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ダイアモンド★ユカイ（４９）というロック歌手兼俳優を初めて知った。世の中知らない人が多くなったもんだ。そんなの当たり前だが、世代のズレを感じる人もいるだろう。「ウラシマ効果」の意味とはちと違う気もする。「ウラシマ効果」を正確に説明すると、光速に近い速度の宇宙船で宇宙旅行をし、帰還すると地上では宇宙船での何倍もの時間が経過するのは、アインシュタインの特殊相対性理論で説明される。

この時、宇宙船の乗組員は、さながら浦島太郎状態に置かれた状況になる。それゆえに「ウラシマ効果」と呼び、「双子のパラドックス」として引用される。上と同じ理由で、双子の兄が光速宇宙船で旅をし、地球に帰還したら兄は青年のまま弟は老人。理論的には難解な部分もあるがそれは省略するとして、「ウラシマ効果」は双子に限らず地球に残した1歳の子どもの方が、宇宙旅行で帰還した父親より年上になる。

『浦島太郎』は、1911年の「尋常小学唱歌」に掲載された日本の童謡・唱歌だが、古くは『日本書紀』や『万葉集』にも記述が見られる。それがこんにち知られる形になったのは、『一寸法師』などが収められた室町時代の小説集『御伽草子』からとされている。竜宮城におけるあまりの楽しさに時を忘れ、700年が経過していたという奇想天外な話。人間が海の底に行けるか、そもそも亀がしゃべるか、そんな事をいったら童話は成り立たない。太郎は美しい乙姫さまと結婚し、あげく土産にもらった玉手箱、開けるなっていわれたのに開けた浦島は、白髭爺いになったとさ。こんなしょうもない玉手箱なんかを土産にくれるとは乙姫様も意地が悪いね～。土産物を渡して、「絶対に開けるな」なんて、そんなの土産物に入らんだろう。一体なんちゅうこっちゃ。

玉手箱を開けた瞬間、紫の雲が三筋立ち昇り、太郎の姿は見る見ると変わって一羽の鶴となって蓬莱山へと飛び立っていった。というのが正しいようだが、正しい正しくないの話に固執するなら、『浦島太郎』には乙姫との官能的な性描写が綴られている。綴らなくてもそういう事はあって当然だから、描くか描かないかの問題である。唱歌の方は子ども時分に歌ったね～。

一）むかしむかし浦島は助けた亀に連れられて

竜宮城へ来てみれば絵にも描けない美しさ　

　
二）乙姫様のごちそうに鯛やひらめの舞踊り

ただ珍しく面白く月日のたつのも夢のうち　

　　　　
三）遊びにあきて気がついてお暇乞いもそこそこに

帰る途中の楽しみは土産に貰った玉手箱

四）帰って見れば子はいかに元居た家も村も無く

　　道に行きあう人々は顔も知らない者ばかり

五）心細さに蓋取ればあけて悔しき玉手箱

中からぱっと白けむりたちまち太郎はお爺いさん

一番だけなら素で歌えるが五番もあったとは。乙姫が浦島に渡した玉手箱、何であんなものをと思うが、「地上で太郎が浮気をしないため」という解釈もある。『御伽草子』が幼児童話にされるなら性描写は無用。あの桃太郎も、爺と婆が大きな桃をたらふく食ったら若返って、そんで元気出してやりまくって出来た子供。まあ、浦島の酒池肉林な話は児童に無意味。浦島の化身としての鶴は千年、亀の化身としての乙姫は万年の寿命と、めでたき鶴亀の長寿を祝う話もある。一つの話からあらゆる創作が可能だし、バッハの楽譜一枚から多種多様の解釈があると同じだ。それこそ人間万歳よ。エロ話への方向性も人間の存在真理であり、だから大人は素直に受け入れていい。清潔で礼儀正しさに固執する読み手の方が偏見か。

この世にない場所を訪れる「異郷訪問譚『浦島太郎』」は7世紀末に漢文で書かれた伝奇が原典である。浦島がまぎれ込んだ異郷は、古くは「蓬莱山」、中世以降は「竜宮」で、どちらも仙境と考えられる。浦島は3日（3年説有）過ごしただけで、この世では300年（700年説有）が過ぎている。日本の昔話には時間の流れをモチーフにしたものが多く、いずれも中国の神仙思想の影響による。

ユカイ話に戻るが、昨年2月に初パパになったらしく、今回で一気に3児父だ。男性不妊の無精子症を乗り越えた快挙だろう。「精子ゼロで一度はあきらめたけど…」と、感慨深げである。今回、取り上げたのは双子につけられた名前であり、なんと長男が頼音（らいおん）、次男が匠音（ショーン）だそうだ。命名理由は、「長男はジャイアンみたいなヤツなんで、ライオンのような強い男に育ってほしい」という。

匠音くんの命名理由は、「弟は控えめで、名探偵コナンのタイプ。俺はミュージシャンなんで、響きのよさから名付けたよ。ジョン・レノンの息子と同じ名前だけど、俺の方がイケてるかな」だそうだ。ユカイという名の如き、この人って愉快な人なんか？初めて見る自分には謎だが、それにしても11月1日に生まれた子を、"ジャイアンみたい"とか、"控えめでコナンのタイプ"ってこれはまあ思い込みだろうね～。

「頼」の字に関しては、彼が源頼朝の庶子ともいわれる結城朝光の末裔であることを明かし、「頼朝の血が俺に流れていると信じているから、頼朝から字をもらった」と話している。頼朝とは恐れ入っって御座る。我が故郷はあの「日本外史」を著した頼山陽の子孫・末裔が多く存在するので有名な地。広島市の中心街中区袋町の旧日本銀行隣には、「頼山陽史跡資料館」がある。また県中部竹原市も頼家ゆかりの居宅が残る。

竹原市の「町並み保存地区」には、かつて塩田で栄えた町として当時の豪商屋敷が残されている。福山市鞆の浦地区と並ぶ、昔ながらの極めて美しいただ住まい。ここに頼山陽の叔父頼春水や、祖父頼惟清宅が現存する。「町並み保存地区」は大林宣彦監督の映画などにも使われた。小学時代の同級生にも頼姓女性がいたし、中3の担任頼先生も頼家の末裔だ。歴史を背負う人にはどことない趣がある。

町には旧財閥系の金属精錬工場があり、工場の幹部を親に持つ子息・令嬢が東京から転向してくるのだが、その子息・令嬢がまた一味違う面立ちである。アレをなんというのか。一言、都会的といえばいい？都会で生を受け、都会で育つとああまで洗練された雰囲気を有すものか？偏見を抜きにそれほどに都会人と田舎もんは種族が違ってみえた。小学生にして女性は圧倒的に美人である。

都会の空気は美人の肥やしか。都会育ちの御令嬢のTさんHさん、どちらもすらりとした芍薬美人。おまけに昭和30年代にして着るもの、髪型も洗練されていた。おそらく下着も違ったろう。見たわけではないが。彼女らにグンゼ製ネルのズロースは似合わないし、おそらくティーバックだったはず。それは冗談として。ところが・・・。これを事件といわずしてなんという、お二人にとって悪夢といえる事件が発生した。

Tさん、Hさん両名は授業中にオシッコを洩らすという大失態があった。Tさんは同じクラスだったし、その時ただ呆然と立ち尽くしていた彼女の切ない姿が焼きついている。先生に付き添われるまでは何もできず、手を添えられて夢遊病者のように保健室に連れ去られた。友だちもいない彼女たちには疎外感があったと思う。ただ、そういう失態にあった以後、彼女らの美貌が衰えることもなく、悪評が立つこともなく、苛められることはなかった。

痩身で背も高いTさんは、同級生の目から見て2～3歳上に見えるほど大人びていた。余り口を利かず、友だちもいず、孤立の原因は転校生という特質もあるが、田舎の子汚い我々の言動に戸惑っていたのかも知れない。だから、尿意に羞恥で声が出せない転校生という遠慮もあったと思う。別のクラスのHさんの失禁も、あっという間に校内を駆け巡った。

我々悪ガキは彼女のクラスにまで顔を見に行った。TとHともう一人Kさんが転校生三美女で、彼女たちは口数少ないアダルトな少女たちだった。都会人が都会の顔を持つのは何故？当時は50人学級が7クラスの校内はどこかしこ猿団子ならぬ子どもの団子畑。1学年350人の6学年で2000人以上が校内をひしめき、飛び跳ねれば、木造校舎は揺れまくる。休憩時間のグランドの人口密度の凄まじさ。

尿意の我慢は辛いだろう。身体的な辛さと羞恥心と闘う精神的辛さがあったと思う。教師や誰にも断ることなく無言で教室を出たっていいのに、転校生の孤立感がそれを阻む。尿意など人に断ることでない。昔、彼女が喫茶店で、「おトイレ行っていい？」と必ず聞くのが不思議だった。何で聞くのかと考えたりした。トイレって人に断ることか？そういう疑問を抱いたときに、あることを思いついた。

「おトイレ行っていい？」、「ダメ！」といってやった。「えっ！何で…」と、そりゃあビックリする。「ダメ！」といわれてどうなる問題じゃない。「嘘だよ、行ってきな」、「ビックリした」と、これを契機に、「トイレ行っていい？って聞いてもしょうがないから、勝手に行けばいいよ。ダメって言うわけないし」以後彼女は、「ちょっとトイレ」とだけで、許可を得なくなった。男尊女卑教育からか昔の女性は圧倒的に受身だった。

人間はやりたいことをやるし、それを自分に許しているか？との問題に突き当たる。酒を飲むことまで「仕事の付き合い」と、それが仕事であるかのような言い草。酒が楽しいなら口実なしに飲めばいい。行きたいところは自らの意志で行き、買いたいものを買い、酒も自らに許し、怠けることも許す。それら一切のことに口実を作らないこと。以前、こういうことがあった。ある女が処女を奪われたと男を呪っている。

好きでもないが、嫌というほどでもない職場の同僚。しきりに「処女を奪われた」と息巻いている。状況はこうだ。「何もしないからというからラブホテルに行った」と・・・。もう23歳の女が、それを軽率で自己責任と感じないところがバカげている。「相手を憎んでだけでは解決しないだろう。何もしないからといわれてついて行った責任の5割は君にあるよ。」といったが、当たり前だよ。「何もしないと嘘をついた」と責めることで彼女の罪がなくなるはずがない。彼女には、「何もしないからホテルに行こう」に素朴な疑問はないのか？「何もしないのになんで行くの？」と聞いたっていい。いろいろ聞いて納得できればついて行けばいいが、何が納得できる？「見学に行く」、「どんなところか見てみたい」、「何もしない、ただ話すだけ」こういうバカげた言葉を納得できるのか？

意に反してレイプまがいの行為は、そうされる前に、「訴えるよ！」と主張すればいい。そういうこともせず、「強姦された」では世間は認めない。ホテルについて行った事が承諾と認定される。日本人女性の危機管理意識の低さが相手に利用されるわけよ。女性の意を無視する男はもちろん悪いが、それが可能な場所にむざむざ出かけていく女も共犯者といえるだろう。

人を信用するのは勝手だが、勝手に信じて勝手に騙されて、言っていくところはない。弱者に鞭打つ訳ではないが、弱者なら弱者らしく我が身を守らなきゃ。「人を見たら泥棒と思え」と、この諺は弱者に向けた言葉である。弱者をいたわる人間もいる。弱者をいいように利用する人間もいる。相手の好意を自分の都合のいいように思い込むことも含めて弱者は弱者なのだ。

強く「No！」といえないことも含めて弱者である。そういう弱者の気持ちは判るが、弱者＝バカではないわけだ。弱者であってもバカでなく賢くあって欲しい。弱者なら同情もできるが、バカではどうにもならない。教室で失禁したTさん、Hさんのことを今、懐かしく思う。いろいろ事情があるにしても、彼女たちは羞恥という弱さに負けたのだろうが、ではあの時彼女たちはどうすべきだったのか？言葉でいうのは簡単だが、あの日あの時の後悔や反省は彼女達のものでしかない。あえて他人が大人の考えを披露し、対処法を思考してみても、その時にどうするか、どうすべきだったか、の問題の答えは、今となっては意味もない。過去は変えられない。過去を変えるということを弁証法的にいえば、未来を変えることになる。「未来を変える」の言葉の意味とは、「過去と同じ轍を二度と踏まない！」ということだ。