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『家族』という映画があった。「家族」のことを描いているが、家族は変貌し、流転する。家族が一つの形にとどまっていることはない。家族は生まれ、家族は死ぬ。よって、家族は増え家族は減る。自分が家長であるところの家族だが、子どもたちはみな独立し、もはや家の族となってない。よって家族は減ったが、それぞれ婚姻することで、姻族は増えたことになる。
家族、親族、姻族、血族などの言葉は正しく理解されているのだろうか？とくに家族の定義は、一般的な定義とは別に自動車所有の保険の特約や、携帯電話の家族割引などあって、多岐に渡っている。「家族」とは人間社会の営みの単位であり、世界共通であるべきだが、「家族」にも、英語圏でいう「family」といった言葉にも、いくつかの意味がある。「家族」とは？
１. 夫婦とその血縁関係者を中心に構成され、共同生活の単位となる集団。近代家族では、夫婦とその未婚の子からなる核家族が一般的形態。
２. 民法旧規定において、戸主以外の家の構成員。 「家族」・「family」という言葉は、動物生態学や行動学など一般に広く用いられ、多くは厳密な定義に基づくものではなく、生物学的家族(biological family)として人間家族とは区別することが望ましい。したがって、米国の人類学者マードック(George Peter Murdock、1897年-1985年)の言う、"夫婦と同居する未婚の子どもよりなる核家族"を、家族とするのが一般的である。
Oxford Dictionaries では、「family」に関して、大きく分けて3つの意味を挙げている。①ふた親とその子たちで、ひとまとまり(ひとつの単位)として一緒に暮らしているものたち(血縁や結婚によって関係づけられた人々)。②共通の先祖を持つ全ての人々。③関連性のあるものごと。大辞泉では、「夫婦とその血縁関係者を中心に構成され、共同生活の単位となる集団」。
広辞苑では、「夫婦の配偶関係や 親子・兄弟の血縁関係によって結ばれた親族関係を基礎にして成立する小集団」とある。婚姻によって生じた夫婦関係、「産み、産まれる」ことによって生じた親と子という血縁関係、血縁関係(など)によって(直接、間接に)繋がっている親族関係、また養子縁組などによって出来た人間関係等を基礎とした小規模共同体も家族である。
さらには、企業の定義する自動車損害賠償保険の、「運転者家族限定特約」は、運転者の範囲を「家族」に限定することで保険料を抑えることができるが、この特約の、「家族」に含まれない人が運転していたときの事故については保険金が支払われない。その中では、「子ども」の扱いが微妙且つ複雑で、以下のケースのどれが、「運転者家族限定特約」における「家族」に該当する？
① 婚姻歴はないが、別の家で一人暮らしをしている子ども
② 結婚して、同じ家に住んでいる子ども ③ 結婚して、別の家に住んでいる子ども ④ 離婚して、同じ家に住んでいる子ども ⑤ 離婚したが、家には戻らず、別の家に住んでいる子ども ①②④は「運転者家族限定特約」における「家族」に該当するが、③⑤は、「家族」には該当しない。この辺りは保険加入の際に重要説明事項でなされるも、聞き洩らしや思い違いがトラブルの要因となる。補償あっての保険だが、「家族以外の人が運転する機会はあまり無い（＝少しはある）」場合は、「運転者家族限定特約」は付けない方が良いということにもなる。
上記のように、ひとくちに「家族」や、「family」と言っても、辞書や保険の説明でも同居していることを家族の要件に挙げている場合もあれば、そうでない場合(つまり、同居は要件でない場合)もある。また、「家族」の指す範囲がかなり広くて人数が数十人以上におよぶ文化圏や国がある。日本においては、「家族団欒」、「家族旅行」などの言葉も生まれた。
「家族団欒」を広辞苑では、「集まってなごやかに楽しむこと」と説明されているが、いうまでもなく家族で一緒に食事をしたり、談笑するなどして、なごやかに、楽しくすごすことである。「なごやかに」とあるように、喧嘩をしている場合や、険悪な状態や雰囲気では、「家族団欒」とはならない。近年は家族の一部が機能不全状態という意識が広まっているのも事実である。
男と女が夫婦になり、子が生まれ、子が成長して結婚し、また子が生まれる。一つの家族がネズミ算式にどんどん増えていくが、役目を終えた夫婦はその生涯を終えていく。当たり前だが不思議であり、それが生あるものの宿命である。家族も独立して別の家庭を持てば、三世代そろっての家族(親族)旅行もだんだんと予定を合わせるのが難しくなる。それは仕方のないことだ。
「子どもたちと揃って何処かに行けるのは難しくなる。行ける間に行っておかなければ…」というのが、妻の強い気持ちのようで、家族(親族)旅行の立案者はいつも妻。すっかり様相が変わった我が家族、バラバラになった子たちが、伴侶を添え、子どもを添えて一同に会するのは楽しくなければならない。なぜなら、元は寝食を共にした家族という「同士」であるからだ。
結束力を誇る我が家においても、昨今は、それぞれが無理して休暇を取らなければならない情勢であり、よって、今回の夏の旅行が最後になるのではないかと妻の弁。さて、恒例の家族(親族)旅行は、一族旅行としてみた。孫の人数も5人となれば、当主としては、「一族」という感慨もある。小説には、「阿部一族」、「華麗なる一族」などもあり、それに倣った。
誰が決め、どこに行くのか、場所も行先も分からず、迎えの車に乗るだけの殿様気分の当主である。「水着は用意しておいて」との達しで、8日の9時半に迎えに来るとのことだった。海水浴でもあるらしい。実際問題、何処に行くなどは問題でない。集まって顔を見せあい、何気ないことを話したりする。やむごとなきことなど何もないし、そんなのはない方がよい。
我がfamilyは、集まれば賭け事をする博打家族。賭け事をすることで緊張感をもたらせ、家族・親族という馴れ合いから解放されるオモシロさ。発案者は常に自分で、ボーリング大会は恒例として、宿泊先でのトランプは少し飽き気味になった感もある。それで今回は、「輪投げ」を持参した。大人8人が個々に100円を出し、一番多く輪を入れたものが総取りする。
同点となって2人、3人でのプレイオフもあったりする。一回につき700円の収入となり、家族・肉親といえど、真剣になるところがいい。お金を賭けるから真剣になるのではなく、我が家族は何事も真剣になる性質であり、それら一切はプロセスを楽しむためで、収入も損益も単に結果に過ぎない。たかが、「輪投げ」だが、されど「輪投げ」、それぞれが真剣にやるから楽しい。
もし、中に一人でも不真面目な奴、やる気のない奴がいると、シラけてしまうだろう。高校野球ではないが、一生懸命さは人間の純粋さであり、物事に一生懸命になれない人間は、それなりの見方をすれば憐れ也。親が一生懸命にやる姿勢を、幼少時期から見せておくのがいい。地域の奉仕作業など、文句ばかりで積極的でない親の背中を子どもはちゃんと見ている。
そういった一切のものが子が育つ環境である。さて、一族旅行の最初の目的地は、「島根県立しまね海洋館 AQUAS」。ここのシロイルカのメス、「アーリャ」が、空気を吐き出して作る泡の輪、「バブルリング」を、一人遊びで勝手に作るようになった。その遊びをトレーナーがパフォーマンスとして、いつでも披露できるようにしたところ、爆発的人気となった。お目当てはこれである。
昨年の日本食研「宮殿工場」もそうだったが、島根にこんなところがあって、こんなイルカがいるのを知らなかった。海洋館を出て向かった先は、大田市温泉津町の宿泊地「輝雲荘」。温泉津町は、「ゆのつまち」と読み、温泉のある港の意味だが、難読地名とされている。、戦国時代後期から江戸時代前期にかけて最盛期を迎えた日本最大の石見銀山は、2007年世界遺産に登録された。
高品質で信用度も高いことで世界に知られた石見銀山をはじめとする日本の銀は、16世紀半ばから17世紀前半の全盛期には、世界の産銀量の約3分の1 を占めたといわれている。その銀を世界各国に積み出したのが温泉津港で、温泉津町に2泊し、翌日は出雲大社に向かう。初めての出雲大社詣。縁結びの神様として知られる大国主大神(おおくにぬしのおおかみ)を祀る出雲大社。
現在60年ぶりとなる、「平成の大遷宮」が行われているが、その意味には諸説あり、①木造建築の建物を維持していくため、②社殿の建築など様々な技術を継承していくため、③神社は清浄であることが必要で遷宮を行う(神の力がリフレッシュ)などと言われている。以前、友人が「あんな凄いものはどこにもない。奈良や京都にもない。一回は見ておくべし」といっていた。
「芸術は爆発だ！」の岡本太郎は、初めて大社を訪れた時の印象をこう表現した。「真前から、真後から、ぐるぐる周囲を廻ってみると、簡潔な部分々々と、壮大な全体の重さ、その均衡が素晴らしい。日本の過去の建築物で、これほど私をひきつけるものはなかった。この野蛮な迫力。―—恐らく日本建築美の最高の表現だろう」。「野蛮」はさておき、「凄みと迫力」には同意。
出雲大社の大遷宮は、伊勢神宮と違って、「建て替え」にあらず。あくまで、「修造」である。部材を一つ一つバラし、慎重に検討して再利用可能なものは釘一本ですら再使用するという壮大なリサイクル事業。リサイクルばやりのこんにちだからそうするというのではなく、出雲大社は昔からそうしてきた。現在の本殿は、1744年に造営されたもので、以後3回修造された。
1809年、1881年、1953年の大修造の際も、再使用できるものは何度も利用した。今回の修造の最大の特徴は、すべてのプロセスを一般公開の形で公衆の眼にさらしながら行ったこと。修造期間中、祭神オオクニヌシは、本殿の隣に作られた、「御仮殿」に移動し、修造が終わる2013年5月までそこにとどまった。その間、空っぽになった本殿を、「特別昇殿拝観」として40日間公開した。
それを見ようと25万人が押し掛け、5時間待ちの行列ができた。神の御所も情報公開時代に合わせて進化したということか。と、思いきや、遷宮の総事業費80億円のうち、修造費用の30億円は、国から6割5分の補助が出、県や市からも相当の補助が出るが、大社の自己負担金も相当である。大社は早くから、「御遷宮奉賛会」を作って資金集めをしたが、「昇殿拝観」もその一環である。
出雲大社を後に、浜田の石見海浜公園にて海水浴。ここ数日間の炎天下、日焼けした背中がイタイ。2時間滞在して一路広島に戻り、「一族対抗ボーリング大会」開催後、夕食をとって解散。長女の孫も来年は高校ということで忙しさも増すという。結束力を誇るわれら家族も、長男夫婦も休みを取るのも難しいとやらで、よって、「今年で最後になるかも…」と、妻は言う。
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家庭｜教育
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常々思うことだが、「子どもの幸せ」とは何であろうか？子どもは家族の一員であるから、「家族の幸せ」とリンクする。また、「家族の幸せ」は、「家庭の幸せ」とリンクする。が、いずれ巣立ちをし、幸せに生きて行くのは子どもであり、親は子どもの将来的幸せを、幼少時期から手助けできるのだろうか？できると信じて親の価値観を押し付ける親はいる。
子どもが早いうちから目指すものがあって、それは子どもにとっての漠然とした夢でも、その夢に向かって努力をするなら、それが本当の子どもにとっての幸せの追求であろう。それなら親は積極的に関わればいい。主体は子どもで、親は精神・物質の両面からサポートすることになる。たとえ子どもの夢が叶わなくても、過程において子どもは幸せな境遇となる。
ところが、主体性のない子どもに親が先回りし、他にすることがないとばかりに、勉強、勉強、勉強…、と躍起になる典型的な親病はいかがなものか。勉強の苦手な子どもはいるが、子どもの人権を無視した親の子どもへの関わりは、欧米では考えられない日本的な子育観である。「子どもの幸せは親の主体性」というのが、なぜにこの国で横行するのだろうか。
「子どもの幸せは親が決める」と言う支配的な子育ては、「子は神からの授かり物」という宗教観のなさでもある。親が判断する子どもの幸せが多くの悲劇を生んだ。日本人と欧米人の教育観の違いを、あるドイツ人が記している。夫婦ともにハイデルベルグ大学で学位を得、来日後日本の大学で教鞭をとるドイツ人が、日本の子育てにカルチャーショックを受けたと記している。
当時、16歳の長男、14歳の長女、12歳の次男の父母が、日本で子育てすることに大きな戸惑いを感じたと言う。夫婦は、このまま日本に滞在することは、子どもたちの成長にとって、プラスになるどころか、マイナスになる危機感をもったというが、後戻りは許されず、日本における真剣な子育てを考えることにした奮戦記が、一冊の著書にまとめられている。
幸いにしてドイツ人夫妻は、二つの異なる文化の知恵を合わせで独自の道を探索できたとの結論である。子育て問題において最初にぶち当たったのが、次女の通う小学校のPTA会長を簡単に引き受けてしまったこと。そこでの保護者や教師たちとの接触を通して、夫妻は日本における家庭での子どもの躾、また、学校教育における問題の深刻さを強く感じたようである。
我々日本人にとっては、何ら問題なく当たり前のことが、ドイツ人にとっては深刻で由々しき問題である事に、同じ人間としてその教育観の差異に驚かされた。そういえば日本人でもあり、教育者でも何でもない一介の市井人である自分が、小学校のPTAに初めて関わったときも、部会などを通して多くの教師や保護者への違和感を当ブログに記している。
真剣に子育てを考えるなら当然にして不可解な日本の教育体系や狭い価値観に驚くはずだが、こういう風に書くと"だったら我々は真剣に子育てを考えてないと言うことか"とクレームが来そうだが、まさにそのクレームこそが問題提起である。子育てに正しい、間違いはないという前提で、教育論をかざすのは矛盾するが、オカシイの一番の問題は知育偏重であった。
「知育」・「徳育」、さらには「体育」。いずれも大事なものなのに、「徳」・「体」をなおざりにした点数主義の親が多いということ。成績がよければ人徳などどうでもいいという親は居ないだろう。また人徳があれば成績などとるに足りないと判断する親も居ない。が、難しいのは、どうやってそれをバランスよく配合し、両立させるかであって、そこが上手く行えない。
「知」も「徳」も大事と言う点で異論なくば、自ずと良い子育てとは、そのバランスが取れたものであるという答えが導かれる。それならば、「子育てに善悪はない」という事も多少は言い換えられるはずだ。言葉を変えれば、「躾」と「勉学」の両輪を親が意識すべきだが、勉学は教師や「塾」に委ねられ「躾」は親に委ねられるのが一般的であろう。
つまり、親は「躾」を担当すればいいことになる。「躾」を厳しくするというのは、言う事、成す事に口うるさい親のイメージであるが、決してそうではない。自分の場合は人が社会人になるという前提で、当たり前に身につけるべきことを当たり前に身につけさすという風に考えた。そのように考えれば、教育論をぶち上げる「何様親？」ということでもない。
当たり前のことを当たり前に子に身につけさせたい親は、当たり前の親である。そこに揚げ足をとったり、偏見を抱いたり、そういう親は変わっているか、子どもに当たり前の社会教育を施すことに興味がないのであろう。親が子に施す家庭教育とは、何を前提にしてなされるかといえば、社会教育であって、親が子どもを支配・管理することではないということ。
社会教育を考えるから、他人の子どもの目に余る行為に注意ができるのではないかと自分は考える。電車の車内やスーパー内で走り回る子どもに腹が立つのではない。それがいけない事、危ないこと、であるから注意をする。なぜいけない、なぜ危ないまでを諭す機会はないが(親ではないので手短に注意をするから)、言って分からせるのは親の役目であろう。
社会の教育力とは、単純に悪い事をしたら怖いおじさんに叱られるでも十分だろう。いや、おじさんに叱られるからこそ、行為がよくない事と理解するのが子どもであろう。悪い事だと思わないからはしゃいでいるのだし、親や周囲が注意しなければ、その子に行為の善悪を伝えられない。つまり、行為の善悪を伝えるということが、｢叱る」ということである。
とはいっても、気が乗らないときも、面倒くさいときもあり、所詮は他人の子どもを叱らないこともあるが、もし、自分の子どもならそんな事は思わないし、思ってる場合でもない。他人の子への責任感が薄いのはやむを得ない。子ども時分の近所の恐いおじさんを思い出すが、決してそういうおじさんは好かれなかったし、おじさん側も好かれたい気はなかったろう。
デカイひと声発するおじさんもいれば、やさしい言い方のおじさんもいた。もちろん、自分も状況を判断して変えている。緊急性の場合はとりあえず怒鳴ってやめさせる。それを耳にした母親の対応もいろいろだ。大きく三段階に分かれる。①「すみません」と謝る親。②「すみません」とはいうが怒鳴り声に不満を見せる。③「何もいわない」ですっとぼける。
④は非常にマレだが、「何もいわない」＋「こちらを睨みつける」。そうであっても親のガン付けなど気にしない。親がどうであれ、危険を緊急的に子どもに伝えたいだけ。狭いところを走り回って、出会いがしらに人に当たったり、商品が崩れ落ちたり、いかにも危険である。「注意しない親の神経を疑う」など、いちいち考えない。そんなことより止めさせればいいこと。
子どもを取り囲む、「家庭教育」、「学校教育」、「社会教育」の三態だが、いずれも薄れているといわれる昨今だ。親は子どもを溺愛、教師はサラリーマン化、他人のこになど興味がない、というのが要因であろう。特に③は、他人の子どもでも危険は危険という愛情があれば注意はできる。現に、母性本能を発揮して注意するおばちゃんを見かけることもある。
「このおばちゃん、本当に子どもの危険を思っているんだな」と教わったりする。だから思わず声が出る。「(この子らは危ないね〜)」と声に出さず一人呟くおばちゃんも居たりする。腹では親の顔が見たいくらいに思っているのだろう。注意は社会教育の場ではあるが、そんなことより「危険」という緊急性である。親は子どもに家に帰ってから諭せばいい。
「今日、おじさんに注意されたでしょう？もうしないように」なら70点の親である。本当は、「注意されたからしないように」ではなく、親としての主体性で言うべきで、それなら点数はあがる。いい管理職というのは、「自分はいいけど、他のうるさい上司もいるから止めとけ」みたいな言い方をする。つまり、自分は「いい人である」を売るというのが根底にある。
「人がうるさいから止めとけ」はがダメ上司であるように、そのような言い方をする親も、子どもにいい顔をしたい、嫌われたくない、など真剣な子育て観が希薄であろう。このように、「子育てに善悪はない」といいながら、具体的に思考すれば、様々な問題が現れる。一つのことには多くの要素が発見できる。そのように視野を広げて考えるのも人間の能力である。
将棋や囲碁の強い人は、結局人より多くを考えるからであり、何事においても広い思考から答えを模索するのがよいに決まっている。事物に対する視野の広さ、子どもを取り巻く視界の広さ、自身を客観的に見つめる目、それらが合わさって一つ一つの結論が出る。「あなたはスーパーで走り回る子どもを注意できるか？」という問質しひとつにおいてもである。
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「子育てに大事な、三分の寒さと三分の飢え」といった儒者がいた。昔のことだから、言葉だけを捉えて、「子どもにそんな目にあわせたくない」という親もいようが、大事なのは、「言外の言」、「理外の理」を理解すること。どうして、「バカ親」が発生するのかをいろいろ考えた事があった。そういう親を見るために、「なぜ？」が必然的に思考をめぐらせていた。
子どもの時分には分らないが、自分の母親もなぜあれほど「バカ親」だったのかについて、なんども考えた。発生要因の土台にあるのは、妄信的な子ども可愛さである。が、そのこと以上に大事なことは、「自分がバカ親であることに気づかない」、これがバカ親を世に有らしめる最大の理由。世間の多くの人はバカ親を見て、「なんで気づかないんだ？」などと感じる。
これは、「バカ親」の感情的行為(子を思う行為)より、行為の是非を理性的に問うている。もちろん、親だから子どもに妄信的になりやすいが、周囲は行為の「妄信さ」を責めている。親の子に対する妄信的愛も、"程度がある"ということである。そこに気づくか、気づかないか、これが親に限らず、「バカ」を生む要因ではないか。「バカ将棋指し」も同じ事。
そういう態度を取ったら相手がどう思うか？逆に自分が同じ事をされたらどういう気持ちか？そういう想像力を抱かないからできる行為ではないかと。人間は感情の動物だから、様々な感情に支配され、他人のちょっとしたことにさえ情緒を乱す。乱れた心を内に秘めて傷つく人もいれば、言葉にして言い返す人もいる。後者は防御反応と言っていい。
言葉にしないが、不機嫌さを顔に現す人が一番多いかも知れない。昔、彼女ができたときに、その彼女の友人が教えてくれた。「あの子は、機嫌がわるいとすぐに黙り込んで何も喋らなくなるから…」。確かにそのアドバイスどおりだった。人が不機嫌になる理由はなってみて気づくだけで、不機嫌の防止策はわからない。言葉だけでなく、態度も不機嫌の要因となるからだ。
が、その子の良いところは、「わたしはすぐに不機嫌になるけど、でも少し時間が経てば直るから気にせんとって」と言える屈託のなさだった。「わかった！機嫌悪くなると喋らないんだよね。そうなったらカウントするよ」などと、冗談交じりにいえる関係も明るくていい。人は誰でも喜怒哀楽はあるし、あってもいいが、難義なのは、「陰険」な性格である。
不機嫌になったときに、その感情をどう収め、処理していくか、その過程は人さまざまである。「陰険」な人間は、どうにもうまく処理ができないのだろう。彼女は嫌な言葉を言われたとき、「あっ、そんなこというから傷ついた」が口癖だった。男からみると付き合いやすい性格である。これがもし、言葉を陰険に根に持たれていると、男の罪はどんどん膨らんでいく。
「その言葉、傷ついた」といわれればすぐに「ごめん」と言える彼女は、相手の罪を増幅させない。そうなる子とならない子は兄弟の多さではないかと自己分析したこともあった。正確にはわからないが、兄弟喧嘩という心理学的効用はあるはずだ。自分は一人っ子だが、子を持って分かったのは、幼い兄弟姉妹というのは、本当にバカバカしいことでケンカをする。
テレビを観るソファーの座る位置でさえ譲らない。長女の定位置に次女が座ると、「どいて！そこはウチの席だし」などと言う。「勉強してていなかったでしょ？」、「でも終ったんだからどいて！」てな具合。言われる側もいやだから、暗黙の自治が成立し、席は自然と決まるようだが、少しでも反抗したりと、自治のバランスが崩れるとケンカが始まる。
話し合うとか、話し合いのレベルを超えてるとか、話し合うことを踏みつぶされるとか、そういう余地のなさがケンカを生むが、大事な事はクールダウンであり、そこに親が出て行く場合と、本人同士に任せる場合とがある。親が出て行く場合には、どちらにも組せず中立な、"大岡裁き"が大事であるが、多くの家庭は上を叱るようで、それはそれで上に不満がでる。
下がちょっかい出したのに、「お姉ちゃんなんだから」と上が叱られるのは、納得できかねる。自分の場合、「上にたてつくケンカは下が悪い」と決めていた。上の子が叱られる不条理に比べてこちらの方がよい場合が多いからだが、滅多なことで子どものケンカに親はでなかったし、妻にも「納得いくまでやらせておけ」と指示していた。下が悪裁定は事後にである。
下に原因があっても上が叱られるのは、いい気味と日頃の上に対する下の不満があるが、上がちょっかい出した場合でも、「下が悪い」法則で下が叱られるのは、上にとって忍びない部分もある。こうした自分の「下がわるい法則」は、兄弟姉妹の多くの奴から聞いて考えた。弟・妹の多くは下である不満を、上が叱られることで果たしていたという現実だった。
「なんでいつも上が叱られなきゃならない」という上の不満は納得した。子ども同士の他愛のないケンカのなかにも、親がしっかり目を凝らせてみれば、それぞれに隠された悩みがあるものだ。したがって、兄弟姉妹ケンカの基本的な親の対応は、それぞれの持つ不満や悩みをしっかり把握することにある。"上が叱られていい気味"という下の策略に注意がいる。
兄弟ゲンカの基本は本人たちで解決すべきだが、下は上に対抗するために親の助力を求めるケースが多く、だからなおさら親が下の味方をすべきではない。「ケンカは下が悪い」は、上を孤立させないことになる。何でも親を味方につけようとする下に対する上の怒りは相当である。兄弟はどうしても上は上としての風を吹かすが、それはまた兄弟の自治に寄与する。
橋下元大阪市長は7人の子持ちというが、我が家の4人を超えた7人の家庭というのは想像できない。部屋割りは、3＋3+1なのか、2＋2＋3なのか、2＋2＋2＋1なのかわからないが、昔はボロ長屋に9人、10人はザラにあったという。それはそれで一つの家族として、協力し合って上手く機能してたと察するが、橋下氏はしっかり稼いで8LDKの御殿を建ててもらいたい。
一人一部屋の家族なんて、まるでホテルのようだが、うまく秩序を機能させる夫婦は立派の一言。親の力ではかばい切れない子どもの日常は、子ども間の自治も含めた秩序維持は大変と思われる。子どもの学習机を見ると親の躾が分かる。学者の書斎の山と詰まれた書籍や資料は、まさにハリケーンと嵐が同時にやって来たような状態だが、ある学者がこういった。
両親、とりわけ母親は、こどもにキチンと片付けを要求するが、何よりよいお手本は自身がそうすることにある。しばしば男の子の方にだらしがなく、女の子の方がキチンとしているようだが、これも躾のたまものである。そうでない女の子の親は、明らかにヒドイ親であろうし、そういう基本的な習慣は、習慣として個々に内面化される早期にやらないと意味がない。
人間のきれい好きは大いなる長所で、当然にして伸ばされる性質であるが、"体系づけ"として混同はすべきでない。なによりも意思として反映されるべきものである。「整理整頓」を学校が義務つけても、それが体系であるなら身には付かない。「手洗い励行」、「うがいの励行」も体系だから身につかないようにだ。前出の彼女のように自身の意思が大事である。
人間生活における自然のリズムは、「慣例」などに隷従しているのではなく、常に変化を享受しているものだ。「規律」に支配された一生はもろく、バカげている。部屋をキレイにしたい、キレイな部屋に住んでいたいという人は、規律でそうしてるのではない。一言でいえば、「気持ちのいい」生活を求めた上でのアイデアであり、そのための労力を惜しまない。
乱雑で汚い部屋に居住する人は、それが決して気持ちの悪いものではないのだろう。が、自分以外の他人をなかなか呼ぶ事はできない以上、社会生活というより個人生活である。が、貧乏が遺伝するといわれるように、その様は間違いなく子どもに遺伝する。救いは子どもが親を反面教師とすることか。親が良いからとそうはならない不思議さが子どもにある。
人にはさまざまなパターンがあるように、J.P.ギルフォードは、人間の思考過程の代表的分類を、「収斂的思考」と「放散的思考」に分けた。前者は、与えられた情報の性質によって明確な答えが得られる。例えば、2＋2＝4というように。「放散的思考」は、各自が受けた刺激に対し、一つであれ複数であれ、新たな反応を生む。芸術域に進む人はこちらである。
一方、「収斂的思考」は、順応的で科学分野に向いている。「放散的思考」の特徴は創造的な人に見られる特徴で、同時に子ども時代に持っていた可能性を、訓練し発達させた能力といえる。幼児期から記憶の訓練ばかりを与えられて、何で創造性を身につけられよう。子どもの、「○○ごっこ」の世界こそが、夢を現実のものにしようという創造性につながっていく。
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今月15日、長男に長男が生まれた。名は薫。長女が葵だから二人ともクサカンムリ。意識したのかどうなのか、長男は自分が一文字だからか、一文字に拘っている。「二人とも草食系だな」と言っておく。19日に長女と息子、自分ら夫婦、長男夫婦と２児(一人は生後4日)も含めた８人で寿司店に出かけた。そこで長男の嫁が、「昨日観ましたか？」という。
「何を？」、「橋下さんの新番組です」。「そっか〜、観ようと思って忘れてた。11日からだったよね〜、昨日で2回めか！」、「そうです。面白かったですよ。自分の息子の入学式に、勤務校の入学式を休んで出席した先生がいたじゃないですか、それについて橋下さんと尾木ママが言い合いしてました。橋下さんは、それの何がいけないの？っていってました」。
「橋下がそんな風に？意外だね。何でだろ？」。のっけからそんな会話で始まった夕食会は、長男誕生の祝と長女の息子の15歳の誕生日(23日)を兼ねていた。長男の嫁は自分が橋下ファンであるのを知って話題を出したようで、まさか尾木ママ嫌いまでは知らないはずだが…。尾木ママは橋下の教育改革にイチャモンをつけており、それで橋下の番組に呼んだようだ。
宴が終って気になってYouTubeを探すとUPされていたので、11日分と18日分をまとめて観た。11日の議題は「育休」についてで、【尾木ママVS橋下因縁バトル】と、局側が煽っていた。主旨はというと、男性国会議員として初めて育児休暇を取ると宣言して話題になった自民党の宮崎謙介衆院議員(35)だが、妻の出産6日前に不倫をするというチャライ男だった。
結局それが元で国会議員を辞職することとなる。この事により、世の男性の育休に対するイメージが悪化し、育休を取りづらくなったのでは？という設問である。尾木は宮崎謙介議員の英断に、「国会議員さんが率先してくだされば、波及効果絶大です」とエールを送っていた。このゲス議員のせいで育休のイメージが悪くなったかどうかについて二人は分かれた。
尾木は「悪くなった」、橋下は「悪くなっていない」ということで始まったバトルだったが、最終的に尾木は橋下の意見に同調し、「悪くなっていない」と意見を変えた。自分の思考にない他者の考えを聞いて、持論を変えるのは何も悪いことではない。「主張を貫かないのは意志が弱い」などという人間もいるが、正しいと思ったことに考えを変えるのはいいことだ。
論破されたことを揶揄する風潮は、つまらぬ鬩ぎあいを助長するだけだし、論破されることは恥でも何でもない。それだけ良い意見に触れて素直に心が動いたということだし、つまらぬ自尊心を捨てた事を評価すべきである。「聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥」という言葉も、このことを示している。人間は知らないことの塊だから、井の中の蛙から外に出るべき…。
尾木の柔軟さはいいが、どちらかというと彼は自らの内にある考えをまとめて話す講演者タイプ。対論や意見交換で説得力ある発言はない。解剖学者養老孟司も言いっぱなしで反論をしない著述家タイプ。なぜ反論しないか、おそらく思考が硬直だからと察する。一方的に言うより反論するほうが難しい。尾木の反論に精彩がないのは、単に頭が悪いからだろう。
人から授かることを嫌う人間もいるが、素直な人間にむしろ、「徳」がある。学ぶ力のある者は、価値のない道端の石や幼児の遊びを見ているだけでも何かを掴む。自尊心やプライドが災いしてか、つまらん人間の何と多き哉。「ためにする議論」、「ためにする批判」というものがある。この場合の「ため」とは「為」と書き、「為行為」のことを指摘する。
「為行為」とは、「ある目的を達しようとする下心あって行う」事をいい、何かに役だつの、「為になる」とニュアンスは似ているがまるで意味が違う言葉。「議論のための議論」、「批判のための批判」は、なんとも味気なくてつまらない。新島襄に、「諸君の議論に、愛の油を加えよ」という言葉があるが、頭がいいというより、生きる土壌が違うのだろう。
新島襄は、キリスト教の布教家であり明治六大教育家の一人とされる。同志社大学(前身は同志社英学校)を興したことでも知られるが、ときの政府がkキリスト教を邪宗として禁止していた明治の初め、キリスト教自由主義の学校を作った新島襄について、以下の話が伝わっている。学校を作って間もないころ、一部の学生によるストライキがあったが、やがて収まった。
ある朝の朝礼で新島は、「今度のことは、学生の君たちが悪いのでも、教師の皆さんの手落ちでもありません。すべては私に責任がある。罰せられるべきはこの私です。」と延べ、彼は持っていたステッキで左手を打った。力余ってステッキは折れてしまった。すれを見たストライキに参加した学生の一人が、小走りに彼のところに寄り、ステッキを取り上げたという。
経営者の社員に対する愛、教師の生徒に対する愛、親の子に対する愛、そういった本来は無形なものである「愛」が、等しく欠けているように思う。「社是」や「社訓」には綺麗ごとを書き並べ、従業員を奴隷のように酷使する企業。生徒のためといいながら、己の保身しか頭にない教師、子どものためと言いながら、自己の欲求のために子どもを塾漬けにする親。
もちろん、そうでない人もいるにはいるが、自分の思い込みや綺麗ごとに疑いをかけることはあまりしない。人間は欲で愚かな生き物だから、注意しなければ子どもは巻き沿いになるという危機感すら持たない。「愛」というものの本質は、自己の犠牲の上に成り立つものであるようだ。「輝くもの、必ずしも金ならず」という言葉の中にも「愛」の本質が隠されている。
さて、尾木と橋下の番組だが、やはりバラエティー構成の感は否めないし、そのように観なければ『朝まで生テレビ』的言い合い状態になる。ディレクターも視聴者が嫌悪感を抱かぬようトーンを抑えた構成を意図するのはやむを得ない。のっけの会話の議論は18日放送分だが、この問題について昨年の4月15日の記事に書いた。内容は覚えてないので改めて読み直す。
これがその当時の自分の考えのようだ。今は？何も変わっていない。尾木の考えは、「勤務校の生徒より、自分の子どもを優先するのはオカしい」である。一方、橋下は、「自分の子どもの入学式を優先させたからといって、それはそれで一つの選択」と、善悪良否の問題ではないという意見を述べている。二人の対論は映像を見れば明らかだからいう事もない。
自分の考えは結果的に尾木と同じだが、理由は全然違う。また、自分は橋下の考えと基本は同じである。公務員の行為を公務員外の人間が判断し、それで良否や善悪をいったところで、所詮は部外者意見であろう。問題があるとすれば、公務員の規律や心の緩みを指導する校長である。新島襄が校長として訓示した、「生徒や教員に責はない。すべては自分だ」のように。
今の社会のように、誰も責任を取らないし、取らないでもいいようになっているようでは、正しいものを見つける事は難しい。正しいものを見つけるための身近な方法は、悪いものを見つけることだ。何が悪い、これが悪いとなって初めて正しいものが見つかる。橋下も自分も「選択」といったのは、公務員ならでの選択ということ。公務員以外ではあり得ない。
尾木のいう、「公務より私益優先はオカシイ」を自分に当てはめると、「オカシイ」どころではなく、公務より私益優先になどはまずならない。やれ息子の結婚式、やれ家族・親族の葬儀ならともかく、いつもいつも絶対に公務優先というのではなく、自分なりの重要度に鑑みてである。今回の橋下は、番組を盛り上げる意識であえて無理を言ってる感じがした。
「いい」、「悪い」でない「選択」というスタンスで、あえて「いい」としたからには、「選択」以外の理由も求められる。「入学しに担任が出ることがそんなに重要なんですかね？」と、教師経験のない橋下は尾木に問うしかない。さらに橋下は、「自分は民間企業に勤めた経験もない」と、民間企業の社員が入学式で会社を休めない事くらいは分かっている。
それで善悪を判断しろと言われても、茶番といえば茶番である。善悪良否の基準や価値観は個人に帰属されるもので、それについての正当な判断は民間も公務員も上司が判断し、許可を出す。あらためていうが、民間で許可は出さないし、強行に休暇を取ろうとする社員と摩擦は発生する。「橋下は自分の子どもを優先して何が悪い」に立脚してあれこれ述べたが…
腑に落ちないのは、せっかく橋下が尾木に、「入学式に担任が出ることがそんなに重要か？」と聞かれてなぜ尾木は、「高校生の子の入学式に親が出ることが重要か？」と問わなかったのか？重要どうのこうのより仕事だろ？ならば欠席がよくないのは明らか。後者は親の自己満足。「いいえ、自己満足ではありません。親子にとって大切なことです」という親もいる。
そのようにいわなければ、学校(仕事)を休んでまで行った理由が他愛ないものになってしまう。「ええ、もちろん自己満足です。それの何が悪い？」という人なら、なにものにもめげぬ立派な価値観を持った親だと思うが、御託や理屈を並べる人を信用しない。橋下は、「子どもを優先してなにが悪い」と言いながら、公務中にそれをしなかった。よって現在の意見である。
首長時代は、「したくてもできなかった」ということなのか？それはそれで橋下の選択だし、彼に帰属する問題だ。したくてしたくてたまらなかったが、公人であり、そんなことで公務を欠席すると、マスコミに何を言われるか分かったものではない。そういう危惧があったかも知れない。自分はハナっから子どもの入学式になど出席する発想がないから、我慢もクソもない。
それで冷たい親だと子どもに言われたとしても、一年に一度の入学式が、それ以外の364日より大事な、重要な、親の子どもに対する誠実な儀式、愛の表現などと全く思わない。そんなことを責めるような子ども、そういう人間関係(親子関係)すらも理解できない。尾木に組する、橋下に組するではなく、賛同も反対も無い、自分は自分の価値観を構築していく。
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『貧乏は遺伝する』の記事に書いたが、現段階では「子ども食堂」をつくろうというムーブメントが各地で盛んのようだ。食に困っている子どもたち、あるいはひとりでご飯を食べている子どもたち、また、母子(父子)だけでさびしく食べている親子が、子ども食堂にやってきて楽しくご飯を食べる、そんな取組だが、ホームレス支援の「炊き出し」にあたる。
すばらしい取り組みである。そのことで子どもたちに笑顔が生まれ、それを見る大人たちも幸せな気持ちになり、さらには子どもたち自身が、「孤独ではないんだ、助けてと言ったときに、助けてくれる大人たちがこの社会にいるんだ」と思えるようになる。関わる大人たちも、自分が生活する地域を変えていける、そんなきっかけになるのではないだろうか。
無料学習支援なども広がっている。居場所づくりと学習支援、これが子どもの貧困対策の主流となりつつある。相互扶助、助け合いの精神は、ヒューマニズムの観点から尊いものであるが、これだけでは不満である。憲法25条の条文が過ぎる。1.すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。これは生存権を謳った文言だ。
生存権を簡潔に言うと、人間が人間らしく生きる権利のことである。人間が生きることそれ自体は「生命権」であるが、生存権とは、人が一定の社会関係のなかで、健康で、そして文化的な生活を営む権利で、それが憲法に保障されている。これらは国家の社会保障制度で補うものである。つまり国民の権利は、国家・政府の義務によって支えられる。
生存権は子どもの貧困だけではない。2015年5月29日東京都526人を皮切りに、全国13都府県で「年金支給額の引き下げを憲法違反とする集団訴訟」が始まった。これは年金法で定められている年金のデフレスライドの実施や、年金財政を安定化させるための給付抑制が、最低生活を保障する憲法に反するという主張だ。この集団訴訟の主要なポイントは以下の3点にある。
第1は、個人単位の国民年金の給付額は、40年加入で月額6.5万円、平均ではわずか5万円に過ぎず、これで単身者の生活が保障されるものではないだろう。その上、無年金者が100万人も存在する。第2に、過去のデフレスライド停止分の利得返済(特例水準の解消)は、物価上昇の中で解消するべきで、物価下落局面での年金支給減額は法律違反である。
第3に、年金の実質減額(マクロ経済成長スライド)は、憲法で禁止されている、合理的な理由なく財産権を侵害する行為に相当する。というものだが、中身を精査してみると、本シルバー訴訟には以下の3つの視点が欠けている。①そもそも公的年金は、憲法25条に基づく生活保護のような最低生活保障ではなく、給付と負担の均衡原則に基づく「保険」である。
②公的年金の受給者が、過去に支払った保険料に対応する財産権を持つとしても、それは現実の給付額の一部に過ぎない。実際には、勤労者世代の財産に強制的に課される社会保険料・税を財源とした、多くの世代間の所得移転を受けていることである。③低所得階層の所得維持のための給付引き上げは、結果的に中・高所得層の年金受給者にも大きな利益となる。
現制度では大雑把に、月1万5590円の国民年金保険料を40年間負担すれば、65歳から月6万5008円の給付を、約20年間(男女の平均寿命)受け取れるが、給付額の半分が税金からの補助で賄われている。これは生涯負担の倍近い給付を保障する高収益の金融商品といえる。それでも高齢者の生活支援に不十分なら、当然にしてそれに見合った高い保険料が必要になる。
ところが保険料の負担増には反発が大きい。それと、無年金者や満額以下の年金しか受給できない受給者が多いという問題については、給与から保険料を強制徴収されるサラリーマン以外に対し、保険料を強制徴収が不完全な年金行政の問題にある。相互扶助の問題として若い時に率先して年金を払わず、貰う時期になって「少ない、足りない」はいかがなものか。
集団訴訟のポスターには、「若者も安心できる年金制度を」と謳われているが、これは「年金給付拡大の恩恵は、いずれ若者が高齢者になれば受けられる」という前提に依存している。しかし、これは人口の年齢構成が将来も不変という、少子高齢化社会と矛盾した前提に基づく根本的な誤りであろう。確かに、高齢者はそれほど多くの年金を貰っていない。
が、しかし、過去40年間に男性の平均寿命が11歳伸びるなど、長寿化による生涯の年金受給額の増加が重要である。現在の年金制度は500兆円強の積立不足(隠れ債務)が存在しており、この額は日本のＧＤＰの額を上回っているが、現在の高齢者の年金給付が問題なく行われている現状は、勤労世代の積立金を取り崩すことでなんとか賄われているに過ぎない。
集団訴訟のポスターには、「若者も安心できる年金制度を」と謳われているが、これは「年金給付拡大の恩恵は、いずれ若者が高齢者になれば受けられる」という前提に依存している。しかし、これは人口の年齢構成が将来も不変という、少子高齢化社会と矛盾した前提に基づく根本的な誤りであろう。確かに、高齢者はそれほど多くの年金を貰っていない。
が、しかし、過去40年間に男性の平均寿命が11歳伸びるなど、長寿化による生涯の年金受給額の増加が重要である。現在の年金制度は500兆円強の積立不足(隠れ債務)が存在しており、この額は日本のＧＤＰの額を上回っているが、現在の高齢者の年金給付が問題なく行われている現状は、勤労世代の積立金を取り崩すことでなんとか賄われているに過ぎない。
自分も年金受給者である。65歳になれば満額を自然に受け取れるものだと思っていた。が、社会保険庁から以下の問い合わせが来たのに笑ってしまった。65歳給付を1年遅らせて66歳にしていただけるなら、年8％の増加させますというもの。なぜ笑えたかといえば、仮に支給額が月額20万円として年間240万。それに対する8％増加分は年額19.2万円となる。
年額19.2万なら10年でも192万円ではないか。そのために1年間の240万を貰わないで果たして得なのか？損なのかは、人によって違うだろうが、数字上でいえば、11年以上生きられたら月に1.6万円づつ得をする計算になる。選択の問題であろうが、自分は少し笑ってそれを選択しなかったということ。子どもの貧困ばかりではなく、高齢者の貧困問題もないわけではない。
昨年6月30日、新幹線車両内でガソリンかぶって焼身自殺した男がいた。黒焦げ遺体の運転免許証で東京都杉並区・林崎春生容疑者(71)と判明した。彼は犯行前に年金受給額の少なさと保険料や税金の高さに怒りをぶつけていた。林崎容疑者と40年来の付き合いのある男性は言う。「今春ごろに空き缶回収の仕事を辞めて、6月から年金生活と話していました。
『年金が少ない』とよく言っていて、滞納があったのか、国保や住民税で6万円も払わないといけないと怒っていました。『区役所に縄を持って行って首を吊ってやる』と言っていたし、実際、区役所に行って自殺の話をしたら、職員から『本当にそんな覚悟があるんですか』と言われ、ハヤシさんは、『お前も一緒に死んでくれるか』と言い返したと話していました」。
林崎の居住する杉並区の生活保護基準は14万4430円で、生活保護受給者は、国民健康保険や住民税などが減免される。林崎容疑者は35年間真面目に年金を納めたにもかかわらず、生活保護水準以下の12万円の支給しか受けられない、「下流老人」だった。アパートの大家によると、1年ほど前に「生活が苦しいから家賃を下げてほしい」と言われ、千円下げたという。
ただ、支払いは2カ月分のまとめ払いだったが、「遅れたことはなかった」と話す。貧困に苦しむ高齢者の実態を記した『下流老人』の著者で、生活困窮支援のＮＰＯ法人「ほっとプラス」代表理事の藤田孝典さんは言う。「彼は典型的な下流老人です。現役時代の収入が多くなく、貯蓄も底をついた。生活の助けを求めることのできる家族や友人関係もない。
こういった人たちが、いざ年金だけで生活する年齢になると、突然貧困層に落ちる。これはまれなケースではなく、私の試算では、高齢者の9割が下流老人になる可能性があります」。戦後日本人の典型といえる林崎容疑者の生い立ちは、この日本を支えてきた高齢者や老人にとって他人事ではない。政府や自治体がやる子どもの貧困対策が、居場所づくりでいいのか？
よって、この世帯の経済的な問題や複合的な問題を解決が急務となる。2015年12月21日、政府はひとり親家庭などに支給している児童扶養手当の加算額を増やす方針を決めた。現行では2人目の子どもに月5000円、3人目以降に3000円ずつ加算しているが、それぞれ所得に応じて最大で10000円、6000円に引き上げる。2人目の増額は36年ぶり。3人目以降は22年ぶりとなる。
児童扶養手当は現在、年収130万円未満で子どもが1人の場合、満額の42000円が支給され、保護者の年収に応じて減額される。2人目以降の加算額は固定で、10000円から3000円の範囲で変動させる仕組みに変える。費用の3分の1を国、残りを地方自治体が負担する割合は維持する。塩崎恭久厚労相は、「特に低所得の人に配慮した。限られた財源の中で最大限の拡充を図った」と述べた。
そこに補助金をつけることで、子どもの貧困対策は事足れるのだろうか。子どもの貧困とは、子どもが育つ世帯の貧困であり、子どもの親たちの貧困問題である。多くが非正規や不安定就労、無職などで、子どもたちの育ちに十分な経済的な余裕がなく、あるいは長時間労働で子どもと過ごす余裕がないなどして、孤立している世帯の問題と言わざるを得ない。
この児童扶養手当の増額により、ひとり親家庭の貧困率が54.6％から3％削減されるという。80億円の予算で3％、それだけ厳しい状況であるのが分かるが、スズメの涙の5000円増額でも、子どもの10日分のおかず代になることを考えれば、十分とはいえないにしろ助かるはずだ。さらには女性の賃金を上げること、非正規労働を正すことも今後の課題である。
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