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奈良市立中学２年の男子生徒が同級生らから裸になるよう命じられ、携帯電話のカメラで撮影された問題で、奈良県警は３０日、２年と３年の男子３人（いずれも１４歳）と公立高校２年の男子（１７）を強要や暴行などの容疑で逮捕し、発表した。いずれも「間違いありません」と容疑を認めているという。
奈良署によると、逮捕された中学生１人は８月５日、奈良市内の自宅で被害生徒（１３）に全裸を強要したほか、別の中学生２人と高校生は９月９日、市内の加害中学生の家で、被害生徒に全裸を強要して暴行し、写真を複数枚撮影した疑いがある。加害生徒らは写真を同級生の携帯電話に送信し、受け取った生徒が学校に相談して発覚した。
中学生は全員同じクラブに所属する部員仲間で、犯行現場には他にも数人の生徒がおり、引き続き事情を聴いているという。市教委は３０日会見し、男子生徒が今年４月ごろから、逮捕された同級生らから暴行を受けたり、小銭を奪われたりする被害を受けていたと明らかにした。生徒は学校の調査に「本当に怖かった。悔しい」と涙を流して訴えたという。
イジメに警察が毅然と動き出し、逮捕も辞さないとの状況の中、このような脱法行為をするバカを子どもだからショーガナイとするのも大人の寛容さか。と思いきや、月日をみれば8月5日の発生だ。子どもだし、子どもだからと、未来の芽を摘まないためにとの寛大さで警察の介入を拒んで来た。では、警察の厄介にならずとも教育現場が問題を処理できたのか？
できないから多くの尊い命が失われた。学校だけの責任じゃない、家庭の責任も重大だ。教師に同情するなら、躾の「し」の字もされてない子どもを、中学生にもなって学校内だけで教師がいくら頑張って見たところでそれは無理だと思う。正直いって自分でも自信がない。自信がないのは、そういう子には荒療治を必要とするからで、荒療治がダメというなら再生の自信はない。
甘やかされるだけで躾も何もされていない飼い犬に躾をする業務がある。訓練士とでもいうのか商売としても成り立ち、昨今の外注教育全盛モードは犬にまで及んでいる。テレビで躾の場面を見たことがある。見ていて判るのは、犬と飼い主の立場が全く逆転しているのがダメ犬である。従って訓練士が始める第一歩は、"犬は人間にコントロールされる"という基本を植え付ける。 こんなことは当たり前の道理である。犬が飼い主のいうことを聞くでなくて、飼い主が犬のいうことを聞いている状態で、それでどうにもなりませんって、子どもでもわかる理屈であるのに、オメデタイ飼い主はそこが判っていない。躾のされていない犬は散歩の時でも自分のペースでとっとことっとこハム太郎のように進むし、犬のペースに飼い主が必死で合わせている。 訓練士はここに目をつける。まず隗より始めよは、散歩というわけだ。飼い主の歩調に合わせるように躾けるために訓練士は、飼い主を無視して先に進もうものなら、首縄をギュ！と強く引く。そうして飼い主よりも前に出させないようにする。躾をされてない犬は当初は何事かと驚きもし、こいつは一体何者？と訝る状態だろうが、何度か繰り返すうち事情を飲み込む。
自分はやっぱり犬なんだという自覚。だから、飼い主のペースに合わせ、飼い主無視はとんでもないことを学ぶ。それだけで飼い主の飼い主たる威厳を教え込んだことになる。最近は室内で飼うことが多いせいか、部屋の中に於いての犬と人間の区別や境界が全くないお犬樣々が多い。人間と犬が全くの対等の生活ぶりが伺えるが、善悪は飼い主の気持ちの問題だ。
ペットはいつの時代から人間と対等になったのだろう。これは人間とて同じこと。家の中に怖いものが居ず、学校で教師は躾より授業のノルマをこなすだけ、地域住人がよそんちの子どもを叱ることもなくなった。そのことの善悪をいうのではなく、そのことが善悪の要因であるとするなら、さてどうするかということ。教育が、家庭・地域・学校の三位一体で確立されていたのは紛れもない。
ところが、主義・主張というのは上手く機能させることが難しい。社会主義・共産主義も理論的にはユートピアの理念を持ってはいるが、どうして特権階級を生むようになったのか？上手く機能されていないということに尽きる。上下の差、貧富の差をなくし、より平等で公正な社会を目指す社会主義が、レーニン、スターリン他の独裁者を生み、マスクスの掲げた理想国家は程遠い。
主義や思想の話はさて、平等主義の蔓延が、男女平等から親子平等にまで発展したのが教育崩壊の最大要因だろう。依存する側とされる側が平等でないのは明らかで、そこを基軸に親子関係のスタートはある。つまり保護する側とされる側という関係。これを特権として振り回す親もバカであるし、権威を権力と誤認して振り回すから子どもも反発する。
権威と権力は似ているようでまるで違うが、その違いが分からぬ人でも、「親の権威」と「親の権力」という語句をみれば、なんとなく違いは感じるだろう。何が違うかを一言でいうなら、「人にいうことを聞かせる原理・聞く原理」の違いであって、前者は威厳を以て、後者は力を以てという方法論に行き着く。誰が考えても力に頼らぬ方がいいに決まっている。 それの最たるものが宗教の権威で、日本的にいうなら天皇の権威といえば判りやすい。と、同様に父親の権威、教師の権威、近所の怖いおじさんの権威が昔はあった。おじさんに変わる怖いおばさんもいたが、おばさんに権威を感じなかったのは、おばさんは喧しいだけの人。ピーチクパーチク雀の子のようにうるさいおばさんは、怖いというよりウルサいの一言である。 女性に権威はないというより、女性には権威というイメージが重なり合わない。我々はすべからく失った権威を取り戻さなければならないが、それは可能なのか？物事を単純に明示化して問題点を簡素にし、後は行動力のある橋下大阪市長のような人間がたくさんいれば可能だろう。彼には見せかけの権威というより、逃げない強さがある。権威者はいかなる難問からも逃げてはダメだ。
簡単なことをわざと難しく言ったりでやらないで置く。これが日本のバカ政治家の流儀だが、難しい事も簡略化・簡素化して、とりあえずやろうとする意気込みは、しないよりははるかに勝る。そのことで失敗したとしても、それはやったことの結果であって、やらないで失敗しなかったこととは雲泥の差。政治家は結果責任を負うという怖さに立ちすくむのが多い。 話を元に戻すが、犬の例でもわかるように、平等と区別を履き違えている。哺乳類という高等動物に見るオスとメスの分業は、生活の営みの中でハッキリと認められる。例えばライオンが有名だ。餌を捕獲するのはメスライオンだけで、普段のオスは昼寝をし、ハナクソをほじったりあくびをしたり。従って獲物の優先順位はまずは子ども、次いでメス、最後にオスが余り物をいただく。 で、オスのライオンの役割は何かといえば、この恵まれた環境(縄張り)を絶えず犯しにくる浮浪ライオンや他の侵入者を威嚇し、激しい闘争の末に追い払う。そういう群れの安穏生活を守ることにある。人間とてこの種の分業はハッキリしている。家庭も国も命を張ってでも守るのは男だし、日常生活の維持に従事するのが女という風にだ。これが基本。
ところが、それでは満足しない女性もいたり、基本がイヤなら応用で対処すればいいわけだが、すれ違い夫婦というリスクは仕方がない。家庭を壊してでも仕事に従事という女性もいる。確かに群れの存在条件はいろいろだから、応用というのは基本以上に難しいし、そこは考えて行かなければ平穏は保てない。女性が主導権を持つこともあってもいい。 ただ、女性主導社会の欠陥は、危機に弱いことが挙げられる。何か起こったあとで、「どうしよう、どうすればいい」という女性は多い。危機が顕在化するのは様々な問題に置いてあるわけだが、そこで逃げる男は男とはいわない。まぁ、女々しいという形容詞をつければ男に該当するが、そういう危機に際して、局面を打開するオスの出現を期待できるのか？ そういわれれば自分は悲観的である。理由はライオンの逸話の話にあるように、子どもを谷底に突き落とし、這い上がって来る子だけを有望とみなして育てると。これは真に分かりやすく、教育の真髄をついた話だろう。噛み砕いていわずとも、過保護に育てて逞しさが育つわけがないということ。しかし、それを実践できる親がいるのだろうか？
まあ、別に躾など無用、私が下僕になってかわいいワンちゃんをご主人様と仰いで暮らすというならいいが、他人の手を借りてまでしつける必要があるのかどうかの話。公益性の高い警察犬訓練士なら判らぬでもないが、家庭での室内犬訓練士なんて職業が存在する自体、後手後手の世の中に陥ってしまっている。金を出せばなんでも解決がつくご時世の象徴だな。
換気扇掃除も、お風呂のカビ取りも、お金を出せば解決できるというが、非力な老人独居世帯ならともかく、横着蔓延時代になったことが嘆かわしい。お金はあるから使うのだろうが、金を使うメリット以上に頭を使えば、無駄なお金は使わなくて済む。そこが判らず、頭使わず、金を使うことが当たり前の時代が嘆かわしい。
「自分でできることを何で金まで出して他人にやってもらわなきゃならないのか！」という自分の感覚と、「自分でやるなんか面倒くさい。お金を出してやってもらった方が楽でいい」という人との感覚のズレ。そういう人間は決まっていう。「だって、お金出してやってもらった方がキレイになる」、自分はこの理屈を腹で笑いたくなる。
「普段汚くしてるからキレイになるのは当たり前だろ！」だけど、上のようなことを平然という人間とは何を話しても埓はあかない。すべてのことが自分のせいではなく、自然になっただの、他人のせいにしたり、こういう人というのは本人は楽に生きてるのだろうが、こちらからすると話す気力もわかない人。つまり、問題意識を共有できない、ただ相槌打ってあげるだけの人でしかない。
人を見下げた言い方に聞こえるかもしれないが、そんなつもりはなく当たり前のことをいっているだけだ。現代人が当たり前のことができなくなったのは、当たり前と思わなくなったほどに便利に妄信的依存をしている。便利を否定するつもりはないが、ものには限度があるし、限度も限界もなくなったら人間の理知は全く無用の長物になってしまう。
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家庭｜教育
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当たり前だが人は自分とは違うね〜。同じ人間、同じ男、同じ居住地で同じ空気を吸い、同じ中学高校、など共通点は沢山あるが、そんなものは何の意味も何の関係もないほどに人と自分はまるで違う。そういう考え方・価値観の違いはどう育まれるのだ？それこそが性格といえば話は簡単だが、同じ親から生まれる兄弟・姉妹でも性格は違うし、考えてみるに不思議でもある。
イワシの一匹一匹に性格があるとは思えんが、犬や猫には個々の性格がある。草を食って「モー」と鳴くだけの牛にも性格があるのだろうか？カナダのサスカチュワンで牧場を営む農夫がこんなことをいっている。「牛を飼い始めるまで、私は牛というものはぼんやりしていてあまり反応のない動物だと思っていましたが、実際に世話を始めるとそれまでの考えが大幅に間違っていたことに気付いた。（中略）
牛たちの群れにもリーダー格と追従型のものがいて、水飲み場に連れていっても、飲めずに終わるのはいつもボーっとしている同じ牛たちになってしまう。」なるほど、鈍牛という言葉があるが、鈍牛とは牛全体のことでなく、鈍臭い牛とそうでない牛がいるようだ。牛にもどうやら変人（変牛）もいるらしく、その牛は他とは離れて一人ポツリと孤独を好むので、農場主は「サイコ」という名をつけているそうだ。 ただ、牛全体に共通する性質はあるらしく、臆病でありながら、好奇心が旺盛、放牧されている牛にゆっくりと近づくと、一定の距離になると牛はゆっくりと逃げて行く。こちらが走るような速さで近づくと、牛も走るような速さで逃げて行く。確かに犬や猫にも類全体の共通した性質があるし、それが犬好き、猫好きの要因となっている。では人間という類に共通の性質はあるのだろうか？ ある星に行って人間（地球人）を一度も見たことが無い宇宙人に、人間のことをどう説明すればいいか？「人間の姿は私のようであり、言葉を話し、男女という二種類からなり、喜怒哀楽からさまざまな姿態を見せる。集団で生活し、男女一対の最小単位の集団で共に生活するのが一般的。そういってわかるのだろうか？人間を説明するのは難しいし、人は人を説明できないほどに盲目だろう。 「群盲象を撫でる」という諺がある。正しくは「群盲象を評す」というが、「群盲象を語る」など、様々な言い方があり、発祥はインドの寓話である。さまざまな思想を背景にして改作され、ジャイナ教、仏教、イスラム教、ヒンドゥー教などの教訓としていわれている。ヨーロッパにも伝わり、1872年アメリカの詩人ジョン・ゴドフリー・サックスが主題にした詩（The Blind Men and the Elephant）を作ったことで有名になった。 19世紀のインドの宗教家ラーマクリシュナは、1883年の著書で、他宗に不寛容な人々を諭すため、この寓話を引用したし、アメリカの物理学者デヴィッド・ボームは1951年に出版した『量子論』の中で、粒子と波動の二重性を説明するのにこの話を引いている。HIVの研究家ミハエル・レーダーマンは、2008年の論文の中で、多クローン性B細胞反応におけるB細胞の振る舞いがこの話に似ていると述べた。
ドイツの製薬会社バイエルは、目隠しをした女性がサイを触って正体を言い当てるというテレビCMの中で、「避妊製品を部分的な情報で選ばない」と宣伝する。日本の浮世絵師英一蝶 (1652 – 1724) も、『衆瞽象を撫ず』図というのを描いている。盲人を見下しているのではなく、彼らはそれぞれが異なる部位を触った上で、象が壁、蛇、樹、扇、ロープのようであると主張して意見の対立を見る。
感じ方の表現は他にも、丸太、岩、ヒラメなどがある。結局「木を見て森を見ず」ということか、"You can not see the forest for the tree."の英語訳そのまま。ドイツにも"den Wald vor lauter Baeumen nicht sehen" 「目の前の木々ばかりにこだわって森が見えない」というのがある。真の出どこはどこ？それとも人間の思いつくことは皆一緒か。中国には有名な陳勝の言葉がある。 「燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや」は紀元前200年である。小物には大物のことなどわからないと、これも「木を見て森を見ず」の意訳で、こういう名言を聞くに、人間は賢いものと感心する。が、人間はつまらんこともいう。どうしてそういうくだらんこと、つまらぬ事をいうのか、感心(？)させられる人間も多い。どういう頭の構造か、脳がスカスカなのか、腐っているのか、あり得んことを人はいう。 「どうせオレのことバカにしてるんだろ」みたいな言い方に遭遇する。こんな言葉は口にしたこともないし、口にする発想もない。どういう思いでいうのだろう？決してバカにしてないのに相手はそう感じるようで、「バカになんかしてないよ」といちいちいうのも面倒になる。ビートルズ全盛のころに長髪・マンボズボンはいた自分らを、バカにした目つきや言い方をする大人はそこらじゅうに居た。 「バカにしてるな」と思いながらも、「バカにしてません？」など聞く気は起こらない。バカにしてるのありありで、それならそれでいい、コイツらに判る必要もないんだと思っていた。象の耳だけ触った盲人が「象はヒラメだ！」といってるに過ぎず、「戦中派の大人にビートルズの良さなど判るはずがない」、と思っていた。いわゆる"大人は古い"という言い方で、新しい視点からみればそれで当然よ。
つまらんことをいう人間は多いし、相手も自分をバカにするなら相手をタコ呼ばわりして何の問題もない。他人にむやみやたら「いい顔」なんかする必要もない。自分を嫌う奴が世の中にいてもいいし、嫌う人間を嫌ってどこが悪い？嫌われたらイヤだと無理するからおかしくなる。人から嫌われたら自分がダメってことはない。同じようにバカな事をいう奴には、一応の指摘はするが、それでもバカなら付き合えん。 嫌われることが怖いと思う人はそこを直す方が楽しく生きられるし、直す方法はある。とりあえずは自分が人に嫌われるのがなぜ怖いのかの理由を考えてみること。そしてその理由をハッキリ自分で理解すること。一般的にいうと、人から嫌われるのが怖い人は、淋しがりやで劣等感の強い人だ。誰だって好きこのんで人から嫌われたいとは思わないし、故意に嫌われるようなことはしないはず。 嫌がる女性に下ネタをいうなどデリカシーのない男でさえ、嫌われるとは思ってない。だからその男はバカとなる。何が嫌われるかが判らぬ思慮ない人間はともかく、良質な人間は嫌われるようなことをあえてしない。が、他人に嫌われたくないの心情が強過ぎると、相手への迎合意識が強まっていくし、それは無意識に増幅されていく。何でも人に合わせようとする人にはその傾向が強くみられる。 相手だけをみても仕方がない。自分だって変わってるはずだ。何かにつけて「最初は○○だった」みたいな恨み節多き人間には絶対に媚びないことだ。自分なら、「当たり前だろ、そんなこと。オレはいわないがお前だってそうなんだし、変わるというよりも裸の心で触れ合ってると思うべきだ」というだろう。虚飾にまみれた生き方がスタンダードになってる人間もいるが、そういう人間にこそ「素」のよさを教える意義がある。
なかなか人と心を触れ合わない人間もいるが、むしろ重症なのは人より自分と触れ合おうとしない人間だ。他人を偽る人間は、他人の側からみればそいつは自分を偽っている。自分の心と触れ合うというのは、自分に正直になることを怖れない。だから、嫌なことは嫌といえるし、相手側もその方が付き合いが楽になる。何かにつけて「No！」をいわない人間は、付き合い易いというより怖さを感じることがある。
本心を偽り、自分を演じる人間より、本心を出して付き合える人間がいい。「No！」は自分のためであって、それがいえない人間は、ありのままの自分を出すのが怖いとの劣等感だろう。そういう人間は自分を嫌な人間と思っているのかも。公開ブログは、人に読まれる前提で書くものだが、わざわざ友人・知人に教えはしない。が、訪ねてきた友人に記事を読ませることもある。
知人のKは小学校教師を退職、悠々自適の年金暮らし。同じ小学校教師の妻は定年を3年余して早期退職した。彼らに子どもは授からなかったが、庭に犬を7匹飼っており、どれもみな捨て犬を受け入れたもので、アニマルシェルター的な考えを持った奴だ。好きというのはメンドイを超越する。学校教育、社会教育、家庭教育などの話の流れで、子どものことを記した記事を見せた読後のやりとり。 K「いつもながらの過激オヤジだな、今時いないだろ、こういう父親は…」
H「今時はいないかもしれんが、おれ等の世代ならいてもいい。今は確かに甘いのが多いけどな」 K「見離すのは基本はダメという。教師が生徒を見離すのはダメだし、親も同じと思うがお前はそれが正しいと思うんだな」 H「正しいというより方法だよ。答えがでるのはずっと先で、何かのときに総合的な判断や決断はするだろ」
K「娘は頑固だし、確かに甘いな。まあ人の子をバカとはいわんが」 H「バカと思うなら正しい目だと思うよ。でもな、バカにどう対処する？お前なら…」 K「普通に言って分らせるが、分らないのがバカだからな。方法はないが教師とすれば見離しては遺憾のよ」 H「見離さなくても何もしないんだろ？セオリーとして見離さない気持ちでいるだけで」 K「まあそういうことよ。言って分らない奴にそれ以外に方法はない」 H「言ってわからんバカは放置が最善だろ。自分がバカだと分るまで放っておくしかない。それが一番なのに、あれこれ子どもに媚びてるバカ親は多い。ますますバカを増幅するだけだろ」 K「放って置けないんだよ。気になってしょうがないから」 H「放置しても気になるのは同じよ。だけどバカは自分が気づくまで待つしかない。待つのも教育だよ。一番難しいといわれるな、待つ教育は。這えば立て、立てば歩めの親心、どうしても手を貸したくなる」 K「確かに待つのはしんどいし、待つのは忍耐力だな。感情で無視するのと教育的無視は全然違う」 H「前者は感情的無視、後者は理性的無視。まあ喧嘩は感情丸出しでやるのが楽よ。理性でする喧嘩は根性がいる。人との交渉もそうで、じっと動かないのは心を抑えるからな。動いたら負けって部分はあるし、それらは失敗を重ねて得た心得かも」 K「孫子の『風林火山』。動かざるは山の如し」 H「自分がバカと認識しないと人は改めない。母親のバカは死んでも直りそうもない」 K「スゴイ睨んでたしな、家に行くのが怖かったよ。まだ大人しくならんのか？」 H「実家に訪ねて来いよ、久しぶりに睨まれてみるか？」 K「いや、遠慮しとく…（笑）」 |
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大津市の中2自殺した問題で、滋賀県警は1日、いじめをしていたとされる同級生の少年2人から任意で事情聴取した。いじめの実態を確認したとみられ、捜査は最終段階に入った。県警は7月11日、昨年9月29日の体育大会で、同級生3人が男子生徒を鉢巻きで後ろ手に縛るなどしたとして暴行容疑で学校と市教委を捜索。さらに夏休み期間中、当時の在校生約300人から事情を聴いた。
体育大会があった陸上競技場では暴力を目撃した複数の生徒を立ち会わせて実況見分も行った。今秋にも暴行容疑を軸に立件する方針で裏付けを進めている。いじめをしていたとされる同級生側は、自殺した生徒の遺族が損害賠償を求めた訴訟で、体育大会での暴行などを認める一方、「遊びの一環だった」と主張している。県警は今後、ほかの同級生1人からも事情を聴き、慎重に調べる。
人が死んでるわけだし、それはもうイジメではなく、一律にイジメとしたことに問題がある。言葉で罵ったり、落書きやイタズラ書き、相手を縛ったり、金銭を強要したり、脅して恐怖心を与える、殴る蹴るなどの暴力行為はキチンと捜査をし、刑事罰を科せばイジメは減少すると思うのだが。大人が本気になったことで、子どもに性根を入れ直すことができるのではと期待する。
今までは教師にイジメを咎められても適当に誤魔化したり、表層的に詫びたりで腹の中ではアッカンベーをしていたのだろうが、警察のおっちゃんに直に事情聴取されればいい加減な嘘やデタラメはすぐに看破されてしまう。かつて教育現場に警察が入ることは良くないとされていた。その理由はなんなのか？暴力行為が歴然とし、自殺まであったにもかかわらず、暴力をイジメと矮小化してきた学校側。
それを知っているかのように子どもたちはイジメをエスカレートさせていく。そういう風になる最大の原因がイジメは犯罪行為でないという子どもと学校の共通認識があったからだ。犯罪行為でない＝法的ペナルティがない、ということだ。人が死んでもイジメはなかったという学校の態度は、イジメ実行者を庇っていることになる。そこに気づかぬばかりか、いや、気づいても隠匿せんと躍起になる学校側。
その理由は教師たちの見栄や体裁という自己保身に他ならない。教師だけじゃないよ。教育委員会側でさえ、学校に警察が介入すると学校の評価が下がることを嫌い、どんなに悪質なイジメ＝犯罪行為があっても学校に警察を介入させないことを建前とした。それは子どもを暴力から守るためにではなく、自分たちの体裁を守るためにであった。さらに根深いのが官公庁の縦割り行政の仕組み。
教育行政は文科省の縄張りだといわんばかりに警察の介入を拒む、そして警察もまた、『民事不介入の原則』との指針に従い個人間の揉め事、特に未成年同士の揉め事には介入したがらないなど利害の一致があったことも事実。これはもう日本の行政制度全体の問題点というしかない。この点を普通に思考してみても、日本の教育現場はちょっと可笑しいぞと、これはもう誰でもわかることだ。
社会の中で顔見知りだったある人物が強盗に変貌し、暴行されて金を奪われたら、警察に届けるだろう。であるなら警察は犯罪として捜査を始めるし、強盗は逮捕されて塀の中に送り込まれる。なぜそうなるかって、それが警察の仕事だからで、届出を受けて、「ちょっと今忙しいから動けまへん、もうちょっと暇になったらやりますよって」なこたぁ、絶対に言うはずがない。実際に忙しくてもそうはいわない。
そうして捕まえた犯罪者に対し、警察の捜査を元に検察官が罪の度合いによって犯罪者にペナルティを科す。それが被害者の失われた利益や権利を回復することでもあるし、加害者に罪を償わせ更正させる。つまり、犯罪者の一連の行為から社会全体の秩序を守るという、国家の重大意義を担っている、それが刑法である。であるのに、なぜ日本の教育現場だけに刑法がないのか？こんなバカな話はないよ。
刑法が実行されない特殊な社会であるべきなのか？あるべきだったのか？それがイジメがなくならない大きな理由だったのではないのか？学校における教師の役割は、イジメがどんどこエスカレートして脅迫、恐喝、暴力化する前の段階で目を光らせて食い止めることで、生徒が自らの命を絶っても自分たちには関係ない、学校の問題ではないといってる場合ではなかったのだよ、本来は。
法が適用されないところを無法地帯というが、刑法が適用されなかったこれまでの教育現場は断じて間違っていた。自分たちの面子、縦割り行政ナショナリズム、それらが教育現場における暴力行為を野放しにしてきたことを猛省するしかない。それだけではダメだ。反省ならサルでもする。変わることが重要で、変わってこそ反省したことになる。何事も簡単に謝る人間がいる。変わることでイジメも減っていけばいい…
これからはイジメという名の暴力行為に対し、教育現場への警察の介入をどんどんやっていけばいい。物怖じすることないし、それが警察の仕事だ。無視や言葉攻撃という精神的なイジメは、イジメという名で残しておけばいいが、手出し、足だし、脅迫、強要といった暴力や強度の圧迫行為はもう「イジメ」という言葉を用いない方がいいな。数日前には以下のような監禁・暴行が発生した。
中学3年の女子生徒（15）を家に監禁し、暴行を加えてけがをさせたとして兵庫県警尼崎南署は1日、同県尼崎市内の同学年の少女2人（ともに15歳）を監禁と傷害の容疑で逮捕した。少女2人は8月27日朝、同市内の公園で、女子生徒に約1時間40分にわたって顔を殴るなどの暴行を加えた後、うち1人の少女が住む集合住宅の自室に約8時間45分の間、閉じ込めて暴行を続け顔や肩に2週間のけがを負わせた疑い。
2人とも容疑を認めているという。女子生徒は「暴行の様子を携帯電話で動画撮影された」と話しており、同署が調べている。少女2人のうち1人は女子生徒と同じ中学校で、3人は顔見知り。女子生徒は、少女2人に電話で公園に呼び出されたといい、「最近、2人と距離を置いていたので暴行されたのだと思う」と話している。同署は、継続的ないじめはなかったとみている。 男だろうが女だろうが小便たれの15歳に遠慮することないし、被害届があれば捜査をし、犯罪行為が確定すればどんどん逮捕したらいい。悪い奴には毅然と対処するという方針で臨めば、思慮ない子どもでも警察沙汰がどういうものかも判ってくる。今までは被害届を出さず泣き寝入りをしていたのは報復が怖かったわけだろうが、これからは警察沙汰にするということなら報復もクソもないだろう。
どちらも、「やった方が得だ」という損得に支えられ、エスカレートします。ひとたび暴力をふるえば、警察に逮捕されたり、裁判に掛けられたり、社会的な制裁を受けることを伝えるべきです。「これ以上やったら警察だ」の一言で、暴力はやめさせることはできます。精神的ないじめをやめさせるのは難しい。それには、他人との心理的な距離を調節できないクラス制度を廃止する必要があると考える。
何もしなければ、状況は悪くなるばかり。「いじめは絶対に許さない」と、子供に明確な態度を示すこと。一方で、子供はいじめを常に隠すものだと考えなければならない。いつ自分がいじめられる側にまわるか。いじめの加害者も、いじめに加わっていない大多数の子供達も、不安の中で他人の顔色をうかがいながら日々を送っていることを、親は知っておいて欲しい。子供を怪物へ変えてしまう学校へ我が子を行かせないのも選択肢の一つです。
内藤朝雄氏の論は良く整えられているし、実効性もあると思う。これが最新版「イジメ追放策」かもしれない。「謝って済むなら警察は要らない」という慣用句があるが、謝れば許そう、大目にみようというのが日本人気質のようだ。万引きも初犯なら謝れば許してくれることくらい誰でも知っている。だったらやって見ようかとなってもおかしくない。そうではなくて、犯罪を行為するという自身への許しが問題だ。
これは井深大氏の本に書いてあったように思う。大きな過ちは親が大声を張り上げなくとも、その罪の意識は子どもが一番判っている。むしろこれくらいはいいだろうと思えるようなことをうるさく言うべきであると。大体がその反対をするものだが、この発想に振れたときは目から鱗が落ちた思いだった。先日子どもが、「何でこれくらいのことをうるさく言うのか、怒られなければんらないのかさっぱり判らない」という。
他人を利用することが良くないと判る人間は自己に懐疑的で、他人を利用などと思わぬ人間は自己正当化甚だしい人間。だから自己中人間回避のためには自己を疑うこと。都合のいい自己正当化ばかりでは周囲の目に余る人間となる。人に、周囲に依存せず、できることを自分で黙々とこなして生きる人を見ていると清々しい。そういう人には手を貸したくなるが、断られることが多い。
安易な人間と比べてとても大きな人にみえる。軽々しく他人の手を借りようとする人間にはなりたくない。手を借りるのは嫌だが手を貸すのは嫌いじゃない。理由は良く判らんが、面倒見のいい人という部類かも知れんな。先ほどこういうニュースが配信された。大分県別府市の中学2年男子生徒が7月、同級生の男子から脇腹を蹴られて 肋骨を折る重傷を負った問題で、被害者が警察に被害届を出していた。
同級生と両親、重傷を負った生徒の母親が１日、同市教育庁を訪れ、同級生側が生徒の母親に謝罪し、「申し訳なかった。（二度と）生徒に近づかない」などと書いたおわびの手紙を手渡した。けがの治療代と慰謝料も支払った。これを受け、生徒側は県警別府署に出していた被害届を近く取り下げるという。生徒は7月18日の音楽授業で合唱の練習中、教諭が目を離している時、同級生から脇腹を蹴られた。
この流れは今後も続くし、それでいいんだと思う。暴力は暴力、罪は罪、謝罪は心を込めてこそ謝罪であって、これらが噛み合わさっての社会である。古来より武士社会では、「虚言遁辞」はともに卑怯と看做された。真実と誠実なくして礼儀は茶番であり芝居である。また、「過ちては則ち改むるに憚る事なかれ。」という言葉もある。謙虚に過ちを認め、改めて正しい方向を求め成長することが大事だ。
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これに対し橋下氏は「いじめられた側に学校を替わりなさいというのはおかしい」と指摘。「いじめた側に厳しく対処する姿勢が必要だ。（転校させることで）被害者が助かるのなら、ものすごい効果だ」と述べた。その上で、転校させた子どもの受け入れ先としていじめ再発防止のための特別な教育プログラムを持つ学校を設置できないかも、市教委に検討を求めた。 なるほど、この考えは理に適っている。イジメ常習者への刑事罰は警察の捜査によって与えられるが、刑事罰でない強制転校程度の権限を学校が有すのはイジメの抑止と防止に寄与する可能性はある。あくまで可能性であって、イジメが発覚したら転校させられるというのを加害者がどれだけ怖れるかどうかは疑問である。
現に学校には謹慎・停学・退学という罰則規定があるし、それらがあっても校則に反する行為をする者は後を絶たない。世の犯罪者をみても、悪いことをする人間は罰則規定を思考するという理性が無いわけで、そこを考えた時に、「強制転校」というイジメ加害者への罰則がどれほど抑止効果を期待できるかは難しいだろう。 それはともかく、イジメっこに対する処罰的対策は考えなければならない。仙台育英高校で2年男子生徒(16)が左腕にタバコの火を何度も押しつけられるなどのいじめを受けたと訴えている。しかし、学校からは、なぜか退学を求められたというのだ。赤く腫れた水ぶくれの跡――それが左腕のひじから手首まで、びっしり23か所もできている。
男子生徒は6月に学校に相談したが、いじめが止まず、翌月から不登校になった。その後、8月3日になって、両親とともに同級生らを交えて学校側と話し合い、同級生らは殴ったり蹴ったりしたことは謝罪した。ところが、根性焼きについては謝罪せず、学校側はその場で6日までに男子生徒が自主的に退学届を持ってくるよう求めてきた。
その理由としては、痛々しいやけどの跡をほかの生徒に見せ、気分を害するような動揺を与えたためだそうだ。学校側は、退学届を持ってこなければ、この日付で退学処分にすると男子生徒側に伝えたというが、こういうことを本末転倒というのだろう。"痛々しいやけどの跡をほかの生徒に見せて気分を害する行為」が退学理由だと？ 学校という全体主義の中で、個人の受けた傷害事件など意に関せずというのなら、この生徒の様に警察に被害届を出すしかない。被害側学校側の話し合いに同席した「全国いじめ被害者の会」の大澤秀明理事長は、取材に対し、学校側に対して以下の如く反論する。
「男子生徒は、左腕にいつもサポーターをしており、学校で見せろと言われて無理やりはがされただけです。自分からほかの生徒に見せたことはありません。学校側は、それを理由にして、退学にしたかったのでしょう。自主退学を求めたのは、処分すれば学校側に理由がいるので、それを避けたかったからだと思います」 いじめ被害者の会であろうがなかろうが、誰が考えても被害者不在の学校の対応はおかしい。学校側との話し合いの場においても大澤秀明理事長は「男子生徒は無理やりやけどさせられたのに、退学しろというのはおかしい」と抗議し、退学処分の撤回を求めると、学校側は、校長がいないとして、処分を保留にすると説明したという。 「責任者がいないので」という都合の悪いときに使う常套手段が存在する以上、責任者不在の場での話し合いに意味はないが、これは責任者が逃げているに他ならない。こういうバカげた大人や責任逃れが横行する以上、責任者のいない場での話し合いは断固避けるがよかろう。どうでもこうでも責任者を呼び出すまで話をしないがよかろう。当たり前のコンコンチキだろ、こんなこと。
一方で、同級生らの処分はしていないという。日本の学校に蔓延る「イジメはイジメられた方が悪い、それは親の躾が甘いからだ」と、まるでいわんばかりの体育系論理のようだ。仙台育英高校は今では偏差値50前後の文武両道を目指してはいるが、かつては体育バカの代表校で、その名残りが弱いもの切捨て・無視や「根性焼き」に残っているとしかいいようがない。 昨今はスポーツ有名校のネームバリューで人集めは難しい時代であるし、「特進コース」などを設けて、勉強もできますよといっている。漫才コンビのB＆Bの片割れだった島田洋七が、彼の母校（広島・広陵高校）を、「500人受けて1000人合格する学校だった」と笑わせていたが、多くのすべり止め校は定員の倍の人数を取らなければならなかった。
仙台育英高校はイジメ被害者に自主退学勧告を課しておきながら、夏期休業中との留守電が流して取材拒否。一部の他のマスコミ取材に、男子生徒が当初自分でやけどの跡をつけたと話すのを聞いて退学を求めたと説明し、詳細については調査中だとして「現時点ではコメントを控えたい」としているが、バカ丸出し教師ならではの言い草よ。 イジメ被害者に転校を促す処置というのは、「あなたもイジメられては嫌でしょう？だったら他の学校に行きなさい」あくまでイジメ被害から守るという配慮だろうが、今回の橋下大阪市長の英断は市教委に検討を促した段階であるけれども、イジメ加害者への対応を盛り込んだ点で斬新だし、橋下ならではのアイデアかもしれない。もし、自分が市教委の職員ならどのように考えるだろう。
従来の謹慎・停学・退学には飲酒や喫煙や暴力行為などの傷害事件を起こして補導された生徒という、学校と生徒と保護者にとっても言い逃れできない具体的事案であるが、イジメというのがそれと同等に認定できるほどハッキリさせられるかどうか、おそらくイジメ認定に関してはやったやらない、イジメではなく悪ふざけだなどともめるだろうし、学校側が毅然と認定できる条項を盛り込む必要がある。 イジメなどという曖昧な言葉をなくするというのもハッキリさせやすいが、「イジメ加害者は転校」それだけの措置では学校側は認定に苦悩する気がする。仙台育英高校のタバコを押し付けられた「根性焼き」に関しても、学校の調査では「自分で自分の腕に火をつけて焼いたといった」ので…などと、仮にも本人がそういったとしてもそれを真に受けるからバカ教師なんだよ。 こういう教師のアホ面は想像つくが、誰が自らの腕に20数箇所もタバコを押し付けるバカがいるだろうか。そういうバカげた言葉をは100％疑うのが集団生活管理者でないのか？本人が自虐的性向であるかどうかまで確認したのならともかく、そこまで調査もせず、本人の申告だからと真に受ける人間って救いようのないアホだと思う。本人が本当にやったかどうか疑うことに何か問題でもあるのか？
学校の論理、体裁は、本人がやったという事ならありがたいということだろうが、これが教育現場の実態というのが嘆かわしい。教員がバカだからついつい学校に言及するが、何も学校だけを槍玉にあげたいのではなく、人間は誰も自分にとって都合の悪いことは信じたくないし、都合のいいことは疑うすべもなく信じたいものだろうと、そういう基本的なことは判っている。
学校が学校の都合の悪いことは信じたくないのはそうだろう。教育委員会もそうだろうけども、それではダメだ、それでは問題は解決しない、だから橋下市長が踏み込んだ提案をしたのだが、自分で酒を飲む、喫煙する、不純な異性交遊をするのとは違って、イジメは被害者が加害者を庇うケースが多く、それを庇いとして加害者をイジメと認定することの問題点が噴出すると思う。 消費者の舌が優れてるわけでもないのに、産地という名が変わるだけで値段が変わるというのが、不合理といえば不合理といえなくもない。誰でも騙されたと判れば腹も立つが、その前に「じゃぁ、あんた食って判ったのか？」といわれればクシュンだろう。シャネルやヴィトンのコピーが出まくるのも同じ理由だし、「じゃぁ、あんたコピー」って気づいたのか？」といわれてクシュンどころか、「コピーでいいんです」だから…
偽装天国日本にあって、厳しく重い罪で罰せないなら、「見つかるまでやって儲けた方がいいや」ってなる。イジメもそういうところがある。見つかっても、悪ふざけだよ先公！」っていっとけば、あいつら真に受けるバカだからとたかをくくっている。それまで人はイジメた方が面白い。大きな不祥事なら本人が罪の度合いは判っているだろう。 小さいことほど、的確厳正、迅速果敢に熱意を持って対処しようという気構えが大人や教員になくて、子どもや生徒に伝わるはずがない。橋下の提案は斬新であるけれど、更に益々イジメが姑息に行なわれていく危険を孕む。弱い奴を見つけて自分が強い人間になったような錯覚、自己満足、優越感、爽快感、そんな事を味わいたい人間は、適当な親の家庭から生まれる気がする。イジメ張本人のヘタレ顔より、親の顔が見たい。 |
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４日〜５日は、家族・親族合わせて10人で一泊旅行をしてきた。娘がネットで申し込んだらしく、場所は山口県周南市の山峡にある湯野温泉で、宿は芳山園。午後の1時ごろ着いたので、チェックインまでの２時間スーパーに買出しに行く。スイカにブドウに炭酸飲料に菓子類などなど。「老いては子に従がい」ではないが、かつての主導権は父にない。
「老兵は死なず、去り行くのみ」という言葉が頭を過ぎる。若き日の父親は、子育てにおいても主役であったが、今はその看板を下ろしてしまっている。世の慣わしというのか、いかなる英雄も一凡人になり下がるように、親が引退すれば必然的に子供が主役になる。そんな主役交代に思いを馳せながら、子育て真っ只中の日々を思い出していた。
４人の子供が小学生時分には、自らが企画し、運転もし、金も出したが、今は企画もしない、運転もしない、金も出さない。行き先も知らない。ひたすら助手席にじっとしている分際である。むか〜しよく行ったのは「県民の浜」である。ネットで「県民の浜」を検索すると一つしか出ないから、日本全国で「県民の浜」といえば、「広島県民の浜」ということになる。
現在の「県民の浜」は呉市蒲刈町沖浦にあるが、１９６３年に同場所に海水浴場施設として開業し、１９８８年に第3セクターとしてセラピーアイランド・上蒲刈島のリゾート拠点海水浴をはじめいろいろなマリンスポーツが楽しめる他、テニスコートや多目的グランドも整備された一大健康保養地として開業された。
「日本の渚・百選」に選ばれたロマンビーチ県民の浜・恋ヶ浜に、宿泊施設『輝きの館』、天文台、体育館、プール、テニスコート、温泉施設『やすらぎの館』などたくさんの施設があるが、目玉は天文台建設であった。「県民の浜」に興味を抱いたのは小さな新聞記事だった。その記事とは当所に設置される口径42cmのカクストフ式反射望遠鏡天文台の館長公募だった。
夢が潰えたといいうより、天文に興味がなくなったのだが、それは子どもの他愛ない夢だったのだろう。とにかく星や宇宙に対するロマンというのは、凄まじいものがあったが、今は星空を見上げても街の都市化の影響もあって、子どもの頃に見た夜空はないし、７等星まで肉眼で見えた視力も今は３等星がやっとという有様だ。
天気のいい夜は望遠鏡を持って出かけてた少年時代が何をもたらしたのだろう。星を見、宇宙を知ることが特別何かをもたらせたわけではないが、熱中するものがあったという事は自慢というか、それはそれでよかった気もする。テレビを観るよりは望遠鏡を担いで外に出てたわけで、夢はアンドロメダ銀河をみることだったが…
たかだか口径6cmの解像度も悪い屈折望遠鏡で、図鑑にあるような銀河や星団が見えるはずがない。なにやら訳の分からぬものがぼ〜っと観えたとしかいいようがない。子どものおもちゃ程度の望遠鏡は、図鑑の写真を見るためではなく、木星の4つの衛星や土星の輪が見える程度にしか役に立たなかったが、装置や機器の問題ではない。
そういう興味があり、宇宙にロマンを感じる心が情操であり、良かったということだ。毎夜天体観測をして非行に走る子はいまいが、思春期前の少年の望遠鏡はときどき家屋の窓の少女に向けられたこともあり、胸が張り裂けそうになったり、罪悪感にかられたり、思春期というのはどうにもいいようのないものに襲われる時期でもあった。
少女が脇の下の無駄毛を毛抜きで一生懸命に抜いてる姿を望遠鏡で捉え、天体観測してきました的な顔をする自分に心を痛める。徳永英明の「壊れかけのRadio」に、♪思春期に少年から大人に変わる道をさがしていた 穢れのないままに との歌詞があるが、少女の窓を覗くことの善悪というより、それこそが思春期である。
思春期時期の強烈な肉体的変化を善だの悪だの区分けに大人は寛大であるべきだ。忘れるでない、親は自分の思春期時期をしっかりと思い出すこと。親の手前勝手な論理で腹が立つのは、昔は子どもだったろう？その事をすっかり忘れている奴よ。クソ暑い夏に避暑を求めるのもいいが、家族水入らずの会話だけでも価値はある。
どこに行けども避暑などないよ。花火をする孫を見れば、かつては自分もせんこう花火をしたんだろうと、夏祭りには仕事でてんやわんやの忙しい両親と歩いた記憶はないが、伯父などが肩車をしてくれた。ある日伯父が言ったことがある。「おれが〇〇ちゃんをかわいがるのが、あんたの父ちゃんがおれをかわいがってくれたからや」
バカの猿真似というけれど、賢い子どもは猿真似をしないし、ちゃんと考えて反面教師にするだろうから、ダメな親からでも学ぶことはある。食事も済み、入浴も済み、スイカも食べれば、どういう訳かちゃんとトランプが出されるのが、我が家の掟である。長女が12歳なら、11歳、8歳、6歳という年齢差の4人姉弟だが、何気に長女が10歳くらいの頃には正月3が日は7並べをやるのが慣習だった。
我が家のトランプは賭け事であり、お年玉を親が狙っている。悲喜こもごものそんな日々が今となっては懐かしく、賭け事は絶対に儲からないというのがよくわかったと、全員がそれをいう。賭け事は儲からないと、その事を教えるためにやったわけではないが、そういう教訓を得たなら幸いである。
一回に付き各自100円出す。最初にばてた者は100円プラスで計200円のマイナス。トップは500円の収入、2位は人数によって加減、プラス100円もしくは0円として集計用紙に記入していく。8人で札をくると枚数も少なく中々大変で、最初の20回の集計では何と何と、小5の孫がプラス1900円でトップ、ついでプラス900円の自分が続いた。
二度目の10回戦では妻が1500円プラス、長女が500円、11歳の孫はマイナス600円、自分がマイナス400円となる。ファミリー7並べではないので、お金をかけなければ緊迫感がないというのは一致した意見だが、これは我が家の家風だから我が家の者にとって善であって、他人のあれこれは治外法権として誰も耳貸さずである。
翌日は山口県岩国市郊外にあるかつての鉱山採掘洞窟に立ち寄った。「地底王国美川ムーバレー」との名がついている。玖珂鉱山坑道43kmのうち850mを地底の地底王国として演出した異色のテーマパーク。その元となった玖珂鉱山の歴史は古く、銀・スズ・銅・タングステンなどの採掘鉱山として400年の歴史を持つ。
天正年間（1573〜1591）には銀が発見され、慶長年間（1596〜1614）にはスズが、嘉永年間（1847〜1853）には毛利藩により銅が稼行され、その後再三稼行、休山が繰り返された。タングステン鉱山として日本一の産出量を誇ったのは周知の事実であるが、平成5年3月閉山となった。
とにかく鍾乳洞、洞窟系は坑内が寒い。ここなら避暑地どころか寒冷地だ。坑内気温15度といっても、外気温度との差があり過ぎてまるで冷蔵庫の中に入っていく感じがある。順路はゲーム感覚で楽しめるようになっているが、坑道に入る料金が大人1200円、子供800円とはちと高い。夏休みと猛暑日のせいか、スゴイ人数であった。
という家族・親族のある一日で御座った。
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