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ある時にある事を聞かれたとき、「わからなーい」、「考えたこともないです」、「他の人に聞いて下さい」と答える女性が多い。これらの回答は意見とはいわない。さらにひどい人は、その言葉すら言えないで無言。なぜそうなのか？あるいは自分の意見を否定された時に、すぐに拗ねる、ムキになる、感情的(怒る)になる。反論意見を言わないでこういう反応はなぜ起こる？
これらを「大人気ない」と言い、大人が大人気ないなら「幼い」ということだ。自分の意見をすぐに言おうとしないのは何故だろう？いろいろ考えるが、たとえば「意見ないです」、「考えたことない」という前に、「今の意見を述べたら？」、「今、考えたら？」と言わないまでもそうすればいいのでは？たとえば「彼氏が浮気をしたらどうします？」と聞かれたら…？
すぐに答えるだろう。たとえ、今の今まで一度も考えたことがなくても、今考えるだろうよ。そういう風に、興味のないこととある事を完璧に区別し、興味のない事なら思考する気もしないという好き嫌いの激しさも「幼い」と感じる。子どもがまるでそうであるように。いわゆる都合の悪いことからの「逃げ」である。これについて自己正当化の女性の意見はこうだ。
「"わからない"とか"考えた事ない"は、それが本心だからそう答えるだけだと思いますよ。わからないのに適当に思ってもいない事を答えるよりは、正直にわからないと言うほうがいいという事です」。これも激しく逃げを示す幼い意見。正解を出せといってるわけではないのだから、聞かれれば速攻自分の意見を言っていいわけだが、わからない＝考えないと、一種の拒否(逃げ)だ。
それでいけないとは言わない。が、「幼い」と言っておく。ある時期になれば教師なり、親なり、世間なりから、「もういい年なんだから自分の意見を持ちなさい。言えるようになりなさい」と子どもに向けるのは、それが大人の証しだからである。違ったら恥ずかしい、黙っていれば許される、知らないといえば逃れられる。そういう教育を初等教育段階でしてこない。
つまり「幼い」。といえば、「いいじゃないですか、幼くても」と押してくる。非難しているのではないのに、防御本能が働いて、自己過保護感がもたがる。最近こういうことがあった。友だちにいい子ぶってるといわれる、彼氏とも交際が続かないという19歳の女子大生との会話中、「なんか真面目すぎるところがある、とよく言われるんです」というのが悩みのようだ。
「真面目とひとくくりでいうけど、真面目にはいろんな意味ある。視野が狭い、融通がきかない、考えが硬くて頑固、規律正しい、道徳感が強いなど。友人や彼氏がいうならそれはよい評価じゃないな。視野が広い、融通性がある、考え方が柔軟、という言葉に対比して考えればこちらの方が良い備えと思う。真面目だけでは魅力的な人間ではないから、少し不真面目をやったらどう？」
と、そのようにいえば、「真面目はいけないことなんですか？」と真面目に聞いてくる。「あなたは真面目はいい、不真面目はダメと思ってる？」、「はい、そう思っています」、「真面目で得することってどんなこと？」、「得することですか…、わかりません」、「だったら、損すると思えることはある？」、「それは結構あります。茶化されるし、悪口を言われます」
おそらくそうだと思ってあえて聞いてみたのだが、「真面目」というのは評価とならない時代に突き進んで行っている。お見合いの「釣書」には絶対に必要不可欠な「真面目」という言葉は、今では陰が薄い。「不真面目」と言うのは、あきらかによくないが、真面目と不真面目の間に、「ちゃんとした不真面目」というのが必要だと思っている。「ちゃんとした不真面目」とは？
ちゃんとした人生、ちゃんとした結婚、ちゃんとした職業、などと同じ意味の「ちゃんとした」といえば、「ちゃんとし不真面目」も想像できよう。娘が母親に彼氏の存在を明かした時などに、「ちゃんとした人なの？」と聞く光景が浮かぶ。そんな言葉を彼女に投げかけても仕方がないが、20年近く真面目に生きてきた人に不真面目になれといっても、それは無理というもの。
一番よいのは「ちゃんとした不真面目」のおっさんと付き合ってみるのがいいし、「ちゃんとした不真面目」の若い男の子より、教わるものが多いだろう。見ず知らずの真面目な女性にそんな事をいったろころで豚に真珠だ。だからこのように言ってみた。「真面目だけでは人に好かれないよ。人間の魅力とは不真面目な中に多く存在する。人と付き合うなら砕けた部分も必要だから…」
「別に好かれなくてもいいです」。この一言でもう話をする意味がない。そこでこう言った。「人に好かれたいために媚びへつらう必要はないけど、嫌われてもいい、自分の中の嫌われる何かを直そうと思わないなら、今のままでいいんじゃない？人は社会で人から嫌われないように、いろいろ推し量って生きるんだから」というと、「今の自分で嫌われるならいいです」という。
彼女の人生だ。彼女が嫌われるのが辛い、嫌われるのがイヤというなら自己変革の必要性も感じるだろう。最も自己変革は困難を極めるものだから、思い立って明日から変わるものでもない。自己変革の難しさを知る者はそこを知っている。「別に今のままでいいです」という彼女の言葉は、「人に嫌われてもいい」というのではなく、自分を肯定した言葉である。
自分の何が悪いか、他人にどうして好かれないか、そういう要因をちゃんと考えようとしていない。真面目に生きていて嫌われるなら仕方がないと、「真面目」を絶対視しているところに問題がある。「真面目」は他人にとって絶対的欠格条件ではないというのが分かっていない。男の視点、女の視点は別だから、彼女の人間関係の軸はとりあえず女性関係だろ。
同性に嫌われるとキツイ日常生活を強いられる。女子の人間関係をいろいろ見聞きするに、最近「マウンティング女子」という言葉が多用され始めた。語源はサルが他のサルの尻に乗り、交尾の姿勢をとること。霊長類に見られ、雌雄に関係なく行われる。動物社会における順序確認の行為で、一方は優位を誇示し他方は無抵抗を示して、人間関係の調停に寄与する。
「マウンティング女子」とは、あからさまに自分の方が上と、それを会話にチョイチョイ挟んでくる女を言うらしい。女性は「場の空気を壊さない」ことを重視するので、表面的にはニコニコした和やかな雰囲気を保ちながら、相手が嫌がることを絶妙に察知してチクリと攻撃する。『女性は笑顔で殴りあう』(筑紫書房)という物騒なタイトルの書籍もでている。
と、男が言ったところで始まらないが、虚飾に包まれた女の世界を実感した時の驚きは、今は何処へ？という感じである。女も男に慣れればどうということがないように、今さら女の言動に慄く事はないだろう。「幽霊の正体見たり枯れ尾花」ではないが、10代、20代で知る由もなかった女の正体、見えた部分もある。しかし、そういう女の世界にあって悩み苦しむ女もいるという。
精神科医水島広子は、その著書『整理整頓 女子の人間関係』の中で、もはや女子関係は病理であると指摘する。斯く言う水島氏も自身の母親について悩み、彼女の人生の半世紀近くを無駄にしてきたという。心療内科医として多くの女性の心の悩みに触れるなか、女性同士の人間関係からのストレスで病気になったり、仕事を辞めるはめになったりする人は多いものだそうだ。
女性の9割は女を苦手とし、であるなら何故に女は嫌いな相手と群れるのか？トイレに行くにも一緒で、ママ友に何でも打ち明けたりつるんだりするのか？苦手なのにどうしてそういうことなのか？との疑問に、それは、とどのつまり…"まさに女だから！"という答えを納得するしかない。大人になりきれてない男も多いが、「幼い」女の道理の分らなさにどんだけ呆れ返ったか？
男の自分に興味は抱かない、水島氏の著書にはより突っ込んだ具体的対処法があるという。それらをヒントに自分の周囲の人間関係は、周囲の状況や性格を元に自身が解決法を模索するしかない。男は孤立しても何ら生きることに問題はないが、群れる女にとって孤立は耐え難いという。人間関係を世間と言うが、女性の多くはある種のズルさで相互の関係を実在させている。
相互のウソに目をつぶり、相互に卑劣さをかばいあい、見て見ぬフリをして生きている。世間が偽善に固まっているのならば、その世間が抹殺しようとする人間こそが、真の道徳的人間と言えるかもしれない。女同士の会話で鼻につくのは、「わかる〜それ、すごくわかる」と言ってもらわなければ身が持たないのか、その人もまた他人に「わかる、わかる」と言って恩を売る。
恩の売り買いという偽善が好きではない。が、もし自分が女に生まれたら当たり前にそういう事をやっているのだろうか？多分、やらなければ女ではないということか。「わかる〜、わかる」などという行動に、「生」の緊迫感がどうしてあり得るだろう。今まで自分に好意を抱いていた人が、一変して自分に悪意を抱くような、それでこそ人におもねない行動であると知っている。
自分は他人のために存在していず、自身のために存在していると考えれば、どうして他人におもねる必要があろう。我々の行動のワクなど、所詮は世間の許せるその範囲のこと。「それを世間が許すと思いますか？」と、そんな代名詞を金科玉条の如く額に貼り付けて生きている。そんなちまちました行動も行動に違いはないが、世間を敵に回した人こそ真の行動者ではないか。
大人がいつまでも子どもであるのは批判されてしかるべきだが、大人になっても忘れてはいけないのが子ども心である。子ども心を忘れかけた大人は多い。子ども心とは、噛み付き犬においでおいでをする無知さではない。「幼い」と批判される心でもない。子ども心を取り戻すとは、子どもの純真さを持って大人の世界の利害や矛盾を見極めることでもある。
こういう有名な話がある。人が姑息に人に媚びるという象徴的な話しだ。「ある王様が裸で歩きながら、周囲や家来たち皆に美しい衣装を着けていると言わせたり、思い込ませていた。ところがある日大声で、「王様は裸だ！」と言った者がいた。なんと、それは子どもだった。子どもだから言えたのだし、子どもでなければいえなかった。真実は子どもに限って真実だった。
大人の世界の陰湿な利害、さまざまな矛盾、そういうもに慣れてしまうことなく、真実を見極める目を失ってはならない。それが子ども心を大切にするということだ。子どもの純粋な目は大人よりシビアである。大人になっても被害意識の強い人がいる。被害意識は欲求不満を生み出すし、欲求不満を持った人は幸せとは言い難い。被害意識を廃し、欲求不満をコントロールする。
浪費が人間的根源に位置するものなら、節制は能力である。多情が人間的根源なら、愛は能力である。人を尊敬し、人に愛を持とうとするなら、人に敬意を抱くことだと思っている。人に敬意をもてば好意に変わるし、好意は人間愛にまで昇華する可能性はある。自分以下の人間を探し、それを見下し、つまらぬ自尊心を高揚させるなどは、余ほど自分に自信がないのだとう。 「マウンティング女子」と言うのは、常に相手を比較の対象と見、自分が相手より優位だとアピールするのだという。実に無様な女の虚栄心。他者に敬愛心を持たず、つまらぬことで自尊心を満たそうとする女に友愛が育つはずがない。女に敬愛心を抱くような友人が出来にくいのはこういう事も一因か。「そんなものハナから求めていないわよ」といわれればなるほど、である。
そういう女性の特質を逆手にとって、女子力アップなどとメディアも煽るならますますそういう女が増殖するのか。この手の思い上がり人間には褒め殺しがもっともよい方法だが、女にそれができるかどうか？でなくば、他人と比較しなくても、あるいは比較をされても、本来の自分でいることが自身の真の価値であることに気付く事だな。女子も大変ですの〜。
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家庭｜教育
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いつまでもコドモなオトナは軽蔑されるが、いわさきちひろの失わない子供心は賞賛である
というタイトルで書こうと思うが、「子供心」と「幼心」は同じ意味もあるが違う意味もある。また、人間関係において「幼い」といわれるのはどういう人なのか、自分の体験を元に書き綴る。いうまでもない、人の幼さは自分の主観で、「幼い」と違う「幼心」は誰でも持っている。人を見下す感じの「幼い」ではなく、人の「幼心」、「子供心」は、純真という意味で大切である。
日本人が日本に住みながら他人を「幼い」と思うことと、日本人と接した外人が「幼い」と思うのはその根本が違う。彼らは彼らの文化観、友人や両親などの周囲観の基準からみるからあくまで対比であり、その対比が真っ当であるなら、"日本人は外国人に比べて幼い"民族となる。よく引き合いに出されるマッカーサーの、「日本人は精神年齢12歳」説。
これは曲解であったと以前記したが、最近どうにもならんバカ大人と思ったのが、20日に大阪市庁舎で行われた橋下市長と在特会の桜井誠会長の言い合い。あれこそ「お前のとおちゃんデベソー」、「お前のとうちゃんこそズルッパゲ」の子どもの痴話喧嘩の代表である。まあ、橋下も興奮する性質だからああなるのだろうが、在特会の桜井会長にいたっては札付きのガキ。
なぜあの場所であのようなことが行われたについては省略するが、外国人にも興奮する性質の人間はいる。しかし、のっけの「お前はなんだ」、「お前とはなんだ」という呼称の言い合うによる心の幼稚さ。相手に敬意の何も持たず、抱かずのハナから喧嘩腰の様相はうんざりというより喜劇である。嘲笑はともかく、桜井は論外にしても首長の橋下はあれではダメだろう。
ゴロツキメディアを呼んだ覚えはないとゴロツキが言えば、どっちがゴロツキ何だ？
イカレ桜井については発すべき言葉はない。「ごろつきメディアを呼んだ覚えはない」と橋下市長と開始前のマスコミ尋問を見ればいい。尋問というよりも彼特有の天にも唾吐く言葉だ。信念はあっていい、批判も非難もあっていいが、言葉を荒げ、大きな声で罵るのは批判と言わない。自己主張は他人を見下げることで価値を高めるわけではあるまいが、バカとヤクザはそれをやる。
近年は人間の質が変わったのか、大らかさがなくなった。幼児期から競争社会にさらされ、自分以外の他人は全て敵という環境に育ったからなのか。目くそが鼻くそを笑うような些細なことが、大きな事件に発展する事も多く、そういった些細なしぐさや言葉尻が感情を傷つけられ、憎悪や怒りを掻き立てて思いもよらない行為に走る。それが殺人事件であったりする。
親子間や夫婦間の対立も多く、残虐な殺傷や離婚に発展する。学ぶ事もせず、働く事もしないニートという若者を輩出する原因は、国家社会の問題というより、家庭教育の問題と感じている。子どもは働く義務はないが、大人で働かないのは法的義務違反ではないが、なぜひたむきに職を求めようとしないのか？理由は簡単で、それで生きていける、暮らしていけるからだ。
「やる気」という言葉は人間の生命維持にまで関係するはずだが、「やる気」がない人間が寝食あてがわれてのうのうと暮らしていくのは、我々が腹を立てる以前に、ニートを養う親が腰をあげるべきだろう。ところが、ニートはなるべくしてなった、それは親がそのようにしてしまったとの自己断罪が、ニートを飼育している部分もあるようだ。それが親の責任の取り方なのか。
「おい、コラッ！しょーもない本書く暇があるなら職安行け！」ニートらを納得させてどうすん？
何事においても結果には原因がある。原因に心当たりはないのは「ない」と思うだけ。傷つきやすい子どもの性格を作ったのも親の責任だろうが、ある親がこのように回想している。「息子が仕事を辞めてしまい、部屋にこもって1週間。色々傷ついているんだろうと1週間はそっとしておいた。食事も出した。1週間たち、このままではニートまっしぐらと思い、息子を呼んで話した。
「成人した息子にただでご飯を食べさせていく余裕はない。仕事が見つからないなら見つかるまで職探しをしながら家事をしなさい。『働かざる者喰うべからず』だよ」と。こうして話をすることも大事だし、親の真剣な姿を見せることも大事なのでは？子ども時代に育った環境とかそういうことよりも、親が生き方の手本を見せていないと駄目だと思います。」 これが親として、大人としてのごく普通の対応である。別に良い親というものでもなく、親が言わなければ誰が他人の子のニートを心配するものがいよう。そう考えれば当たり前の行動であるのがわかる。上の言葉で少し気になるのは、「ただ飯食べさせる余裕はない」という言葉で、これはダメだ。なぜならそれが方便であるかないかくらいは子どもには判る。
たとえば口に出して「余裕がないなどと嘘をつくな。食わせるくらいはできるだろ？」といえば「できる」、「出来ない」の不毛の論争になりかねない。「余裕があったらしてやるのだが」という風に聞こえるからで、子どもとしては突っ込みどころがある。そうではなく、そういういい方ではなくて、「お前が働く義務を感じないなら、家を出て一人で生きていけ」と自分は言う。
母さんの笑顔が素晴らしい。 これがこのお母さん流子育てなんですね。満足ならよいではありませんか
労働はしなくてはならない。だからみんなそれをして生計をたてている。それを感じないのは他人であれ子であれ許せない。養う義務もない。こういう風に労働の根本を分らせるべきだ。「余裕」という言葉で逃げるのは根本教育をしていない。子どもに言い分や突込みどころの弱い言葉を吐いて、突っ込まれてたじたじにならないためにも、親は根本から諭すべきだろう。
この子は成人とはいえ、ここでニートになって働くのを止めたら幼い子どもに逆戻り。労働の楽しさというのは理想も含めてさまざま言われるが、自分的には対価である。給料日やボーナス支給日は嬉しかったし、そこに対価としての概念が働いていた。仕事は楽しいからやる、というのは誰でも理想にしたいところだが、ではある日突然楽しくなくなったら辞めるのか？
楽しい、楽しくないに関わらず、仕事は対価分はやらなければダメだ。対価分という算出は難しいが、自身の思いと会社の思いが異なることが不満の一因となったりする。幼稚な大人はダダこね、文句をいいまくる。そういう点も「幼い」類だろう。「人を育てる」というが、会社は人を育てるし、人もまた会社を育てている。上手いこと妥協点を見つける、見出すのが大人だろう。
塾も何もなかった時代、子どもは玄関先にランドセルを刎ね投げて遊びに行った。自分の部屋にランドセルを置きに行く時間すら勿体ないほどに時間を惜しんで遊びに出かけた。そこを考えると、こんにちの教育の欠陥は、子どもが子どもらしさを持たないで一足飛びに大人になったこと。つまり子ども時代を満喫して過ごしていないこと。そこを考えるとニートもわかってくる。
「子供は遊ぶのが仕事じゃ、しっかり遊べ〜よ」、近所のおじさんがそういって微笑んでくれた
彼らは失った子ども時代を求めている部分を感じる。悪名高い教育ママ子どもの教育、教育と声高に叫んだことの反動ではないか。地球の大自然というものを、家庭と言う小さな箱庭のみで再現しようという狭い思考は、いわゆる「幼い」親の考えである。失われたものを取り戻すためには親に甘えてニートにならざるを得ない憐れな子どもたちに、光は射さないのか。
幼少時期はまるで親が巨人のようにみえるもの。逆らう事もできない大きな大きな存在に思えるもの。だから、嫌なことでもしぶしぶやった子どもたちだが、成人になると親の背丈を越し、親が自分に媚びへつらっている事も分かってくる。もはや親は怖い存在でも何でもないし、あの時怖かった親を逆に従えることで恨みを晴らす。そういうニートもいるはずだ。
まさに主客転倒ニートといっていい。小学生の頃は夜叉に見えた実母も、高校生くらいになると恐怖感が衰退する。タイマンはれば袋叩きにできる自信も腕力もつく。それを実践してる子どももいる訳だ。おそらくそういう目にあっている親は復讐されていると思った方がいい。これまで子どもに向かって吐いた唾を飲みこまされているのだと。こうなったら親はおしまいだ。
家庭内暴力の心労で我が子を殺めた事例はいくつかあるが、そういう時の子どもは家庭をめちゃくちゃに壊す凶器であったのだろう。息子や娘がぐれて、親の意見を聞かなくなった幾人かの親に話しを聞いたことがある。自分が間違った事は何一つしていないという親は多い。間違った結果を目の前にしても間違ったことをしていないという無知さ、頭に悪さ、というしかない。
彼の親は、親を殺すような教育をしたんだろう。そう考えるのが分りやすい
情けないのは、夫婦で責任のなすり合い。「お前が甘やかせたから」、「あなたが何を子どもにしてくれたの」などと、自分の悪い点は全く見えないのに、相手の悪い点をこれほど羅列できるバカ夫婦。その時、その時点で悪いと思っていたなら、その時に言うべき事を、結果が分った以降にアレコレ言う事に何の意味があるのか。犬も食わない夫婦喧嘩であるが買い取りしたよ。
「あんたら、そうやって責任を押し付けて気が晴れるんか？気晴らしよりも、解決する事を考えたら？責任のなすり合いは無様過ぎる」このくらい言ってみても分かる夫婦とは思えない。「何よ、あの人偉そうに…」と後で慰めあって仲良くしてくれ。子どもの子ども時代奪い取って、早く大人にさせようとした反面、そういう親は実に子どもじみた性向を見せることが多い。
子どもじみた、子どもっぽい、いわゆる「幼い」大人の特質は、先のように何でも他人の責任にする。自己責任という成人大人の重要な要件が育まれてないようだ。自分が子どもの頃に近所にキャンキャン吠えまくるスピッツ犬がいた。そういえば最近スピッツ犬を飼う家庭が少なくなったように思う。スピッツはよく吠える犬で有名だったし、時に声を枯らして吠えまくる。
未亡人が飼っていた近所のスピッツは、蹴りを入れて大人しくなると思ったが、以後は一歩退いて、物陰に隠れて吠えるようになった。自分はゴチャゴチャ吠える人間が大嫌いである。「うるさい！」とだけ一喝して、口を閉ざすようにしている。中世ヨーロッパでも、この手の女性(ガミガミ女といった)は、公衆道徳違反として水責めの刑を与えられていたという。
確かに、水責めでも火あぶりにでもして欲しいくらいに、女の減らず口は頭にくる。が、決して論争はしない。すぐに話す価値ナシとして言葉を引揚げる。すると、「何よ、返す言葉がないんでしょう？ダメな男ね。文句があるなら黙ってないで言い返しなさいよ」などと言われると、若い頃は血が上ったものだが、今はそんな言葉にさえ動じなくなった。
何を言おうが、相手にしない。無視に勝る最大の勝利はないと確信するようになった。余ほど口を開く時は、怒りではなく相手に同情心を抱く場合が多いが、同情も無用と感じたらなしのつぶてで押し黙る。相手に言葉をかける労力さえ無駄と感じるような人間は間違いなくいる。その手のバカはこちらの言葉尻を都合よく解釈、「謝ったから許す」などとご満悦に浸るのだ。
実母と殴る蹴るの血みどろ争いをしたのは三女だけ。自分は目撃していないが、分かる気がするし、それならいくらやっても死ぬ事はない。世間では母や祖母に凶器で向かった少女も多く、どうして殴る蹴るに留めておかなかったのかと。自分が母親を刺し殺さなかったのは、殺す勇気というより、こんなバカを殺めて自分の人生を葬るなどとんでもないと感じたからだ。
それより何より、母の非人道的行為に腹を立てる自分が「幼い」のだと繰り返し諌めたことが思い出される。国士無双の韓信の「股くぐり」の場面も頭を過ぎった。あの時韓信が無法者を切り捨てるのはいとも簡単で、それで韓信自身の気が収まったとして大したことではない。無益な殺傷はリスクが大きすぎる。「腰抜けが、その刀は飾りでぶらさげてるんか！」雑魚は詰る。
「ならぬ堪忍、するが堪忍」という言葉があるが、「ならぬ堪忍、するが韓信」でもいい
そこまで言われて股をくぐった韓信には、「恥は一時、志は一生。ここでこいつを切り殺しても何の得もなく、それどころか仇持ちになってしまうだけだ」という大願があったという。喧嘩は同じレベルが故に争いとなるが、相手のレベルにまで自分を落とし込まなかった韓信の忍耐こそ見習うべきかと。
橋下市長が相手のレベルに辟易して意見交換会を切り上げた時、在特会の桜井会長が嬉しそうに、勝ち誇った声で、「ご覧のとおり、橋下市長は逃げ出しました」と得意そうな顔をする幼稚さは、幼い彼の童顔のままに心を表している。「無知は罪」と言う言葉は一般的だが、「無知は有知に勝る」という言葉をあれ？と思う人はいるだろう。「有知は無知に勝る」じゃないの？
いや、吉川英治はこういった。「無知は有知に勝る。無知は相手の知識を無視して突き進む」。だから、有知者は無知者と喧嘩しても絶対に勝てない。無知者にとっては知識も道理もヘッタくれもない。だから何をいっても伝わらない。理解を得る事もない。無知者に怖いものはない。そんな無知者にどう対処すればいい？方法はひとつ。関わらぬことだ。
知識や道理の共有がないバカげた喧嘩はバカが勝つ。よく見られるパターンがこれで、「ああそう。ふうん。それで？だから何？」。解説すると、相手はそもそも理屈も持論ももたず、ただただ正論を嫌がり、それに抗う何の意見も持たないうえ、説得しようとすると怒ってこういう態度に出す。こういう人間と何かを言い合ったところで、勝ち負けいずれも無益なり。
お嬢ちゃん、せっかくかわゆいのに、そんなノータリンな言葉を真似しないようにネ！
「だから何？」が大好きなバカ女にやったある行為。「だから何？」、「うん？教えて欲しいんか？」、「別に」、「だから何っていったろ？教えてやる」、「…」、「遠慮するな、教えるからちょっと耳かせ」といいながら、相手の耳に超デカイ声で、「ワー！」。「何よー、もう！」、「これが答え。『だから何？』っていうとまたやるからな、気をつけろ…」、「結構です」、「笑」。
この女、懲りたんだろう。二度と言わないことに決めたようだ。まあ、インパクトあり過ぎだろな。あれでも無意識に、「だから何？」って出たら、「おい、耳を貸せ！」と言ってビビらせたらいい。しょーもない性悪女の嫌味言葉なんか、どうでも蹴散らせる。男に舐めた口聞くんじゃないの教えだ。感情女には冷静と情熱じゃないや、「知性」で対処すべし。
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「悪いものは子どもに見せないのが、普通の家の教育方針でしょう？我が家は逆でした。悪いものほど早く見せておかないと免疫つかないから、長じてから接した時に抵抗力がなくなる、というのが父の考えでした」。こう語るのは息子の遠藤龍之介、父は狐狸庵先生こと遠藤周作である。1960年代初頭に大病を患い、その療養のため町田市玉川学園に転居した。
以後、「狐狸庵山人(こりあんさんじん)」の雅号を名乗り、ぐうたらを軸にしたユーモアに富んだエッセイも多く手掛けた。狐狸庵とは文字通り狐と狸の庵(いおり)で、童話の世界で狐と狸は色々と化けてイタズラをして人を困らせた。遠藤も無類の悪戯好きで、全員素人による劇団「樹座」や素人囲碁集団「宇宙棋院」など作家活動以外のユニークな活動を行った。
数々の大病の体験を基にした「心あたたかな病院を願う」キャンペーンや、日本キリスト教芸術センターを立ち上げるなどの社会的な活動も数多く行った。彼は父親の都合で幼少期を満州で過ごし、帰国後の12歳の時に伯母の影響でカトリックの洗礼を受けた。しかし、エッセイによると洗礼は半強制的であったとし、その後もカトリックに馴染めずにいたとある。
成人後にどうしてもカトリックが信じきれないと母親に棄教宣言をしたが、その時の母親の悲しそうな表情に触れ、終ぞカトリックが捨てきれなかったという心情を書いている。彼のキリスト教関連作品はイエスの奇蹟話を一切排除し、イエスの復活のみ否定できないとした。そんな彼の描く「イエス像」は、カトリック教会その他のキリスト教徒から非難された。
遠藤作品には「無力なイエス」、「弱いイエス」というのが主要テーマになっており、それがお気に召さない人は多かったようだ。が、キリスト教における信仰というのは、ひとりの人間と神との親しき交わりであり、遠藤本人が「自分はクリスチャン」との認識なら、彼の信仰を納得できない他人が口出しすべきでは無いだろうに、キリスト教はその点うるさい。
遠藤作品の中では『侍』と『王国の道』が印象の残っている。遠藤の息子龍之介は、「高校生くらいになると"お父さん"というより、人生の先達というイメージに変わった」というように、父の時折漏らす言葉の深さに打ちのめされたと言う。父の言葉で印象に残っているのは、「ひとつの局面の正解は、必ずしも次の局面の正解ではない」だと龍之介は言う。
さすがに囲碁好きの遠藤らしい言葉である。彼はまた囲碁の本を著しているが、そのタイトルは、『狐狸庵先生のこう打てば碁が下手になる―遠藤周作対局集』というから、弱くなりたい方にはお勧め本だ。読んではないが、こういうレビューがついている。「実用書コーナーにあって身も蓋もないへんなタイトルのこのご本。なんだか文学的なタイトルじゃありませんか。
どんなにひねくれた内容かと手に取ってみましたら、中身は、いたって実用的でおもしろ可笑しいノンフィクションでございます。」（後略)。最近はテニスからすっかり商売替えしたCMの金字塔松岡修造は、以前にもここに書いたが大変な家系の御曹司であった。修造の父松岡功は、実業家でありながら日本代表のテニスプレーヤーで、まさに蛙の子は蛙であった。
信じられない話だが、修造は父がテニスをしていたことを知らなかったという。その訳は、父はテニス・デビスカップ日本代表に選ばれるほどのテニスプレイヤーであったが、実業家として専念するためにテニス用具やトロフィーなどを全て処分し、テニスからは一切足を洗っていたためだそうだ。修造もユニークだが、それは父親譲りかも知れない。
こういうエピソードもある。息子修造と自社(功氏は東宝の名誉会長)のスター・沢口靖子が交際しているとの報道がなされたとき、取材の報道陣に対し「沢口は映画界のスター。あんなテニス選手と付き合っているわけがない」と、厳しい発言をした。「あんなテニス選手」の修造と、自社商品である沢口靖子の対比がユニークで、さすがに商売人である。
修造は言う。「父はボクにとって永遠に超えることのできない存在です。45歳になり(2013年)、3人の父親にもなったボクだが、父にはいまだ精神的に頼るところが大きい。いや、心の中でいつも一緒に生きていたいという表現の方が近いかもしれない」。修造が現役プレーヤーだった1995年、ウィンブルドンでベスト4をかけて修造はコート上にいた。
相手は世界屈指のプレーヤーであるピート・サンプラス。当時修造は怪我と戦いながら世界を転戦していたが、引退も囁かれていた。修造はどうしても父にこの試合を見てもらいたく、「芝生用シューズが足りないから、日本から持ってきてくれ」と電話をかけたという。両親が共に駆けつけ修造に声援を送ったが、結果は惨敗だったが、父と共に戦えた満足感はあった。
「お前はあんなもんやろ」、父が試合後に息子にかけた言葉だった。これが父心だなと思う。一見、厳しく捨て鉢な言い方に思えるが、これが男の褒め言葉であり、男なら分かるはずだ。「父がボクにかける言葉はいつも厳しくそっけない。しかし、その短い言葉にこそ、父の信頼と愛情が詰まっていることを、ボク自身子どもを持って初めて実感させられた。」
男親と言うのは、男の子と女の子を同じようには育てられない。女親がどうかは分らないが、自分は男の子に半端なく厳しくあった(らしい)。らしいというのは、娘と息子で言葉遣いまで違っていたと言われたときに自覚した。つまり、意識して違えているのではなく、半ば無意識に変えていたのだろう。女の子にはそこらの女を口説くような（？）声色と言葉遣いだったようだ。
男の子には、「テメぇ、このやろう、何やってやんでぇ」みたいな普通に友人などと会話する男言葉になる。女の子には厳しくいってるようでも、やはり異性を意識しているんだろう。それらは世の母親からも聞いたことがある。母親は同性の娘には手厳しいし遠慮がないが、息子にはやはり異性を感じるのだろう。例外もあるかもだが、それはなんとなく分る。
息子には、あのとき、このとき、いろいろ言われる事もあるが、やはり自分にめちゃ厳しかったと感じているのだろうが、当然だろう。父親は世間である。いつだったかこんな風に言ったことがある。「お前は親父の厳しさに比べたら、世間なんて屁みたいなものだろう？世間が厳しいなんて抜かすようなヤツは、家で甘ったれてたんだよ」。息子は笑っていた。
親父から厳しいを取ったら何が残る？親父は息子を社会人として認められるかどうか。認められなくば親父の責任である。女の子にはなぜかそんな気構えはなかった。「人の銭で安易にただ飯を食うなよ。その卑しさが墓穴を掘る」くらいしか、大事な事は言った記憶がない。やはり、娘の事は謎だったのだろう。娘に対する父心は、こちらからなつかないことだった。
社会にでてから、御用聞き電話など一切したこともなく、住居に訪ねたいなど考えたこともない。「父心」というのは父の数だけあるのだろう。昨日はＳＯＮＹの体たらくを書いたが、ソニーは井深大と盛田昭夫のソニーだった。彼らがMADE IN JAPANの実力を世界に知らしめた。その盛田昭夫の次男はソニー・ミュージックエンタテインメント代表取締役会長盛田昌夫である。
同時にソニー・ピクチャーズ エンタテインメント代表取締役でもある。父昭夫は次男の昌夫に口癖のように言っていた言葉がある。その言葉は「昌夫ならどうする？」だった。「学校はどうだ？」とか、「アレはやってはいかん」とか、普通の父親がいいそうな事は全然いわなかった。「昌夫だったらこれをどう売る？」、「昌夫はどう思う？」問うだけである。
だけど、答えは言わない。「"Don't trust anybody"、この言葉をよく聞かされました。親父は人の意見を真に受けず、何でも自分で見て、自分で触れたことしか信じなかった。親父が書いた『学歴無用論』を真面目に読んだことはないけれど、自分で答えを出せる能力が重要だということだと理解しています」。学校では答えを教えるが、親父は教えなかった。
「それと井深さんのことですが、親父は井深さんを面白がらせよう、やる気にさせようといつも一生懸命でした。人のためにあそこまでやれるものなのか、とよく親父の姿を思い出します」。盛田昭夫が他界したのが1993年10月3日。井深大は1997年12月19日に他界した。二人とも新しい世紀をみる事もなかったが、共に二十世紀の巨人であったのは間違いない。
2014年5月29日、プロ野球ペナントレースの最中、一人の野球人が世を去った。読売巨人監督原辰徳の父原貢氏である。翌月6日、葬儀・告別式が都内にて近親者のみで執り行われ、原監督や孫の菅野智之投手が参列した。原が野球を始めたのは父親の影響で、貢氏は辰徳が小学1年生の時、福岡・三井工業高校を率いて甲子園初出場・初優勝という快挙を成し遂げた。
大牟田に凱旋した父や球児を目の当たりにした辰徳は、「野球ってこんなに人を喜ばせるものなんだ」と父を誇りに思ったという。貢氏は息子に決して「野球をやれ」と命じなかったという。貢氏は1965年、神奈川の東海大相模高校の監督に招聘され、1970年第52回全国高等学校野球選手権大会で優勝を飾った。辰徳は迷わず父のいる東海大相模に進学する。
ところが、監督としての父は息子に厳しく、「この学校を選択した事を悔やみ、激しく反発したこともありました」と原は言う。もっとも、父の高校に進学する際、「他の子が一発だったら、お前は三発殴るからそのつもりで」といわれていたし、ことさら厳しく鍛えられるのは分っていましたというが、「この人に殺されるのではないか」と恐怖を感じたという。
とかろが、家では全くの別人で、優しい父親に変身する貢氏であったという。そんな父を「この人は二重人格では？」と疑ったと原は記している。一変したのは辰徳が巨人軍に入団が決まった時で、「『辰徳、よう頑張った。ただなあ、俺もキツかったぞ』の言葉を聞いてすべてが氷解し、涙がボロボロとこぼれ落ちてきたのは、生涯忘れえぬ思い出です。
今まで二つの顔を持つ父と思っていたのは間違いで、実はひとつの顔しかなかったのです。高校時代、私はチームの主力で自負もありました。周囲からチヤホヤされ有頂天になっていたのでしょう。そんな鼻だかの私をしっかり叱ってくれたのだと思います。」父と息子の争いは、実は争いではなく男の男への愛情だろう。子どもが甘えているなら、その甘えを取る。
これが父に課された父心とでもいうものだ。先にもいったが、父親は世間の視点で息子を見ることのできる存在だ。親にとって子どもは可愛くて当たり前だし、乳児期などは三頭身のキャラクターのように可愛く神が作ったのだろう。その方が親が子どもを大事に育てるからと思われる。親の保護がなければ何も出来ない胎児として、人間の子どもは生まれてくる。
そこに社会性教育担当として父親が割って入らなければ、最も重要な0歳〜3歳の最もかわいい時期に、基本となる躾がおろそかになる。いかに父親の客観的視点が大事であるか。いずれは社会の中に解き放たれる子どもであるからだ。我が家も来月23日に三女が挙式を予定している。現在引き出物を準備の真っ最中で、彼女なりの合理主義は自分と考えが似ている。
名より実を重視する点においてもだ。規制の引き出物は嫌だ。もらって押入れに入れたままになるようなものはあげる意味がないとの気持ちで、招待者にいちいち欲しい物を問い合わせしている。面倒なことだが、それが彼女のいう「真心」であるという。その通りだと思う。が、面倒だし、欲しい物を問うというのも形式・格式重視からみればセオリーに殉じてない。
バージンロードを花嫁は洋装、自分は和装の紋付袴である。式場の人は可笑しい、事例がないというが、自分も三女も「別にいいじゃんねー！何で式場の人に自由を拘束されねばならんのだ？ほっといてくれ！」で一致し、それに決定。「先ほど、お父さん欲しいもの言って〜」と連絡があったので、丁度買おうと思っていたマウンテンパーカーをリクエストした。
相手の両親には5000円の安眠枕で、こちとら欲しい物は37000円だった。ちょい高価で気の毒と思い、それは自分で買うとして別の22000円のヤツをリクエスト。これぞ無言の父心。ねだるというのではなく、こちらもいい思い出にしたかったし、ならば欲しい物がいいだろうと。まあ、よいではないか、生涯に一着、子どもに買ってもらった洋服があっても…
物質的繁栄、教育の普及、医療の進歩、科学の躍進と、地球を征服したかの人類は、今や宇宙へと征服欲を伸ばしている。20世紀は戦争の世紀といわれたように、2つの大戦で4000万人以上の人間を地上から抹殺した。日々の新聞報道には虫けら同然に人の命が奪われていく。これが高等教育を受けた人間の所業である。飢餓、伝染病は去ったと思いきや…
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世に「父心」という言葉があるのだろうか？「母心」があるのに「父心」がないというのは可笑しい。かつて「母の日」はあったが「父の日」はなかった。「父の日」はいつごろ制定されたのだろうか？少なくとも自分らが小中高の時代にはなかった。母の日のようにカーネーションの造花を無理やり買わされるような事もなかった。最も父の日はバラらしい。
「母の日」、「父の日」双方ともにアメリカから輸入されたが、アメリカで「父の日」が正式に国の記念日として制定されたのは1972年という。1914年制定の「母の日」に比べて60年近く遅いが、これもレディ・ファーストのお国柄か？日本で「父の日」が始まったのは1950(昭和25)年頃からのようだが、認知度は低く一般的な行事として知れ渡ったのは1980年代という。
物を贈るのが「父の日｣って誰が決めたといえばデパート。それを喜ぶ父も父だが、本当は違うだろ？
デパートなどが販売戦略の一つとして父の日をイベント化したことが一般に広まったきっかけといわれている。母の日のカーネーションほどポピュラーではないが、父の日の花はバラ。父の日の提唱者、ドット婦人が「父の日」に父親の墓前に白いバラを供えたことから「父の日にはバラ」となった。父親存命中は赤いバラ、亡くなって以後は白いバラとされている。
「Fathers Day 協会」なるところが、「父の日には黄色いバラを」と言っている。なんでも黄色は「身を守る」力があるとか…。どうなんだろ？そういうことには頓着無いので、黒でも紫でもいいが、黄色いバラの花言葉は「嫉妬」である。まさか「嫉妬の心は父心」という言葉にかけてるのではないのか？誰が言い出した言葉だろう？「指圧の心は母心」のパロディか？
ようするに、父親が娘の彼氏に対する気持ちを表した言葉に思うが、なぜかそういう話も光景もよく目にする。娘の結婚式に涙ぼろぼろという心境は、同じ男、同じ父親として理解できないし、何が悲しいのかを理性を剥ぎ取って考えても、悲しい気持ちは目くそほども湧いてこない。妻の父親の涙は尋常ではなかったし、うれし泣きという涙にも見えなかったし…
次女の結婚式当日、式場の女性従業員が自分に、「お父さん、ハンカチ用意してますか？」というので答えられないでいると、横から次女が「うちの父はそういう人じゃないんで」とフォローしてくれた。「そういう人じゃない」の意味は次女だけが知るんだろうし、まさか泣いてくれたら嬉しいということでもないんだろうし、泣かない(泣けない)理由は分っている。
泣くのが悪いなどと決して思いませぬ。涙が出る感情なら無理しないで泣いていいと思う
ようするに悲しくないのだ。想像するに、父親の無く理由は、「悲しい」、「淋しい」、「悔しい」、「嬉しい」、「安堵」、くらいか？「手塩にかけて育てたバラの花を枝ごともぎ取られる気分」と聞いたことがあるが、何と言うネガティブな思考だろう？アメリカや、諸外国の父親はおいおい泣くのだろうか？泣かないように自分は思うのだが…まあ、泣くお父さんはかわいいね。
なぜなら、これが目的だからである。娘は他人様にあげるために育てるわけだから、その目的が叶って悲しいというのは、目的意識とは別の感情に支配されているのではないか？しかしながら母親は泣かないものらしい。いや、泣かないような気がする。よほど涙腺の弱い母親なら泣くのだろうが、母親が泣かない理由は何だろう？自分なりに想像してみた。
我妻も3人の娘・息子の挙式に出たが泣いていなかったようだ。泣かない理由を聞いてみればいいが、その前に自分の思いを書き、後で加筆修整すればいい。母親が泣かない理由を一言でいえば、「悲しいことでない」からだ。その点は自分と同じ。女は悲しければ確実に泣くし、男は悲しくとも泣かない訓練をしてきたので我慢をする。そういう生き物だと思っている。
映画、ドラマでよくある死体安置室場面。レイプされて殺された娘と体面し、泣きじゃくる母親の後ろでじっと唇を噛みしめる父親。監督の演出だろうが、大概こういう感じだ。男と女の性差を最も強く感じる場面である。父親は安置室に到達する前から、そこにある状況を想像し、心の準備をし、実際に死体を見た時点でもはや現実を受け入れる用意は終ったのだ。
一人娘を凌辱された父親の心理を描きたいのだろうが、本質理解は難しく、ともすれば三流映画
つまり、そこに辿り着くまでのイマジネーションで現実を受け入れようという気持ちを働かせている。女がどういう状況で死体と対面するかは分らないが、準備もクソもないのかも知れない。あるいは、まさか自分の娘がそんなであるはずがないという否定の論理を持ち続けているのだろうか？女がよく言うのは、「こんなこと到底受け入れられません」と嗚咽する。
受け入れられないで済むはずがないのに、それを言える女の心情を自分は理解できない。何としても受け入れると言う事しか男の発想はないし、「受け入れられない」では男をやっていられないのだ。感情優先で取り乱すのが自身に正直で楽かもしれぬが、男は子どもの頃から踏ん張るクセがついている。泣く行為ほど集団でバカにされることはないからだ。
泣いただけでさらに虐められてしまう。映画『ゴッドファーザー』にも象徴的なシーンがあった。長男のソニーがマシンガンで蜂の巣状態で棺に入れられ帰ってくる。それをみたマーロン・ブランドの冷静な演技。安置室に葬儀屋と同行し、息子に覆われた布を葬儀屋に見せて言う。「君の腕できれいにしてやってくれ。こんなひどい姿を母親に見せたくない。」
言うまでもない、母親は体を棺に摺り寄せて号泣するだろう。理由は、悲しいからだ。結婚式が母親にとって悲しいはずがない。もう一つ母親が泣かない理由は心配が頭を過ぎるからだろう。自分が嫁いだ後に体験した様々な苦悩、悲しみ、それらも頭に浮かぶのではないか？結婚というものは、喜べることばかりではないのだという気持ちがその場で回想される。
息子を蜂の巣にされた父の悲しみも、即座に運命と受入れる。でなければ男はやっていられない
という想像だが、いずれにしても人の泣く理由は多詳しく聞かねば分らない。父心とは何かを、自分の父から教わった多くの事を脳裏にしまっている。いつも遠くからだが、的確に自分の心情を理解していた父。それを父心と感じている。ある日突然、呼ばれて自転車の荷台に乗れと、その一言だけで連れて行かれたスポーツ用品店。店員が持ってきたのは？
胸に「GIANTS」、背中に「3」のロゴのはいったユニフォームだった。帰ってそれを着せられ、陽棚でカメラに収めてくれた。七五三や稚児行列の宮参りの衣装を見たかったわけではない父。そんなものを着たかったわけではない自分。憧れの長嶋のユニフォームに袖を通す悦び、父もそれを見たかったのだろう。あの人は、形式的な物や事に興味はなかったようだ。
形式は本心ではないから虚飾である。そういう父の遺伝子は大事に引き継いで行きたい。もう一つ父心を象徴する話がある。警察庁長官や麻生内閣の内閣官房副長官を歴任した漆間厳の手記による。「私がピアノを弾くようになったのは、十歳年上の兄によるところが大きい」。で始まる回想だが、漆間は兄といっしょにオイストラフのバイオリンを聴きに出かけた。
「大学受験失敗後になぜ父がピアノを買ってくれたのか、未だに私自身は分らない。ただ、私にとって、子どもに対する父親の在り方を意識させてくれた出来事であったことは間違いない」。漆間はその時の感動と、父に気持ちを返す意味で、学業、ピアノに研鑽を積む。昭和55年から同59年までモスクワ大使館勤務の際も、チャイコフスキー・コンクールに出かけた。
漆間の母校東大には「ピアノの会」なるサークルがある。ソロピアノよりアンサンブルを身上とする漆間は、シューベルトのピアノ五重奏曲「鱒」や、ブラームスのピアノ三重奏曲第一番、シューマンのピアノ五重奏曲など、いずれ劣らぬ大曲、名曲を披露した。1945年生まれの漆間厳だから、小学生時代にバイオリン、ピアノという家庭環境はお坊ちゃまの域だ。
そういう恵まれた環境ではあっても、大学受験失敗祝い(漆間の弁)にピアノを買い与えたという父の心の奈辺はいずこにであるが、自分はその理由はなんとなく分る。大学受験失敗などという大変な事実は、誰よりも本人が辛いはずだ。それすらも分らずか、子どもに覆い被さって叱咤するような親が、現代流の親なのだろう。一歩引いて子どもの動向を見ない親。
漆間の気品ある顔立ちは、育ちの良さを表すものだろう
自らがしゃしゃり出て、子どもよりも熱心に子どものことに精を出すのは、どう考えても子どもの主体性を踏みにじっている。漆間の親があの時ピアノを与えたのは父親の気持ちを子どもに見せたかったからだろう。論理的に深い情愛だが、それこそが「父心」というものだ。テストの成績が悪いと携帯を取り上げたりお小遣いをへつったりの凡庸な親には出来ない芸当だ。
そんな親からはその程度の子どもしか育たない。漆間は、学校から帰ると猛烈にピアノに向かったし、周囲は芸代受験かと慄いたと記しているが、東大受験の勉強の事は記していない。いないけれども察するべきものだし、都立日比谷高校から現役ではないが東大法学部に入学した。まあ、漆間にはキナ臭い情報もいろいろあるが、それらは政治の闇と藪の中のこと。
「大学受験失敗祝い」というキーワードを読み解けるようにとの意味で書いた。勉強させるためには、勉強に関係ない物、勉強の邪魔になる物を一切取り上げる、という発想の陳腐さに気がつくことだ。広島のある地域に山間に囲まれて何もない短大があった。親は喜び勇んで、ここなら悪いムシもつかず、勉強には最適の環境と喜んだし、学校もそれが売りであった。
ところが現実は大きく違っていた。街中から来るわ来るわのクルマ部隊。ナンパも含めて数珠繋ぎのお兄ちゃんたち。何にも無いところに押し込められた女どものフラストレーションは半端でない。夏の夜の河川敷に縦列駐車したどのクルマも揺れており、あられもない声のオンパレード。あげく覗きのメッカということにもなった。まさに親の心子知らず。
人目を避けるものさえあればどこでもいい、というのが正味人間の理性かも知れない
連鎖が連鎖を呼ぶと、それをしないことが羞恥になる。特に女は人と同じでなければ、自分が取り残されたという喪失感が強い。「人は人よ」という女は自身を強くもっているが、それはそれで周囲からは変人扱いにあう。いろいろ見聞きして知る女社会というのは、実に面倒なところだと感心(？)させられる。ようするに他人の事を放っておけないほど気になるのだ。
女性で「自分らしく」を踏襲する人は、人とすることが違っているから孤立する。つまり、素朴な「自分らしさ」は、現代女性の上昇志向風「自分らしさ」と相容れない。女はより美しく装い、いつまでも若々しくすることが勝ち組などとご満悦なのであって、美容に美顔にフィットネス産業に惜しみなく投資をし、時代のステイタスになるエネリギーは凄まじい。
「食べて、着て、住むためには――ほんの少ししかいらない。その他のものは、ただ他人の趣味に迎合するためか、他人より目立たんがために手に入れるものである」などという人がいたら困るかの様な、社会を煽る情報が蔓延している。女が本当に自分に正直に生きたくても、つまらぬことに金銭をかけたくなくても、世間がそれを許容してくれないから大変だ。
自分は自分なのよ。鎧や仮面と一体化した人生は、「自分らしさ」が表出する隙間もない。自らの心の中を見せる事を怖れず、心を開いて相手に嫌われる事を怖れず、笑われたり、悪口言われることを怖れず…、そうなるためには、人の言ってることなど所詮は偏見だと思うことだな。もちろん、自分の言う事も偏見だと、そのように思えば押し付けもしないでいれる。
「父心」の基本は、「母心」の"笑われないために人並みに"ではなく、"お前はお前でいい、自分に自信を持て"である。女の生息環境を考えると、他人の目を大事にした言動が主体になるが、「人は人」で生息できる環境で育った男親なら、「お前はお前、人の事など気にするな」と言い続けられる。自分に合わぬことを無理してやって、それで生きてるといえるのか？
人が究極的に平静であろうとするなら、音楽家は音楽を、画家は絵を描き、詩人は詩を書くように、人間は自分になりうるものにならねば。とにかく、自分になる事で平穏に生きるのが良き人生哉。ベクトルを内に向ける生き方を模索し、内に向けるためには「意識を手放す」。言葉を変えると、「結果」を手放し、「プロセス」に意識を向ける。結果は？「野となれ、山となれ…」
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「教育は国家の体系」と言うのは多くの政治家や著名人の発言にあるが、稲田朋美がこのように言っている。「国家の体系である教育、そして日本の文化の原点であり、食料安全保障であり、故郷の原風景である農業について語らずに国家観は語れません」。彼女の故郷は福井県で、福井県といえば敦賀原発である。東海村に続いて日本で二番目の商用原発だった。
1966年、福井県で初めて開設された敦賀発電所は、1982年には2号機が増設された(87年運転開始)。また、日本原子力研究開発機構の新型転換炉「ふげん」(廃炉)が敦賀発電所に隣接している。この他、敦賀発電所から20km圏内には高速増殖炉「もんじゅ」や、関西電力の美浜発電所も位置している。1993年3月、敦賀市議会は3号機・4号機増設の陳情を決議した。
2004年7月、3号機・4号機の準備工事に着手、現在建設準備中である。日本最古の軽水炉と知られる敦賀1号炉は、大阪万博の開会式の日に営業運転を開始し、万博会場へ初送電した。開会式で「原子力の灯がこの万博会場へ届いた」とアナウンスされ、日本の原子力のパイオニアとなった。この後、美浜発電所1号炉も追いかける形で8月に大阪万博へ電気を送った。
3.11後の調査で、敦賀発電所1、2号機の敷地内には破砕帯(古くもろい断層)が、約160本存在し、活断層の浦底―柳ケ瀬山断層帯が通っていると判明。2013年5月15日、原子力規制委員会の専門家調査団は、2号機直下にある断層(破砕帯)は「活断層である」と断定する評価報告書を正式にまとめた。これを得て、2号機は廃炉に向かう可能性が濃厚となった。
"原発銀座"福井県には計14基の原発があるが、福井地裁は本年5月21日、関西電力大飯原発3,4号機(福井県おおい町)について、再稼働差し止め判決を言い渡した。これについて福井選出の稲田規制改革担当大臣は27日の閣議後の定例会見で、「国策である原子力発電所に我が県がずっと貢献をしてきた側面も、これからの原発政策において考えられるべきではないか」と述べた。
原発立地自治体としての福井県の役割を強調する県選出議員として当然の主張である。3号機・4号機の設置反対の住民投票において、否決された経緯がある。稲田大臣は同日の閣議で、国家公務員制度関連法案が成立したことをうけ、政府は中央省庁の人事を一元的に管理する「内閣人事局」の発足を閣議決定し、その担当に稲田大臣を指名している。
これは総理官邸主導の人事を行うことで、政権に有利な政策をスムーズに成立させる狙いがあると見られる。稲田大臣はこの日の会見で、「設置直後からその機能を十分に発揮させることができるよう、最後まで設置準備作業に努めていきたい」と意気込みを語っている。稲田大臣、教育、食料の安全、農業について語らずに、文化・国家は語れないといった。
1.「安全・安心」…刑法犯の認知数、１世帯当たりの貯蓄額、老人福祉費など
2.「労働・企業」…失業率の低さ、障害者雇用の高さ、離職率など 3.「生活・家族」…出生率、マイホーム所持率、保育所定員数など 4.「医療・健康」…平均寿命や病床充実度など これらから福井県は堂々1位の7.23点という高得点をたたき出した。2位が僅差の7.20点の富山県、3位が6.90点の石川県。なぜか北陸3県が幸福度指数が高い結果となる。調査分析では「日本一幸せな福井県」と表現し、「未婚率が低く出生率が高いので幸福な家庭像」、「福利厚生面が充実し住みやすい」、「犯罪、火災、事故が少なく安心して暮らせる」とした。
時たま「ケンミンショー」などの番組から、他県の事を知って驚くことは多いが、住めば都というのか、自分の周辺が一番よいのは誰もがである。幸せ度が高い福井に引っ越す気にはなれないし、どこに住もうが幸せは度は意識の問題だ。かつて「一升は一升」という言葉をよく耳にした。「仕事を辞めて他のところで働きたい」という人間を諭すのに使われた。
「どこに行ったって一升は一升、変わらないと思う。そう思って頑張りなさいよ」という風に使うが、「一升徳利に二升は入らない」が、「一升枡には一升しか入らない」と変換されたのだろう。あるいは「どこのカラスも黒さは変わらぬ」というのは存在する。「教育は国家の体系」というのはいわずもがなその通りであって、教育の本質は、国家にある。
言い換えると、教育の在り方について語ることは、国家の在り方について語ること。こういう子どもの詩がある。「大人は、誰も本当の事を言ってくれない。何のために勉強するのと聞くとあなたのためですよと答える。それ、本当。信じられない」。教育の目的は子どもを幸せにすること。幸せになるために勉強するのであって、勉強するから幸せになるのではない。
勉強をしていて不幸になるくらいなら、勉強なんて止めた方がいい。ということにもなる。勉強って何？幸せって何？教育はそこのところが肝心要だ。「一体、なぜ勉強するの？」子ども達にとって切実な問題であり、だから疑問となるが、この質問にまともに答えられる大人がいるのだろうか？答えもないままにやりたくもない事を徹夜でやらされている子ども。
何の役にも立たない微分・積分・三角関数や取りたて必要のない英文法・英単語を教えられ、テストも受ける。親や教師は「受験に必要になる」というしかない。イチローや本田や錦織の親はそんなことは言ってない。「好きな事はやらせる」という自然なコンセプトだった。親が何事も決めず、子どもが何に興味を持つか、持ったことには積極的にサポートする。
こういう自然で当たり前の事をなぜ親はしないで、勉強ばかりさせようとするのか？東大出た親が東大に行かせようとするのは、自分が行く努力をしたからであり、東大でてることで気分がよい事を味わったからで、三流大や高卒では世間からつまはじきされると思っているのだろう。子どもにそれを周知させることが出来れば子どもは勉強するだろう。
勉強する子どもに仕向けた親は、自身の善なる価値観を上手く子どもに伝えることが出来たのだから自主的に勉強する子になった。言われるままに親に刃向かうことなく、勉強が至上の価値だと思わされた、そういう子どもが多いのではないか？そういう子がある時期、「いや、違うな」と、勉強よりも別の価値観に目覚めた時は自ずと道を外す。そういう子どもは多い。
「OFF COURSE」というバンド名はそういう意味でつけられた。小田と鈴木の高学歴は今となっては必要ない。元は三人だったバンドのもう一人地主道夫は、東北大学工学部金属加工学科卒業後、早稲田大学理工学部建築学科に編入学。彼は高校時代にオフコースに参加し、大学在学中の1971年に脱退した。1973年に竹中工務店入社。2004年から同社営業本部専門役。
現在は同社を退社、建築家として独立している。銀座のメゾンエルメスや青山のプラダブティックの建築を手掛け、2005年に日本建築学会賞を受賞している。名前のとおり地道な人生を選んだ。『バカの壁』の養老孟司氏も子育てに悩む親に対し、子どもはそもそも思いどおりにならない存在とし、お母さん方は子どもの扱いかたがヘタだから悩むという。
子どもは自然な状態がいいが、頭のいい親の「手入れ」の仕方によっては何とか親の思う方向性に持っていける。それなのに、口うるさく言ったり、横暴に強制したりで無理やり何かをさせようとするから親子間に歪みがでるのは当たり前だろう。自分の心を偽ったり、抑えたりで親に従おうとする子は心が歪んでくる。つまり、親の欲望で子どもは死ぬ。
そういう親は、「なんで勉強なんてしなくちゃいけないの？」という子どもの問いに、「いい学校に入って、いい会社に入って、お給料をたくさんもらえた方が幸せになれるのよ」という返答しかできない。それがいかにも確実に実現できるかの如く、あるいはそれが本当の幸せであるかの如く短絡的な発想だが、こういう歩留り論だけが勉強する理由となっている。
「なんで勉強なんてしなくちゃいけないの？」に対して、荒俣宏、内田樹、瀬戸内寂聴、坂東眞理子、福岡伸一、藤原和博、茂木健一郎、養老孟司ら8人の識者がそれぞれの言葉で子どもに語りかけている。自分の頭で考えられない親は読んでみるといいだろう。福岡伸一、藤原和博の二人は、口を揃えて勉強することによって「自由になれる」と答えている。
それはそうだ、分らないことが疑問として頭につっかえて、解決できなければ窮屈だし、脳も心も不自由極まりない。それらを学んで解決するというのは、いかに自由を得れたかということになる。子どもを見くびったり、あしらったり、親の都合のいい詭弁でなくて、真摯に子どもにも伝わる言葉を見つけられない親は、強要などする資格はないと思うのだが。
そもそも、親ができない事、分らない事を強要するのが教育であるはずが無く、「自分が勉強しなかったからこの子には勉強してもらいたい」というような、煩わしい言葉をよくぞ言えるものかと笑ってしまう。「勉強しなかったから」ではなく、どうして正直に、「自分は勉強が嫌いでしたくなかったから」と言えないのだろう。親と言うのは虫が良すぎるよな〜。
ぶっちゃけた話、子どもに強制的に拷問のように勉強しろという親はバカだと思う。その前に「子どもが勉強した方がいい」と、そうなるように上手いこと説得なり、言葉は悪いがそそのかすなり、そちらの方が大事だと思うのだが…。それが出来ないなら「しょうがないな」と思うしかないのだよ、本当は。でも、そんな事を納得できなくても別に構わない。
体を売る娘に親が注意しても、「私の自由でしょ？」と言われたら言葉に詰まって返せない。そもそも、今の時点でそういう発言をする子は10年前に遡っての躾をしなければならない。確かに人に迷惑をかけなければ何をやっても悪いとは言えない。言ってる事は何ら間違ってはいない。人に迷惑をかければ「罪」に問われる事もあるが、迷惑でなければ人は困らない。
自分も困らない。オヤジは高校生と性行為できて満足し、女子中高生は大金が手に入る。需給関係でいえば何も問題ない自由経済の交換である。ところが、教育はそういう中に立ち入ってくる。つまり、自由といっても、自由という行為の中にあっても、劣った行為というのがあるし、劣った行為と気づかずにやる人間は、劣った人間であって、「バカ」といってもいい。
経済原則であっても別の視点でみれば、女子高校生売春のどこが「愚か」かを見つけるのが教育だ。売春と言うのは職業婦人もしくは、生きていくための苦渋の決断というなら理解しようという気にはなる。ところが、ブランドバッグが欲しいからと、同年女性が時給800円で汗水出して働いているのに、時給数万円の行為は愚かで短絡的で無様で「バカ」と思うのが教育だ。
ワザワザ理由をつけてあれこれ言わずとも、理由無き一括でそれは愚かと分る女性は教育された女性である。自己教育力も含めて、いろいろな何かから抑制している女性は教育されているのだ。にもかかわらずいとも簡単に体を商品化する女は、社会教育力、自己教育力も含め、何ら教育されてないバカである。食うに困った時代の女性でも、売春は堕ちた女という認識だった。
それは社会的教育力に蹂躙されていたからだ。そう言う事をしたら親に申し訳ないと言うのも立派な自己教育力である。そんなものが一切なくて、欲しい物があるから楽して稼ごうという短絡さを教育で是正して行くものだ。この場合は、自己教育力に委ねるしかないだろうふぁ、あれでも親や友だちや彼氏の言葉が"教育的指導"となるかもしれない。
「教育」は範囲が広いが、上に書いたように、「子どもが幸せになるため」になされる。大人を教育すれば大人も幸せになる。何も知らないで現場に出るより、社員教育を受けた上で現場に出れば粗相も少なく顧客に喜ばれ、迷惑もかけないでいれる。それは社員としての能率向上として、社員を幸せにすることだ。顧客や会社からの評価は、その人を幸せにする。
上の画像を見て何を思う？オヤジは金にものを言わせて少女の肉体を貪ろうとする寸前のショット。少女はなぜここにいる？欲しい物があったのか？親とか学校に対する絶望感から自虐的になったのか？性に対する好奇心か？父親願望、いわゆるファザーコンプレックスか？若くて清くて美しい体を大事にしなさいよ。クソオヤジに自由になんかさせないで…。
学力優秀だけで社会悪と闘えない。エリートには高邁な自尊心があり、それが災いする事もある。「無用なプライドを壊せない大卒より、素直で純朴な高卒の子が断然いいんだよ！」、ある社長がいっていた。女子高生売春を抑止のためにも、社会悪オヤジや屁理屈高学歴者を排出しないためにも、近視眼の親を生まぬためにも、教育は大事だ。効果のない人間はしょうがない。
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