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ティーバッグにして以降、これまでは1日３倍程度、それも食事時に限った緑茶だったが、倍以上の7〜8杯は飲むようになった。25袋入り40パックが購入1月足らずなのに、もう12パック袋(計300個)消費したことになる。いかんせんこれは飲み過ぎではないかと飲み過ぎの害を調べてみると、こんなサイトを見つけた。【緑茶は1日何杯まで！？緑茶の健康効果と適正量のお話】。
記事によると、体に良いとされる緑茶であれ飲み過ぎは、カフェイン・タンニン・シュウ酸の摂り過ぎとなる。WHOによる1日のカフェイン摂取限度は300mgとなっている。がしかし、緑茶のカフェイン量は100g(湯呑1杯)あたり20mgほどで、1日10杯程度であれば問題はない。ポリフェノールの1種であるタンニンは、活性酸素の働きを抑えて老化を防いでくれる成分である。 「1000袋も何で？」との疑問もあろうが、「飲むぞ〜！」の勢いのあらわれ。いつもながらの自分流。
そのほか、認知症や生活習慣病の予防、整腸作用、美白効果などでも知られている。摂りすぎによる副作用・害は特にないが、注意したいのは鉄の吸収を妨げるので、貧血気味の方は、タンニンを含む飲料・食品の摂りすぎに注意がいる。また緑茶には、尿路結石の原因となるシュウ酸が含まれている(緑茶に特別多く含まれているのではなく、ほとんどの食品に含まれている。
自分は過去に尿路結石を3回やっており、それから見ても結石ができやすい体質のようだ。シュウ酸が特に多い食品は、バナナやナッツ類、ココア、コーヒー、ほうれん草などがあり、緑茶に限らず何事においても、何の病気においても、偏った飲食は控えるのがよいとされる。飲み過ぎによる危険性はあっても、「健康な方なら1日10杯程度ならメリットが勝る」といえるだろう。
リスクよりメリットである。「緑茶を１日2杯以上飲む人は、週3杯以下の人に比べて認知障害になりにくい」ということが分かっている(東北大大学院医学系研究科・栗山進一講師らの調査)。さらに、緑茶を1日5杯以上飲むと脳梗塞の死亡リスクが低下する(1日1杯未満の人に比べて男性は42％の低下・女性は62％の低下)ということも分かっている(同・栗山氏らの研究)。
また、脳や心臓などの循環器系疾患全体の死亡リスクも、緑茶を1日5杯以上飲む人は男性が22％・女性が31％低下することも判明している。緑茶にはたくさんのビタミンCが含まれ、最も豊富なのは煎茶で、レモンの3〜5倍のビタミンCが入っているとも言われ、人間の1日のビタミンC必要摂取量は50mgだから、1杯の煎茶で12mgほど摂取できるため1日5杯飲めばよい。
カテキンは、「勝て菌に」から命名されたというのは間違い。明治時代の科学雑誌にカテキンの文字がある
糖尿病改善効果も報告されている。静岡県立大などの研究によると、1日7杯の緑茶を飲めば糖尿病一歩手前の状態からでも血糖値の改善が見込めるという。この研究は糖尿病になりかかっている60名を2グループに分け、片方のグループだけに2ヵ月間粉末緑茶を飲ませて血糖値を調べたもの。粉末緑茶を飲んだグループは、HbA1cという糖尿病の診断基準となる指標が改善された。
カテキンの糖尿病予防効果は有名だが、この研究によってすでに血糖値が高い人の値を下げる効果があることが分かった。一日に湯飲み7杯はこれまでなかったが、ティーバッグにすることで可能となろう。緑茶は世界に誇れる日本の文化の一つ。近年研究が進み、「緑茶がダイエットに効く」、「緑茶でうがいすると風邪の予防になる」――といった話を耳にする機会が増えた。
2015年5月には、緑茶を飲む習慣が死亡リスクを減らし、長寿につながるという研究結果が国立がん研究センターから発表され、マスコミなどで大きく取り上げられたが、このデータは、がんや循環器疾患にかかっていなかった40〜69歳の男女約9万人を、約19年間にわたって追跡調査した結果判明したもので、緑茶を飲む量が多くなるほど、死亡率が下がることが明らかになっている。
ま、そんなことは別として、お茶をちょこちょこ飲むのは精神が安らぐというか、落ち着くような気がする。気持ちの問題かもしれぬが、癌とか糖尿病とちがって、安らぐ、落ち着くは気持ちの問題だからそれでよかろう。効能でお茶を飲むのではなく日本人なら手持ちぶたさにお茶を飲む。と、これは健康志向の現代人にとって、「お茶を濁す」言い方になるのかも知れない。
女が、「いきなり」を好まぬ理由はウソに紛れたいからだろう。自身が不純であるのを知るからでもある。
そういえば若かれし時代の話。「ね〜、彼女。お茶しない？」というのがマニュアルナンパ用語だった。自分はこういう回りくどい虚言が嫌いなので使う気にもなれなかったし、影響された加藤諦三の『若者の哲学』には、のっけから、「暗黒から虚無への若者たち」、「現代人のウソ」、「『関係』ということ」という表題で始まり、最後は、「にせ者は生き残れない」で終わっている。
ヒマさえあれば諦三を読んでいた。友人に、「何でお茶なわけ？何で『やろうよ』って正直にいわない？」というと、「バカかお前は、女は口実というウソを求めている。いきなり『やろうよ』でついてくるバカがいるか？」という。「男はお茶しないとウソをいうが、女はウソがすきなんか？」と問うたり、自分流を試した結果、見え透いたウソを好む女と正直を好む女とでは、バカは前者だった。
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文学｜歴史
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ティーバッグの名の由来は分かるが、ティーバックは誤記で、正しくはＴバックと表記するらしい。和製英語で海外ではソング(thong)、タンガ(tanga)、Gストリング(G-String)等に詳細に分類されるも、日本ではこれらの下着の総称として用いられる事が多い。中でもGストリングは上級者用で、前のデルタ地帯の布は小さく、後方部はすべて紐となっており、ひもパンと呼ばれている。
パンツの役目は保温で、ネル性ズロースがもっとも適するが、ごわごわしてへそまで隠すダサさから女児御用達となっている。Ｔバックは視覚的にもあれがパンツの役目を果たしているのかは疑問だが、使用者に聞くと「食い込みがいいのよ」と小さな声で教えてくれた。食い込みの良さで売れている？あんパン、ジャムパンは好きだが、ひもパンはどうにも好きになれず、男は女性の下着にはついていけない。
話はティーバッグ。あれはよき発明だ。茶こし不要でそのままポイ。あれのおかげで紅茶が飲みやすくなった。ティーバッグは1908年にコーヒー貿易商であるトーマス・サリヴァンによって偶然に発明されたというのが定説。商品サンプルの紅茶の葉を絹や木綿の袋に詰めて小売業者に送ったところ、そういう商品だと勘違いされて、その袋のままお湯につけて紅茶を煮出してしまったのだという。
それがティーバッグの始まりで、考えて造られたのではなくまさに偶然。日本では緑茶のティーバッグも珍しくなくなったが、1965年あたりから10年の歳月をかけて普及し始めたらしく、最初は麦茶のティーバッグだった。紅茶にティーバッグは当たり前に使ったが、緑茶にティーバッグは便利ではあるが、ホテルや駅弁用には向いても、家で飲むお茶にティーバッグは味もへったくれもないと思っていた。
が…。長崎旅行で2日目に止まった「喜々津ステーションホテル」のルームにあったティーバッグ。これが意外と美味しかった。ティーバッグにコンドームといえば昔からラブホテルの常備品。飲むには飲むが、味も薄く美味しいと思ったことがなかった。ところがこの度、「喜々津ステーションホテル」に置かれていたティーバッグは、これまでのイメージを覆すというか、なかなか美味でござった。
製造元は山本山。「上から読んでも山本山。下から読んでも山本山」のキャッチコピーで名高い山本山。所詮ティーバッグの茶葉は粗末なものだが、美味しさの要因は茶葉の量と感じた。これまでの不味いティーバックは茶葉の量の少ない。ほとんど白湯に近い感じの味だが、山本山の茶葉の多さはコップ内に残ったふくらみを見ても一目。久々に渋い緑茶を味わった。
かれこれ10年になるが我が家の緑茶は、『三國屋』謹製「式部の香り」という深蒸し煎茶を水だしで2リットル作り置きし、冷たいままで飲むがたまにレンジで温める。この方法でずっとやってきた。紅茶も緑茶も水出しすることで、熱いお湯で飲むよりピュアでマイルドな味を堪能でき、水出しならでは得られるいくつかの効能もある。まずはカフェイン、カテキンが激減すること。
カフェインの過剰摂取を控えるには最適で、特保などに多量に入れられているカテキンがいわゆる渋味の成分である。水出し緑茶はまったく渋味がなく、カテキンの代わりに旨み成分のテアニンが抽出され、旨味が増す。自分は2リットルのミネラルウォーターに40グラムの茶葉を入れ、やや濃い目で作る。推奨は20〜30グラムらしいが、多目に入れると濃くて美味しい。
さらには水出しならではの抽出物として、エピガロカテキンが偶然発見された。カテキン同様、体に入り込んだ異物をやっつける使命感に燃える成分だが、エピガロカテキンは一部のがん細胞に働き、がん細胞の増殖を抑える効果が期待できるばかりか、免疫細胞であるマクロファージを元気に働かせる役目が、免疫力アップに貢献してくれる。などなど水出し緑茶の効能は大きい。
効能はともかく、長年水出し緑茶を飲んでいると、久々に渋味満載の緑茶に心を奪われてしまった。妻一筋の男が別の女体を味わった感動に似ている(例えとしては変だが実感として)。「このティーバッグ緑茶はいける」と、帰宅するなり同じものをネットで調べて購入となった。伊藤園など通常のティーバッグ (1.5ｇ〜2ｇ)より量が多い (2.3g) からか、かなりの渋めでインパクトがある。
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長崎旅行のことは2月20日に書いた。正直、旅行があまり好きではない自分だが、その理由について考えたこともなく、なぜに嫌いなのかについて把握はしていないが、嫌いなことは確かである。妻は、「今のうちに子どもたちと想い出を…」ということらしい。「札幌雪まつり」を予定していたが、予約が取れなかった。旅の想い出はないが、子どもの想い出はたくさんある。
徳島の大塚美術館にも行ってみたく、候補にあったが宿が手配できなかった。そうして急遽決まった2泊3日の長崎である。初日はハウステンボス内のコテージに4人で宿したが、翌日の宿は長崎本線喜々津駅近くの、「喜々津ステーションホテル」のダブルルームに一人一室だった。2人一室にするところ、安眠するため一室一人にしたというが正解だ。カップルじゃないんだし…
長崎駅に着いてまず思ったことは、「今、自分は長崎にいるんだ」であった。そう思わなければ長崎にいる実感がない。ハウステンボスやグラバー邸を前にすれば長崎を実感するが、旅行好きは地への存在が楽しいのか、観光が楽しいのか？そのあたりがどうもよく分からない。旅行好き人間は結構いたのでいろいろ聞いてはみたが、楽しさまでは伝わらなかった。
「趣味は旅行」という女性は多い。女性の旅好きの根本的理由は何だろうか？これまで妻と二人で旅行といえば新婚旅行しかなく、それすらも自分にとっては儀式に過ぎなかった。「趣味は何？」と聞かれ、「思考です」と答えていたりの時期もあったが、「リョコー」ではなく、「シコー」といわれても、相手は「？」でしかない。確かに趣味に思考は一般的でないと我ながら思う。
が、思考は楽しい時間である。お金もいらない、出歩かずとも退屈しない。思考は嗜好で至高のひととき。哲学者の気持ちがよく分かる。他には将棋・音楽鑑賞・楽器いじりも趣味といえるが、何もしないで考え事をする時間に勝るものはない。だから、「趣味は思考」は正直な答えである。いわれた相手も、「どう反応していいのやら」と、返答に困っているが、何も返さないでいい。
考えることはいくらでもある。「人間とは何か？」に始まり、答えのない問題にあえて答えを求めるでなく、あれこれ考えるのは究極の娯楽と思っている。電車に乗るや否や、すぐにスマホを取り出す人を、「なぜ？」と思って眺めている。この人たちはなぜこれをやるのか？電車に乗ってじっとしていられる貴重な時間になぜ考え事をしない？と思ってみても、彼らは考え事をしたくないのだろう。
これまで運命については幾度考えたことだろう。「運命は自分で選べない以上、運命に責任はなく、取る必要もない」というのを耳にしたとき、「ちょっと待った！それはおかしいだろ？」。これが運命について考えるきっかけだった。「人の運命は決まっている」はどうにも納得がいかない。「運命って結果だろう？」としか思えない。そう考えなければすべてがオカシくなる。
左右に分かれた道の右を選んだとする。5分で選ぼうが1時間考えた末だろうが、「お前が右に行くのは運命だった」という天の声に納得はできない。最初から決まっているなら考える意味はなかろう。すべてが決まっているなら悩む事すらバカげている。一切は脚本どおりといわれるなら生きることさえ茶番だ。どうしようと、どう考えようと、どう行動しようと、運命、運命、運命はバカげている
左の道を選んだところで運命という。運命があらかじめ決まっているという証拠は何だ？インチキ霊能者が、したり顔で未来予知だなどというが、よくもまあいい加減なことをいえるものだが、信じる者がいるから商売になる。自分が運命についてない頭を駆使した結論がこれ。「『運命は自分で選べない。決まっているもの』というならそれもよかろう。否定も肯定も証明はできない。
神の存在や死後の存在と同じく未知のことは科学でも説明できない。だから否定というより、それならそうと、そうした運命支配の中で自分がどう生きていくのか。それがその人の責任である。殺人者になると決められていたとし、それは変えられないのか？「お告げ」があれば誰でも避けるだろうし、結果的に運命を変えたことになるが、運命についての「お告げ」など聞いたことがない。
だからか人は、占いや霊視に頼るのか？インチキ占い師にインチ霊能師はバカげた職業であるが、信頼する人にとっては有難い存在のようだ。もし、自分の人生に運命という言葉を使うなら、運命に負けるのか、運命を諦めて生きるのか、人の生とは、運命との戦いであり、運命に打ち勝つのが望ましい生き方ではないだろうか？それら、運命に対する果敢な挑戦は可能である。
だから、「運命は自由に選べる」。これが運命について思考したの末の解答だ。運命に時間をとったが、長崎から帰って緑茶のティーバックを1000個の大量買いをした。ティーバッグとティーバックは似ていてオモシロイ。それにしてもなぜ、「長崎旅行とティーバック」というタイトルなのか？以前なら行数増やして一気に書いたろうが、文字制限を課しているので続きは明日に…
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ふと、エッセイなるものを書いてみたいと思った。エッセイ(仏: essai, 英: essay)とは、随筆・随想のことでエッセーともいい、自身の体験や読書などから得た知識をもとに、それに対する感想や思索や思想にまでのぼりつめた散文をいう。エッセイは文学における一形式だが、文学的であらねばということもない。文学である・なしは才能の問題ということになる。
人は人から遠ざかりたいために旅に出ることがある。自己を忘れたいために旅に出ることもある。時に人は孤独を求めるのだろう。時に人は過去の自分を埋葬したくなるのだろう。人は母胎から生まれただけでは人間にはなれない。もう一度生まれ変わること、つまり再生が人間の生なら、旅はそのための受胎であろうか。行く宛のない旅は、自殺の代用となることもあろう。
家庭は宿舎でなければならない。生活に疲れて旅立つ人の憩いの場は家庭以外の宿舎かも知れない。いつもとちがう宿舎にて、いつもとちがう寝具に身を纏うとき、不思議な解放感を味わうことがある。小さな駅の田舎町の小さな宿舎も疲れた旅びとの憩いの場となろう。旅びとをいたわる習慣というのは、人間の習慣の中で美しいものではないのか。それで旅びとはいっそう癒される。
「田舎町の小さな駅が好き…」。都会人から耳にすることば。急行列車も止まらない、黙殺されたそんな小さな駅の、ペンキの剥がれた小さな柵が旅びとに不思議な趣きを与えてくれる。柵のない線路の中に入って、ほんの近くから列車をながめながら乗客に手を振った。乗客もまた手を振って返す。通り過ぎる列車の車両の数を数えるのも何気ない子どもの遊びだった。
私の記憶に今もかすかに残るのは、馬が荷を曳きながら道路をカポカポと歩く、そんな時代だった。馬にはなぜか鈴がついていて、「ロバのパン屋」もチンカラリンリンと鈴が鳴った。そんなシーンはまさに劇場のようであった。「心を起こしたいなら、まず身を起こせ」という言葉がある。旅とはなにより身体を動かすことだ。身体を動かすことで心は方向を得るし、形も与えられる。
旅の一義的目的とは身体を動かすことなのかも知れない。そのことで思想の蕾が膨らむのか。人生を旅とみなし、人間を旅びとと見ることがある。確かに人生とは長い旅かも知れない。人生の重要な観念は「道」であろう。フェデリコ・フェリーニに『道』という作品がある。旅芸人のザンパノは芸の手伝いをする女が死んでしまい、姉妹であるジェルソミーナを買い取った。
買い取ったといってもただ同然である。粗野で気の荒いザンパノだが、ジェルソミーナは頭が弱いが素直な心の持ち主。そんな二人は旅回りの道化を披露して生きている。ジェルソミーナはそんな新しい生活にささやかな幸福さえ感じていたが、ザンパノの態度に嫌気が差して街へと逃げていく。そこで陽気な綱渡り芸人に出会う。綱渡り芸人はザンパノと旧知の仲だった。
綱渡り芸人のいるサーカス団に合流するも、ザンパノとちょっとしたことでいがみ合い、ザンパノは逮捕される。綱渡り芸人はサーカス団から追放され、ジェルソミーナから去っていく。後日、自動車を直す綱渡り芸人を見つけたザンパノは、彼を撲殺する。心の拠り所だった綱渡り芸人の死に放心状態のジェルソミーナは、泣きがら彼のそばから離れようとしなかった。
ザンパノは役に立たなくなったジェルソミーナを見捨て、置き去りにして去ってゆく。数年の時が流れ、見知らぬ海辺の町に立ち寄ったザンパノは、耳慣れた歌を耳にした。ザンパノがたずねると、ジェルソミーナと思われる女が、しばらくその海岸を放浪していたが、誰にも省みられることなく死んでいったという。それはジェルソミーナがよくラッパで吹いていた曲だった。
海岸にやってきたザンパノは絶望的孤独感に打ちのめされ、ひとり嗚咽を漏らす。ザンパノの後悔とは何であるのかを考えさせられる。難解な作品で知られるフェリーニの描くザンパノは、悪の化身のような男で愚かな行いを繰り返しながらも、残酷な結果を突き付けられ、傷つき汚れながら歩んでいく。道を進むとは、そういうことなのだと、ザンパノの背中が語っている。
ザンパノのような人間ですら人の生である。ラストシーンの肯定感は衝撃的だ。まさに、「後悔だけが人の人生」である。後悔なき人生はない。ザンパノも、ジェルソミーナも…、おそらく。ジェルソミーナ役のジュリエッタ・マシーナは、フェリーニの愛妻だ。ジュリエッタはインタビューなどで、「気難しく気性が激しいのは、監督ではなく自分です｣と、フェリーニを庇う語り口が印象的。
1992年にアカデミー名誉賞を贈られたフェリーニが、永年の伴侶、妻ジュリエッタ・マシーナに感謝をささげる光景がテレビに映し出されていた。半年後、フェリーニは世を去り、ジュリエッタも5か月後にあとを追うように亡くなった。映画とともに、ニーノ・ロータになる名曲の誉れ高い、「ジェルソミーナのテーマ」のトランペットの乾いた音色が、脳裏に鳴り響く。
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着物が似合う女性ということで佐藤愛子と幸田文をあげたが、いずれの父親も作家である。愛子の父佐藤紅緑(こうろく)は、「少年小説」の分野で、昭和初期に圧倒的な支持を受け、「少年小説の第一人者」として知られている。愛子は小学校時代、父宛に送られてくる少年雑誌の少年向け小説や他の雑誌の恋愛小説を読みふけっていたといい、算術は苦手であったという。
文の父は知る人ぞ知る文豪幸田露伴であった。愛子は父の小説を読んで育ち、その中から素養を得たと思われるが、文の場合、父の書く文語体の小説から素養を得たということはなかったようで、それでも父の思い出ををつづった『父 その死』で、43歳にて作家デビューを果たしたものの、「私が文章を書く努力は私として最高のものではなかった」と断筆してしまう。
幸田文は名文家として知られるが、よどみなく自然で流れるような文体も父譲りとは関係なさそうだ。佐藤愛子の表現には力強さが感じられる。「名文」と、「美文」には文字通り違いがあるが、太宰治の志賀直哉批判はあまりに有名である。「他人を攻撃したって、つまらない。攻撃すべきは、あの者たちの神だ。敵の神をこそ撃つべきだ」で始まる『如是我聞』。
死の数ヶ月前に心中した山崎富栄の部屋で、新潮社の編集者野平健一が太宰から口述筆記したもので、太宰の死後に発刊された。太宰は自らの師である井伏鱒二とも確執があったが、井伏が屁をこいたという太宰に、「屁などこいておらぬ」、「いや、3つこいた」などと、まるで子どもの掛け合いである。太宰は境界性人格障害ではと思われるが、当時こうした診断はなかった。
「如是我聞」とは仏教用語で、「このように私は(お釈迦様の言葉を)聞きました」 の意味である。「志賀作品に文章はあっても文学はない」など、志賀への辛辣な口撃は、真っ当な批判というより彼の女々しさを現わすもの。二人の間には感情的な確執があったことは知られているが、他人の悪口をもって自らを誇るのは卑しいと前置きしながら、あえて批判するところが女々しい。 太宰の志賀批判に嫌気を抱いたのか坂口安吾は、『志賀直哉に文学の問題はない』というタイトルのエッセイで、「太宰は志賀に褒めてもらいたい気があったにちがいない」と真意を洞察している。人間にはあらゆることが可能なゆえに、人がする人の批判においても、あらゆることを持ち出すことも可能であるから、この世のいかなる偉人・才人に対してさえ批判は可能である。
文豪や小説家にも名文家、美文家といわれる人がいるように、悪文、良文という見方も主観的ではあるがなされている。「悪文は読みにくい上に、読みやすくすれば駄文に堕ちてしまう」ということなら、悪文は駄文より上位ということか。稚拙丸出しの小児のような文をいい大人が書くのは、いかんせん情けない。10代なら10代の文章でいいが、60代には60代の文章であるべきかと。
いい大人が父母を、「お父さん」、「お母さん」では小児である。また、オット、シュウトメなどのカタカナ表記も年齢に見合わない。主人とは呼べない、義母と呼びたくないとの声も聞くが、所詮はただの呼称だろ？主婦という呼称があるように、主人もあっていい。呼称にまでいちいち感情移入するのが女である。いい年こいた女が誰かしこに、「義母ちゃん」というので話をする気になれなかった。
感情的な呼称で文体を損ねてしまうのは何とも勿体ない。それにしても、美しい文章とほれぼれしたのが幸田文だった。それまで女性作家に縁がなかったこともあって、彼女の瑞々しい感性には惹きこまれてしまった。当初、『おとうと』の冒頭を美文と捉えていたが、国語表記的な書式の美しさを美文とするなら、書かれた情景の美しさに匂いや香りまで漂うのが名文であろうか…
『おとうと』や、『髪』の冒頭、『流れる』の一文を目に、同じような感性はあっても、こういう書体はどこから湧き出るのかと信じられない面持ちである。文学的対象は言葉を透して実現されるものだが、決して言葉のなかに与えられるものではないのだろう。「対象の本来的性質は、沈黙であって、言葉の対立物である」と作家で哲学者のサルトルが述べている。
むつかしい表現だが、ある作品の意味するところは、決して言葉の合計ではなく、言葉のつくる有機的な全体として捉えられる。即ち、作者の沈黙の部分は、むしろ言葉に先立つものであり、言葉の欠如であって、言葉が特殊化する未分化の領域といえる。噛み砕いていえば、表現されたものをとおして、「表現されなかったもの」、「表現できないもの」を発見・創造する。
これらを本能的になり得る人こそが人に感動を与える物書きといえるだろう。それにしても幸田文にしろ、佐藤愛子にしろ、「文は人なり」ということを強く感じる。名文家の幸田はさておき、佐藤愛子の人間性や人格を論じたものは結構あるが、江場康雄氏の佐藤評には思わず笑ってしまう。自分が感じること、言いたいこと一切を江場氏が述べてくれている。
彼自身が笑わずにいられないように、気持ちはよく分かる。彼女は旭日小綬章を叙勲されたが、その時の記者会見は何故か和服ではなく洋装であった。和服がメインの彼女が洋装であったのは、特別のことなのか。兄サトウハチローについてはこう述べていた。「私の兄にサトウハチローという詩人がおりまして、だいぶ前に、やっぱり似たような勲章をいただいております。
私たちはあまりしょっちゅう行き来するというような仲のいい兄妹じゃなかったんですけれどその時に、『おーい、愛子、おれは勲章をもらっちゃったよ』っていきなり電話がかかりまして、ものすごく喜んでいるものですから、私は思わず、『まあ、昔、浅草で鳴らした不良少年が勲章をもらうようになったの、えらい時代になったもんだわね』って言ったんです。
そうしたら兄はムッとしまして…。兄はそういうことを非常に厳粛に、名誉に受け止めているんだなと。(略) その不良の妹がまた、言いたいことを言い、書きたいことを書いて、辺りをはばからずに生きてきて勲章をいただくとは、兄が勲章をいただきました時よりも、もっとひどいことなんじゃないかなという、そういう思いでおります（笑い）。それが正直なところです」。
佐藤愛子はいかなる場においても佐藤愛子である。畏れ・慄くということがなく、肝が据わっており、それが佐藤愛子の強さでもあり、人間的な魅力となっている。人間おそらく90くだりまで生きると、怖いものが何なのかすら分からなくなるのだろうが、だからといって、言葉を選ばず、抑制もせず、率直にいい、しかも他人の評価を生きないのが佐藤愛子である。
佐藤愛子は他人の評価を善とせず、自らを奢らず、飾らずの自然体を貫く人である。彼女の、「それがどうした」、「だからなんなの」は老荘思想に通じるもの。「村の長になった、市長になった、県の知事になった、一国の首相になった。だから何だというのか。聖人は恒に無心にして、百姓（万民）の心をもって心となす」。これが無為自然の老荘思想である。
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