封のことばは短いが、愛情があった。感謝の意を返したくも、郷右衛門の居所は定まらず、常に発送元が変わっていた。感謝の意を返す事より、なお一層、勉学する事が主人郷右衛門に報いる道と、自問自答して励んできたものの、今・・・ 郷右衛門が自分に身近な山口から発送している事を知った時、無性に会いたくなった。塾長に郷右衛門に会うための暇(いとま)を願いでる拾。「一か月の休暇？なるほど、ぜひ行ってきなさい！うまく出合う事のできるよう、祈っておこう・・・」塾長黒田荘春の言葉である。だが、会えなかった。郷右衛門は既に山口を去っている模様であった。 ガックリと腰をおろすと、なぜか涙がこぼれた。だが、この山口の港が彼に転機を与えた。イギリスに急きょ、洋行するキッカケとなったのである。郷右衛門が黒田荘春を訪れたのは、わずかその3日後であった。荘春は郷右衛門に伝える。「さよう、もう2か月にもなりましょうか。貴殿に会うため、山口へ行ったきりなんの音沙汰も・・・」 「勉学を嫌(いと)おて、挫折するような者ではないと信ずるのですが・・・」 （− 続く −）
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