![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
「やまぶ」の意味はどうあれ、山吹色は「やまぶ黄色」だった。山吹色はいうまでももなく山吹（ヤマブキ）の花の色で、レモンの黄色と違ってオレンジ色に近い濃い黄色で、昔は小判に例えられていた。豪商がお武家様に賄賂を贈るときなどには、「お口に合うかどうか判りませぬが、山吹色の菓子で御座います。」、「ほほ〜、拙者は山吹菓子は好物でのう」などと、白々しい会話が過ぎる。 16色絵の具、24色絵の具と、子どもにとって色数の多い絵の具やクレヨンを持つことが自慢だった。今でいうステータスだろう。貧乏人はせいぜい6色ないし8色がいいところで、10色、12色を持っている奴は羨ましかったし。16色、24色ならそれはもう別世界の人間に思えた。自分はいつも8色しか買って貰えず、どうしても欲しい16色をある日父が手渡してくれた。
その事で大喜びしている自分に母が、「16色なんかいらんのになんでこんなものを」と、父と遣り合っていた。自分が喜んでいることが母にとっては面白くない。こういう家庭状態というのはよろしくないね〜。これで友だちに絵の具を貸してくれといわなくて済む。16色絵の具には6色にはない「山吹色」がある。色で自分が好きなのは黄色で、鮮やかな山吹色は最も好きな色。 まくわうりをなんで皆がまっかうりと呼んでいたかは知らないが、そう呼んだ方が語呂がよかったんだろう。真っ黄色なのに真っ赤うりはないだろうし、なんでまっかうりというのだろうと、子どもの頃の疑問だった。世の多くの人が子ども時分の疑問を大人になって解決していくが、子どもとはそういうもの、大人になるとはそういうものだ。
まくわうりとは真桑瓜と書き、アジウリと呼ぶ年寄りも多かったし、日本各地の呼び名はさまざまで、ボンテンウリ（梵天瓜）、ミヤコウリ（都瓜）、アマウリ（甘瓜）、カンロ（甘露）、テンカ（甜瓜）、カラウリ（唐瓜）、ナシウリ（梨瓜）などの名称で呼ばれてきた。黄金色に熟すことで金瓜、黄金瓜ともいわれる。アジウリは酢の物などに使うアオ瓜との違いから出たのだろう。 調理でしか食せないアオウリと違ってそのまま食べられるからアジウリ。まくわうりの語源は美濃国真桑村（のちの真正町、現在の岐阜県本巣町）辺りでよく作られていたので真桑瓜となった。この系統の瓜が日本列島に渡来したのは古く、2世紀頃から栽培され、真桑近辺では、縄文時代早期の遺跡(唐古・鍵遺跡)から種子も発見されている。 子どもの頃に好きな果物の代表がまくわうりで、スイカと並んで夏の果物の代表でもあった。自分も含む昔の人間は、旬のものしか口に入れない。温室やビニールハウスもないから、キューリやナスの夏野菜は夏にしかない。だから、キューリやナスの糠漬けがすきだった自分は、夏が楽しみでしかたなかった。自分で漬物の重石を取って、よく食べていた。 大きな一斗樽に漬物だけは沢山あったし、おかずを作らない横着な母親は、漬物好きの子どもがいて楽もできたろう。それが講じてか、おかずよりも漬物が好きになった。子どもの食生活は親の影響が大だし、食事に気を使う親がいればその子どもはバランスのよい食生活を送ることができる。偏った食生活は万病の元であるし、最近は一日30品目が奨励されている。 アオウリも漬物にして食べると美味しい。皮は剥かず、二つ割にして種を捨て、「エバラ浅付けの素」に数時間入れておくと、風味満点のウリの漬物出来上がり。「便利な世の中になったものよのう」、日本人に生まれてよかったと思えるのが、浅漬けを口に入れる瞬間だ。この美味しさが判らぬ外人は気の毒だと思う。白米に漬物はよく合うし、茶漬けに漬物も申し分ない。 日本の漬物より「韓国のキムチが好き」という日本人は多い。最近はキムチも500グラムで198円くらいで売っている。日本の味付け海苔より、塩とごま油にまみれた韓国海苔が好きという奴も多い。他人が何が好きで何を食べようと知ったことではないが、そういう自分もキムチも韓国海苔も食べるが、たまにはキムチ、たまには韓国海苔という、半年に一度程度でしかない。 毎日キムチって、あんたの先祖は韓国人ぞ。韓国人のキムチ臭さは、サッカーの日本代表の誰かがいっていた。キムチ臭いはにんにく臭いということだが、確かににんにくぷんぷんさせても、自分は気づかず人のは大変に臭い。自分の屁は臭くないが、他人の屁は臭いと同じ理屈だろう。人の屁が自分より臭いのは、科学的データに基づいていない馴染みの問題である。 確かに自分の屁との付き合いが圧倒的に長い。人は自分の匂いに気づかぬものよ。他人の屁の臭いこと、他人の足の臭いこと。よく女性が気を許した友人に、脇の下などを、「ちょっと、変な匂いしてない？匂ってみて」という光景をみるが、概ねいわれた側は、「大丈夫！」という事が多い。中には、「うん、ちょっと匂うよ」と正直にいう者もいる。 そりゃあいわれたら気になるだろうしな。自分などは頼まれたら、「くっさ〜、鼻毛が枯れそうだ、ゲロ吐きそうだわ！」とか大袈裟にいって相手を驚かす。「もう、なによ！失礼ね〜、ちゃんと言ってよ」となるが、聞く相手を間違わないようにしてもらいたい。多少の匂いは社会の中で我慢して生きるしかないが、ワキガ、スソワキガというのは、我慢する側の辛さがある。
といって、相手を無碍に責めたりすることはできない。が、小学生のときに「くっちゃん」とあだ名されて呼ばれた女性がいた。昔のことだから、おそらく親が貧乏なのか、内風呂もないわりに、銭湯にも頻繁に行かない家庭で、着てる物からぷんぷん匂う。オマケにその子は鼻汁をずるずる口の上まで垂らしてはそれをたまに舌で舐めたりする不衛生この上ない少女。 今思っても、「くっちゃん」というあだ名は図星である、テストはいつも0点ばかり取るし、イジメというよりルンペンが学校に来ているそのままの風情があった。まぁ、頭も「ぱぁ」だから本人はイジメられてる気もなかったろう。イジメる、イジメ甲斐があるというのではなく、見たまんま、匂ったまんまの「くっちゃん」だった。子どもは理性が未熟だから見たまま感じたままを生きる。 デブにデブといい、チビにチビというのが子どもの素直な感性だし、非理性ともいうが、こういう言葉もイジメの温床になっている。西欧諸国のような多人種社会でもイジメはあるが、人種差別にはシビアに対処されている。ブラックマンはいいが、ニガーといえばジャップ、イエローと同じ蔑んだ言い方になる。映画「テルマエ・ロマエ」で日本人は"平たい顔の人"であった。 確かに"平たい顔"で、つまり窪み、凹凸が少ない。ほとんどないといえば語弊があるが、トム・クルーズや、クリスチャン・ベールのように、目が眉毛で隠れて見えないくらいに奥にあると、彼らの視界はどうなるのだろうと思う。おそらく窪みが塀の様に邪魔をして、真横から敵が来ても見えない気がする。それに比べて平たい顔の日本人は、まるでカメレオンのようだし。 日本人で奥まってる目を奥目と茶化していた。かつて岡八郎という喜劇役者がいた。1959年四月に吉本新喜劇の第一期生として入団した岡は、「奥目の八ちゃん」と親しまれ、「くっさー」、「えげつなー」、「隙があったらかかってこんかい!」等のギャグをもっていた。その岡の顔をみてみると、これのどこが奥目といいたくなるが、あれが平たい顔の日本人の奥目定義なのだ。
奥目と彫が深いの定義は違うらしいが、そんな定義などに惑わされずとも、岡八郎は奥目には見えんよ。日本人で眉と目がくっついてる代表といえば、平井堅、もとサッカー日本代表の宮本恒靖、古いところで三船敏郎辺りが浮ぶ。まだ"彫の深い"という言葉がなかった昔、市川染五郎(現松本幸四郎)が奥目に見えてしょーがなかった。 染五郎といえば野バラ、彼が「野バラ咲く路」をヒットさせたのが1967年。花音痴の自分は野バラという花を知らなかった。何十年も経ったある日、たまたま近所の空き地の草むらに咲く白い花を、「あれなんていう花？」と聞いた時に初めて野バラと知ってビックリした。野バラというからには薔薇に似てると思ったが、まるでちんけな野草だったからだ。50代にて初めて野バラ知った。 あまりに淡白な味に、我々はその後に美味しい物を食べすぎたのだと思った。当時は果物屋でメロンを見ることもなく、そもそもメロンなんか、一生口にすることはないと思っていた。それが今は100円回転すし屋のネタに廻っている。確かに甘いメロンの味を知ると、まくわうりなどはまるで野菜だ。この程度の甘さの大根はあるし、めっぽう甘いトマトも出回っている。
確かに果物かと見まがう味の野菜は少なくない。コメやイチゴや幾多の新しい柑橘類の品種改良の歴史をみて思うのは、日本人は特に植物の改良には天賦の才を示す民族だろうと。桃の類、マスカット・デラウエア・ピオーネ・巨峰などのぶどうの類・マスクドメロン、イチゴ、リンゴ、ナシ、サクランボ、そして豊富な種類の柑橘類をみて世界中何処をさがしても日本のように手のかかった贅沢な果物は存在しない。
植物だけではない、松坂牛、近江牛に代表される「霜降り肉」は、日本人がたどり着いた牛肉の芸術品だ。交配技術に加えて、ビールを飲ます、焼酎を吹っ掛けてブラッシングするなど、伝説といわれるまでに手を加え、心血を注いで作られたそれは、価格を度外視してまで美味しさを求める、情熱を傾けるという精神構図は、日本人以外にはどうにも理解出来ないことのようである。
日本人は生来動物の品種改良は不得手のはずだが、牛肉に関しては傑作を作り上げた。アフリカや中近東地方の原産として、紀元前2000年頃に栽培が始まったメロンの甘さ、瑞々しさにはとても適わぬ淡白な味のまくわうりだが、「瓜」という名の日本の味と郷愁に浸る灼熱の夏、そんなある日だった。
|
過去
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
男親というのは、子どもに対してどうあるべきかという自論は持っている。持っている自論なら持論と書くのか？「自論を持つ」は「持論がある」と書くべきか？日本語は漢字がややこしい。そんなことはどうでもいいか。その自論は自分が考えたものでも、発明したものでもなく、親になって社会から耳目で得たものだ。
子を持てば誰も親になれるが、親によって子どもが左右されるなら親の資質によって子どもが真っ当な社会人になれないこともある。斯くの事態はもはや遅きに失し、親は責任の取り様がない。そういう責任感を持って親をやる時に大事なのは、理想の親像が何であるかを知ること。ちょい理想の父親像をネットで検索して見た。
2005年度 2011年度
所ジョージ つるの剛士
木村拓哉 関根勤 中村雅俊 所ジョージ 明石家さんま 反町隆史
関根勤 明石家さんま
どういう子どもに育てたいがあってこその親像だ。子どもに託する夢が大きいほど、親は現実と乖離することになる。そうはいっても、中高と成績がビリだった親が息子を東大に入れたいと思えば外注教育でそれが叶う昨今の現実。知能が遺伝するという科学的データがいわれる時代で、こういうシステマティックな社会構造にこそ問題がある。学力を金銭的強制で即席に作って何のご利益がある？…
簡単なことよ。順序だてていうなら、まずは己の無知、無能を知ること。それを改めたいかの意識の有無を自らに問うこと。あれば心配無用。地位に対して能力が不足していると思う人間は、学習して乗り越える力を付ければ良い。最初から完ぺきな親などいない。一般的に子と共に親も成長するといわれるが、これは後述するが事象であって、方法としてはぬるい。
それは子の年齢によっていろいろな場面を体験したり収束したりが必要になるからで、当然の如く親にも無理難題が降りかかってくる。その時点であれこれ考えるのもいいが、さらにいいのは、何が起こっても対処できる知識や知恵や行動力があること。何事も場面場面で考えてたら埒があかないので、有能な人間は"備えあれば"の気概を持って、十歩先を学ぼうとする。
人間の差とはそういうところにでる。「矢でも鉄砲でも持ってきやがれ！」とは豪傑が多用する言葉だが、「どこからでも攻めてきやがれ！」という自信も囲碁・将棋をやるモノのたしなみだ。つまり、対策が用意されてることを自信という。強くもない人間が上の言葉を吐くのは単に空威張りだから、跡形もなく木っ端微塵にやっつけられる。そういう口だけ人間もいる。
会社の役職は主任⇒係長⇒課長⇒部長というように、地位によって仕事の内容は変わるし、地位が上がるにつれて相応の実力を付けておかないと、能力とのギャップが生じる。それが今の地位を無能化してしまう。親も同じで、幼稚園⇒小学生⇒中学生⇒高校生⇒大学生と子どもの能力向上に合わせた、それなりの地位が必要だ。
「子どもの成長に合わせて親も成長する」という暢気な考え方を信奉するものがいてもいいが、これではダメだと思う。親は子どもが生まれたときから部長クラスの能力を所持して、それを噛み砕いて乳幼児に接すればいいが、若い父親に部長まではなくともせめて係長〜課長級の能力があるのが望ましい。余裕はないよりあった方がいい。
下には合わせられても、上のレベルには合わせられない。自分の母などは自分が小学高学年のときは、「これでも人間か？」と思われた程度のバカだった。会社でもサークルでも、いろいろな場で、バカが上に立った時の悲劇を体験した者はいると思う。これほど不幸なことはないくらい、下でいることがやっていられない。そういう時に人は自分と闘うことになる。
「有望な仕事があるが資本がなくて困るという人がいる。だが、これは愚痴でしかない。その仕事が真に有望で、かつその人が真に信用ある人なら資金ができぬはずがない。」
親が子を信用・信頼するのは親としての理想だが、妄信だけではただのバカ親。「信頼」という響きは美しいし、ハートやマインドを信頼するのと、金銭的なリスクまで信頼するのとはわけが違う。現時点では三女の行為が拙速なのが明らか。市場の動向などを見極めるために、市場調査を兼ねて同業で働いてみるのも必要だ。無碍な反対はせぬが拙速であると、それを理解させるため以下のメールを出す。
まぁ、自信も大事だがより大事なのは市場原理よ。特に客商売は・・・
市場原理＝市場がさまざまな過不足やアンバランスを自ら調整、最適化する仕組みや機能。商品の価格、需要と供給、労働市場などさまざまな場面で、多くの市場参加者が自己利益を追求することで働くとされる。経済用語で、「神の見えざる手」といわれる。
「神の見えざる手」とはいろいろな人間が自分の欲望や目的を持って市場に参入しても、市場や経済の世界では自然に受容と供給の量が調節され、最後には必要なものが必要な量だけ残ることをいう。誰がどうあがいてもどうにもならず、まるで神様が調節しているようだから、「神の見えざる手」という。
〇〇の考えも同じだけど、「夢を叶える」という定義が、全然違うと思うよ。「夢を叶える」とカッコイイことをいうが、「夢を叶える」のは本当にどういう事をいうのかを知ってる人間には、屁が出るくらい可笑しい。ウォルト・ディズニーがいった言葉が素晴らしく、さすがに的を得てる。
The special secret of making dreams come true can be summarized in four C's. They are Curiosity, Confidence, Courage, and Constancy.
「夢をかなえる秘訣は４つのＣに集約される。それは「好奇心」、「自信」、「勇気」、「継続」である。」
多くのインチキ夢追い人は、最後の「継続」が大事であるのを判ってない。何かを始めたことが夢の実現と思ってるし、それで「夢を叶えた」気になっている。やるだけなら誰でも出来るわな・・・、だからそれを夢とはいわないんだよ。いってる人間が言葉に酔ってるだけよ。夢を実現するのは、人のためじゃない、自分のためだから、本当に夢を実現しようとする者は、黙ってコッソリやるものだ。
今まで〇〇が黙ってコッソリやってきたものは、今となれば「夢」とはいえないものだろ？次ぎこそ、今度は、と思いながらも、夢と現実のギャップに押し流されてしまった。結果的にみたらそういう物は「夢」とはいえないものだったと。「夢」とは現実に押し流されるものではないし、困難にも立ち向かっていくバイタリティーのある人間がいう言葉。
バカでもアホでもとんまでもキチガイでも、どんな人間でもやらずして結果は出ないは共通だが、自分がどういう種類の人間かを知ることも、リスクを回避につながると思う。己を知らず、思い上がっている人間が、ただ結果を見るために何かをやるだけなら、お金を出さずに一週間乞食をやったらどうなるか？みたいなことをやった方がいいよ。それでも答えはでる。
自分はダメだ、根気が無い、好奇心だけでいつも頓挫してしまう。そのことは〇〇以上に周りが知っているし、後は自分でその認識を持つだけだ。認識とは良識を認めるということ。バカに認識がないのは良識がないからで、良識とは正しい見解、ものの見方で、逆にバカがバカを認めるのは、良識のある人間といえる。
投資をして失敗する人間はロマンチストが多い。ロマンチストは堅実ではないから、自らに溺れ、現実に押しつぶされてどこかに飛んで行く。 ロマンチストの豚 ロマンチストの豚がいた
こころはやさしくおしりはまるく ほそいひとみをまばたいて いつもはなをならしていた ロマンチストの豚 ロマンチストの豚 夢みる夜のあこがれに みもだえしながらせつなくねむる 暮らしはひどくて希望もないが
しかしほほえみわすれずに いつも歌をうたっていた ロマンチストの豚 ロマンチストの豚 夢みる夜のあこがれに みもだえしながらせつなくねむる ロマンチストロマンチストの豚がいた ある晩背中に翼がはえた 白い翼をはばたいて 豚は空へとんでいった ロマンチストの豚からは それっきりなんのたよりもない |
|
自分はイジメを受けたことがない。が、イジメたことがあるのか？といわれれば、おそらくあるのではないか。妙な言い方だが、自意識としてのイジメはなくとも、相手がイジメられたと思うかどうか判然としない。中1の時にある女子を「衛生車」と呼んでいた。みんながそのようにいうからつい自分もそのようにいった。衛生車とは死語、昔の汲み取り式トイレの便坪掃除車のことで、バキュームカーと呼ぶ。
便坪がイッパイになると家人は嫌なもので、それを電話一本で汲み取りに来てくれるわけで、商売とはいえありがたい存在だ。にも関わらず、そういう親の職業をバカにして「衛生車」というあだ名をつける。子どもってのは他愛ないよ。「衛生車」と呼ばれていたOさんはいつも伏し目がちで、取立て仲のいい女子友だちもいず、教室では孤立していた。おそらく彼女の方が率先して避けていたのだろう。 一度彼女の席の前になったとき、何かのときに後ろを向いて「衛生車」といったことがある。彼女は頭を上げず無視したまま机の上に目を落としたそんな彼女の深刻な雰囲気がやるせなかった。以後、彼女を「衛生車」とは呼べなかった。誰も彼女のことをOさんと呼ばず、仲間内では衛生車で通ったが、彼女の前ではいえなかったし、だんだん周囲もそういう雰囲気になっていったのは、自分のせいかも知れん。 自分が避けるようになるとTやSも「衛生車」のことを話題にしなくなった。自分が「衛生車というのは止めよう」といってない。ハッキリ記憶はないけれどもそこまでの正義感はなかったと思う。が、自分にはOさんの辛さ、苦しみが感じ取れた。ある日学校から帰ると家の前で衛生車が止まってバキュームしていた。Oさんのお母さんもホースからこぼれた汚物をバケツとたわしで拭ったりしてくれていた。 陽に焼けて真っ黒なOさんのオヤジは機械を巧みに操作する。自分はOさんの両親の顔がまともに見れない。とてつもない罪悪感にかられていた。イジメてる奴の親の顔は見づらいと思うが、今の子たちはどうなんだろうか。終わって母が料金を支払うとOさんの父親は帽子をとり、大声で「ありがとうございました」と一礼した。Oさんの母は後片付けに奔走していたが、礼もお辞儀もしない自分の母親である。
なんとなくOさんの職業を見下しているのが判る。差別主義者の母は人を見下すのが好き。片親の子、部落の子、漁師の子と遊ぶなといわれた。子どもはある時期、親のいう事を正しいと思う。自分にもそういう時期があった。母親のいう他人の悪口を聞きながら、その相手は悪い人だと思ったりした。子どもは盲目に親の視点に同化する。考えてみると怖いね〜。これらすべてが親の子に対する影響なのだよ。 子は親の背中を見て育つという。が、幸運にも自分はある時期から母親が大嫌いになった。嫌いだけでなく人間として尊敬できぬ最たる人物であった。それが良かったと思うし、それで良かった。一般的に子どもが両親を好きであるのはいいことらしい。が、親が不的確人間だと、悪いモノをどんどん吸収してしまう。それでなくとも子どもは権威者になびき易い。だから、ダメ親に批判の目を持つ子どもこそ正しい。
正しい視点、是々非々に対象を見る目が大事。世の中には嫌いであることが正しいこともある。それが親でも教師でもだ。嘘ばかりつく母親に苦悩していたときに、我が家に住み込み職人が、「お母ちゃんは1000に3つしか本当のことをいわない」と教えてくれた。その言葉に救われた。母親に対する人の見方も、自分と同じとわかって安心した。母は童話に出てくる狼少年と同じ嘘つきでいいんだと。
以後、母の嘘に批判的になった。嘘と脅しで平伏させていた我が息子の変わりように母は驚いたと思う。周囲には反抗期だと吹聴していた。何かに付けて自分は「○○のあんちゃんもそう言ってた」というから、母は怒りを職人に向けた。煽りをモロに食らったのが職人だろう。母の怒りは相当で、息子が変わったのは職人が要らぬ事を吹き込んだと思い込んでいる。職人はある日突然自分の前からいなくなった。
5歳頃からいた職人は、小学4年生のときに着の身着のまま、荷物も置いたままぷっつり姿を消した。後で親が荷物などを受け取りに来て、ゴタゴタあったようだ。思うに職人はひどいイジメを受けていたのではないか。母は憎しみを容赦なく言動に出す人、正直といえばそうだが、その時の夜叉のような形相は、見ただけで生きた心地はしない。おまけに汚い男言葉で責める。職人は耐え切れず逃避したのだろう。
職人に悪いと思ったのは大人になってからだ。職人のサポートで自分は母への見方が現実的になった。母親に従うのが苦痛だったが、嘘つき女に従う必要はないとの考えに変わったし、変われたのは職人のおかげで職人は自分にとっての恩人だ。職人が受けた母のイジメがどういうものかは想像がつくが、イジメなどとは思っていない母。イジメる側の論理は、大人も子どもも「自分はイジメてなんかいない」だろう。
過去、イジメに関する事件は沢山あったが、「自分がイジメました。後悔しています」という当事者がいただろうか？嘘をついているとか、誤魔化してるとかでなく、本当にイジメてると思っていない。相手が自殺しようが、何しようが、それでもイジメた側にイジメの認識はない。イジメとはそういうものだし、加害者と被害者の思いがまるで一致しない、それがイジメ判別の難しさだ。あげくに「イジメ罪」というものもない。
世間は簡単にイジメというが、イジメは被害者にその認識があっても加害者にはイジメの認識がない。それがイジメなのか？そう、それがイジメなのよ。喧嘩に見えてもそれがイジメに対する反抗なら、喧嘩の原因はイジメである。悪ふざけ、喧嘩、からかい、遊び、戯れ、ちょっかいとイジメの明確な線引きがどこにある。イジメとは何？イジメる側がイジメであったと気づくのは、それを止めたときだろう。
Oさんに「衛生車」といわなくなったのは、イジメと気づいたからだ。気づいた理由はOさんのの態度が自分に痛かったからで、イジメとはイジメる側にも痛さが跳ね返る。その痛さが判る人間と、判らぬ人間がいる。上手くはいえないが、判らぬ人間を端的・判り易くいうと、「バカ」。判る人間を「賢い」。バカは何も見えないからバカ。賢い者はいろいろな視点で物を見、人の心も洞察できるから賢い。
今とかその後は別にして、Oさんに「衛生車」といわなくなった当時の自分は賢明だった。別に賢い行為をしようとは思わずにやるわけだから、結果的に賢明だといえる。人にあれこれと、相手を嫌な気分に陥れ、相手に苦痛を味わせ、それで自分が爽快になる、いい気分を味わえるという人間こそがバカ。「バカ」は腐るほどいるが、こういう奴は学校に行って人と交わる資格もないバカ。
こういうバカを育てた親もバカ。バカに気づいて指導できない教師もバカ。こういった世の中のバカの連鎖をどうすればいいのか？バカの連鎖の中で、ごく普通の人間が虐げられて命を落とす不条理。自分ならどうするか。そういう無知なる子ども、自分が何かを感じるようなめぼしい子どもに、ことごとく発信して何かを判らせられるか？判らせようとする情熱があるか？ここであれこれいっても何もならない。
イジメられた人間の心の隙間を自分は理解できるのか？イジメられたことがない自分にイジメられた人間の心が判るのか？イジメられたことのない人間にイジメの解決策があるのか？イジメられたことはないが、イジメられた人間の心を判ろうとしているし、そういう熱意はある。こういう時にイジメられた経験のある人間が、例えば元ボクサーの内藤大助らがコメントを出す。
「ボクもイジメられた」の体験をいうのはいい。いいけれども、イジメられた人間が解決策を持っているのか？内藤はそんな事は何もいってない。ただ、イジメられても我慢をしろというだけだ。そんな言葉は、イジメられたことのない人間でもいえる。が、イジメられた人間がいう方が説得力があるというなら、どんどんいえばいい。我慢をするけど我慢はもう限界だという子が自死に至る。 だったら、我慢の限界に至らぬ方策をを考えなければならない。学校の責任だけではない。親の責任はないのか？イジメは学校で行なわれるが、その子も家庭で寝起きしてるわけだ。教師に委ねる前に親として気づき手を打つことは山ほどあると思う。学校の教師がダメと思ったら、親が乗り出していくべきと思う。それは自分にも経験がある。相手の親にも電話をしたこともある。
大津のイジメ被害者の父親は「同級生から暴行を受けていた」との被害届を滋賀県警大津署に3回提出しようとしたが、 被害者死亡で受理されなかったという。被害者が死んで捜査しないというなら、殺人事件の捜査をしないのか？警察もバカなことをいうが、問題は子どもが死ぬ前にする事があったろう。死んでからでは何もならない。自分はイジメと認識し、すぐに動いた。以下は相手の母親との主なやりとり。
「歳をとって出来た子どもは可愛くて、つい甘やかせて育てました。」、「そんな事は他人に関係ないし、男の子は女を子をいじめるなといって下さい。そう思いません？男同士で喧嘩すればいいんです」、「子どもはオタクの○○ちゃんのことはよく話題にします。『あの子は凄い、何でも一人で出来るんで〜』とかいうんです」、「それはいいんで、とにかく男は女をいじめないよういって下さいよ」
「人の物を隠していることが発覚して、理由を問いただしてもいってくれないんです」と血相変えてきた教師にうんざりした。賢明な親は教師に期待もしない変わりに責任も取らさんとのスタンスが多い。教師など世間知らずの屁だと思った方がいい。下は今回のことに関連したあるオヤジの発言だ。こういう行動力がなきゃ。誰の子ではない、自分の子だし。同様に人の子をイジメるのも絶対に許さないという態度。
いじめなんてのは太古の昔からある。 子供を生んだ時点で、対策と覚悟は練っておくべき。
私は子供に、「苛められてもなにしても全部パパに言うんやで！全部解決したる」
と言って、母親にも言えない事も全部聞いて、時には学校に言って校長以下に怒鳴りまくったり、謝ったり。 子供の友人宅で土下座したり、暴れたり。
近所にたむろするガキンチョを駆逐したり、警察に引っ張れたり。 子供の教育を、勉強の先生や警察力に任せてどうするねん。 親はトコトン現場に介入するべっきゃ〜 逆に、ちょっとした加害者側だったら、シバキまわす。 なかなか天晴れな親父だ。これくらいの気概があれば心配いらない。イジメは学校であっても、子どもは学校のものではない。子どもの友だち関係、友達の性格、動態にまで注意を持っておくのもいい。我が子の本籍・住所は家庭、学校は勤務先。親がそういう気持ちを持っておくのも大事。学校であった事は親に判らぬというがそれは違う。学校であったことを知ろうと思わぬ親の戯言よ。
知ろうと思い、知りたいと思えば、子どもを通じていくらでも知ることが出来る。そういう子どもとの関係を持つこと。子どものすべてに興味を抱くこと。大津市のイジメについては多少尻馬に乗った感は否めないが、自分に当て嵌めて正直にいうと、学校で何があろうと子どもの動態の責任の90％以上は親にある。教師への信頼など、彼らの洞察力の無さも含めて、自分は教師など信じていない。
教師が教育者であるはずがなく、彼らは教師という職業人に過ぎない。
|
|
人が人を殺す理由を何時間考えても、盤上この一手は見つからない。考えて答えが出ないということは理性の範疇ではないことになる。人が人を殺すのは感情的な理由でしかない。次の例はどうだ？人家に盗みに入り、帰り際に帰宅した家人と玄関でバッタリ。（これはマズイ！）と用意した包丁でブス！顔を見られてマズイという判断は理性でも、殺す選択に理性はない。「う〜む」自分が犯人ならどうする？
大声を上げられるとマズイ。それでは理性が働かない。殺すまではせずとも逃げるしかない。そこで教訓、こういう場合は大声で喚きたてないこと。つまり相手が理性を失うような動作をしない。さもないと命まで殺られかねない。次に、鉢合わせした時に、「ひょっとして泥棒さん？」と家人が言ったらどうか。「う〜む、落ち着いている」と、思いながらも相手の態度に合わせるしかあるまい。
「こんなんあり得ない」というより、どちらも落ち着き払った人間で、実際にあったらよい光景ではないか。よく強盗殺人の公判で、「姿を見られたからで、最初から殺す意図はなかった」とのやりとり。殺意のあるなしで罪が軽減されるのは、人間は過ちを犯すものという前提に立っている。誰も過ちは犯すとするなら、問題は過ちを犯したときにどうするかであって、悪事の最中、姿を見られたから殺したでは悪事の上塗りだ。
「人を裁くに積極であれば人を殺し、裁かないことに積極であれば人を活かす。この両者はあるときは利で、あるときは害とされる。天がいったい何を悪むのか、それは誰にもわからない」といったのは老子。人を生かすための裁きか、葬るための裁きか、生かすために助命したとして、さらに悪事に走るものもいる。罪を悔い再生できる人間を死刑に処することもある。どちらも刑を言い渡す時点で判らない。
人の温情は効果もあればマイナスもある。『三国志』に「孟獲の帰順」の段がある。孟獲は孔明に七度捕らえられて七度許された。六度目のときに孔明はいった。「私も人間であるから、我慢にも限界がある。そろそろそなたの首をもらいたい」孟獲は、「ま、待ってくれ。あと一回だけ放ってくれ。次こそ勝算があるのだ、頼む！」といって解放されたが、それでも孔明に歯向かい、七度目にしてやっと許されたという逸話。
それまで六度許されて一度足りとも反省せずに牙を剥いた孟獲は、七度目にして孔明にこう告げた。「古くより、七度捕えられて七度許すなど聞いたことがない。戦はもはやこれまでだ。俺はもう蜀に背くことはせぬ」。その言葉に孔明は、「孟獲よ、やっと分かってくれたか。分かってもらえればそれでよいのだ。孟獲、そなたはこれまでどおり南蛮王として南方諸国をまとめてくれ」と、その言葉に孟獲は驚く。
「七度も背いて、これまでどおりの王なのか。背いた罪は…」と訊ねると、「罪は孔明が預かる。おぬしが心から分かってくれることが、償いになる」。孔明の言葉に孟獲は泣いて忠義を誓った。「蜀に背いた俺が愚かであった。七度のご恩は生涯忘れはせぬ」。七度はいくらなんでも事実ではないと思うが、『三国志』で有名な「七縦七擒（しちしょうしちきん）」の故事の段だ。中国で七は「多い」という意味に使われる。
◎過ちに気づいたなら、改めるのに躊躇するな （論語）
◎孔子は仰る、過ちを知って改めないことこそが過ちであると （論語） ◎改めてもうまくいかない事は改めないことだ （徒然草） ◎君子は美しい豹の毛皮のように過ちを改めることができるが、小人は表情だけを変える （易経） 過ちを認めない人間の弱さがさらに人間を小さくする。詭弁を弄して過ちを正当化するのは自信なき人間。考えてみよ、誰でもミスはする、誰でも過ちはある、そういう前提であれば繕うこともない。相手の行為を注視するとよく判る。何かと都合が悪くなった時、知らなかったととぼける、詭弁で誤魔化す。素直に謝る。言葉を発さず逃げる…、イタチの最後っ屁じゃあるまいに。この辺の人の面白さがたまらない。
逆にこちらが悪い場合の相手の対応だが、どんなに繕っても性格は隠せない。最近、人のイラストを引用して注意を受けた。「人の物を無断で使うなんて、なんと常識の無い奴」と思われて当然、いかなるお𠮟りも仰せの通り、常識云々も弁解の余地はない。「すいません、つい言いそびれて…」は小中学の方便だろうし、自分は確信犯だ。文句を言われたら削除して謝罪すればいいとは卑怯者か？
組織（社会）に埋没しない自分個人の倫理、といえば聞こえはいいが、善悪はモラルや常識だけで答えが出るものではない。お互い様の世の中で楽しもうって。強要してるんじゃない、自発的にだ。人間関係の奥義は言葉ではないと思ってる。確かに言葉は重要なコミュニケーション・ツールだし、否定するものではないが、最愛の人（父）と無言の交流をした自分には、理想とするものがある。
愛想をしなくても好意を持つ相手はいる。全く音信が途絶えてもほのぼの思い出す相手がいるように、形に表さなくともそういう相手はいる。女は愛想を重視するし、互いに愛想し合うことで信頼関係を保つ。言い換えると、それがないと終わる関係か？表層重視が女の付き合いならそれでいい、自分が生まれつき女ならそうするだろうが、男には言葉以上のモノがある。
男の気持ちって、見え透いていなくてもいざというときには判ったりする。「あいつ何してるんだろ」学生時代の友人、社会人以降の同僚、ガキ時代のワルサ友達、今は音信も愛想もないが、いいやつは時々心に浮かぶ。心に呼び起こすのは懐かしさとか相性とかいう以前にリスペクトか。互いが認め合った関係。短所さえも許容できる関係。そういうものがネットで構築できるのか？
自分の考えの基本はネットもリアルも同じで線引きはない。リアルと同じ規範意識でいる。ネットにはネットの方法がある？あるのかないのか、基本は無理をせぬこと。自分も無理をせず、相手にも無理をさせない。無理は疲弊を呼ぶだけだ。「最近、つぶやくのに疲れてきた…」と思いながらも、「気がついたらFacebookをチェックしている」と、そんな声。TwitterやFacebookで無理をし合う関係。
これらソーシャルメディアは、日常のコミュニケーションの場として定着してる。しかし、急速に普及したがゆえの「ひずみ」からか、疲労やモヤモヤを感じ始めている人も増えているという。これはネット疲れだろ。どこかで無理をしてるんだよ。無理や気負いは早々に行き詰る。例えばイイ記事を書きたいと思えば、いい記事とは何？ということにもなる。 だから思わぬ方がいい、余計な気負いが抜ける。また初歩ブロガーに、来場者やコメを増やすにはいろいろ人のブログを回って軌跡を残せとある。あげく自分の記事につく評価や「いいね」を増やしたいと躍起になる。そういう感性って成熟してないと思う。純粋な行為を逸脱し、力学に振り回されている。人が沢山集まる場で自然発生するつまらん競争意識は人間らしさでもある。
誰にも見せない日記と違って公に書く以上自己顕示はあってもいいが、自己顕示もいろいろで、素直なものは素直に伝わるが、嫌味な顕示はそう伝わる。競争も人間の習性だから判らなくもないが、どこでも何でも競争、競争は滑稽だ。競争が本人の生き甲斐や張りになるなら良しとする。人には自分と別の世界があっていい。理解はできずとも認知はする。
無理をせずにやればいいが、時々気持ちがはやることもある。基本、土日は筆を休ませているが、頭が休まない。書きたくてうずうずしたりと。まるで競走馬の騎手がコントロールしないと馬なりでどんどん走ってしまう、そんな若い脳を感じることもある。書きたくない、面倒というのは今の時点ではないが、いずれはそういう事になるのだろう。だったら書かなきゃいい。 それも老化だと、このように大綱をキチンと決めておくのも自分に無理をしないコツだ。過去においても無理をしがちで、無理を無理とも思わずにやってきた自分が、この年齢になって、自分に無理をしないことのAtoZが判ってきたようだ。昔は何かをやり続けることは、「力」だと思っていた。すべては「力」のなせる技だと思っていた。母校のスローガンは「継続は力なり」だった。多少なり影響されたが今は違う。 日本人の「謙虚 is beauty」が「自画自賛」を躊躇わせる。躊躇いながらもやるところも日本人的だ。良くないモノを賛じている場合もあるし、他人にいわれて良くない部分に気づくこともあるし、一向に気づかぬ場合もある。しかし、人に言われて気づくってのは立派なことだと思う。人のいいなりというのではなく、それだけで視野が広がったというべき。 だから立派なことだ。感情がまさっていると他人の指摘に気づかぬが、取り入れるのは理性。自分の中に良い悪いが凝り固まるとダメってことが多い。仏教に「不思善 不思悪」という言葉がある。慧能禅師が言った言葉で、教えを乞うてきた者に、良いことも悪いことも何も思わず、優劣や、勝ち負けを考えるもつまらない、人間のもっている純粋なものを探れと。
人間性の本質や魂の境地を忘れては、よき道を歩むことは出来ないと説いた。善悪・是非・自他などの相対的な概念や認識を超越した境地に到ることができるのか、それを悟りというのだろうが…。しかし、自分が生み出すモノを良い、美しいと思わずして人は何を創造する？何かを作る時は良い物を作りたい。「禅」の教えがどうあれ、同じ膳を作るなら良い膳、美しい膳を作ったらいいと思うね〜。
|
|
「Ｃ調で行こう！」、なんてのが流行ったのはいつの時代だったろう？そういえばサザンに『Ｃ調言葉に御用心』という曲がある。ちらりと歌詞を見たが、桑田らしい詞であるけど、植木風Ｃ調加減さは感じられない。あの歌詞で『Ｃ調言葉に御用心』とは、完璧にタイトルに偽りアリだし、もちょっとハチャメチャぶりを書いて欲しかった。とはいいつつ、そもそも「Ｃ調」とは何か？
言葉を逆さまにいうのがミュージシャンの定番で、いかにも「オレはミュージシャン」みたいな気取りもあるだろう。もとは「ズージャ語」(ジャズの逆さま読み)といい、終戦後の駐留軍キャンプやキャバレーなどを営業で回るジャズバンド仲間で用いられていた隠語。ヤノピー(ピアノ)や、トーシロ(素人)、テレビでおなじみの「まいうー」(美味い)などがある。 「何かネタはないか？」の「ネタ」も「種」の逆さ読みからでた。で、Ｃ調とは「調子いい」の逆さ読み（チョーシー）と、ハ長調の単純さをかけている。一般的にハ長調音階は黒鍵がないので平易。サザンの『Ｃ調言葉に御用心』は彼らの5枚目のシングルで、発売日は1979年10月となっているが、実際に植木が「Ｃ調」を流行らせたのは、スーダラ節がヒットした1962年頃だ。
「無責任一代男」の歌詞にも♪人生で大事なことは、タイミングにＣ調に無責任、というのがある。作詞は青島幸男で、青島とクレージーは当時は切っても切れない関係にあった。青島は早大を首席卒業した秀才で、小説『人間万事塞翁が丙午』で直木賞をとったりもした。放送作家や楽曲の作詞といった学問外の分野で真価を発揮したが、東京都知事で晩節を汚したのは残念だ。
青島は石原慎太郎らと同時期のタレント議員で、中山千夏、いずみたく、コロムビア・トップ、野坂昭如らと院内会派「ニ院クラブ」を結成、政治活動を行なっていたが、ニ院クラブも所詮は烏合の衆、会派は消えたり現れたりのガタガタは尽きなかった。青島にとって東京都知事は余分だったろう。孤立無援、孤軍奮闘で大した実績も挙げられず知名度を落として行く。
2006年12月20日に骨髄異形成症候群で他界した青島だが、1991年に悪性リンパ腫が発見された際に抗癌剤治療を行ったが、骨髄異形成症候群という症例は、放射線なども起因し、抗癌剤投与による発症も問題といわれる昨今、青島の死もその遠因といわれている。抗癌剤は、正常細胞にも悪影響を及ぼすものであるから、使用についての見解は学会にあっても分かれている。
青島の通夜に植木等は酸素吸入器で参列した。植木は2003年頃から肺気腫悪化で体力が低下、芸能活動が途絶えていたが、これが公の場の最後の姿だった。植木は翌2007年3月27日午前10時41分、肺気腫による呼吸不全のため都内の病院で80歳で死去した。ドリフターズのメンバーや、ビートたけし、タモリ、所ジョージ、関根勤や桑田佳祐らはみんな植木を見て育った。
植木等を嫌いという人間がいるのか？それくらい彼に人を遠ざける因子は感じられない。面白いことに植木全盛の頃、当時は誰もが植木を無責任で非常識な男と思っていたがそれはそうだろう。あれだけの看板をしょえば、イメージが先行してしまっても不思議ではない。植木の父は僧侶で、愛人を家に呼びつけ、その間妻を押入れに入れておく豪放な父を植木は嫌っていた。
浄土真宗僧侶だった父、昔から坊主は助平と相場は決まっていたし、売僧(まいす)という言葉もあるほど下半身の堕落した坊さんは多かった。母に手を挙げ、女道楽の父だったが、そんな父でさえ母は、「お父さんは偉大な人」といって憚らなかった。男の道楽を許容し、子どもに父への敬意を促すやさしい母、植木の性格はそんな中で培われた。
「優しい人間は辛さを知るから…」というが、万人に当て嵌まらない。辛さが性格を歪める人間もいる。辛さをどう取り込むかで人間の大小が決まるのだろう。ただいえるのは、人はどれほど辛い体験をしても、長い時間の経過で、「そんなこともあったな」と笑い飛ばせるようになる。自らの命を保てなかった人は、長く続く苦しみに耐え切れなかったのだ。
「時が経てば…」、「時間が解決してくれるよ」、などと悠然と構えていればいいんだが。家に閉じこもって過去や嫌なことに集中せず、ふらりと旅に出、それはバックパッカー風でもいい、自転車であてもなく動き回るのもいい。人間が動くことで周りの風景も変わるし、脳の中の場面も変わっていくだろう。あるいは、植木等のような人間を見ながら、元気をもらったりもいい。
欧米でいうところのユーモアと日本人的ユーモアの差を強く感じる。日本人は昔から本音と建前を使い分ける民族だから人間関係に衝突が起こりにくく、だから日常の中でユーモアが発達しなかった。ただ、古来から落語や狂言や川柳といったジャンルはあったし、日本人が笑いを好まぬわけではない。笑いは交感神経の興奮をなだめ、自律神経の働きを調節するという医学的効用もある。
人間としての「健康的な魅力」に欠けた人間はいる。付き合いたくもないが、それでも「こんな自分を直したい」という前向きさがあれば付き合いを厭わないし、支えになる。自己変革は決して一人ではできない。誰かの監視も支えも叱咤も激励もいるし、一人で変革できるほど人間は自分に厳しくはなれない。癒しだけを求める人間が変わり映えしないのは逃避しか頭にないからだ。
他人から厳しい言葉を浴びせられてこそ自己変革を手繰り寄せることができる。自己変革に寄与することになった他人の辛辣な言葉や名言を「金言」という。辛いことも楽しいこともとりあえず何でもやって見るに限る。そのから人は学んでいく。だから他人の目を気にせず、自分が楽しいならそれでよく、苦しいこともしかりだ。「何でそんなしんどいことを…？」といわれても他人の目はどうでもいい。ところが…
なぜ臆病に？それは過保護に原因もある。決め付けているわけではないが、物の道理である。何でもかんでも親が付き添い手をかける、そんな過保護に育てて臆病にならない訳がない。子どもに密着する母親の好例として、夫との関係に絶望したあげく自らの欲求不満の解消である場合が多い。こういう接触は決して望ましくないが、それすら判らないのが母親だ。
こういう偏執的愛情を受けた子どもをマザコンというが、そういう子どもが大人になって他人と触れ合う。実母も他人には違いないが、それでも実母から受けた愛と、自・他という境界が明確なアカの他人とでは愛情の量・質ともに比較にならない。他人に母親と同等の愛情を求めれば、当たり前に相手は困惑する。というように、マザコンの問題はいうまでもない「偏愛」である。
何事も手を貸したり、甘やかせるだけではない。理性的な厳しさというより年がら年中うるさい母親。それは人間の資質としての傲慢であるし、ある程度の利発さを備えた子どもなら、愛情と傲慢の違いはハッキリわかる。大人が思ってるほど子どもは無知でもバカでもないのだよ。子どもが30歳になっても40歳になっても甘やかす親も問題だが、うるさい親はさらに問題よ。
30代の半ばだったか、いつまでも子ども扱いして小言や不満ばかりいう母親に、ガツンといった言葉がある。「いつまで親をやったら気が済むんだ？いい加減にしろよ」と、この一言で我に返った部分があったのか、母はこの日を境に、幼稚園の子どもにいうような小言をいわなくなった。彼女は理解したのではなく、怯えたのだろう。そういう恫喝したような言い方を自分はした。
子にとって親はいつまでも親というのは違う。肩書きは終生親だが、子育てを終えたら親は引退して相談役になることだ。後は肩書きの「親」だけでいいのが自分の考え。そういう事も判らず、気づかず、いい年をした我が子に依存する親がうるさいなら、「いつまで親をやってるんだ！」くらいはいって判らせた方がいい。親子関係は子の自立後は、人間関係へと移行すべきもの。
依存心の強い子どもは親の甘えを求めるが、一般的に乳幼児期、青少年期、中壮年期という段階に合ったそれぞれの親子関係がある。その時々で最良の親子関係を作ればいいし、それが親子に用意された脚本だ。この道理をどちらかが理解・周知していればいいが、いずれが無知であるなら教えることも強引に諭すことも必要となる。判らぬ者に判らせるための強引さに慄くことはない。
いつまでも子どもにしがらむ母親にいいたい。「母親業はできるなら早めに退職を」と。自分と子どもの幸福をリンクさせないようすべきだ。また、いつまでも親にしがらむ子どもの特権を捨てられぬおぼっちゃま、お嬢ちゃまにもいいたい。「いつまでも乞食・物乞いは止めて、巣立ち、自立をしましょうね」と、30歳、40歳の大人にいうのも気恥ずかしいが、実際彼らは大人でないのよ。
馴れ合い関係が解消できぬなら、親子もハ長調に移調したらいい。同じハ長調でも嬰ハ長調は最も＃が多く7つもある。調整記号の多さにウンザリ。「もたれあった関係」よりも、シンプルな人間関係が健康的でいい。互いに責任のなすり合いをせず、人に責任を取らせない意味の無責任。そういうゴチャゴチャした関係は止め、シンプルに単調にＣ調には、親子にこそ相応しい関係かも。
|
