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子どもが学校で教わる勉強を実務的でないと批判するのは大人の論理かも知れない。小学校に入学すればいろいろなことを教わるし、教わっていないことを教わるわけで、分らない事を教わる以上、分らないのは当たり前である。学校の勉強というのは知らないことを教わるところだから、教わったことが分らないでいいのか？いいわけない。
誰からも教わらない知識を学校で教わるなら、分らないより分かった方がいいし、教師は子どもたちが分かっているかいないかを知る必要がある。それがテストであって、その様に考えるとテストは合理性があり、必要であろう。テストはまた個々の生徒の学習到達度をチェックするものだから、0点もあれば、30点、50点、80点の子も100点の子もいる。
もし、自分の子どもが0点を取った時に親はどう反応すればいいのか？100点ならどう反応すべきか？これらについては正しい親の処置(言い方・対処の仕方)があるはずだが、知らないままにあれこれ言うのが親だろう。どういう対処がいいなどと考えたこともないし、正解を知らない。教育学を学んできた学校の教師はそれを知っているのだろうか？
別に正解を求めなくとも、0点取った子どもには「ダメじゃないか、もっと勉強しなきゃ」といったりする。人によっては荒れ狂う親もいるかもしれない。危機感を抱いて速攻、どこぞの学習塾に行かせようとする親もいるかも知れない。「おお、0点か？なかなかやるじゃないか！5点や10点より、0点取る方が難しいからな」という親はいるか？
自分は似たようなことは何度もいった。0点は見たことないからだが、子どもを責めるよりは褒める方が面白いと思ったからだ。実際問題、10点と100点のテスト結果にどういう人間の差があるのか？100点を取った時に答案を見せられたことがあった。90点とかの時もそうだし、よい結果を子どもは親に言いたくなるが、その理由は何でか？
子どもが100点を親に見せたい心理を考えたことがある。正確な心の中は見えないが、普通に考えれば親が喜ぶ、親に喜ばれたい、ということだろうし、現に母親は素直に、正直に喜んでいた。ということは、逆に悪い点数なら喜ばないことになる。ガミガミ怒る親も一般的だ。親ってそれでいいのか？子どもの成績に一憂、一喜する親でいいのか？
親への問題提起である。「いいんじゃないか、0点でも100点でもお前の勉強だろ？いい点のときだけ見せるようなことするな！いい点褒めて欲しいなら、悪い点を怒らなならんしな」と言ったことがある。この言葉を子どもがどう受け取ったか知らないが、母親が嬉しいならそれでいい。腹を傷めて産んだ子という共感か、男親と女親は違うし、違って当然かもしれない。
100点は見せるが0点は見せないそんな子どもを自分は好まない。テストの結果、勉強の成果よりも、いいところは見せるが、悪いところは見せないで隠そうと、そういう人間が好きになれない。まあ、それは酷な話かもしれない。人は基本的にはそういうものだと思うからだ。しかし、そこに問題提起をする以上、それを助長するような親にはなりたくない。
子どもを真っ直ぐに伸び伸びとさせたいなら、子どもに姑息な心を親が植付けてはダメだろう。それが自分の教育観であった。言うまでもない、勉強は自分が自分のためにするもの、そう考えると、結果を親に知らせる必要ないというのは自然に導かれたし、それなら理念が一貫すると考えた。勉強を否定するのではなく、理念が大事だということ。
結局親は、その場その場の自分の都合で物を言い、それが結果的に一貫性を欠いていたりするのは、誰もが子どもの時分に、"親って勝って過ぎる"と思ったはずだ。それなのに、親になったらそうなってしまう。こんなバカな話はあるまい。自分は親の身勝手さを痛感したからか、その時の子どもの気持ちを絶対に忘れまいと強く念じていた。
あまりに身勝手で傲慢で、こんな親に振り回されたらたまったものではないと子どもながらに強く感じたし、だから小学高学年で母親と絶縁した。以降は何につけても親に意見をされるのを拒否した自分は、勉学においても遊びにおいても、親と共有した記憶はない。もっとも4〜5年頃までは勉学に遊びにうるさかったが、どこの親もそうなのか？
字をうまく書けとうるさかった。父親は一切のことに無関心に見えた。無関心であったというより、今に思えば無関心を装っていた。なぜか？想像するに、母親がガミガミタイプだったからか？いや、自分が思うに、父親は本当に自分を愛してくれている人だった。子どもは子どもの人生をやればいい、親がいじらないというスタンス…、それが「愛」の根源である。
母と父が言い合いしていた。「勉強なんかしてるようではロクな人間にならん」。この父の言葉が母を押さえつけた。小学5年生だった。その時どう思ったかの記憶はないが、母親のガミガミに対する父親の考えは凄いとか、おそらくそんな風に思ったかも知れない。この言葉に支配され、勉強は自分への挑戦と位置づけ、ガリ勉でない程度にやった。
歴史年表など、憶えることが面白い勉強もあった。大化の改心、関が原、第一次大戦などの年代は、知りたい欲求にかられた。世界の国の位置と首都、全天の星座と一等星、体内の臓器の種類や位置、英語の歌詞の訳、百人一首と作者、文学と作者、三角関数や微積分、生命の神秘、物理法則の不思議さ、物質の謎や、元素の周期表などなど。
すべて知りたい欲求にかられた。だからそれらを知ること、知ろうとするのは自然なことだった。それを称して勉強という。知識欲は自分にとって実務的であった。昔の人間の多くは強い好奇心が勉学に向かわせた。何のための勉強か？自身の欲求を満たすための勉強であった。初等教育での鶴亀算、植木算などの算術も、面白い公理・定理である。
産地の収穫物やユニークな地名、県庁所在地、山川平野などの地形も知りたいが優先する。学問が好奇心なら、「好奇なき学問に意味ナシ」というのが学問に対する自分の核心だ。学問だけではないすべてのことに言える。ギターもドスムスも好奇心から取り組み、だから上達する。浅田次郎は、「おしきせの学問を好まぬ」といった。「おしきせ」は死語で、あまり使われない。
｢おしきせ」は漢字で「お仕着せ」と書き、昔、主人から奉公人などに与えられた着物をこのように呼んだ。季節ごとに渡され、季節に合わせて皆が一斉に衣替えする。決まった時に同じ物を全員が着ることから、「決まり事」というような意味が生まれ、さらにはそれが、「(上のひとから)一方的におしつけられる」というような意味にも拡大したものであろう。
学歴信仰社会の日本では、なぜかおしきせの学問が行われる土壌がある。もし、高校も大学も学問入試偏重でなければ、世の中はずっと変わっていただろう。が、たとえ学歴優先社会であったとしても、義務教育で最初に学ぶべきものがどうして学問であるべきかは疑問である。日本人として、この国で生きていくために必要な事や心構えを学ぶべきであろう。
が生きていく為に学ぶべき事は沢山ある。が、それらの多くは学校では学べない。学校が知育偏重であってはならないも持論にある。小学校から東大や有名大学を目指す難関私立校ではそうなるしかない。果たして学校の教師というのは知識教育の課程を終えてはいるが、実用、実務、実利といった現実的な効用を教える人間ではないのである。
その意味で学校は、教諭という職種の社会集団であり、閉塞的で孤立した社会である。したがって、教師と生徒も特殊な人間関係である。近所のおっさんとは訳が違い、一般社会に当てはめようとするには到底無理があるし、保護者は学校は普通でないという自覚を持つことが大事であろう。自分の記憶からみても、学校と近所の遊び友達は違った。
休憩時間は決まっており、ドッヂボールや鬼ごっこはするが、時間制限が楽しさを奪う。メンコやビー玉遊びも学校ではできない。つまり、良くも悪くも学校はよそよそしく、誰もが学校用の嘘の自分をやる。その中で楽しくやるしかない。学校は一般社会には当て嵌められないとするなら、一般社会で必要とする訓練も得られないような気もする。
人生において人は何につまずくのか？とてつもない大きな岩につまづくわけではない。目に付かない小さな石ころにつまづくことがほとんどで、それらの対処の仕方を道徳の授業で学んだとしても、学校というよそよそしき場での議論は、実務的でない。どういう発言をすれば教師受けがいいかを考える子どもが多いのは、作文を見れば一目だ。
「平和」とか「人権」とか「友人」とか「親切」を書けば教師受けがよい。現実を生きる子どもにとって学校は観念的である。ホンネを書いているかより、タテマエの美しさを評価するところである。「うちの父は休日にパンツ一丁で昼寝をよくします。おまけに所構わずオナラをします。でも私はこういう父が大好きです」ではダメだろう。
「うちの父はとても疲れているのか、休日はよく昼寝します。私たち家族のために一生懸命に働いてくれているんだなど、父の寝顔に思いを寄せるのです」と、こちらの方が良い評価を得る。子どもが事物を素直に見、ためらうことのない的確な表現をする勇気という評価はない。つまり、学校という場はホンネを育む土壌にないということだ。
学校は擬似社会を学ぶ場であり、ホンネよりも社会常識を身につけることを強いられる。閉じた構造の中で、お互いが都合のいい役割を演じる場になってしまっている。抑圧があれば反動もあるし、学校が生徒同士、教師同士、教師と生徒のいずれの関係をみても、あまりに閉鎖空間と言える。そういう中でイジメが発生するのは否定できない。
互いがキャラを演じる場でのストレスは半端なく、その不満を自己のうちに向けるよりも、他者に向ける方がストレスが発散できる。こういう人間的習性要因を無くさない限りいじめはなくならない。つまり、学校でいじめはなくならないということだと、ある中学教師に言ったところ、「それでは身も蓋もないので、私たちは努力する」という。
自分：「どういう努力をするのか？」
教師：「道徳の授業を通して話し合うことですか、いじめの根絶に向けて…」 自分：「頭で分からせても人の目を盗むからね〜、監視するしかないんじゃない？」 教師：「確かにそういう部分はありますね」 いじめはストレス発散だから、悪いと分っていてもやる。ギャンブルも買春もストレス発散なら、悪いことだといっても無理なように。交通違反だって、ポリが見張っていれば誰もやらない。大人とてそうだから、子どもに頭で分らせることは難しいが、子どもの素直さ、従順さに期待はできる。道徳の授業がまったく効果がないとは思わない。 今年から中学の補導主任を命ぜられた女性教師は、好きな晩酌を止めたという。夜間でさえ生徒の不祥事の連絡があるし、校外補導もしなければならない。「補導主事ってコワ〜い男の体育教官ではないの？なんで女性教諭なわけ？」と聞いたら、「うちの学校は女性の方が強いんですよ」という。なるほど、それなら男女差別なく女性が補導主事をやって悪くはない。
しかし、好きな晩酌を止めなければならないとは、女性ならではの制約だろうか？もっとも男の教諭といえども、クルマを運転して所轄の警察に行くこともあろうし、ビールでくつろいでいるとそうもいかない。補導主事が禁酒を強いられるとは知らなかったが、言われてみるとそういうものだろう。女子生徒の性的な問題もあるというが、これは厄介な問題だ。
今の子は早熟だからといって、避妊の仕方だけ教えている。又は、男と女の関係抜きに性行為ばかりを教えている。避妊法と性行為だけを教えるのは異常極まりないし、もっともっと男と女の正しい関係の在り方を教えるべきと、そういう古臭い観念論をいう人はいる。こんにちの世の中のように、性情報が突出する時代にあって方や性を誘発し、方や性の抑制を言う。
どちらになびくかは人間なら分るだろう。誘発を止められない限りは妊娠や性感染症の二次被害を防ぐしかない訳だが、こういう観念論を口にする人間は現実認識がないといえる。生殖の性ばかりを教えてみても、コンドームの存在を誰も合理的に説明できない。「子どもが欲しくないときには出来ないように避妊をするのよ」と言ったところで、それは生殖ではない。
生殖でない性行為を何のためにするのか誤魔化さず説明できるなら、大人は子どもを見くびっている。子どもの頭の中身がどれだけ汚染されているかを知らない無知大人である。教育とは知らないこと、知るべきことを教えることで、大事か否かは主観に過ぎず、「のべつ幕なし」に教えるべきだ。ある教師が「のべつくまなし」では？と言った。
この語句は結構勘違いが多い。「のべつ」は「述べる」の「のべ」に助動詞「つ」が付き、「絶え間なく続くさま」の意。「幕なし」は芝居で幕を引かずに演じ続けるの意。「のべつ隈なし」は、「隈なく探す」の「隈」と誤解したもの。自分も一時期誤用していた。「のべつまくなし」を使うは42.8％、「のべつくまなし」が32.1％とある。
結論を言えば、結論はない。「できない子をできるようにするのが指導」と教師はいった。彼らは職業だからそれでいい。が、イジメをなくしたり、伸び伸びと育てたりの任もあろう。いや、教師にそれを望むべく人材がはたしているのか？であるなら親が任を負うしかあるまい。自分の子だし、当然といえば当然よ。
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家庭｜教育
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王室のお妃が高卒であるなど日本では考えられない。それでも王室に入れる国である。それでケンブリッジ大卒の皇太子とは、話題も合わなかったというが、下に合わせられないのは上に問題がある。子どもと親は30歳近くも離れているが、それでも親は対処できるだろう(出来ない親もいるが)、年齢差を見下すことなどあり得ない。親子とは言わずもがな年齢差である。
いずれにしても英王室における皇太子妃の選考要件としては、頭の悪さ、学歴、教養の有無などは関係なく、将来のイギリス王妃としての「Good looking (外見の良さ)」だけが重要であったようだ。ちなみに数日前に第2子のシャーロット王女を出産したチャールズ皇太子の長男ウイリアム王子妃キャサリンの母親は、元英国航空の客室乗務員であった。
父親も同じく運行管理者(Dispatcher)をしていて二人は結婚したが、母方の祖父母はそれぞれ工員と炭鉱夫の家系で労働者階級に属していた。そのことでウィリアム王子との結婚では、「炭坑から王室へ」などと皮肉を込めて報じられたが、家柄などなんら問題にならないお国柄である。欧米先進国にあっては、客室乗務員に対する社会的評価は一般的に低い。
機内で食事や飲み物をサービスするいわゆる、「ウエイトレス的な仕事 」は、「高卒女性の職業」とみなされている。したがって客室乗務員の採用条件に、「短大卒以上」と明記されているのはＫＬＭオランダ航空くらいと言う。日本でもお嬢様といわれる裕福な家庭に生まれ、大学に行く程度の頭脳がありながら、進学しなかった人の理由は以下考えられる。
１．親が超傲慢。父母の思う大学のみ許可⇒プレッシャーで受験も全落⇒一浪ダメ⇒家事手伝い花嫁修業へ
２．個性的(変人)だった。世界が俺を呼んでいる〜と言って旅行人になった。山が俺を呼んでいる〜と冒険家になった。流通業界が私を〜と就職し、有能な経営者になっている人間がいる。
３．実は貧乏だった。家庭の羽振りが良く思えたが、実は身内の借金を肩代わりしていて、奨学金があったから高校も卒業できたの。
この手の話は実際にある。他にも理由はあるが、本人の自主性より親のメンツが優先されるのか、早くから手を回し、塾漬けにするのが日本の資産家家庭であろう。熱いキャラで人気上昇中の松岡修造も資産家家庭に生まれ、慶応幼稚舎に進んだものの学業は惨憺たる状態で、授業中も教師の話を殆ど聞かず、宿題にも手を付けない日々であったという。
慶応幼稚舎は4年生次から落第があり、その線上にあった松岡の母親は担任から何度も呼び出しを受け、本人も注意を促され、三学期になってやっと頑張って挽回し、からくも落第を免れるというパターンを繰り返すという問題児であったという。その後、慶應義塾高等学校に進むも、中学3年生の時に覚えた麻雀に嵌り、異常なまでにのめり込むようになった。
夢中に取り組んでいたテニスよりも麻雀にうつつを抜かす毎日が続いたことで、「甘え地獄」(松岡曰く)を解消させるため、慶應での学生生活を捨て、高校テニス界の名門校として知られていた柳川高等学校への転校を決意する。彼はテニスプレーヤーとして名を馳せたが、幼少時期から問題児であったことが、現在の好感度キャラに生かされていると思えるのだ。
慶応出身の有名人は多いが、いわゆるいい子でなかった松岡の個性はひときわ光る。文科省は大学入試センター試験を、5年後(2018年)をメドに廃止の意向で検討に入っているが、いつまで時代遅れの受験をやっているのか、この国は？2013年に発表された教育再生実行会議の提言には、1点刻みで合否を争う知識偏重大学入試とあるが、今頃気づいたって遅くないか？
推薦・ＡＯ入試の一部は本来の趣旨と異なり、学力不問の選抜になってしまっている。このため、①入試で合格することが目的となっていて、高校で養うはずの力を育てることが軽視されている。②入試で評価される能力と、大学が測りたいと考えている能力にギャップがあり、入試の内容が大学入学後の学びに繋がっていない。これらの実態にメスを入れるという提言である。
その他の理由として、③「受験」があるのは日本・インド・韓国などのアジアだけ、④日本のように「一発勝負」の受験制度は、海外から見ると異様に見えるらしい、などがある。確かに人の能力差はいろいろで、人によっても学ぶスピードは異るなどの事情があるのに、たった1回の試験で失敗したら第一志望を諦めざるを得ない現状は、問題でないはずがない。
フランスには、思考の過程を問われる「バカロレア」があり、歴史は古く、ナポレオン1世が「幅広く人材を発掘する」目的で1808年に導入したといわれ、中等普通教育の修了と大学入学資格の証明を兼ねるものでフランス国内で毎年70万人近くが受験する。バカロレアの特徴は、知識の暗記や受験テクニックだけでは太刀打ちできず、与えられたテーマについて論述する。 正解にたどり着くことを目的とせず、答えが正解により近いことを説得力のある論理で示すことを求められる点は、正解が一つの問題を解く能力を鍛えることが求められる日本とはまるで違う。また、アメリカには多くの大学が取り入れている「SAT」がある。(このほか「ACT」という試験もある）多くの大学が「SAT」か「ACT」の受験を義務づけている。 これは、誰がどの大学で学問を修める学力があるかどうかを判定し、合否の基準にする目的で作られた制度で、高校3年で計7回まで受験が可能となっている。最も良い成績を大学に申請し、高校の成績などと合わせて評価を受ける。また、米国トップスクールでは、エッセイと高校時代の成績と課外活動の記録、「SAT」の点数合算による書類選考が行われる。
スウェーデンの大学は全てが国立であり、入試の点数か、高校の成績表のどちらか良い方で、どの大学に入れるかが決まるシステムである。それらの成績が長期に保存され、25歳以上であれば、4年以上の職業経験が選抜の際に加味されるから、人生の途中で、どうしてもこの仕事に就きたいと思うと、やり直しが比較的容易にできるシステムになっている。
"世界一過酷"といわれているのがインドの最高学府である。国立大学はインド政府の直接の管轄であり、資金が比較的豊富に供給されているが、その中でもインド工科大学の受験の規模は日本では考えられない状態である。インド工科大学は、インドの頭脳の輩出大学であり、インド国内ではマサチューセッツ工科大学やカリフォルニア工科大学に匹敵すると自負される。
受験者は毎年30万人、合格率は60人に1人で2％を下回っている。インド工科大学の試験会場は、インド全土1026会場とアラブ首長国連邦ドバイの1会場を加えた、計1027会場で一斉に実施されている。皆一生懸命受験勉強をしてきた学生達ばかりで浪人もいたりと、競争は熾烈を極める。入学試験の結果次第で進める学科が決められる。入学後も遊んでる暇はない。
4週間毎に試験を実施し、クラス毎に成績を発表する。これでは、学業をさぼれない状況にある。最高学府は勉強するところ、という主旨が国家的に打ち出されているし、日本と違って「勉強したくない奴は来るな！」である。日本の最高学府は東大であるのを疑うものはいないが、問題はその東大に入れる能力を本当に持っているかであり、入試の技術は二の次であろう。
ところが、入ることの技術ばかりが偏重されるから、入ったことで満足する。大学は終着点ではないわけなのに、あれほど苦労して入ればそういう気持ちにとりあえずはなるのだろう。よもや使えない東大生、いわゆる東大までの人、みたいな言われ方に自分がなるとは思わないだろうが、終わってみればなっている可能性もある。どうしてなったかは、無理して入ったからだろう。
本当に最高学府に相応しい、ごまかしのない、即席的な、付け焼刃的な学力ではなく、真の学力をつけさせようという国家体系がない。受験請負屋としての塾に受験技術を牛耳られて、受験産業が潤う社会ってなんというか、滑稽である。本当の頭脳、真の頭の良さとは何であり、どうやってそれを身につける方法があるのかは、欧米国家の方が理解している。
数兆円規模といわれる受験産業を路頭に迷わせたくないがために、旧態依然とした一発受験を長らく実施しているにほんの受験制度は文科省の役人と大手進学塾との根強い癒着があると考えるのは穿った見方だろうが、入学者を選別する合理的なマークシートは受験人口も減っている昨今に鑑みて止める方向で検討すべきであろう。「バカロレア」はいいと思う。
何かと傑作な「Yahoo！知恵袋」に以下の書き込み。こんなことをしたい東大生ほど、入学した事、在学生であることを誇っているのだろう。誇るのは構わないが、誇って満たされる自尊心などたかが知れたものではないのか？人を見下すことでしか満たされない自尊心など危いね〜。東大が最高学府であるかどうかより、最高学府に相応しい学生であるかを見ているのよ。
こういう事を書く東大生は最高学府と思えぬほどに幼稚である。「どう考えても最高学府は東京大学ですよね？たまに否定する馬鹿がいますが」。言葉の奥に見えるものは、最高学府東大生としての自負の無さ。だから他人に聞き、そうだと言わせたい。東大生がそんなこと聞くなよ、恥ずかしい。自覚があれば、東大を最高学府でないとする無知者をあげつらう必要ないだろ？
こういうことをやる東大生は中で落ちこぼれているのを晒している。だから、せめて東大生という現実にしがみついて、落ちこぼれて粉砕した自我を留めていたいのだ。でなきゃ、こんなことを書く意味がないわ。一度も一軍に上がったことのない読売巨人軍の二軍選手が、飲み屋で「オレは巨人軍の選手だ」と言ってるようなもの。そんなこと巨人軍内では言わないだろ？
巨人軍の選手の真の評価は巨人軍の中にある。同様に、東大生の評価も中にある。それを外に持ち出して評価されたい、いい顔したい、そういう人間がどの程度か想像しなくても分ろうというもの。囲碁や将棋のヘボプロが、アマチュアより強いと自慢してどうするって話だろ。世の中そういう人はいる。専門家が素人に何を自慢したところで、優れてるのは当たり前だろ。
人に秀でたものを所有し、それが本人の自信になるなら素晴らしいことだが、他人に自慢するために所有するなら、持たぬ方が人間的に素晴らしい。そういう見方を自分はしてしまう。別に本人には言わないが…。自慢する人間を嫌う人は多い。茶化す人もいる。嫌ったところで卑屈になるゆえ、同情し理解した方がよい。「この人は自慢したいんだな」と…。
自慢話をされると自分が相手より下にみられて、それで腹が立つのだろうが、自慢する人はそうともいえず単に自己顕示であったりする。なのに、勝手に自分が下に見られたと思い込んで自尊心が傷つくのだ。自慢話にイライラしない方法は、なぜ相手が自慢するのかを考えればいい。自慢話をする人は実は相手に自分を認めてもらいたいからかも知れないのだ。
野球選手が野球が上手いことを自慢はしない。ギタリストやピアニストがそれを自慢することなどない。なぜか？自分で自分のことが分かっているから自慢する必要もないし、むしろもっともっと上達したいと思っているはずだ。プロといえども他人に認めてもらいた部分はあるが、自慢することで認めてもらうことではナシに、相手を感動させることにある。
となると、自慢することで人に認めてもらおうという人間は、相手に感動や尊敬を与えるものがナニもないということだ。だから自慢をするしかない。おまけに自分自身も自分を認めていない。つまり自信がない。よって自慢する人間は自分に自信がないのを、言葉によって「凄いだろうと」相手に思わせることで、自身を得ようとしているに過ぎない。
まあ、自信というものは、"何かを極めなければ手に入らない"というものでもないし、自分は自分なのだし、自分でいい、何も他人と比較する必要はないと思うのも自信の一つの形である。他人と自分を比べてばっかりの奴がいる。そういう奴は自分の欠点や劣っていること、悪いところが気になって仕方がないのだ。欠点も短所も含めて自分は自分と思うこと。
自慢が自慢に聞こえなくなると同様に、相手もお世辞を言って調子に乗る(自慢する)かどうかを見ている場合もある。それはそれで意地の悪い部分かもしれぬが、人とはそういうものかも。いろんなしがらみを持って生きているので、相手の意図がそうであるなら、調子に乗らなければ肩透かしを食らわすことになろう。
すると相手は、(この人は人間が違うな）と思うかも知れない。別に人格者と思われる必要もないが、世辞の類にうつつを抜かすというのも、自信のなさの表れである。他人の評価を価値基準にしないで、自分は自分の目指すものがあるはずだ。「他人の評価に一喜一憂する者は、自らの軌道の上に立っていない」とニーチェはいったが、好きな言葉である。
以上、後半部分は「自己教育力」について記した。自分で自分を教育する、つまり「自己教育」の言葉は以前から使用されていたが、それに「力」を付け加えることで「パワー」が増す。そのためには常に自分を客観的に見る必要がある。我先にとバーゲンに押し寄せる行為が悪いと思わぬが、それを浅ましいと感じるのは、自分を客観的に見ているからであろう。
そんなことは世の中にあり過ぎる。たったの一分でも得をしたい、得をした気分になる生き方は、公道をクルマであわただしく走るのに似ている。如何に急いでいるとはいえ、飛ばしたところで、ゆったり走ってみたところで何分も違わない。「冷静さ」は「感情的」の対義語であり、冷静な視点は、自分を客観的に見ることで得られる。自己教育力で冷静さを…
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「education」の訳は「教育」ではないと分ったところで、それで日本の教育の中身が変わることもなければ、親の意識が変わることはない。が、本当に少数の一部の親が何かの啓示らしきものを感じることはあろう。歴史年表の年代など覚えていない親が、どうして子どもにそれを覚えさせたいのか、どうしてそういう勉強の成績がよくてと喜ぶのか、サッパリ理解できない。
現実社会に役立たないものを学びとして強いる疑問は、"上の学校に入るための必要なこと"という答えで納得するようだが、自分的には納得出来ないその理由は、人間をトータルで見るからである。人間にとって何が大事かの序列を考える時、教科書を憶えて100点を取る勉強を熱心にやるような人間が、アタマがいいと思ったことがないからだろう。
小学校受験は首都圏だけで31,793人(2011年度)と、不景気も災いしてか加熱情況から減少傾向にあるが、有名校に入っておけば幸せが約束されると思う親も一つの親の形である。金持ちの道楽といっては言い過ぎだろうが、ダイアナ妃は頭が悪く学業成績も不良で、貴族の出身にもかかわらず大学にも行かず幼稚園で保育の仕事をしていた。日本では考えられない。
それでも王室妃だから日本ではありえない。ホテルに勤務する長男がこんな言葉を吐いた。「もう少し真面目に英語をやっておけばよかった」、これを聞いて正直笑った。笑いながら腹の中で、(誰もがこういう後悔をもって生きているんだ…)と頷く。そんで「子どもは親が勉強しろっていったらするのか？」と何気に聞いたら、「するはずがないよ」という。
「お母さんが、毎日寝るときに教科書読むといいよって言ったけど、そんなもん寝る前に読むバカはいないよ」というので、それでまた笑った。となりに妻がいたので、「お前はそんなバカなことを言ったんだ？」と笑いながら顔を見た。照れくさそうにしていたが、出来もしないことを子どもにいうのが親なら、つくづく親ってバカな生き物だと、改めて思う。
子どもがどういう生き物で、何をし、何をしないか、を現実的に捉えている自分は、できもしないようなことを「しろ」という自分が笑えてしまう。先を読むことで人間のある種の不幸も見えてくるし、社会のあちこちで形式ばった、見え透いたことを皆がお行儀よく言ったり、やったりがおかしくて仕方がない。だから、取ってつけた道徳的なことを言わない安吾に共感する。
「人間は堕落すべきだ」、「恋愛なんか何度やってもつまらなさが分るだけ」、「悪妻こそ自分を魅きつける」、「親は子への自己犠牲にあらず、子の方が親への自己犠牲を強いられている」、「葬式に出席するのが礼儀なのか？」、「大根足は隠せ。スカートは履くな、もんぺがいい」、「女の貞操には魂がなく、亭主への義務でしかない」などと、どのエッセイを読んでも楽しい。
安吾は今の時代に生きていれば、"女の貞操は亭主への義務でさえなくなっている"という現実を知ることになろう。女性の浮気など御法度というその時代においても、安吾は貞操は夫への義務と言い切った理由は、その前文を読むと分る。「御婦人方は娘の頃は肉体の快楽について極めて幼稚な空想家にすぎないようだが、一度現実に快楽を知ると、根底的な現実家とになる。
快楽に限らず万事につけてその傾向で、処女と女房の相違には、童貞と亭主とは比較にならぬ大きな変化の一線がある。だから、まだ現実に快楽を知らない処女のうちは、どんなに空想家であっても、空想だけでは滅多なことで引きずられはせぬ。女を本当に引きずる力は、現実的な力で、女は根底的な現実家である。」（昭和22年5月発行『時事新報』文化欄：「貞操の幅と限界」)
このエッセイをウィットに富むと思うか、毒舌と思うか、現実と思うかは読み手の経験意識にもよる。化けの皮が剥がされたと感じる御婦人方には、さらにそれを隠匿するためにか、「坂口安吾なる文士は失礼極まりない」などとほざいたり、言い合ったりするのかも知れぬが、それもまた女の虚栄心である。坂口安吾という人に「毒舌」なる概念はさらさらなく、純粋に書いている。
同じように自分も、「あなたって毒舌家なの？それともイヤミがすきなの？」という女に出会ったことがある。モノは受け取り様だから、受け取る人間の生育環境や性格によってまるで変わってくる。自分はイヤミも毒舌も吐かない点では人を選ばぬが、相手から選ばれるのは仕方のない事だと思っている。いつだったか、女の言う「毒舌ね」に反論を試みたことがあった。
「自分は毒は薬だと思っているし、だからそういう気持ちでしか発言しないよ。"毒をもって毒を制す"という言葉があるが、あなたに関してそれはない。なぜなら、あなたを"毒"だと感じていないからだよ」。言ってる言葉の意味を相手が理解したかどうか分らない。論理的に思考する奴なら判るだろうが、相手は女であり、感情的になっているなら無理だろう。
「あなたって毒舌ね？」などという時点で穏やかではないのだろうが、そこで「悪い、悪い、そういう意味で言ってないんだよ」とでも期待する女が多いのは仕方のないことだ。自分は、謝る理由のないことに謝罪を装おうのは好きでない。なぜなら、そういう事をやると相手との今後の人間関係に影響し、支障をきたすので、イヤミ、毒舌さらさらないを分らせるしかない。
確かに「毒をもって毒を制す」というのは言えてる。相手が毒であり、猛毒ならなおさらのこと。しかし、毒のような人間はそうそういるものでないので、「毒で制す」を乱用すべきではない。「コイツは性格悪いな、付き合う相手じゃない」というのは、言葉使いで咄嗟に分かるのは、「イヤミ、ツラミ」が丸出しである。本人は抑えているのだろうが、そんなものは誤魔化せない。
自分はよく、「それってイヤミ？」といわれて、ハタと気づくことが多い。そういわれると、(これをイヤミと受け取る背後環境があるんだ)と自身を納得させる以外にない。それほどに、「イヤミ」と受け取る相手の問題である。イヤミも毒舌もすべては相手の感じ方である。その場限りの人間なら誤解であっても謝っておく。後の付き合いがないならスタンスなどどうでもいい。
そういう風に今後があるかないかで変わってくる。①相手がどう受け取ろうが、それは相手の勝手と考え無視する。②相手がどう受け取ろうが、それは相手の誤解とし、弁解し納得させる。③相手が受け取ったことを尊重して謝罪する。と、この三つを選択することになるようだ。①と②は似ているが、無視するか弁解するかの違いも、相手の人間性が加味される。
たまにだが、④相手がかなり悪意に取った場合、攻撃する。もやったりする。相手の言い方、言葉の選び方で、愚劣な性格と即断した場合にである。この最後が「毒をもって毒を制する」ということだろう。少々のことで感情を出さない自分だが、一応の線引きはある。「お前、そこまでいうか？そういう言い方って下劣だろ？」と思ったら最後、毒が自然に排出される。
世間には"人を怒らせるような物言い"をする人間はいる。どういうわけだか、そういう口の聞き方、言葉の選び方をするのは、人間が卑屈なのか、人間関係慣れしていない自己中のオタク気質なのか、さまざま要因はあろうが、いずれにしてもそういう奴は人を怒らせ、怒られることで益々自身の殻に閉じこもってしまう。コミュニケーション能力の問題であろう。
想像でいうと、勉強ばかりしてアタマがカチカチか、幼少期からいじめられて人間不信に陥ったからなのか、罵りあいの家庭環境から、「愛」と縁遠い卑屈な性格が形成されたのか、なんらかであろう。人を怒らせるタイプというのは心理学でいう、「怒りは感情の蓋」に該当する。簡単に言えば上に挙げたように、怒り感情の下には、別のネガティブな感情が埋もれている。
悲哀感情であったり、罪悪感だったり、 孤独感、自己無価値観だったり…。誰でも幼少期頃から、暗いといじめられたり、ネガティブ感情は良くないと周囲から指摘されたり、上から教えられて育つ。が、自分にそういう感情が出てくるときにそれをなかったことにしようとする。つまり、ネガティブ感情を感じた瞬間、それに蓋をしてなかったことにしてしまう。
そんなことを繰り返しているうちに、いつの間にか、ネガティブな感情を無意識のうちに抑圧する習慣を身につけてしまう。ぐっと飲み込んで押し留めたネガティブ感情はどこに行ってしまうのか？ 実は、どこにも行っていない。抑圧されたネガティブ感情は、その都度自身の体に蓄積されて行く。これはもう、"腐った牛乳を冷蔵庫に入れっぱなしにしておく"と同じこと。
人間が心を開きあった付き合いをしないと、こういうケースも起こってくる。自分がそういうネガティブな人間に向けて、毒を発することは実は相手に気づかせたいという気持ちもある。そのような態度、仕草で世の中を渡って行けるはずはないだろう？お前は自分のそういうネガティブなところに気づけよ、そんな言い方ダメだろう？と相手の怒りの理由を教えてやる。
だからこそポジティブである。自身に対する向き合い方の違いが他人への向き合いの違いになり、また他人への向き合いの違いが、自身への向き合いの差になるというスパイラル現象だ。こういう現象からなかなか抜け出せるものではないし、もし、抜け出したいと試みるなら、"自分以外はみな師"くらいの心構えで自尊心を捨てることだ。相手の何ごとも「悪意」に取っては自分の何もよくならない。
自分に対して怒る人は仕方がないが、怒る人か、叱ってくれる人かのせめて見極める目を持ち、後者であるなら相手の言葉をしっかりと噛みしめてみて、腐った牛乳に気づいたならさっさと捨てることだろうな。自身の嫌なところは他人が見ても嫌だと感じるだろうし、だからといって他人に嫌な顔されたり、疎んじられたりで変えられないことが多く、結局、自分で捨てる以外にない。
他人の自分に対する怒り(叱り)は、自身が蓋をしている問題的な感情の蓋を開けてくれていることだと気づいた人は、その後の努力次第で他人から嫌われることがなくなるはずだ。嫌われる要素は種々あるが、相手を見下したような態度、言葉使いもそうだろう。「どうしてこうまで自分の子ども中心になれるのだろうか？」と、これはある中学教師が言っていた。
ジコチューという新語も言われてはや何十年も経つが、何かにつけて個人の出来事に怒ったり躍起になったりするが、社会的出来事に無反応・無関心というのがより顕著になってきている。特に若者の社会的な問題に対する関心度の低さの要因はなんであろうか？社会学者はどう分析しているのだろう。おそらくジコチュー蔓延による私益＞公益優先からの流れではないのか。
学園紛争が何であったかはともかく、今後あのような社会・政治に対して大学生が怒るという事はおそらくあるまい。最近の若者は自己を高く見せようとするので、自身の身の回りに直接不利益が生じると、すぐに相手のせいにしようとして怒り出すが、社会や政治に対する怒りというのは、その原因となる問題が直接自分とは関係ない。県民や国民の一人として関わるに過ぎない。
そういう風に不利益が直接自分に及ばないことには怒りの手をあげないのだろう。見知らぬ人が困っていても感情移入することもなく、社会の出来事にはきわめてクールである。この共感性のなさは怖ろしい。すべてのことは自分に関わるかどうかで、直接関係ない人たちの気持ちを推し量ろうとする構えすらない。「そんなのカンケーない！」という言葉が流行った。
海水パンツ履いた芸人がやっていたギャグだが、何の意味があってあんなことを？「カンケーない！」と強く押し出すことがカッコよかったのか？あれで若者が社会的出来事に無反応、無共感が強まったのか？いつまでもあんな芸で喜ばせられると思う方もバカだろ。映画にもなった『鉄道員』(ぽっぽや)の原作者浅田次郎のエッセイには悲愴な内容がある。
9歳の時に破産して生家が没落し、両親は離婚で家族は離散した。浅田少年は母親と兄と3人が六畳一間の暮らしを始めるのだが、「貧しい生活ながら私はどうしても私立中学を受験すると言い張り母を困らせた。私立中学に拘ったのは、親の不始末によって私の人生まで変えられたのではたまらぬ、と考えたからである。」と自伝にある。母親は浅田のわがままを許してくれた。
「合格発表の日、母は夜の仕度のまま私と学校に行ってくれた。盛装の母は場ちがいな花のように美しかった。私の受験番号を見上げたまま、母は百合の花のように佇(たたず)んで、いつまでも泣いていた。別室で販売されていた学用品を、山のように買ってくれた。 小さな辞書には見向きもせず、広辞苑と、研究社の英和辞典と、大修館の中漢和を買い揃えてくれた。」
ナイトクラブのホステスで生計を支えてくれた母親である。「私はおしきせの学問を好まなかったが、常に自ら喜んで学び続けた。今も読み書くことに苦痛を覚えたためしはない。その力の源泉はすべて母があの日、『えらい、えらい』と泣きながら私に買い与えてくれた三冊の辞書である」。懸命に働く母の悲哀を心に、浅田は一切を自ら精進させるエネルギーに転化したのだろう。
なんと、けなげで美しい花のような母親であろうか…。自分も母親から受けた一切を、自ら精進させるエネルギーに転化した。人は親を選んで生まれてこれない。ゆえに他人の母親を羨ましがってなどない。もし、他人の母親を指をくわえて羨ましいと眺めているような自分であったなら、何もプラスにできなかったろう。自分は行動することを自らに課した。だから納得している。
東京都下・奥多摩青梅市御岳山にある、「民芸の宿 山香荘」。ここは浅田次郎の母の実家で、時おり浅田もここに宿泊に、執筆活動に来るという。
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ある現役の学習塾講師はこのように述べていた。「○○氏は塾を『教育機関』ととらえているらしいが、私は、"専門的な習い事の場"だと考えている。たとえば、学校で泳ぎ方や絵の描き方を指導され、もっとうまくなりたいからと、『スイミングスクール』や『絵画教室』に通うように、学校で習った算数や国語をさらに究めるために、『進学塾』に通うのである。
すなわち、学校は生徒という『人間の成長』を軸に教科指導するのに対し、塾は『専門技術』に特化して教えるため、人間教育などしない。だから、両者を同じ『教育』という名で呼ぶことに抵抗がある。ちなみに、私が塾で教えていて気になるのは、生徒たちの大半が学校や学校の教師を悪くいうことだ。中には、学校なんて行っても仕方ないと語る子さえいる。
しかし、その子たちを塾が代わりに『教育』できるかと言ったら無理だろう。塾はあくまでも『専門技術』を指導する機関なのであり、塾講師とは、『教育者』より『職人』に近い」。と、当たり前のことを記しており、これを読んで、「納得できない！」と憤慨する保護者はまずいない。子どもを塾に行かせる目的は、子どもの学力向上を願っており、それ以外にない。
この講師は塾を教育の場と捉えていず、自らを教育者と呼ばれることを否定している。つまり、成績向上のみを目指す機関は、「教育現場」ではないといっている。「教育」とは多岐にわたる概念であるが、この塾講師は英語の、「education」が「教育」と日本語に訳されていることの間違いを知っている。「education」は学校教育、塾は「training （訓練）」の場である。
明確に区別されている、「education」と「training」だが、大手進学塾やほとんどの学習塾は「教育」という言葉を使い、「訓練」としないのは、「教育」という言葉の持つ響きが情緒的だからでもある。多くの日本人は、「Education」と「教育」が同義語と考えているが、「Education」の本来の意味は、能力を開発すること、その能力とは職業に関することである。
【Cambridge Advanced Learner's Dictionary】 educate：誰かを教えること。特に学校、大学など正式の制度を用いて教えること train：技能の習得、及び/又は、精神の又は肉体の練習によって、仕事、活動、スポーツに備えること、また、準備できていること
【Oxford Advanced Learner's Dictionary】
education：知識と技能の向上のために、特に学校や大学で、教える、訓練する (train)、学ぶ過程 training：仕事をするのに必要な技能を学ぶ過程
【Merriam-Webster Online Dictionary】 educate：学校教育を受けさせること。精神、意欲、美意識を向上させること(特に指導によって) train：指導、鍛練、教練によって身に付けること。教えて、何かに適う、適格となる、堪能とならせること
「education」とは、ラテン語の、「引き出す」に由来し、「引き出す」にあたる意味をもつことがないわけではないが、しかしその場合の、「引き出す」は、「産婆が(新生児を)引き出す」のように、純然たる空間移動に過ぎない。フィリップ・アリエスは中世社会研究を主とする歴史家だが、彼によると中世には現代の教育という行為を示す2つの違った観念が認められる。 第一に、見習奉公という目的での教育行為 第二に、学習、教授といった、知恵の伝達行為としての教育 これら、社会の「よき習俗」を伝えていくという教育行為、そして、「学校での知恵」の伝授といった教育行為の2つの教育観念が存在した。アリエスによると、「education」という言葉は1527年に現れ、人文主義的教育や一般教養と共に広まったと記している。その時には、「education」 は、「instruction (知恵の伝授)」と対立する言葉として使用されている。 しかし、1680年に出版されたフランス語辞典には、教育が「人々が子どもを育て教える instruire 方法である」と説明されているように、「education」 と 「instruction」 の区別は消えた。そして、18世紀に入ると社会の習慣を伝達する行為としての教育は、学校の発達に伴い消えて行く。言葉には基になる語源があり、類似するものから適切なものが生まれていく。
『国富論』のアダム・スミスの、instruction」は、職業、実務、運動スキルの訓練、その社会に求められる生活信条や習慣づけ、身や心の処し方の方向づけに用いられている。これらの人間形成作用は、「education」と異なり、「discipline」(訓育、規律)、または 「exercise (訓練) 」とは区別されて使用されていた。スミスにおける、「education」 概念は、「訓育」と対をなす「知育」を意味した。
ロックやルソーなど古典近代期の、「education」概念は、知育、徳育、体育、美育といった様々な領域を含み込んで構成されていたが、スミスの、「education」 概念は、訓練や規律とは異なるものとして考えられていたようだ。人間の学習訓練は、「教育的な教え (educative teaching)」などと言い換えられるが、動物の訓練 (training) と明確に峻別できるとも思わない。
単純に嫌なものを避けるうちに、心的な性向 (mental disposition) が育まれることもあるが、いつもそうという訳でない。よって、「education」と、「training」は区別されるべきかも知れない。大脳前頭葉が肥大した人間は、動物と違って感性が多様だ。伴天連が持ち込んだ、「love」訳は、「御大切」に落ち着く。「education」の訳を巡り、大久保利通と福澤諭吉と森有禮が論争した。
大久保は、「教化」を主張、福澤は「発育」が適訳といい、森は間をとって、「教育」とした。「教育」という言葉の発祥や、「education」としての訳について述べたが、大事な問題は中身である。「教育」とは何か、時代の変遷でさまざま変容している。現代の教育加熱社会と50年前とではまるで違う。飢えや貧困から少年保護のために作られた少年法が、今や犯罪の温床の時代。
「少年法によって守られているから刑務所に行かなくてもいい」と豪語し、悪辣な犯罪者である15歳の少年に、少年法の適用など無用であろう。教育加熱は少年の屈折した心を育んだのではないだろうか？一般的日常語としての「教育」という語について、その概念を明確にしようとすることを、「教育哲学からのアプローチ」と考えてなされた結果は以下のとおりである。
教育思想一般としては開発主義、自由主義、民主主義等々各様の主張がありはしたが、戦前、戦後、巨額の国費を投入してなされたいわゆる公教育の主たる側面は「牧民的教育」観に立つものであった。 ※「牧民」(『管子』に見られる語で、為政者が「民」をさなから牛馬等を扱うように「牧」、管理統制すること)。朱子学が目指すところの教育は「聖人」である。
日本の朱子学には「聖人」になるという思想はなく、求めるものは「人倫」であった。豊臣秀吉・徳川家康らに儒学を講じた儒学者藤原惺窩は、家康に仕官を要請されたが辞退し、門弟の林羅山を推挙した。彼には、「人倫は皆真なり」(人間関係にこそ真理がある)の言葉がある。1960年代の中頃、『青春とはなんだ』という映画はテレビドラマにもなり、人気を博した。
その答えは何だったのか？次作に、『これが青春だ！』も放映されたが、何が青春かよく分らないが、誰にでも青春期はあるだろうから、その時代を青春時代と言えばいい。♪喫茶店に彼女と二人で入ってコーヒーを注文すること、それが青春〜、という歌詞もあったし、青春とはその程度のモノだ。60歳を超えて、「ワシは今が青春よ！」というじっちゃまもいる。
青春とは現象ではなく精神である。VANヂャケットの創始者石津謙介も、「若さとは年齢じゃない、精神である」といった。青春期は教育される時代、老齢期は自己教育の時代という違いはあろう。青春期に勉強するといかなるご利益があるのか？勉強しなかった者、勉強した者にはそれぞれの結果があるのだけは間違いない。あるのはあくまで結果であって、良し悪しではない。
勉強したものが得、しなかった者が損とはいえない。だったらしておくのがいいという親は多く、こういう歩留まり論は子どもに勉強を願う親の言い草だ。勉強が出来ようが出来まいが、問題になるのは現実であって、現実への対処であるが、学校というところは問題を現実から切り離して設定し、それで答えを出させようとするなら、勉強した方がいいという答えになる。
例えば歴史の年代の暗記は無意味で、そんなことを知って生きてる人は時代趣味な人だが、試験をするしかないから、無意味なことを暗記させる。重要なことは歴史から何を学ぶかなのにその本質が失われている。歴史から学んだことが人生や社会生活に寄与するものなのに、そんなものは学校の勉強とはいわない。学習の本質は、社会に役立つことを学ぶべきはずである。
与えられた問題を、与えられた時間内に、与えられたように解く。実際の人生や、現実の社会では、このようなことはまれであり、ほとんどないといっていい。同じ問題を、全員が、一斉に解くから平等なのだという学校というところが如何に世間ズレしているか？何も試験が悪い、テストが悪いわけではない。試験が教育の全てを支配していることが悪いのである。
だからか、ジョブズもゲイツもバカバカしいと学校を辞めた。彼らのように自分のやりたい事を見つけた人間は、大学の勉強など屁にも糞にもならない。そういうものを見つけられない多くの若者が4年間大学へ通い、それが何かの役に立つと願ったところでせいぜい卒業証書くらいである。大卒証書がモノをいうと本気で思っているとするなら、時代遅れの大学生よ。
1000人卒業して就職できた人は何人だ。同じ大学の学生なのに就職できない学生の違いは何なのか？「あなたは当社に必要ない」と、内定を取れない理由は何なのか？おそらく人間的な差であろう。その差は大学入る前にすでにあったものか？大学でついたものか？もし前者であるなら、その差は大学で修整すべきものではなかったか？いや、大学でつけれる差であったかも…
差がいつからあったかなど分らない。内定を撥ねられた時点で確実についていた。大学が卒業証書目的ならそれも一つの目的だ。こんにちのようなおびただしい数の人間が大学に行くなら、彼らがいずれも学問に適正のある頭脳をもった人間とはいえない。ごく一握りの筋のいい頭脳をもった人間、学問に向いた環境なりを持った人間が、最終的に学問の世界に残っていく。
現在なされている教育の目的は、試験に合格することのみであろう。そう断言して何ら言い過ぎでない。だから、試験の合格率の高い塾、そういうテクニックを教える先生がもてはやされるのである。試験というのは、一定の基準によって人物の評価をし、選別することを可能とする事であり、こんな簡単な方法はない。この試験の利点は、そのまま、試験の欠点になる。
試験問題は、一度答えを出すとそれで終わりであり、後はそれが正しいか、間違っているかの検証するだけである。しかし、一度答えを出したら以後は変わらない、などという普遍的な答えは現実の社会にはない。が、答えを出したら、それで終わってしまう。何も考えなくなる。考えなくてよくなる。現実の問題は、答えを出したから終わるというわけではない。
答えが出たからといって、片づくわけではない。むしろ、問題が新たな問題を生むから、その新たな問題に対処していかねばならない。しかし、こういう受験勉強の成果ばかりで人物の優・良・可・不可を決めるなら、そりゃあ採点側も楽だし、誰でも「赤ペン」先生になれる。こんなことばかりやっていて、日本の学校教育を良くすることなど、到底できないだろう。
勉強に向かない性向の人間は大学に行っても何もいいことにはならない。さりとて、高校卒業段階でやりたいこともないし、どこかで働くといっても高卒では将来はないと思い込んでいる。ひたむきさ、熱心さ、好感度があれば学歴など関係ないんだし、大卒でも精彩のない人間はいくらでもいる。特殊な頭脳を必要とする仕事ならともかく、現実的に仕事そのものと学歴はリンクしない。
物事の根本、本筋を子どもに教えていく親が少なくなったという事だ。「見掛け倒し」という言葉があるが、見掛け倒しの人材は企業の人事担当者に見抜かれている。それほどに、人間つきあいに必要な礼儀やマナー、モラル、常識のな、社会に適合できない人間が多く生み出されているという。オリックス元会長の宮内義彦氏の発言が、ネット上で話題になっている。
宮内氏の発言とは、「正規雇用は一度採用されたらクビにならない。たとえ生産性が下がっても企業は解雇できない。だから非正規で雇用調整せざるを得なくなり、非正規はいつ契約が終わるかとびくびくしながら働かざるをえない。これは不公平だ。働かない人の雇用を打ち切れるように、解雇条件をはっきりさせることが必要」との持論を展開した。
宮内氏が法改正が必要というように企業の、「解雇権」は制限されており、正規雇用者は一度採用されたら、客観的に合理的な理由がなく、社会通念上相当であると認められない場合、無効となる（労働契約法16条・解雇権の濫用法理)。あくまで、『できない』というのではなく『難しい』だけで、現行法下でも、能力不足や適性欠如などを理由とする解雇はおこなわれている。 働かない正社員を、"月給ドロボウ"と呼ぶのは今も昔もそうだった。そういうふとどきな正規社員を簡単にクビにできるようにし、正規・非正規の差別をなくするためにも、正規社員解雇のハードルを下げるのは賛成だが、有給も取らず、遅刻も欠勤もせずに会社に来る社員を、かつてはマジメと評価したが、昨今は勤務態度がマジメだけでは即リストラの対象だろ。
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ひょんなことから「ミモザの日」というのを知った。花オンチの自分は数年前までミモザの花すら知らなかった。バラ、ユリ、チューリップ、桜、菊などの有名種を知るくらいだった。マーガレットは雑誌の名で、花の名であるのも知らなかった。レンゲやタンポポなどの野草は子どものアイテムとして知っていた。「キンモクセイのいいにおいがするね」とある女が言った。
「オレのキンもクセイか？」と言ったら、「なにバカなこと言ってんの？」とたしなめられた。その女は冗談やオヤジギャグをまったく聞かないし、相手にしないクソマジメ女。ピアニストで作曲でもあったフランツ・リストに、『パガニーニによる超絶技巧練習曲』というピアノ練習曲がある。バイオリニスト・パガニーニの曲をリストが抜粋、ピアノ用に編曲したもの。
有名な『ラ・カンパネラ』はその一曲。超絶技巧という名もスゴイが、上の女も超絶糞真面目であった。自分は下品でだらしない超絶愚行男だから、女は超絶糞真面目なのが好みである。別にギャグに愛想してくれなくてもいいし、それを物足りないとは思わないし、むしろ、「なにバカなこと言ってんの」と言われる方が、なぜかわからないけど、刺激的なのだ。
超絶愚行男を自負する自分がここに書いていることを、「くそまじめですね〜」といわれることが多い。自分ではマジメなことを書いているなどと、ぜんぜん思っていないのだが、人にはそう見えるらしい。しかし、といっては何だが、猥褻犯は周囲も驚くクソマジメ男が多いのはなぜ？マジメは虚飾で本当は別の顔を持っている？あるいは抑圧の反動か？
いろいろな見方があろうが、マジメというのは周囲からみると目立たない存在であるのはその通り。エロいことも言わないからマジメと見られているが、それ自体が間違っていることを周囲が気づいてないだけだ。実際はド助平で変態エロ男なのに、それを隠しているからマジメに見えているに過ぎない。こういう奴がたまにシモネタを言うと、超キモチ悪かったりする。
言いなれてないからだろう。人間の本質なんて変わるものでもない。超絶真面目男は超絶助平の仮の姿である。それは女にも当てはまる。超絶真面目女はやはり、抑制のたまものだから、その反動はある。だから、自分は超絶真面目女が好きなのだ。女に憧憬が深い男は、軽い女に触手を伸ばさない。バーゲンセールの商品は、所詮はバーゲンの価値しかない。
「類は友を呼ぶ」という図式に当て嵌めると、超絶愚行男と自負する自分の本質は、実はものの考え方が真面目なのかも知れない。真面目な人間と比較して見ると、到底真面目とはいえないが、そういう真面目男のガチガチ思考や生き方に魅力があるか、羨ましいか、というとそれはない。真面目だなと思うが、そう思うだけで、そうありたいとは全く思わない。
だから超絶愚行の自分を愛している。愚行の定義が何かといえば真面目でないといっておこう。したがって超絶真面目女というのは、思考に柔軟性のない不器用さであって、常識的な行動を範とするが、得てしてそういう女は愚行男に憧れるものだ。これも"ないものねだり"の図式である。自分も女も、互いに"ないものねだり"をし、それが実は相性の良さといえるのかも…
「類は友を呼ぶ」というが、「類」は表層ではなく「本質」であろう。まったく異質のカップルに見えても、それはあくまで表面的であり、本質は他人には伺い知れぬものであったりする。ここは、「人は見かけによらぬもの」という故事に収斂しておくべきだ。とかく人は分らぬものよ。実際問題、自分が分からぬ存在であるなら、なおさら人は分らぬものである。
人と人は決して分かり合えない関係である。50年連れ添っても分らないものであろうし、そこまで分る必要もない。自分が欲でエゴイストの人間は、他人の無欲の行動ですら、私利私欲と受け取るし、他人のふしだらな行動を見ても、それ自体は卑小なる市民社会や人間社会に対する抵抗と捉える人だっている。その人が解釈する世界観は、その人の器量によって決まるのだ。
男心は男にしか分らないし、それでいいし、だからこそ性差である。だから自分はオカマが嫌いなのだ。中性人間がなにを言ったところで、信憑性はないし、そういう境界線をもたない信憑性のなさが好まれる今の時代背景か。敵か味方か、やるのかやらないのか、男か女か、ハッキリ色分けすべきが信頼に及ぶ。オカマには悪いが中途半端が好きでない。
男心は男に分ればいい、女心は女に分ればいい。もし、男が女に対して孤独を感じず、女の中にいても孤立を感じないなら、男の器量は女と同じと自覚すべきである。オカマは何を自覚しているのか？おそらく性的無自覚であろう。ある時は女、ある時は男…、こんなのは信用出来ん。テレビで観るにはいいが、友人にはいらん。オカマ心はオカマに分ればいいよ。
昔も今も偉大といわれる人は、常に孤独の影を宿している。それは、その人が自分を多くの人に理解してもらおうという気がないからであり、この人にだけ理解されれば良いと思う部分があったからだ。人間は誰も、自分自身にないものを理解はできない。誠実で真面目な男が憎悪の鬼になると犯罪を起こす。殺人以上にヒドイことはこの世にいくらでもあるのだ。
それを見かねて殺人をするのに、周囲は殺人以上のものはないと言う。殺人をする人にとって、殺人という行為は、実は人を殺す以上の事であったりする。それでも周囲は「殺すこともないだろう」という。自分がそれと同じ場にいたら、どうするかを深く、深く、深〜く、思考しないで簡単に言う。確かに殺人という行為自体は、単純であり明快である。
それに至るプロセスは複雑極まりないものであったとしても、殺人の行為自体は種々様々な解釈をもたない。殺人はまぎれもない事実であり、殺人が行われたことを否定はできない。「殺人よりヒドイことはこの世にある」といったが、その意味は殺人という行為にどのような解釈も出来るからだ。が、どういう問題が殺人以上の罪であるかを具体性をもって決めることはできない。
そして司法が殺人以上の罪を認めることは、社会秩序の意味において問題である。「情状酌量」というのは、法治国家において、犯罪の中から人間的な道理を認めた温情であろう。こんにち共産主義の国家といえばどこなのか？ロシアはいまだ共産主義国家なのか？ちがうな。共産主義政権下の資本主義国家である。基本は中国と同じだが、中国と違って共産主義独裁ではない。
その点は中国より進歩的といった印象だ。共産主義国の憲法には、祖国への裏切りというのが最大の罪とされている(⇒国家反逆罪)。確かに祖国と個人の関係や、人民全体と個人の関係においては、国家反逆罪＝死刑という国家的定めはできるが、個人対個人の関係において、果たして殺人以上の罪は定め難い。にもかかわらず、殺人以上のヒドイ仕打ちは多だ存在する。
法というものをどんなに完璧に作っても、人間関係の複雑さをカバーし得ない。法とはあくまで外に現れた客観的事実を重んじなければならないからだ。したがって、法的には無罪のまま、人間は殺人以上の事がやれてしまうのだ。子の親殺しは、子という弱者が凶器を持つことで起こる。それを世間の人は親殺しという。とんでもない子どもだと、無慈悲に叩きのめす。
親の立場で子どもを批判する前に、子の視点で親を眺めてみたらどうか？と、その主旨で親殺しの記事を書いた。親というのは、法的無罪であっても人間的有罪という行為をするものだが、近年は虐待に法的処罰が課せられる。人権意識が高まったのは良いことだ。のっけにミモザのことを書いたが、新学期を向かえたある中学教師の苦悩のメール。
「母の植えたチューリップが風に揺られて笑っています。葉が出、茎が伸び、蕾をつけると、咲くのが心待ちとなり、咲いた朝には「さいたーさいたー♪」の歌を口ずさみたくなります。今年度は職場の仲間ががらりと入れ替わり、たくさんの仕事を引き受けるポジションになりました。慣れない仕事に言いようもない不安が渦巻き、毎朝吐きそうになりながら出勤するのです。」
に対し、こう返信した。「ふわふわ揺れる女性のようなミモザの黄色が好きです。3月8日は「ミモザの日」、世界の男が恋人や愛人や妻にミモザの花を贈る日。与えられた仕事をそつなくこなすのがプロフェッショナルです。そういう人が、頭ひとつ抜きん出ていくんです。何でもこなせる、「組織横断的な働き方」が求められる職種であり、お気楽にやりたい人に忙しいのは迷惑でしょうね。」
「ミモザの日ってあるんですか？フリージアやジャスミンと並んで好きな香りにミモザがあります。と言っても、本物はわからない^_^; アタックネオのミモザの香りはとてもいい香り、元気の出る香りです。やり甲斐はあります。任された喜びも…。なのに不安はなんなのでしょう…？気負い？プレッシャー？変な力が入っているようです。
ちゃんとできなかったらどうしようと、ただただ不安で…こなしていくしかないのですけど…先が見えないことが怖いんです。初めてのことにチャレンジってこういうことなのかな。hanshirouさんは不安な場面やプレッシャーをどう乗り越えていかれましたか？よければ憐れな子羊に示唆を与えてください。お願いします…」。と、慣れない仕事を与えられ、喜びと不安が混在しているようだ。
「不安やプレッシャーは克服すべきものですから、誰にでもあるし、あって当たり前です。なぜ、不安やプレッシャーが起こるのか？人間に自尊心があるからです。それらから解き放たれる言葉として、「バカになれ！」というのがあります。これは、自尊心を捨てろということです。自尊心や虚栄心を取り払うことで、人間は出来ないこともできてしまうものです。
解決できそうなことは解決し、できそうにない事は、解消でストレスを溜めないこと。人生はそうすべきと思っています。これは、自分にのみ特化したものではなく、誰にでも当てはまることなので、人にはそのように進言しています。やさしいことばかりではないし、難しいことに直面した時、失敗や、先を考えず、"今を全力で行う"は、人生の道理かもしれません。」と返す。
「ありがとうございます。始業式での挨拶のヒントのお言葉でした。『今日は明日には思い出に変わるよ、今日これを頑張った！今日はこれが楽しかった！そんな思い出を積み重ねて過ごせば毎日が充実するし、必ず1年間で成長するよ！』、そんな風に言いました。子供に向けて言っているようで、実は自分に言いきかせていたんです。職場の先輩の励まし言葉は優しいようで他人事です。
最後の戸締まりをする、休みの日に鍵を開けて学校ににくる、非行の連絡に急行する…当たり前になりました。プライベートにゆとりはありませんが、"今を全力で頑張ること、情熱をもって過ごすこと"、それしかないですよね。苦しいときにこそ成長があるんですね。ポジティブに受け取ってみますが、今年のわたしは悪戦苦闘の日々に思われます。」
人が自分の悩みを人に話すとき、慰められたい気持ちもあるでしょうが、もっと前向きな言葉を必要とする人もいる。切実であればあるほどそうなのかも。そういう時に、こうしたらいいよと限定的な言葉より、誰にでも当てはまるような、普遍性のある道理のようなものがいいようです。特化した言葉は、相手の周囲の様子が分らないから無意味でしょう。
こういう場合にはこうすべきという答えは自分を中心にいう言葉が多い。性格も環境も違う人なら、物事の道理を理解させる方がいい。なぜ不安なのか、プレッシャーはなぜ起こるのか？答えは簡単、失敗を怖れるから。恥をかきたくないから、笑われたくないから、すべて自尊心・虚栄心の問題だ。教師は生徒より優れてなければならないという思い込み。本当にそう？
生徒は陰で教師バカにする生き物だが、そういう生徒に教師はどう優秀であるべきか？生徒が教師を優秀だと思えるものは何か？教師が優秀というのは教師の一人合点であって、生徒が求めているのは自分たちと同じ空気を吸っている人間であるかどうかでは？教師は優秀であるより同質であるかどうかを生徒は見ている。自分たちもそうだった。
教師が優秀であるか否かなどまったくといって思考外で、目糞ほども考えたことなどなかったし、それは今の時代とて同じであろう。ならば教師は(生徒に対して)優秀でなければならないと考えるのは愚かなことだ。教師ばかりではない。親だってそう、会社の上司だってそうではないのか？優秀か否かの視点で見るのは、同年齢の相手であったり…する。
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