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書庫にある「過去」を選んで書いているが、過去といっても昨日のことだ。昨日でも過ぎ去った時間は過去、来ない時間を未来という。我々は時間の経過の中で生きている。かつては「時間とは何？」という哲学的命題もあった。「誰も意識の中で時間は認知するも、それが何と聞かれれば誰も説明できない」とアウグスティヌス（Aurelius Augustinus、354年11月13日 - 430年8月28 日）はいった。
時間なんてのは1日を24時間と数値化して区切っただけの数字でしかなく、幻想に過ぎないと説いた者もいる。幻想説には諸説あり、「過去は過ぎ去っており、未来はまだ起きていないから、存在するのは現在だけであり、未来から現在を経て過去に流れている行く時間という観念は幻想であると。たしかに、過去は未来と違い、実際に起きた事柄である。
しかし、われわれは過去を想起しているだけであり、起きている出来事を目の当たりにしているわけではない。目の当たりにしているのであれば、それは過去ではなく現在である。」と、大森荘蔵やラッセルは別の幻想説を説いた。ラッセルは数分前に起きた出来事は、もはや夢かどうか分からないと述べて、過去の出来事を夢や幻想と同じレベルに置いてしまっている。
時間の絶対性を物理的に証明したのはニュートンだった。物理的な出来事がその中で起きる、出来事そのものには影響されない不変の枠組みと見なすという考え。この独立説は時間を主観化していない点で評価できる。しかし、我々は日常生活の中で"楽しい時間はあっという間に過ぎ"、"そうでない時間の何と長いこと"を経験的に知っている。
カップヌードルの3分間が異常に長く感じるし、急いでる時の赤信号は壊れているのかというくらいに長い。このニュートンの絶対時間を覆したのがアインシュタインの相対性理論である。光速に近いスピードで進む乗り物と、普通の乗り物とでは中での時間の進み方は変わるという説は画期的であった。彼は双子の兄弟を例にこれを証明した（双子のパラドックス）。
双子の兄弟の兄が光速スピードのロケットに乗って宇宙に出発し、1年後に地球に帰って来た時、兄の年齢は1歳増えただけなのに、弟の年齢は何十歳も増えていた。つまり、兄の乗ったロケット空間の時間の進み方が遅かったということだが、これは時速300kmで進む新幹線の中の時間の進み方と、地上の時間も厳密には違うことになる。計測不能な数値ではあるが。
真っ暗な部屋で座禅を組んでいたとする。何もしていない状態（座禅はしているが）で、果たして時間の経過が理解できるだろうか？ちょっとうたた寝をしてしまった乗り過ごしたと時計を見、駅を確かめるのは、寝ることで時間の経過が理解できていないからだ。つまり、何もしていない状態では何事も起きないが、駅を乗り過ごしたという出来事は起こっている。
朝座禅をし、外に出れば夕方であったなら、何もしていなくても時間は経っている。何も変化が起きない状態の中、我々は時間が経過を我々自身が認識できない。しかし、周囲では出来事が起こっている。これらから「時間」には物理的な時間と、文化的・社会的な時間と、心理的な時間があり、この3つはそれぞれ相関していることになる。
今とは、現実とは、現在に閉じこめられたものではなく、未来へと広がり、過去へと繋がっている。「今を大切にしたらいい」、「今だけが楽しければそれでいい」という生き方は、人間の享楽的、快感的生き方であるし、それを刹那主義という。刹那主義は過去や将来のことを考えないで、ただ現在を、瞬間を充実させて生きれば良いという考えだ。
「今さえよければ将来などどうなっても関係ない」ように、過去に目を伏せ、未来を閉ざした生き方である。また、刹那主義はエゴと深く結びついており、刹那主義的な若者は感性のみを重視する。平たくいえば現実社会のルールや既存の価値感への抵抗でもある。さらにいうなら幻想にとらわれた状態でもある。こういう生き方の善悪を問うというより、個々の選択だ。
個々の選択に他人が善悪を唱えても、他人が責任を負うわけじゃないから意味がない。刹那主義というお題目に関係なく最近の若者は、ロクに学校にも行かず、本も読まず、男はチャライ、女はコギャルなどのカッコして夜中まで遊びまわり、自己抑制もなければ、すぐキレる。こんなのが社会でどうして働ける？いつまでも親に依存しでそれで大口を叩く。
こういう人間に対する社会の共通認識は同じであり、だから就職先がないのは道理である。こんな人間を誰がお金を払って雇いたいものか。会社に利益をもたらす者こそが評価される実社会で、それに意を唱える人間は何をやっても成功はしない。脱サラの成功率が3％といわれるのも、脱サラする人間は有能社員ではないただの不満分子だからだ。
会社で功績をあげ必要とされる人間は知恵も出し、努力もするが、会社に文句を言う人間ほど無能社員である。不満で会社を辞める人間と、高い志を抱いて辞める人間との歴然とした差が、脱サラ成功率3％の数字に出る。100人でたったの3人の成功率である。自意識過剰な無能人間が脱サラをし、すぐに店を畳んだ実例も近辺に多く、彼らには一様に共通点がある。
それは「理想」と「甘さ」というダメの二大看板の所有者。成功する人間は現実思考である。ロマンチストが破滅するのは社会の道理であり、それは歴史も証明している。結婚にも同じことがいえる。「結婚にロマンなどない」、これは過去どれだけの人間に言い尽くされた言葉か。明日のおかずを何にするかが結婚であり、子どもの教育の価値観を戦わせるのが夫婦である。
多くの人間が誤解しているが、「ロマンチスト（romantist）」という英単語はない。romanticistならあるが、これは日本語でいう空想家、夢想家という意味ではなく、19世紀ロマン主義の作家が小賢しく情に訴える様をいう。ロマニスト（romanisten）も全然意味が違う。浪漫は明治初期にromanticの訳として用いられたが、本当（real）の対語としての意味を持つ。
男のロマンなどという。女のロマンが耳慣れないのは、女は本能的にロマンチストだからか。コスプレ少女もいるが、あれは金のかかる大人のお遊びでもある。日本でいうコスチューム・プレイ (Costume play) は和製英語。20代、30代の女性が自室でこっそりセーラームーンの格好で楽しんでいる。他にコスプレ遊びは殿方御用達としていろいろあるが、ここでは割愛する。
英語表記のcosplayは、古くからハロウィンで仮装する伝統があるアメリカでは、1960年代後半からSF大会などから現在のアニメコスプレなどへと進化して行った。日本国内でも風紀的な問題などから、主催者によっては極端に肌を露出する衣装や女装を禁止し、コミマなどでは、防犯・安全上の理由からモデルガン、模造刀、鋭利で全長の長い物などの持込が禁止されている。
昨日は自分、妻、長女と息子、長男夫婦と娘、三女の8人（0歳の乳児も人と換算）で陳健一の四川飯店で会食。そういえば最近は陳さんをあまりテレビで見なくなった。かつては栄華を誇った陳の四川飯店も一時の勢いはない。店内の雰囲気にもなんとなく現れている。長女はここの坦々麺のファン、長男は麻婆豆腐のファン、自分はデザートの杏仁豆腐ファン。
ところが事件発覚。長女の坦々麺の中に髪の毛を発見。毛の長さからして長女のものではないらしい。「お父さん、髪の毛がある。これはうちのじゃない」見ると麺は全て平らげ、スープを飲んでいる段階だった。「もういいじゃないか、あとはスープだけだから」というと、長男が「ダメダメ、絶対に言うべきだよ」と奮然という。「いったらどうなるんだろ？」
「もう一杯持ってくるんじゃない？」という長男に、「だったら止めよう。もう食えないだろ」、「それでもいうべきだよ、髪の毛が入ってるのはいわなきゃ」、「いや、止めよう！」と静止した。食べる寸前とか、半分食したくらいならいうと思うが、もう完食状態ということもある。自分が20代、30代なら言語道断、後先もなくいったろうが、状況を考える歳になったのだと。
それから家具ショップに行ってそれぞれに買い物をし、ゆめタウンにいってバスケットゲームに精を出す。バスケットボールのフリースローゲームを長男と三女と長女の息子と、一体何ゲームやったことか。20代と10代の有り余る体力には感心するしかない。それからもぐら叩きだ。自分たちの様子をじっと見つめている小学生と幼稚園児風の兄弟がいた。
恨めしそうに見ているその兄弟を見かねて、「二人でやってみたら？」と100円を渡した。有難うもいわずにさっと硬貨を取った時、自分に「ありがとう」の強要をした明武谷を思い出した。兄弟は終わった後も「ありがとう」をいわなかったが、楽しそうにゲームをする顔が微笑ましかった。「ありがとう、をいわなきゃダメだよ」と教えなかったのは他人事という面倒さだ。
そこを思うと明武谷と自分の今さらながら人間の違いを感じる。長男は、「こいつらは親がここでゲームして遊んで無視された子どもで、親が自分で金を使うなら子ども等を遊ばせるべきなのに」と、教えてくれた。なるほどそうか、親が遊んで子どもが放って置かれるのは、乳児を車に閉じ込めてパチンコに熱中する親同様、かわいそうにである。
子どもの時、街頭に白装束と松葉杖姿で物乞いする傷痍軍人に、「お金をあげてよ」父にいったことがある。「あの人たちは働けるのに働かず乞食をやってる人」と言われた。瞬時に意味は理解できなかったが、良くないことをしているらしいというのは父の言葉が伝えていた。知識もなく現実感の乏しい子どもの理解力ってその程度のものだ。
義手や義足をこれみよがしに見せているもは子どもには判らない。作った手、作った足が何とも気味悪く、そういう気味悪い状態でいる人に恵みをという気持ちになる。それが演出であるのを父は知っているし、同じ従軍体験者で戦火を生き抜いた父の目は同情にすがる彼らの生き方に厳しかった。昭和20年代はインチキ傷痍軍人が横行する時代でもあった。
一人で過ごせばなんでもない普通の一日だが、家族・親族8人揃えばいろいろある。長男の0歳のベビーチェア一つ（980円〜6000円代）買うのに全員がアレコレいう。自分と長男は980円派。ところが値段の高い椅子が目を離しても安全とか何とか女はうるさい。980円の椅子がダメみたいな言い草。女は目くそほどの付加価値に舞い上がる。結局は3600円に落ち着いた。
これだから乳幼児商法は500円のものが5000円で売れる。男がぞんざいというより、女の意識の細かさが子どもを過保護にしてしまう要因と、ベビーチェア選び一つにそれを感じる。たいして意味のない付加価値が値段を釣り上げる要素であるのにまんまと乗せられる女。高いものがあれば安いものが悪く思えるだけなのに、目くそ程度の付加価値に騙される女。
商品の種類が多すぎて、不要の価値に惑わされている状態にあっては、男の決断と自己責任で、「うるさい、これでいい！」と強く言わない限り、女は無価値なものに金をつぎ込む懸念がある。気配りはいいが、誇大妄想と思える親の気づかいを価格に当て込んだメーカーの勝利だ。女の細かさに良い点もあるにはあるが…
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過去
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先日、地元のローカル放送局で全国的にも有名な女子高バトン部を紹介する番組があった。集まってもらった5人の部員にアナウンサーが「お父さん好きですか？」と聞いたところ、一人を除いて全員「きら〜い」という。一人だけは何のためらいもなく「好きです」というその子にアナウンサーが突っ込む。「仲がいいんですか？よく話しますか？」と聞いたところ…
「別に仲はよくないし、会話はほとんどしません」という。面食らったアナウンサーが、「そうなんですか。じゃあ、どういうところが好きなの？」と訊ねると、「優しいところ。何も言わないし、怒らないんです」という。なるほど、娘に何もいわないオヤジは結構いる。嫌われたくないと怯えてるオヤジもいるが、ほとんどは何を話したらいいのか判らないが実情のようだ。
そのお父さんへのインタビューのために自宅へ。無口で大人しそうで、オヤジという言葉が似合いそうもない仏顔父さん。妻に尻にひかれ、せん餅座布団になってるな？とこれは余談。「会話がないんですって？」アナウンサーがマイクを向けると、「はい、家でほとんどしゃべることはないです」と照れながらぼそぼそ。好かれる理由はこの存在感の無さと実感した。
年頃の娘と何を話していいか判らない父親って結構いるらしい。父娘に限らず、一般社会にあっても、どこかの誰かと初対面で話す場を設けられているとき、「何を話していいか判らないので不安」というのはよく聞く。知らない誰かと会うときに何の不安を抱いたことのない自分は、どういう怖さなのか判らないが、不安の有無については判らなくもない。
不安を抱かないのは、何を話す、何を話せばいい、そんなことを考えないからで、あらかじめ何かいうことがあってもその場になれば何とかなるだろうと、いつもそうであるし、実際何とかなるものである。「案ずるより生むが易し」という慣用句は、「案ずるより産むが易し」が元になっている。出産は心配が多いがやってみれば案じているほどでもないとの意味だ。 それがもじって「生むが易し」となり、事前にあれこれ心配するよりも、 実際にやってみると案外たやすいよ、と諭している。初対面の人に会う時はこういう心境であればいいというのを自分は経験的に学び、実践もしている。スピーチもインプロビゼーションの刺激感がある。何を話せばいいのか、失敗したらどうしようとか、そういう気持ちが不安を呼ぶし、ネガティブな気分になる。 失敗とは何？を自問したらいい。言葉がつまって二の句が出てこないことか？うまい表現ができないことか？それを失敗と思うなら、当人がそう思ってるに過ぎず、周りはそれほど思ってるわけじゃない。場の雰囲気を和らげる効果もあるし、愛嬌、愛嬌と感じる人もいる。不安とかプレッシャーってのは自分勝手な一人相撲が多い。あまり失敗と思わないことだ。
命まで取られるわけじゃないんだと、それもプラス思考だろう。思っていることの半分も言えなくても、とちってもつまっても、それが己に対する訓練だと思えば次の機会に生かされる。目先のことに拘らない、くよくよしない、がプラス志向の醍醐味だろう。まあ、すべてにプラス思考奨励というわけでもない。キチンと準備しない、雑な印象を与えるという欠点もあるわけだ。 失敗を怖がる人にはそれなりの長所もある。対立する二つの物はどちらか一方が優位とか良いとか絶対にない。高い安いは安いが勝るとも、背の高いは低いに勝ることもない。長い短いも、太い細いも、遠い近いも、上と下も、ブス美人もすべてそう。「美人薄命」の意味が、美人はレイプされ易いとは違うが、この世で唯一正しいとことなどない。一方は片方の恩恵を受けている。 「美人だから自慢するなよ、ブスのおかげだろ？美人と言われるのは？」とそんなことを昔はよくいっていたものだ。機会があれば今でもいうが、観念として自分に内在されている概念でもある。どっちか一方のチョイスはするが、それは好みであったり、必要軸であったりで、正しいとは違うもの。背は高い方が低いよりは勝るといっても、どんな風にでも覆せる。 気がつけばマイノリティというのも刺激的なもので、多数派に属する安堵感はないが、人間が陥りがちな視野狭窄の払拭に寄与するのかも。とはいっても先の論理でいえば、広い狭いは絶対に広いが勝るともいえない。ただ、広い視点を身に付ける方が難儀だし大変だし、努力もせずに明日からすぐに広い視野を持てるものではないから、広い視点を持つ準備・訓練は必要だ。 狭い視点の所有など、難しくもなんでもない。自分で何かを求め、あるいは目標にし、それに成ること、近づくためにあれこれやるのを自己教育力というが、自分の意思でやるから価値がある。よく聞くのがある人と話したときに、自分の知識のなさに愕然として、物を知らなきゃダメだ、人と対等に話もできないとハタと気づかされて、それから本も読み始めたというケース。 そこでは二つの局面があったろう。自分は人とまともに会話もできないのかという絶望感、もう一つは、バカだからいいや。相手も自分に合わせてくれるだろう。つまり、後者タイプは「自分はこれでいい」と、変えることを望まない。何かにつけて思うことだが、人間が「これでいい」と思ったらそれで終わりだろう。その言葉をそういう人間にいうと決まってこう答える。 弁当のおかずを一品と決めているのは、「オカズ食いは出世しない」という思い込みで、二言目にはそれをいう。バカげた思い込みだと誰がいっても聞かなかった。後年母が弁当を作って近所の女性連中と何処かにいった時、帰ってこういった。「大恥をかいた。みんなご馳走を作って持ってきてるのに、一番粗末な弁当で…」ここぞとばかりにいった。 「そういうバカな親をもった自分が、どれだけ恥ずかしくイヤな思いをしたか、やっとわかったんじゃないか？」子どもは親の価値観で育つ。偏った考えの親なら、それに反抗しない限り偏った子どもになる。ただ、偏った親が偏った子ども作っても、偏った親にはまともに見える。父親が自殺した家庭があった。子どもは小学生の女児だったが、後にその子が大学1年の時自殺未遂をした。 女性は幸いにして命をとりとめたが、後にこんなことをいった。「私が死んでも親は心配しない。お父さんが死んだのは私のせいなんだし、 死んで喜ぶ人はいても悲しむ人は誰一人いないと思う」その子は母親から「お父さんが死んだのはあなたのせいだから」と事あるごとにいわれたらしい。ヒドイことをいう母親だ。母親は娘をまるで自分の分身のように平気で傷つける。
００７シリーズに『００７は二度死ぬ』という邦題がある。原題は「You Only Live Twice」で、これは原作者のイアン・フレミングが来日した際に「松尾芭蕉の俳句にならって」詠んでみたという英文俳句「人は二度しか生きることがない、この世に生を受けた時、そして死に臨む時」に由来する。これはどういう意味であろうか？生まれた時はまぎれもない「生」である。
問題は「死に臨む時」の生とは？生まれた「生」は事実であって実感はない。しかし死に臨んで生きるとは、自らの生の実感をいうのだろう。それを回想ともいい、人は死に臨み人生をめまぐるしく回想するらしい。自分は紛れもなく生きた、という実感を胸に死んで行こうとする。良き生も、悪しき生も人の生であり、人が生きたという実感をこれほど感じる瞬間はない。
ルソーはエミールの中で、「人間は二度生まれる」といっている。一度は存在するために生まれ、次いで生きるために生まれる。これは最初は「種」として、次いでは「性」としての「生」を意味する。思春期は性に興味を持つだけでなく、異性を意識することでおおよそ人間的なものすべてが、自分に関係ないものでなくなったということだ。異性を避け、嫌悪する時期もあったはず。
二度生まれるというのは、思春期以降の第二の人生の始まりを意味する。巣立ちの時期であり、社会に出る時期でもある。人間を社会的にするのは人間の弱さであり、人間の持つ人間としての弱さ、惨めが人間を互いに憐れむべきものとさせる。他人への奉仕、社会への奉仕という憐愍感情は他との関係において発生する。人は与え合い、人は求め合う。
すべての愛情は不十分であるが故に憐れみが生まれる。もし人が何をも必要としなければ、人は何をも愛することはできない。「必要は発明の母」という言葉はあるが、「必要は愛情の母」という言葉があってもいい。必要なものが愛情であり、不要なものに愛情はない。人はいらない物は捨てる。問題にすべきは何を欲するかだ。人間の基本は惨めさで、決して華やかではない。
宝塚歌劇団の様な華やかさは虚構の世界であり、人間は王様でも姫様でも高位高官でもなく、朝臣でも金満でもない。人の生は悲惨・苦痛・害悪・貧乏・それにあらゆる類の苦しみから免れない。これが人間の免れることのできない真実である。そういう人生をどのように生きるかと題し、多くの哲学者、文人、芸術家が取り組んだが万人に共通する答えはない。
東北震災の被災者の小学生がテレビカメラの前でハッキリと口にしたのは、「今までどれだけ幸せであったかが失って見て始めてわかった」の言葉。すべての当たり前は当たり前ではなかったという事実。病に倒れて始めて健康の有り難さがわかる様にである。この世のありとあらゆるものの中で、失って最も大事と気づくものは紛れもなく「命」である。
「吾唯足知」は人間のあらゆることに通じるようだ。「You Only Live Twice」などの比喩的表現はあるが、やはり、「You live only once」が現実的で判り易い。
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「おじいさんは山へ柴刈に、おばあさんは川へ洗濯に…」
とこれは有名な童話の一節だが、これを今の子に読んで聞かせると、「おじいさんは山へ芝刈り…」と子どもの頭はこうだ。今の子に柴は「？」だから芝だろう。このじいさんはゴルフ場にでも行ったのかと。「おばあさんは川に洗濯…」も同様、なんで川に洗濯をしにいかなきゃならないんだ？という疑問がわく子はちゃんと話を聞いている子。世代の隔絶感をモロに感じる一節だ。
童話だけではない。♪まさかりかついだ金太郎、♪１５で姉やは嫁に行き、♪うさぎ美味しいか野山（うさぎ追いしかの山）、♪雨雨ふれふれ母さんが蛇の目でお迎えうれしいな、♪忍音（しのびね）もらす、夏は来ぬ〜玉苗（たまなえ）植うる、夏は来ぬ、♪見ずやあけぼの露浴びて〜げに一刻も千金の、♪忘るるまぞなきゆく年月、母さんは夜なべをして…、などの童謡・唱歌。
メロディーは耳に馴染んでいても、歌の意味がどれだけわかっているか？現代の子どもだけではない、我々だって歌詞の意味など教わりもせず、何も考えずに歌っていたし。♪浜辺の真砂 まなごはいま、のこれは「浜辺の歌」の最後のフレーズだが、この意味を理解し、説明できる人がどれだけいよう。ちなみに真砂（まさご）は、細かい砂のこと。
まなごも真砂とまったく同じ意味。ところがまなごに愛子（まなご＝愛児）をかけているのが伺える。そのように考えながら歌うとまた趣もあろうというもの。最近は「まさかり」、「蛇の目」、「玉苗」、「夜なべ」は全くの死語である。１５で嫁に行く姉やって今ならせっせと塾通いの少女だ。童謡は子ども向けの分かり易い歌詞も多いが、唱歌は文学的表現が多い。
歌詞の意味が理解できなくとも、音楽には言葉を超えるがある。洋楽を訳詞で理解せずとも楽しめるようのだ。音楽そのものが世界の共通語との言い方はそのとおりだろう。かつて『上を向いて歩こう』という曲が、アメリカのヒットチャート（ビルボード誌）で週間ランキング第1位を獲得したことがある。1963年6月15日のことだ。この曲は同年・同誌の年間ランキング10位にも輝いた。
アメリカでヒットする前に先立ち、1962年にヨーロッパでブームが起こったが、イギリスでのタイトルは何と『SUKIYAKI』。フランスなどでは原題と同じ意味のタイトルで発売されたが、ベルギーやオランダでは『忘れ得ぬ芸者ベイビー』と意味不明なタイトルに変更されている。『上を向いて歩こう』がヨーロッパでヒットした経緯がユニークなのでをおさらいする。
イギリスのディキシーランド・ジャズのトランペッター、ケニー・ボールの所属したイギリスのパイ・レコードの社長ルイス・ベンジャミンが契約の話で来日した際、土産にもらった数枚の日本のシングルレコードをホテルに帰ってから聴く中、『上を向いて歩こう』が大変気に入り、帰国後ジャズにアレンジしてリリースすることに決めた。そのときのタイトルが『SUKIYAKI』。
レコードには日本語のタイトルしか印刷されておらず、『原題の「UE O MUITE ARUKOU（上を向いて歩こう）」のタイトルがわからず、読めずのルイス社長は、日本で会食した「スキヤキ」が心に残る食べ物だった』との理由で、日本料理の名前を付けたものだと言われている。ところがアーチストのケニー・ボールは、この社長の言い分に意を唱える。
『上を向いて歩こう』ではタイトルが長過ぎるので、短くわかりやすい日本語の曲名をつけたかった。彼が知っている日本語は、「SUKIYAKI」と「SAYONARA」ぐらいだったため、「サヨナラ」では暗すぎるし、どうすればいいか考えていた矢先、中華料理屋での会食で同席していた友人の女性歌手ペトゥラ・クラークに相談したところ「SUKIYAKI」がいいと言われ、そうしたとのこと。
『上を向いて歩こう』を英語に直訳すると、『I LOOK UP WHEN I WALK」』であるから、特段長いタイトルではないと思うのだが。ケニー・ボールはレコーディングの直前に最愛の母を亡くしており、その哀しみをトランペットに込めて演奏（本人の談によれば曲の雰囲気を出すために何と"おまる″を使ったとのこと）、これもヒットにつながった要因の一つといわれている。
"おまる"とは幼児が使う小型の便器のことで、これをどう使ったかわからないが、ビートルズの下積みだったハンブルク時代にお客に喜んで見てもらいたいがため、首から便器をぶら下げて演奏していた。それは日本でいう、ドンキーカルテット、ビージー・フォー、ドリフターズなどの芸人と同じコミックバンド・レベルであったが、ケニー・ボールもそうだったのか？
イギリス人的笑いにはモンティ・パイソンの潮流があるようだ。日本で首から便器を吊るして笑いが取れると思わないし、日本的な笑いのツボとは関西喜劇に代表されるボケとツッコミのやり取りだろう。ジョン・レノンは死の2日前、「もし生まれ変われるのなら、ビートルズではなくモンティ・パイソンのメンバーになった方がある意味では幸せなのかもしれない」といっている。
リンゴ・スターはモンティ・パイソンの作品に出し、ジョージはメンバーのエリック・アイドル、マイケル・ペイリンと親交があり、映画にも出資した。モンティ・パイソンはメンバー6人中5人までがケンブリッジ大、オックスフォード大卒の秀才で、知的かつ下品な笑いを提供する。まあ、上品だからといっても、下品があるから上品が認識されるわけだから、上は常に下の恩恵に預かっていることを認識したまえ。
『上を向いて歩こう』に話を戻す。ケニーが曲の雰囲気を出すために"おまる"を使った意味はわからないが、アメリカではケニーの『SUKIYAKI』はチャート100位にも入らなかった。アメリカでのヒットの経緯はこうだ。ワシントン州パスコのラジオDJリッチ・オズボーンは偶然この曲を手にした。それは彼の番組のリスナーの高校生が日本のペンフレンドに貰ったと送ってきたことによる。
ラジオ番組で『SUKIYAKI』として紹介すると、すぐさま局に問い合わせが殺到した。そして1963年、『上を向いて歩こう』は、『SUKIYAKA』のタイトルでキャピトル・レコードから発売が決定した。『SUKIYAKI』でなく何故か『SUKIYAKA』という米題は誤植ではなく、ラジオDJが曲紹介をする際に歌手の「KYU SAKAMOTO」と韻を踏ませるために、キャピトルのディレクターが意図的に命名した。
「すきやき」は分かるが、「すきやか」はない。東芝レコード石坂範一郎の説得で、発売時には『SUKIYAKI』に訂正された。キャピトル側は最初、アメリカで英語以外の歌がヒットした前例が無いことから、坂本九に英語で歌わせようとした。それを軍隊で駐日経験のあるオズボーンは日本語で売り出すべきと主張、日本語のオリジナルバージョンがそのまま発売された。
同年5月にアメリカでレコードが発売されると、ビルボード誌で6月15日付から6月29日付まで3週連続、キャッシュボックス誌で6月15日付から7月6日付まで4週連続1位のヒットとなった。坂本は一躍アメリカで時の人となったが、日本側の反応として「SUKIYAKI」の全米1位は、蔵元東芝レコードでさえ、「あまりの遠い国での出来事に実感がなかった」という。
近くて遠い、遠くて近いのがアメリカだ。それはネット時代になってもそういう言い回しはできる。所詮外国は外国だろう。が、1960年代初期はまさに遠き彼方の国であったろう。話は変わるが最近とみに思うことがある。ハリウッドを代表するセレブな大スターの日本でのひょうきんさ。CMで見るトミー・リー・ジョーンズの缶コーヒーBOSS、そしてソフトバンク・モバイルも、トミーさん絶大人気。
最もトミーの日本びいきも相まって、「日本の文化なんでもござ〜れ」みたいに出まくっているが、文化ギャップと、あのトミーがこんなことを？というセレブギャップとでもいうのが素朴に可笑しい。かつてアーノルド・シュワルツェネッガーが、日清食品のカップヌードルCMで、「ちちんぷいぷ〜い」をやって驚かせたが、ターミネーターが「ちちんぷいぷい」のギャップは壮絶だった。
最近はセリーヌ・ディオンちゃんまでが、セリーヌ・エディオンとか言ってるし、電通支配の日本のCMの現行はオヤジギャグ路線だが、行き着く先は何なのか？セレブはセレブらしくが、セレブはセレブらしくなくバカをやるとのミスマッチギャップの面白さ、人間に想定外の、予期せぬ驚きとインパクトを与える作戦だろう。何でもでもアリの時代は、真に何でもアリの時代へと突き進んで行く。
そのうち、「この世は何でもアリ、ぼくモハメド・アリ」なんてキャッチコピーまで出てきそうだ。昨日の外電が伝えたところによると、あのマイク・タイソンがミュージカルデビューを目指して頑張っているという。このミスマッチもただ事ではないぞ。タイソンとミュージカルがどう繋がるんだ？彼はもののけ役でもやるのか？まさか王子様はないだろうし、しかし本人は「ヒールは辞めた」といっている。
マイケル・ジョーダンがバスケットからメジャーリーガーになりたいといった時も、ジョーダンかと思ったが、今回のタイソンもタイソーな事を公言したので驚いた。人は見かけによらぬものというが、ダイソンはどうみても見かけによる。まあ、つべこべ言わず彼がミュージカルで踊り、跳ね、歌う姿が見れるなら、これも極上のミスマッチとして評判になるかもしれない。
モンティ・パイソンとてケンブリッジ＆オックスフォード集団であり、あやまんjapanなるイカれ集団も、慶応、中央、東京外大のエリートというが、モンティ・パイソンのようなバカを演じる知性をあやまんjapanに感じないのは、彼女らに知性がないからだろう。近年国民的アイドル（？）との呼び声高い元AKB前田敦子のケツ丸出し写真をみて、これが昨今の国民アイドルなのかと寝ゲロ吐きそうになる。
アイドルになるためには教育も素養もいるのよ。事務所などが国民的付託を受けて、ちゃんとしたアイドルを作ろうという使命感さえあったはず。それが中3トリオを代表する、百恵・淳子・昌子であった。彼女らを評価し、前田やAKBの騒動ぶりをどうこういう以前に、ハッキリいえるのは、アイドルとはいえプロ意識をキッチリ植え付ける教育がされ、彼女たちもそれに応えて自己規制をした。
教育はしている、規則はある、躾もうるさいこともちゃんといってます。と大方の事務所連中はいうだろう。が、いっただけではダメだし、行動に現れなければいっただけに過ぎない。そういうバカはデビューなどさせるべきでないし、即刻首にしないと同じ穴のムジナがいくらでも出現する。自分の子がバカなら社会にデビューさせたくないし、それが教育できなかった親の責任だ。
こんな書き込みをみた。
無題 - まな (女性) 2012/09/11 (Tue) 15:13:09
頭がいかれてるおばさんが
携帯つついてたら やめなさい、常識外れだ。 って言われた、うざ 殺してやりてぇー
死ね、ばばー これは子どもが悪いというより、親が、社会が悪いのであって、特に最後の二行、「殺してやりてぇー」、「死ね、ばばー」と、少女がここまで書き込む時代になったんだなと。この二行が書かないでいれる時代にしなきゃいけないが、もう戻ることはできないんだろうな。教育と社会は連動するから、教育再生には社会の変革がないとダメだ。
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自分の子は他人か？
人に問うと何と答えるだろう。大体想像はできるし、聞く以前に答えも決まっている。ようは自分以外の人間はみな他人である。「自分の子、他人の子」という言い方には、「自分（がつくった）子、他人（がつくった）子」の語句が省略されている。母親なら「自分（が産んだ）子」といってもいいわけだ。しかし…本当に自分の子は他人なのか？
「いいえ、そんな他人だなんて思えません。」という気持ちは認めよう。他人とは親族、身内以外と日常的に使われているし、自分の提示した「他人」の視点と同じ考え、立場にならないと「自分の子は他人」という概念は共有できない。「兄弟は他人の始まり」という言い方もある。金が絡むと醜い兄弟の争いを指していう慣用句。
金や遺産が絡む前から兄弟はもともと他人である。同じ場所に一緒に寝起きして育つからといっても他人は他人だし、深くいうと肉親だって他人だし、金や遺産が絡んで急に他人になったわけじゃない。こういう言い方もある。「夫婦は他人」であると。これは同居しているときは夫婦であっても離婚したら他人という言い方に使われる。
これらはみな近い関係＝他人はないと便宜上判り易くいってるだけで、大元は自分以外はみな他人である。同居して同じ釜の飯を長きにわたって食べるから「情」がわいているだけだし、まあ、子どもの場合は自分が作ったという、製造者としての連帯感、人によっては一体感となる。自分は親になった直後から子どもを他人と見るように努めた。
妻が妊娠中に読んだ井深大氏の『０歳からの教育』の影響だと思う。ルソーの『エミール』はともかく、これ以外の育児書は読まなかったし、これで充分過ぎるほど子どもは親にとって何であるかが書かれていた。ほとんど実践したと思う。昨日こういう話題が目に止まった。ネットでいろいろ議論されているという。『他人が子どもを叱るのは是か非か？』 2012年8月28日（火）11:30
「子供が悪いことをしたら叱るのは大人として当然の努めである」
「子供は怒っていい。家じゃないんだから、ちゃんと社会の場に出たらどう振る舞うべきか教えるべき」 「狭い店内で走り回るのは、子供本人にも、他のお客様にも危険。大人は、怒鳴っても辞めさせるべき」 「叱らない親が多い中、ちゃんと子供を叱ることのできる店員がいるなんていいじゃないか いきなり怒鳴ったのならどうかとも思うけど、小声で言った程度だと半笑いで逃げるガキとか今は普通にいるし」 一方、否定派の意見もある。
「まともな接客教育されてる従業員なら他の客の見てる前で怒鳴ったりしないから。どうしようもない迷惑な客がいたら、なるべく他の客に気づかれないように静かにつまみ出すよ」 「叱るにしたって叱り方ってもんがあるだろいい歳こいた大人が、しかも他の客が居る目で子供に怒鳴るって余裕ねーありえねー」 叱ったことよりも叱り方を問題にしている意見で、叱ったこと自体が悪いというのではないようだ。叱ったことを「悪」という人間もいるのだろうが、その意見は無視していい。中国の日本大使館の車が襲われ、日の丸国旗をもぎ取られても謝罪があったから抗議しないという外務省の姿勢と同じよ。謝罪の有無と再発防止を含めた抗議（注意）は別だろ？
「友好」とはいいたいことをいわずして成立しない。誰にでもイイ顔したい日本人のケンカもできないヘタレイズム。言いたいことをそのままにしておくと敵意が生まれることが多い。例えば親は子を憎いわけじゃない、敵視したいわけでもない、その逆もしかりで、それが親子・夫婦・兄弟という「他人」同士の中にある「絆」というものだ。
親子の「他人」は、アカの他人に比べて「絆」の量や度合いの問題をいう。「絆」の薄い夫婦や親子もいるが、すべてを同等の「他人」と人くくれない情（絆）の量的・質的差はある。ただ、子どもが親に反抗するのは的を得た反抗もあれば、ものの考え方の未熟さからか20歳になっても30歳になってもまるで幼児がするような反抗もある。
三女との喧騒は、彼女が他の姉弟ら誰も経験しない海外体験からして成長しているのだろうと、物の考えが他の誰より秀でているのだろうと、そういう一面を見ていたことへの失望である。正直ガッカリであった。「私は自分を変えようとして行ったのではないし、そんな事で人が変わるはずがない」とタカをくくった発言にも呆れた。
上の子らが順当に行った高校は徒歩10分のところにあり、そこだと親も助かる。しかし彼女はあれこれ理由をつけ、1時間以上もかかる高校に周囲の反対を押し切って我を通した。母親も6時前に起きる毎日だが、どんな理由よりも自分の我を徹底して通す三女を見たとき、教育をしなかったことの後悔をただただ感じただけだった。
終わってみれば、「あれこれ理由をつけたのは、そうしなきゃ我を通せないから」という。承知の上とはいえ後付けなら何を言っても許されるという我の通し方はガキの発想だ。いつまでもそうであるならどうぞ御勝手にと腹を決めた。「私はずっとほったらかされていた」という彼女の言い分は事実であるが、ではほったらかさないのはどういう事か？
今父が見せてるのがそれだ。「上の3人には父親がいたけど私にはいなかった」といえば、「怖かったお父さんがいなかったあんたは幸せよ」と姉に言い返される。父不在だから可能だった我がままし放題、そのことも忘れて都合のいいことを抜かす。やはりクソオヤジはいないに限ると思うのか、うるさい父がいた方がいいと思うのか、本人以上にこちらが感じる。
衣料品店内を走り回る子ども、ファミレス内を走り回ってウェイトレスと衝突するガキもいる。自分が店長ならつかつかとその子の親のテーブルに歩み、「衝突したりつまづいたりで危ないので、私どもがするよりできたらお父さんが注意していただけると助かります」と言うだろう。確かに年齢と店長という職責からもたらされる落ち着いた行為かもしれない。
衣料品店で子どもに注意した男性店員にさまざまな意見があるのは、それぞれの視点が違うからだ。同じ視点で問題を論じ合わず、あれこれ言っても始まらない。男性店員にはさまざまな肩書きがある。店員であり、大人であり、社会人であり、あるいは父親かも知れない。従業員としての視点だけで論じる。あるいは社会人として論じてるだけのこと。
個々に視点を定めて論じれば良い答えも出てくる。それをゴチャ混ぜにして善悪いっても仕方がない。人間は得てしていろいろな物を背負っている。自分はそれを判り易く肩書きとよぶが、例えば一人のサラリーマンがいる。彼はマイホームパパで、子どもから見ればいい父、ゴミだし皿洗いを手伝う妻から見ればいい夫、と家庭では文句なしの満点パパ。
ところが、家庭優先で残業もやらず、仕事をさっさと切り上げて退社するのは会社にとって良い人材ではなく、仕事も雑でミスも多く上司からみればダメ社員、友人との付き合いもしないから、良い同僚とはいえない。飲み屋のママさんから見てもお得意さんに比べて良い客ではない。たかだか一人のサラリーマンをさまざまな視点で論じることができる。
結局人間の良い悪いも見方によるということだ。長所・短所も場合によっては逆になる事も多い。のろくて要領が悪いを短所と思っていても、「そういう男性が好き」といわれることもある。キレ者で卒がない男でも「一緒にいて疲れる」と敬遠する女性もいるように、世の中のことはほとんどすべて相対的といっていい。つまり、自分のことは他者が決めるのよ。
汚い心をもったセールスマンが他人に好印象を植え付け、最後に見ぐるみ剥がすのと同じ。他人を利用する人間ほど、他人からの自分の評価を喜ぶ人間だ。人生が確実に行き詰る生き方の一つが、「人に嫌われたくない症候群」であることを知った方がいい。人に嫌われる怖さを克服するためには、「自分はこの人に嫌われて何が困ることがあるのか？」と考えること。
自分がない人間は人に褒められると嬉しがる。反面、褒められて喜ぶ人間ほど人に批判されて憤る。それは批判を怖れているからだ。自分がないというのは生きる上において致命的である。褒められようと無理をするし、批判されて情緒がメチャメチャに粉砕されるからで、自分の身近にこういう人間がいるが、一人は死ななきゃ直らないが、一人は己の虚飾に気づくこと。
人に喜ばれたいみたいな、人から喜ばれることを自己の糧にし、生き甲斐にしているように見えるが、それも虚飾であるのが判る。人は嬉しいことよりも楽しいことを目指す方がいい。なぜなら嬉しいことには他人の介在が必要だが、楽しいことは自分ひとりでやれる。判り易くいうと、自分が好きな絵を描いているのは楽しい。絵を描くことが好きだからだ。
別に他人の評価があってもなくても楽しいこと。しかし、他人が褒めてくれると嬉しいというのは、現実問題として他人の関わりがある。好きな絵を時間を割いて描くというのではなく、他人の評価を自己満足とする人はそこが違う。楽しいことは自分が好きなことをしているときで、人の期待に応えようとしていることではない。これこそが自分が「ある」ということだ。
人生の基本は自ら楽しいことを見つけることにある。自分がない人間の最大の特徴は、人と自分との距離感がない。とにかく八方美人であり、あまり好意でない人間であっても平気でその人に厄介になったり、家に泊まったりする。これは自己非存在人間の異常行動といってもいい。「自分がある」人間を目指すなら、人間関係に横たわる他人との距離感を明確にすること。
他人の子どもでも𠮟れる人間は正しい。「人は人」と無関心な利己主義者でないからだ。𠮟られた子の相手親が、「他人にとやかくいわれたくない」と怒ったりすることもある。（だったら自分で𠮟れよ！）と腹で思うのがいい。なぜなら、上のようなことをいう親に何をいったところで売り言葉でしかない。「人は人」と口癖にいう人間も同じよ。他人にとやかく言われたら必ずそう言い返す。
だったら、自分で自分に言ったらどうだ？言い聞かせたらどうだ？と、腹の中で思ってしまう。他人からいわれてムキになり、「人は人」という人間は絶対に成長しないばかりか、人からも見離される…
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孫と過ごして思うのは孫と自分の関係である。「目に中に入れても痛くないのが孫」といわれるように、躾や育てる責任がまったくない祖父母にとってはそうした存在なのだろう。誰が考えたのか、誰が言い出したものか、踏襲されているのだろうが、祖父母に孫の教育責任がないとはとても思えない。とはいっても、親を差し置いてでしゃばるのはダメだ。
3歳くらいの幼児がぐずっているのはよく見かける情景だが、幼児とはいえ子どもがぐずるのはよいことなのか？悪いことではないのか？幸いにして自分の4人の子どもが自分の目の前でぐずったのは見たことがなかった。ぐずらせなかったといった方が正しい。理由は簡単、ぐずるのが大キライだからだ。他人の子がぐずってるのを見ても腹が立つ。
自分が嫌いなことをさせる訳がない。「子どもがぐずるのが当たり前」と誰かがいってたが、バカなことをいうな。「子どもは泣くのが仕事」というのは分かる。あまりにヒドイぐずりを見てると主客転倒というか、親が子にいいように振り回されているのがわかる。それがいい光景か？それが親としてあるべき姿か？冗談じゃない、そんなぐずりは自分にはとても許せない。
時代劇映画を見て思うのは、武士の子どもがぐずった光景は見たことがない。映画で見ないから実際もなかったと思うのは早計かも知れぬが、何をぐずる理由があるかを考えた時に、見たいテレビがある訳じゃない、やりたいゲームがある訳じゃない、欲しい玩具がある訳じゃない、着たい洋服がある訳じゃない。
だからぐずる理由が思いつかない。昨日三女が、「小さい頃パンダのおっきな縫いぐるみがすごく欲しかったのに、いったらお父さんに『ダメ！』っていわれた」と、こちらの記憶にない事をいう。まぁ、記憶になくとも、そういう事は1歳くらいから心掛けていたし、子どもにとっての「ダメ！」はとりあえずよい躾だろうと思っている。
否定のための「ダメ！」という言葉には、親の傲慢が見え隠れしてよくないこともあるから、なんでもかんでも無碍に「ダメ！」というのではなく、我慢をさせる、諦めさせるための合図としての「ダメ！」を物心がつく以前から多用することで、子どものぐずりをなくする事はできると思う。「ぐずり」が何かといえば、それは諦めないしつこさだ。
「ガマンできる子に育てたい」という親の指針があれば、何をどう実行するかで、そういう子にする事はできる。実践者でもあるし、だから声を大にしていうのだが、4人の子のうちで、手を抜いたといえばいい過ぎだが、上の三人に比べて三女は放任・自由度は大きかった。となると三女には当然ガマン度は養われてはいない。
ガマンできる子＝よい子、できない子＝悪い子ではなく、一般的にガマン強さというのはよいことではある。自分は乳幼児期から「ダメ！」という言葉を多用しただけでなく、それをいう時はハッキリと大きな声で毅然という事にしていた。我が子にハッキリ・毅然と「ダメ！」といって、これ以上ぐずっても無理と白旗をあげさせること。
明日友だちと遊びたいから今日は止めておこう、先に宿題をしておこうというのは、明日を最大限に生かすガマンだ。そこから考えると、ガマンする子には、ルールとか、マナーの価値も分かる子が多い。皆がガマンをするから社会生活が営めるし、アナーキー（無秩序）な生き方もあっていいが、無秩序の中にどう秩序をはめ込むかもアナーキストである。
海水浴や避暑に行くのはいいが、ゴミを満ちかえらず道に捨ててしまえば、町はゴミの山だ。家までゴミを持って帰るというガマンを親が子に示すことも教育だろう。ピアノやバイオリンなどの楽器を習う場合も、先生にうるさくいわれるばかりだし、だからガマンの先に何が見えるか、何か見えるものがあるかがガマンなのだ、
つまりガマンの先に見えるものの存在が人をガマンに強いらせる。辛い受験勉強の先に希望が見えないからといって、投げ出すのは簡単だが、希望は見えなくとも投げ出す以上のものはあるかも知れない。ガマンをして得れたものは、何よりもガマンをしたという財産だろう。ちょっとやそっとではできることではないガマンは財産価値が高い。
「何のためのガマンだ？」と問う人はいる。辛いダイエットのガマン、滝に打たれる修行のガマン、ダイエットのガマンの効果は目に表れるかも知れぬが、寒い日に滝に打たれて何が得れる？そんな目に見えて得れるものなどない。滝に打たれて得るものは、「ガマン」という行為を得ることなのよ。「ガマン」は立派な価値だと思う。
だから、ガマンという行為や体験をせずしてガマンが身につくはずがない。子どもにいかに多くのガマンをさせたかが、ガマン強い性格を作る。何でガマンをせずしてガマンのできる人間になろうか。子どもにガマンを強いるなら親もガマンをしなければ説得力はない。親が好き勝手にテレビを観、子どもに観るなって正しいか？
正しい、正しくないはその場で答えなんか出ないよ、何事も。子どもに観るなって、親は観てもいいというのが正しい場合もあるし、どっちも見ないのが正しい場合もあるし、それらは子どもを育てる上での条項としてそれぞれの親に付託されるもの。子どもを納得させるポリシーと一貫性とつじつまがあれば、何をやってもいいだろう。
欧米のように親と子は別だというポリシーがあれば、それに準じた教育があるし、親子は水平の関係だという日本の家庭のありかたなら、子どもがガマンすることを親もするしかない。ようするに子ども自らが、「親と子どもはちがうんだ、ちがって当たり前なんだ」と思うか、「何で親は都合のいいことばかりいうのか」と思うかだろう。
そこが大事であり、そこさえキッチリと把握し、押さえていればいい。「うちは子どもに強いることは親もガマンするようにしてます」と金科玉条のように、それが絶対に正しいとの言い方をする親がいるが、正しいと思うことはやればいい。正しい、正しくないの答えがすぐに見つかるのではない。教育は結果が何十年も先にでるものだ。
今やってることが正しいといえるのではなく、正しいと信じる信念だ。親がやったことの責任を親がとるという事だけは間違ってはいない。テストの点がよい、学校の成績がよいのが頭のよい子といっても、塾で先に習ったことを後で書けば点数はいいし、そんなのは見せかけの頭の良さで、頭のよいとはいろいろな考えがある。
結果で判断するのではなく、結果を見る前に頭の良し悪しを判別する方法があるとすれば、それは集中力があるかどうかだろう。集中力というのは能力であり、集中力のある子は間違いなく頭がいい。どうみても注意力散漫な子が、学校の成績やテストの点がいいのは、頭がよいからではない、予習のせいと見た方がいい。
集中力を身につけるってのは長い年月かかるし、それでも、風邪気味の時、夜更かしして睡眠不測の時、空腹の時などは集中力が途絶える。子どもの場合でよく言われるのは、朝食を摂らない子は集中力がない。これは脳の糖分不足によるもので、脳の唯一の栄養源は唯一「糖」であるからして当然のことだ。
よく動き、よく眠り、キチンと朝食を摂らせることが親の保健士としての役割。教師としての役割も親は担うことになるが、子どもに信頼されていない親は教師にはなれない。言い換えると、子どもに何かを教えたいなら、子どもから信頼を得ることだ。こんなのは当たり前だし、信頼している人のいう事だから「なるほど」と耳を傾けるもの。
では、子どもに信頼されるためにはどうあればいい？そんなのは対象を子どもに限定しなくとも、人に信頼されるためにはどうあればいい？と答えはまったく同じ。人に信頼されるには、いうことをコロコロ変えないこと。自分の母親が信頼をまったく失ったのもそれだった。いう事がコロコロ変わる人間というのは感性系に多い。
「感情の起伏が激しい」という言葉はあっても、「理性の起伏が激しい」というのはない。親のいう事がコロコロ変わると、同じ事をして怒られたり怒られなかったり、これでは子どもは混乱するだろうよ。社会人になって会社の上司にもそういうタイプがいる。感情の起伏によって部下を使う上司がダメ上司の典型といわれる所以である。
子育てをする時は、親の都合やその時の気分で態度を変えることなく一貫した価値観で対処することが、子どもに一貫した価値観を教えることができる。会社の上司の悪口で最もよくいわれるのは、「今日の課長は機嫌がいい」とか悪いとかで、部下というのはその辺ちゃんと見てるし、子どもだって同じことだ。
自宅の冷蔵庫も他人の家の冷蔵庫も同じだと思ってるわけだから、自宅と他家の違いを激しくいって聞かせるべきよ。そんな事は強く激しくいわなきゃ分からないんだな。「よそんちの冷蔵庫も、包丁も、茶碗も、箸も、そこの家の人がいいっていうまで絶対に触るもんじゃない。取らなくても泥棒と間違われるからな、気をつけろよ」
くらいいわないと、そういう子には効き目がない。ハッキリいうと親の躾がわるいんだから。その子が帰って、「〇〇ちゃんの冷蔵庫あけたら、おじちゃんが泥棒か？っていわれた」と子どもにいわれて怒る親ならドマヌケだ。「当たり前でしょう！人の家の冷蔵庫なんか開けるなんて、あんたバカなの？」くらいいってやって貰いたい。
「ひどいこというおじちゃんだね、もう家には遊びに行かないようにしなさい」とかなんとかいうバカな親にはバカな子が育つ。バカは遺伝するし、バカ環境も継承される。これは免れない法則だ。
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