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管野スガという女性を、荻野吟子や福田英子ほどに知る人は少ないだろう。彼女は1911年(明治44年)1月25日午前8時28分、東京市市ヶ谷富久町にあった東京監獄構内処刑場の絞首台にて処刑された。前日は幸徳秋水ら11名が同場所で処刑されたが、彼女一人は翌日に執行された。スガはキリスト教徒であったが、生前の遺言により火葬され、仏式で葬られた。
明治14年6月7日、大阪・絹笠町に鉱山事業家の管野義秀の長女として生を受け、わずか29歳と7か月の命であった。ありし日のスガは豊かな髪をひさし髪に結い、まるでつけまつげのような長いまつ毛に覆われた涼しい目で、じっと人を見すえる、そんな女性であったという。彼女の罪名は、大日本帝国憲法下の刑法第七十三条に規定された「大逆罪」である。
「天皇、大皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ危害ヲ加ヘ又ハ加ヘントシタル者ハ死刑ニ処ス」
これが大逆罪の条文である。大逆罪を裁くことができるのは大陪審のみで、大陪審とは現在の最高裁判所にあたる。よってここでの裁判は、「第一審ニシテ終審」となる。ただの一回だけの裁判ゆえに、不服があろうとも上告への道はない。大逆罪の判決は、明治24年1月18日に行われ、被告合計26名のうち、懲役刑二名を除き二十四名が死刑宣告を受ける。
ところが翌日19日、死刑判決を待っていたかのように、半数十二名の特赦が発表された。特赦とは、「天皇陛下の特別のおめぐみ」による恩赦で、岡林寅松他十一名の死刑囚が、「無期懲役ニ減刑ス」という特赦状が伝達された。特赦のない幸徳ら十一名らの死刑は、判決から10日も立たない1月24日執行されたが、紅一点の管野スガのみ翌25日の刑執行となる。
死刑執行に立ち会った看守によると、スガは終始落ち着き、絞首台の上から、「われ主義のために死す、万歳！」と叫んだ直後に絞首となった。スガの獄中日記は、「死刑の宣告を受けし今日より絞首台に上がるまでの己を飾らず偽らず自ら欺かず極めて率直に記し置かんとするものこれ 明治44年1月18日 須賀子（於東京監獄女監）」という序文で始まっている。
処刑の前日の24日で終わるスガの日記の書き出しは、「死刑は元より覚悟の私」である。彼女の言葉が嘘でなく、強がりでもなかったことは、死を面前にした態度にも、また、誰にも何ものにも怖れぬ大胆率直な日記に現れている。『死出の道艸（みちくさ）』と題された彼女の獄中日記は、管野スガの自画像であり、あまたの獄中文学の傑作とされている。
死を前にした一人の女性がこれほど心情と真実味を込めて書き上げた文章は、まさに奇蹟的であり稀有な存在であり、女性文学の白眉というべきものでもある。スガは19歳の年に東京深川の裕福な商人小宮福太郎と結婚したが、花柳界に入り浸る横暴な夫と性格が合わず、家を飛び出して大阪に帰り、海軍に身を置くこととなったことを理由として離婚した。
離婚後は、文士の宇田川文海に師事して文学を学び、1902年『大阪朝報』に入社して記者となっており、これらの経歴から文才はあったようだ。1903年(明治36年)11月に日本組合天満教会で洗礼を受けてキリスト教に改宗した。大逆事件は1910年(明治43年)だが、その2年前に「赤旗事件」が起こっており、この時、大杉栄らに混じってスガら4人の女性が検挙された。
当時秋水には妻子がいたし、スガにも禁固1年で獄中の、荒畑寒村と内縁関係にあった。二人は新聞雑誌に重婚と騒がれ、スキャンダルと批判されたことで、スガは寒村に一方的な離縁状を送りつける。女性の側から三行半をたたきつけられた格好の寒村は激怒し、出獄するやピストルを入手してスガを射殺しようと湯河原に向かったが、行き違いから果たせなかった。
この当時の男女関係は今にも劣らずふしだらであり、同士愛と言いながらも結局男女の関係に発展する。秋水も妻の千代子に離縁状を出してはいるが、離縁後も愛情を持ち続けていたことは、秋水の手紙などから明らかになっている。優柔不断というのか、何というのか、こういう男はいつの時代にもいるようで、どちらかといえば、つまらん男の部類である。
スガと同棲することで、同志たちは秋水に離反し、彼から離れていった。秋水と寒村は思想上の同士であり、寒村が入獄中に彼の妻を奪うなど、卑劣漢以外の何者であろうか。「見損なったぞ秋水、男なら恥を知れ！」という批判は当然である。スガの心には秋水しかなかったが、寒村の心中にはかつてないスガへの未練と執着が、彼の自伝に記されている。
秋水はスガがアナキズムに共鳴したことで生活援助をしたことになっているが、それだけではないだろう。目鼻立ちのハッキリした現代人的美人のスガに下心があったのは推察する。アナキズムとは無政府・無秩序のことだが、アナキズム信奉者は男女のことにおいてもアナーキーである。確かに獄中の同士の妻に手を出すという行為は、男として許すべからず。
どっちが燃え上がったなどは関係ない。男は手を出さず、女は貞淑にして心をなびかせないが、こういう場合のモラルであるが、アナーキーにモラルもクソもないようだ。スガは路上で脳出血を起こして入院するが、「神経衰弱から来た激烈なヒステリー」と医者から診断され、日毎に容態は悪化するばかり。秋水はその費用を捻出するために、郷里の屋敷を手放すことになった。
下世話な事はともかくとして、天皇暗殺計画とは、爆裂弾を製造し、それを天皇に投げる計画であった。爆裂弾製造は、愛知県亀崎工場の機械工、宮下太吉が受け持つことになっていた。彼は製法を研究し、1909年(明治42年)、明科の山奥、会田川沿いで、爆発実験に成功していた。それもあって、宮下、新村、管野ら同士は、実行時期を1910年の秋と決定した。
この年の五月、スガは発刊した雑誌「自由思想」第一号が発売禁止、即日差し押さえ、第二号も同じ発禁となる。編集兼発行人のスガは、新聞紙法違反で告発され、両号ともに有罪で七百円もの罰金刑を受ける。スガの肉体は衰弱しきっていたが、政府や官憲への憎しみに燃え立っていた。スガは病床で、「仇を討つ、天皇を殺す」とうわごとのように口走る。
1910年(明治43年)3月、秋水とスガは東京の家を引き払って、伊豆湯河原温泉の天野や旅館に向かう。療養方々『通俗日本戦国史』の編纂のためだ。スガは罰金の工面が出来ず、迷った末に秋水に言った。「私、監獄に入ります」。労役なら百日の換金刑である。秋水に頼ったが工面はおぼつかず、実現できずに今日に至っていた。入獄は罰金以外にも目的があった。
秋水は爆弾による天皇暗殺計画に背を向けていたが、それでも妻のスガがこれから犯すであろう罪によって、自分は死刑になる身だからいいが、秋水には多大な迷惑が生じる。それもあって5月に1人で東京に戻り、とある場所に実行犯のスガ、古河、新村、宮下の4人が結集し、誰が先に爆裂弾を投げるかのくじ引きをした。結果、管野、古河、新村、宮下となる。
5月の半ばにスガは入獄した。以後、彼女はシャバに戻ることはなかった。宮下の身辺を探っていた信州松本署のスパイ活動で宮下、新村を検挙した。発覚理由は、宮下が姦通していた女の夫に爆弾を預けていたというお粗末さである。6月初旬、湯河原に定宿中の秋水が検挙される。検挙網は全国に広がり、無政府主義者、急進的社会主義者数百名が検挙される。
「大逆事件」について神崎清は以下の見解を示している。「ことさら幸徳秋水を首領にまつりあげ、その指揮下の24名の決死隊員が、明治天皇暗殺計画に参加していたと構想して、頭から大逆罪を適用するような過ちを犯し、大量24名の死刑宣告を行った大陪審の判決書の中に真実はない。
大逆事件の真実は、むしろ爆裂弾を開発した自信を持ち、明治天皇暗殺を一身に引き受け、単独計画のような形で実行するつもりでいた革命的労働者宮下太吉の『発覚当時ハ心が替リ、川ヘデモ流サント思ヘリという動揺と解体の告白のなかに見出されるのである」。
爆裂弾製造を請け負った宮下太吉は予備調書で以下述べている。「爆裂弾ヲ造リ、天子ニ投付ケテ、天子モ我我ト同ジク血ノ出ル人間デアル事ヲ知ラシメ、人民ノ迷信ヲ破ラネバナラヌ」。管野スガは『死出の道艸』の中で、死刑囚の半数が恩赦で助かった感想を以下のように記している。「欲にはそうか私達三四人を除いた総べてを助けてもらいたいものである。
其代りになる事なら、私はもう逆磔刑の火あぶりにされやうと背を割いて鉛の熱湯を注ぎ込まれやうと、どんな酷い刑でも喜んで受ける」。なんという表現であろうか？これほど率直な嘘は、そうそう書けるものではないだろう。管野スガという女性は、極限において聖女であった。与謝野晶子の歌を好んだという彼女は、『死出の道艸』にいくつかの歌を置いている。
やがて来む終の日思ひ限りなき 生命を思ひほゝ笑みて居ぬ
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文学｜歴史
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福田英子が生涯忘れることができない年を明治15年と言ったのは、岸田俊子の講演を傍聴したことにある。演題は、「政府は人民の天、男は女の天」、「岡山県女子に告ぐ」。岸田は美貌の上に弁舌さわやか、要旨も明晰にて澄んだ声がよく透る。艶やかに結いあげた島田に上品な白襟三枚重ねをさりげなく着こなす壇上の麗人であり、英子はそんな島田に圧倒された。
岸田俊子(後の中島湘烟(しょうえん))は、女権拡張運動家である。文久3年(1864年)、現在の京都府に生まれ、京都府女子師範学校(現京都教育大学)に入学するも病気のために退学した。その後、1879年に山岡鉄舟らの推挙により、宮中に文事御用掛として出仕し、皇后(後の昭憲皇太后)に漢学を進講するも、1881年秋に御用係を辞め、各地を遊歴する。
「天」は人の上にある存在だが、女権拡張運動家の岸田が、「男は女の天」としたのはその意味にあらず。「天男地女」といい、天は男性に配し、地は女性に配し、天が地を覆うのが本来の陰陽の道で、「夫唱婦随」は天(陽)地(陰)の法則に合致する。女性上位の家庭は地が天を覆う形となり、天地の法則に反す。こういう家庭は、何かとトラブルが絶えない。
いつ頃からか、「かかあ天下は夫婦円満の秘訣」などと言われるようになった。おそらく給与が銀行振り込み全盛になった頃か？あるいは、他にも理由があるのかも知れない。亭主関白の家庭はうまくいかないわけでもないが、かかあ殿下を望む男が増えた気もする。「その方が楽だ」という男はいる。が、女が上位になって離婚が多くなったのでは？との懸念もある。
物事の最終決断を女性が決めるのはダメとは言わぬが、決定権を持つなら責任を取る覚悟がいるし、それが男の覚悟であるが、「女の責任逃れ」はどこにでもあるが、「女の覚悟」というのはあまり聞かない、似合わない。自分は女の責任逃れを認めている。なぜなら、これを認めない限り、女を追い込み、攻め倒すことになる。逆に、「男の責任逃れ」は絶対に認めない。
男の言い訳や弁解は聞かないし、耳に入れない。男に責任逃れなど許されるものではなく、いかようにも攻め倒すが、女にそれはできないし、したくない。なぜなら、女は自らを追い詰めると涙を出す。そういう時の女の涙は、男の自分にはさっぱり理解できないが、ある女は演技といった。が、何にしても女の涙は許すしかなく、男なら社会的に許容されることはないだろう。
直近の例でいうと、浅田真央がGPフランス杯で自己ワーストの９位に終わった。ジャンプに精彩もなく、スピード感もなく、明らかに力が落ちたということだ。1年間の休養後に再びリンクに上がる際に佐藤コーチが、「そんなに甘いものじゃない」といったようだが、浅田は聞き入れず、トリプルアクセスを反対するコーチに反抗するなど、折り合わなさが伝わった。
左膝痛など体はボロボロなどとメディアはいうが、負傷を推してやると浅田が自分で決めたことなら理由にならない。女の涙の理由はどうであれ、男なら恥ずかしくて見せられない。綺麗に選手生活を終える選択はあった。「夢をもう一度」の挑戦は結構だが、夢が上手く行く保証はなく、リスクはリスクとして受け止めるべきである。泣くほど辛いなら止めたらいいのよ。
男のこうした批判を厳しいという女性はいるが、男はこういう考えで社会を生きている。自分に甘えず、他人に甘えずが基本であろう。甘えは言葉を変えれば依存である。「一匹狼」はまこと男に似合う言葉で、男を「狼」に例えるなら、女は何であろうか？何であろう？狐くらいしか思い浮かばないので、検索してみたところ、好き勝手な言葉が並ぶ。「ブタ」、「ハイエナ」…
「羊」や、「カマキリ」など。「狼」も決して良い言葉ではない。『かまきり夫人の告白』という映画があった。主演が五月みどりで、交尾の後でオスを食い殺すカマキリを例えたもの。「エマニエル夫人」の公開にあやかったタイトルらしいが、「一匹狼」に匹敵する言葉は女性にない。一匹狼とは群れから離れて単独で放浪する狼をいい、そういう男を指している。
と思いきや、「女子同士で群れない、『一匹狼女子』が魅力的な理由９パターン」などという記事があったが読むのは止めた。最近はこういう記事ネタは多く、情報過多時代には正しい情報の取捨選択が必要となる。寂しがり屋の依存女は多いが、孤独を好むなら自然なことで、取り立てて取り上げることでもあるまい。福田英子はそんな強い女性であったろう。
好むと好まざるとに関わらず彼女の生涯というのは、婦人解放運動の先駆的実践者であり、「東洋のジャンヌ・ダルク」と呼ばれた英子も、実は孤独と、経済的困難、末子千秋の死など、晩年は為すすべもなく恵まれなかった。身体は晩生だが精神早熟にして、18歳で上記岸田俊子(中島湘煙)の演説に触れたことで、自由民権運動に参加した。彼女はこう記している。
「世に罪深き人を問はゞ、妾は實に其随一ならん、世に愚鈍なる人を求めば、また妾ほどのものはあらざるべし。齢人生の六分に達し、今にして過ぎ來し方を顧みれば、行ひし事として罪悪ならぬはなく、謀慮りし事として誤謬ならぬはなきぞかし。羞悪懺悔、次ぐに苦悶懊悩を以てす、妾が、回顧を充たすものは唯々是のみ、鳴呼實に唯是れのみ也。
懺悔の苦悶、之れを愈すの道は唯已れを改むるより他にはあらじ。されど如何にしてか其己れを改むべきか、是れ将た一の苫悶なり。苦悶の上の苦悶なり。苦悶を愈すの苦悶なり。苦悶の上又苦悶あり、一の苦悶を愈さんとすれば、生憎に他の苦悶來り、妾や今實に苦悶の合圍の内にあるなり。（中略）
顧へば女性の身の自から揣らず、年少くして民権自由の聲に狂し、行途の蹉跌再三再四、漸く後の半生を家庭に托するを得たりしかど、一家の計未だ成らざるに、身は早く寡となりぬ。人の世のあぢきなさ、しみじみと骨にも透るばかりなり。若し妾のために同情の一掬を注がるゝものあらば、そはまた世の不幸なる人ならずばあらじ。」
逮捕、投獄、結婚、夫の死別などを経て、社会主義者と交わり、「世界婦人」を創刊、「婦人解放」の論陣を張って生涯反権力の姿勢を貫いた、「東洋のジャンヌ・ダルク」福田英子。昭和2年4月初旬、日本橋三越へ買い物に出かけ、帰宅後に行水をしたのが悪かった。風邪を患ったうえに、生来の心臓病を併発し、5月2日午後6時5分、女性解放に捧げた生涯を閉じた。享年63歳。
小林に借りたジャンヌの伝記を英子はあっという間に読了。再読、三読した。樟雄への敬慕から婚約を交わす。英子は、「大阪事件」で4年間の投獄を経て、獄中で知り合った40代半ばの大井憲太郎に恋心を抱き、媒酌人を立てた小林との正式な婚約を破棄する。「これがあなたへの最後のお手紙です。（中略） 一方的ですが、あなたとの婚約を破棄、絶縁する」という文面である。
英子の後の窮乏生活はドラマにも描かれている。与謝野晶子宅にサチを伴に着物を売りに行くが、「出版物の売れ行きが悪くて毎月赤字なんですよ」と言って断られるも、「お値段はおまかせするので、お弟子さんでどなたか御入り用の方にでも…」としつこく食い下がる。サチはその様子を、「いつもの英子にあらず、彼女は小さく縮んで見えた」と回想する。
ジャンヌは国王の裏切りにより、火あぶりの刑で生涯を閉じた。英子も岸田俊子が男爵で神奈川県県令中島信行の後妻になったと聞き、強い裏切り感を抱く。「私は今、たったひとり、八方塞がりである。どう生きていけばいいのか、私の生き方は間違っていたのか？そんなはずはない。彼女が堕落したのだ。岸田俊子が堕落、堕落したのだ」。苦悩の記述が痛々しい。
英子は、清の朝鮮支配に反対する民権グループに参画し、爆弾の運び屋を務めたとして懲役刑を食った、「青鞜の女」だが、婚約を破棄してまで愛した大井憲太郎は根っからの遊び人で、方々の女に手を出し、隠し子まで発覚した。情熱的な恋文に裏切られた思いを自伝に綴っている。彼女の男遍歴は止まず、その後も12歳も年下の書生、石川三四郎と同棲を始める。
お忍びの男女関係であった。晩生女というのは、一端火がつくと止まらないと言われるが、そうした恋多き女の一面が、斯くも石川三四郎というたぐいまれな大物人徳者を、歴史の彼方から呼び戻してくれた。そんな石川も英子宅に一時寄宿していた十代の娘を妊娠させている。娘は海外留学中の婚約者の帰りを待つ身であった。男も男なら女も女である。
如何に徳あれど、下半身に人格はない。その石川も、「外国へ行く」と言い残し、彼女のもとを去る。英子と石川の間には一子がいたとされる。英子は晩年、縁の切れていた石川に、「末子に名を継がせてほしい」と頼み、石川が快諾したという逸話が伝わっているのを見ても、英子は石川を愛していたようだが、男に魅せる女の何かが、英子に不足していたのだろう。
「男というものに懲りたはずの自分がどうしたのだろう。この男こそ自分の半生を不幸不運に陥れたヤツだったのに、返す返すも不覚、我が一生の過誤であった。」 この男とは小林樟雄との婚約を破棄してまで飛び込んだ大井憲太郎である。この告白は女性の責任転嫁のようでもあり、才媛としての理知(自己責任感)ともいえる。人を責めらば心は軽い、自己を追い詰めれば心苦しい。どちらを選ぶも女の自由な感性なら、男の理知に責任転嫁の文字はない。自ら思考し、行為の結果がどうであれ、他人に責任があるハズがない。
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小池百合子都知事を、「日本のジャンヌ・ダルク」と指摘するが、どうだろう？確かに彼女は女性初の東京都知事となった。驚いたのは0.1％の開票で当確のテロップが出た。その時点で小池500票、増田350票、鳥越100票で、これで当確というのは、期日前投票で小池は170万8195票を既に獲っていたし、出口調査においても圧倒的優勢だったこともある。
小池候補は、自分を裏切った自民党の推薦や支援を全て断り、緑色を旗印に都民の先頭に立ち、東京都政改革の旗手として独り立ち上がって戦ったのは、まさに母国フランス王国軍の先頭に立ち、フランスに侵攻したイングランド王国軍と戦う百年戦争のヒロインで救世主ジャンヌ・ダルクそのものであり、彼女はフランス国王に裏切られても挫けなかった。
確かに小池百合子は「日本のジャンヌ・ダルク」といっていい。石原から舛添に連なる悪しき都政ならびに、腐敗した都議会と意を決して戦う気概も伝わってくる。小池新党はこの際、「ジャンヌ・ダルク党」と名付け、腐りきった首都東京をクリーンな街に変えてもらいたい。「日本のジャンヌ・ダルク」といえば、福田英子を忘れてはならない。
福田英子は、「東洋のジャンヌ・ダルク」ともいわれたが、彼女を知らぬ日本人は多い。史実は多くを語らぬが、ジャンヌも福田も伝説の人ではなく、実在の人物である。福田英子とはどういう女性であった？最近、彼女をテレビで観た。最近といっても、2014年1月18日、25日と2回に渡って放映された、『足尾から来た女』というタイトルのドラマである。
数々の賞を獲った名作誉れ高い作品で、広島出身の脚本家池端俊策によって史実を元に描かれたオリジナル作品。今秋放送された『夏目漱石の妻』も彼の脚本だ。基本はテレビの人だが、『復讐するは我にあり』(1979年)、『楢山節考』(1983年)、『優駿 ORACIÓN』(1988年)などの映画の脚本もある。三作とも緒形拳が出演するが、ふたりは昵懇であった。
2008年、緒方の死去に際して、追悼ドキュメンタリー番組、『俳優〜脚本家・池端俊策が見つめた緒形拳〜』(NHK)が放送された。『足尾から来た女』は、足尾銅山の精製現場から発する鉱毒により、環境汚染で不毛となった栃木県の谷中村で、父とともに家業の畑仕事に打ち込む新田サチ(尾野真千子)が、上京して家政婦として働くという明治39年の設定。
サチが家政婦として働くことになった福田英子(鈴木保奈美)宅だが、サチを福田に紹介したのが国会議員で足尾鉱毒事件で名高い田中正造であり、サチの兄は田中に師事していた。政治的なことには無知で文字の読み書きもできないサチは、社会主義活動家として警視庁からマークされていた英子を、警察官僚の日下部から危険人物であることを吹き込まれる。
英子宅に集う社会主義者を横目に、サチは忙しく働いていたが、日下部に家の様子を密告することを指示されていた。自分の行動に戸惑いを感じる日々のなかでサチは、字を読めないながらも物語や詩に興味を持つようになる。無知で教養もない少女を巧みに利用し、スパイもどき密告を要求する公安との間で葛藤するサチは、次第に英子宅に居づらくなっていく。
前にも書いたが尾野真千子は好きな女優である。彼女以外に好感を抱く女優は今のところ見当たらない。彼女の魅力を考えてみたが、彼女演じる役柄にはいずれも尾野真千子という自己主張が感じられる。不自然なほどに美形でないところにもリアルさが感じられ、さらには尾野の内に隠し立てできない知性が滲んでいる。デビューのきっかけがユニーク。
国立奈良女子大学附属中等教育学校の3年生の時、学校の靴箱当番の掃除をする彼女は女性映画監督河瀬直美の目に止まった。「一生懸命掃除に取り組む尾野の姿が印象だった」と河瀬は述べている。「掃除はまじめにやると良い事があるんですね〜」と尾野はいうが、それが女優になるきっかけとなった。彼女は中学3年で河瀬監督の映画『萌の朱雀』に主演する。
尾野真千子はさておき、福田英子に戻す。福田は慶応元年(1865年)岡山・備前藩士景山確(かげやまかたし)の次女として生まれる。景山英子は当時、女性にとって大切な黒髪を16歳まで耳たぶあたりでバッサリ切り落していたことで、学童らに、「マガイもの」というあだ名で呼ばれていた。行きかう大人たちも短い髪をジロジロ眺めては、侮蔑の表情を露骨に表わした。
年頃の娘たちはみな一様に、艶やかに結いあげた自身の桃割れや島田の髷に着飾っていたが、英子は一見して男か女か分からない、そんな風情であった。「マガイ」とは「紛い」、つまりニセモノで、それでいて本物に似ているとの意味。つまり、女のくせに男のマネをするアホという嘲笑の意味があった。彼女が短髪だった理由は、単に面倒くさいからである。
髪を梳かしたり、結ったりする時間があれば本を読みたいという熱心な、別の言い方をすれば、「変わった」少女であった。英子は後年、『妾(わらわ)の半生涯』という自伝を書いているがその中に、「私は八、九歳のときに屋敷内で賢い娘と褒めそやされ、十一、二歳のときには、県令学務委員などの臨席した試験場で、大人相手に講義をした」と記している。
講義内容は中国の歴史小説『十八史略』や、頼山陽の『日本外史』で、それを今でいう小学5〜6年生の少女が、大人に講義するとは畏れ入ったる才媛である。英子自身、「世に私ほど賢い者はあるまいなどと、心秘かに郷党(郷里のなかま)に誇っていた」と書いている。英子の頭の良さを見抜いていた母の楳子は、彼女の陰になり日向になって励まし続けた。
もっとも楳子自身は私塾を経営し、明治五年(1872年)に県の命で女子訓練所が出来たときに、教授に任命されるほど秀才で気丈な女性であった。自伝にもあるように英子は自尊心も強く、男っぽい性格であった。英子は月々の生理も22歳までなかったといい、このことは精神的だけでなく、女性として肉体的にも晩生だったようだ。彼女は自伝にこう述べている。
「普通は15歳前後からあるそうだが私は女らしさ、しおらしい風情など露ほどもなく、男の中にまじって何をしてもちっとも恥ずかしいと思わなかった」。そんな英子であるが、16歳の暮れに二人の求婚者が現れた。一人は後に首相となる犬養毅、もう一人は海軍大将になった藤井較一である。いずれも岡山藩士もしくは、備中・郡奉行を務めた家計である。
両親はこの良縁を喜ぶも、英子はニべもなく断っている。父母は説得を試みたが英子の気持ちは動かなかった。この時のことを自伝に述べている。「ああ、世の中にはこのような父母に威圧されて、ただ儀式的に機械的に愛もない男と結婚するものが多いだろうに。なんとかしてこのような不幸な婦人に独立自営の道を得させたい。私の心に深く刻みつけられた願いとなった。
当時の世相は、男女の婚前の交際などはなく、釣書を交換しただけでお見合いをすることもなく、結婚させられるのが普通であった。が、男女ともに一目惚れということもあり、一概に愛のない男ととか、そういう婚姻を不幸な女性と決めつけてしまうのは少なからず短絡的であろう。が、英子のいう、「女にも独立自営の道を得させたい」というのは卓見である。
英子が縁談を断った理由はもう一つあった。小学校を卒業するや、すぐに同校の助教に任命された英子は、昨日の生徒が今日は先生ということだが、初任給3円という高給であった。現在の大卒初任給が20万とするなら、50〜60万ほどになろう。彼女はどこに出ても自活する自信はあったが、母に家において欲しいと頼んだ。英子の言葉に母の楳子は手を取り涙ぐむ。
「お嫁に行くのが嫌なら出ていけと言われても困らないけど、お母様のそばに長く置いて欲しい。お給料はそのままさしあげます」と言われた母が涙ぐむ。縁談が一つのきっかけとなり、英子は髪を伸ばすことにした。母も英子の心の変化を読み取り、茶の湯、生け花、裁縫などを習わせた、さらに女性らしい情操を養うためにと、月琴うぃ習わせたりもした。
明治15年(1882年)、英子は18歳になっていたが、この年を彼女は、「生涯忘れることにできない年」と自伝に記しているように、英子は家出をするのだから、この世はまさに「一寸先は闇」である。大好きだった母を捨て、なぜ突然の家出を慣行したのか？英子は友人の兄、小林樟雄(くすお)から一冊の本を借りた。それは、「ジャンヌ・ダルク」の伝記であった。
小林樟雄は、板垣退助らの自由民権運動に参加し、岡山で「実行社」、「公衆社」などの政治結社を組織、国会開設の請願を行っている。1881年(明治14年)、国会開設の詔を受けて自由党が結成されると、「山陽自由党」を結成した。小林は英子にこのように言った。「英ちゃんも日本のジャンヌ・ダルクにおなりよ。そして天下国家のために尽くすんだね」。
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荻野吟子が医師を目指す動機となったのは、「羞恥」と「屈辱」であった。医師は口腔や耳の穴、鼻の穴を器官として診察するが、女性のとって産道を男性に診察されるのは耐え難い羞恥であろう。「女医がいれば女性の悩みも消える、私が女医になろう」などと、、今の時代には考えられない動機である。なぜ、本人の意思より親は子を医師にしたがるのか？
塾や予備校で偏差値が高い学生に、塾側が医学部受験を勧めるのは、本人のためより、むしろ塾の功績との要素が強い。職業選択をみて思うに、「生」の価値基準がまったく変わってしまった。かつて、「医は仁術」、今や、「医は算術」である。三人の息子を東大医学部に入れたという母親の子どもらに、「どういう理由で医学部に？」と聞いたら、「母が勧めるので」というしかない。
ならば、母親は何と答える？「お金儲かるでしょ？」、「社会的地位が高いでしょ？」などのホンネでなく、「社会のため」と言えば、立派な行為と評価を得る。学歴が就職のための時代にあって、金で学歴を買う。ある大学教授が今の学生を、「今の若い人はなんだか不幸。結局、先の見えないところを、一度も通ったことがないからだと思う」。と言っていたが、誰だって先は見えない。
見えないことを不幸などと思ったことはない。先が見えないということは、どうなるか分からないという事だから、「やってみよう」となる。そういう気持ちが新鮮なのに、「失敗するのでは？」などと慄いているなどあり得なかった。上手く行こうが、行くまいが、やることが楽しいのだ。今の若者が不幸だというのは、失敗を怖れるあまり、「やる事」を躊躇うのではないか？
「失敗することより、失敗を怖れる」という事が問題である。そういう臆病さがどうして培われるかを想像するに、母親が家庭で教育の中心となり、「あれはいけません」、「これは危ないからやめた方がいい」などと、女の保守さ、臆病さが子どもに伝染するのでは、と愚考する。子どもを伸び伸び育てるには、何より親が伸び伸びであるべきだが、近所の子ども会で驚きの体験をした。
子どもたちが小学生のころ、アスレチックにハイキングに行った時のこと。自分にとって初めてのアスレチック体験であったことで、設置してある器具を見た途端、子ども心が沸き上がった。親が感動すれば、その様子は黙っていても子どもに伝わるし、逆に親がビビッているなら、その様子は子どもが察知する。「ようし、全部トライしよう、それ行け〜！」と先陣を切った。
いたずらっ子だったこともあってか、大人になってもそういう資質は変わりようがない。アスレチックはどう見てもいたずらっ子の喜びそうなものだし、体力測定具ではあるまいが、娘と同級生の歯科医の息子は、親が何もさせなかった。「何でやらんの？」、聞けば、「危ないから」と母がいい、父親はバツの悪そう黙っていた。我が家のハツラツぶりをどう見かたは分からない。
「いい」と思い、子どもはああでなければ…と思ったらやらせたと思うが、させなかったのは「いい」と思わなかったのだろう。親を見ながらそんな風に考えていた。歯科医の息子がどうであろうと関係ない、知ったことではないが、いろいろな育て方があるものだと納得した。この話はともかく、女性の凄まじい行動力が、閉ざされた女性の道を切り拓いてきた歴史に目を向けて欲しい。
女性は夫に仕えて家事をし、子を生み、育てるを使命とされた時代に、女性が医師になるということ自体がいばらの道であった。医の分野に限らず、男の聖域に立ち向かった女性の存在は歴史が示している。日本初の公許女医荻野吟子を足掛かりに、日本で初めて女医養成機関を設立するなど、女性医師の教育に生涯を捧げた吉岡彌生という女性もその一人である。
参政権すらなかった時代の女性は、まだまだ社会的立場が弱い時代であった。女性に参政権が与えられたのは、1925(大正14)年であり、そこに至る明治の終わりから大正の半ばにかけて、 女性参政権を求める声が大きくなっって行った。「女性などに医療を委ねるなどとんでもない。そんなことをされたら国が滅びる」などと、まことしやかに言われた時代である。
「女が精神的にも肉体的にも偉大な仕事をするのに適してないことは、その体つきを見ればわかる」と言ったのはショーペンハウエルで、彼はこうも言っている。「背の低い、肩幅のせまい、尻の大きい、足の短い女を、美しいなどと呼ぶことができるのは、ただ性欲でボケている男の知性だけであり、女の美しさというものは、男の性欲の中に潜んでいる」。
男に性欲がなかったら、女は見るも無残と聞こえる。母親への嫌悪感がショーペンハウエルをこれほど女嫌いにしたようで、彼が不幸なのは、そういう母親を持ったことではなく、母親以外に女性を見出せなかったこと。吉岡彌生という女性も、母から別の意味の啓示を受けている。家から外に出ず、朝から晩まで家事に追われる母の姿が、彼女の心に「澱」をもたらせた。
13歳で小学校を卒業した彌生は、当時の一般的な女性と同じように裁縫や機織りなどの仕事を始めたものの、そうした日々の暮らしの中で女性のありふれた日常の澱が消えることはなかった。そんな折、彌生は1つの新聞記事に目を奪われる。それは、医術開業試験に2人の女性が合格し、医師として正式に認められたという内容であった。「すごい」と彌生は思った。
同時に、「これだ」と思ったことが、彼女を行動へと走らせた。彌生の父は漢方医、兄二人は医師を目指して東京で勉学に励んでいた。それらの影響もあって、彌生はこのときはじめて「自分も医師になりたい」という明確な夢を持った。ところが医学校を希望する彌生に父は真向反対したのは、「女性は家を守るべき」という考えに娘が背くことへの強い抵抗感。
仕方なく彌生は父に従うが、夢を諦めることができないままに、独学で医学の勉強を始めた。それから二年間、黙々と勉学に励む彌生の意志の強さに負けてか、ついに父は娘の上京を許可。兄の在籍する医学校「済生学舎」に入学することになった。この時代、医者を目指す人々は、「内務省医術開業試験」という国家試験に合格することが条件であった。
多くの人は大学で勉強して国家試験を目指したが、地方出身者にとって、経済的な理由や学力不足のため、大学に入ること自体が困難だった。1876年(明治9年)、長岡藩出身の長谷川泰は、大学に行かなくても医者になれるルートを確保するために、東京本郷に「済生学舎」を設立した。が、彌生を待ち受けていたのは、独学では未経験な高度な授業であった。
それだけではない。荻野吟子が体験したと同じような、女子学生に対する、いたずらや嫌がらせ、冷やかしを受ける。男子学生たちの心ない行動のせいで、彌生をはじめとする男子に混じるごく少数の女子学生たちは、満足に勉強することができなかったという。「女のくせに医者になるなんて生意気だ」と、そんな言葉を投げつける男子学生も多く、耐える日々である。
勉学は苦しいがゆえにやり甲斐はある。21歳の1892年、彌生は医術開業試験の合格を勝ち取り、日本で27番目の女性医師と認められた。荻野吟子に遅れること8年である。それまで小学校でしか教育を受けたことがない彌生が、たった3年の勉強で医師となったことを想像するに、一体どれだけの努力をしたのだろうかと。一心不乱の彼女の姿が思い浮かぶのだった。
臨床経験を積んだ彼女は故郷の遠江国城東郡土方村(静岡県掛川市)へ帰り、父が営む病院の分院で開業した。彌生は産科の医師だが、内科、外科、歯科を問わず、あらゆる患者の診察をこなしたといい、病院は大盛況だった。3年後の1895年に再上京し、昼間は開業、夜はドイツ語を教える私塾・東京至誠学院に通学。同年10月、同学院院長の吉岡荒太と結婚する。
ところが1900年、母校の済生学舎が女性の入学を禁止した。「女子がいることで風紀が乱れる」が理由で、それを知った彌生の中にかつて停滞していた澱が姿を現す。ならば自分が養成機関を作ろうと彌生は、「東京女子医学校(後の東京女子医科大学)」を設立。開校当初の生徒はわずか4人。自宅の一室に粗末な机と椅子を並べただけの質素な学校である。
夫のと父の助力もあり、学校はどんどんその体をなして行き、生徒の数も増加した。そして1908年、ついに東京女子医学校から医師を誕生させるに至る。ところが、規制の強化と医師法が改正され、「医学専門学校」を卒業しなければ医師になれないどころか、受験も許されなくなった彌生の私学校は、廃校の危機に直面したが、決して彼女は諦めなかった。
専門学校認可に奔走し、吉岡家の全財産を投げ打って新校舎建築や附属病院開設が行われ、申請から2年半後の1912年、東京女子医学校は、「東京女子医学専門学校」へと昇格を果たす。その後、彌生の夢は専門学校の認可から医科大学への昇格へと変わる。関東大震災による被災や大戦を乗り越え、1952年、ついに「東京女子医科大学」を発足させ、7年間学頭に就く。
現在も世界で唯一の女子医科大学を創設した吉岡彌生は、1959年自宅で永遠の眠りにつく。88歳の生涯だった。彌生は生前、東京女子医学校の設立について、「当時低かった婦人の社会的地位を向上せしめようとしたのが動機であります」と振り返ったうえで、次の言葉を残している。「終戦後の困難な時期にもついに初志をまげませんでした。（中略）
その結果、ついに女子医科大学が認められることになったわけであります」。初志貫徹という言葉に相応しい女性である。時代に抗い、傷付けられながらも、決して折れることもなく、女子の医学教育体制を確立したのは、「女性でも自立できる、社会で活躍できる」という、幼き日に抱いた想いの貫徹であろう。吉岡彌生の信念の強さ、確たる行動力に敬服する。
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女性初の大統領は幻に終わった。アメリカ人のほとんどが、日本人の多くが、世界の大多数が、ヒラリー・クリントン大統領を予感していた。故に、アメリカ人も日本人も世界の国の多くの人間も、トランプ勝利に驚いた。事前に州毎の選挙人獲得予想を明らかにしたアメリカの主要メディアは10社以上あったが、殆どがヒラリー氏の勝利を予想していた。
過去の大統領選で驚異的な的中率が注目された、「ファイブサーティエイト」のネイト・シルバー氏の予想が外れると、誰が考えただろう。ネイト氏は、現職のオバマ大統領がロムニー候補に勝利した2012年の前回大統領選では全選挙区の勝者を的中させ、その前の、オバマvsマケインの2008年大統領選でも、1州を除き勝者を的中させたことで注目を浴びた。
その後彼が開設したWebメディア、「ファイブサーティエイト」の名前は、まさにその大統領選の選挙人の総数「538人」に因んだもの。そのファイブサーティエイトの最終予測では、70人近い差でヒラリー氏が勝利するとしていた。そして、同サイトが開票前最後に公開した、「ヒラリー氏が勝利する確率」は実に71.4％に達した。対するトランプ氏は28.6％に過ぎなかった。
まさにアメリカ国内も世界も驚きの声を上げた。喜んだ人も、ほくそ笑んだ人も多いだろうが、アメリカに喧嘩を売ったフィリピンのドゥテルテ大統領は９日、訪問先のマレーシアで、米大統領選に勝利した共和党のドナルド・トランプ氏を祝福し、米国との喧嘩をやめる意向を示した。理由は、「我々2人は、些細な問題でも汚い言葉を使う似たもの同士さ」だという。
ヒラリーが当選すれば女性初の大統領として歴史が生まれた。オバマも初の黒人大統領という歴史を作った。トランプも米国史上初の公職経験のない大統領となり、これも歴史的快挙であろう。彼は経済人だから、決められた予算を上手く執行するのは、むしろ政治家よりも適任かもしれないが、とかく暴言の目立つトランプ大統領で、アメリカはどうなるのか？
先行きの懸念や予想は専門家に委ねるとして、今回生まれたかもしれない、生まれなかった初の女性大統領。女性が大統領候補になる時代というのも、黒人大統領と同じくらいに凄い時代である。日本も女性が総理大臣に立候補する時代はくるのだろうか？これまで総理候補と言われた女性政治家は何人かいたが、ただの候補と立候補するとでは大違い。
総理候補と言われた女性は、田中真紀子、野田聖子、稲田朋美、蓮舫などが浮かぶ。小池百合子も名が挙がったこともあるが、今や彼女も首都の初女性知事として歴史を作った。この人たちはなぜ、総理候補といわれたのか？田中真紀子は父のこともあって、国民的人気が高かったからでもあろうが、外相に就任するやトラブルの連続で9か月で更迭された。
また、02年には秘書給与問題のスキャンダルが発覚し、説明・弁明ができず、議員辞職に追い込まれた。翌年の衆院選で復帰(無所属)したものの、院内会派「民主党・無所属クラブ」に加入し、返報感情が収まらぬ自民党に対して、厳しい批判を繰り返すようになり、ついには夫の直紀と連れだって民主党に入党するも、2012年第46回衆議院議員総選挙で落選。
野田聖子が総理候補の理由はワカランが、目先を変えて人気取りを目論む自民党が、「初の女性…」と、ちょっとばかりの美人を仕立てれば、ちやほやするアホな民も増えようとのAKB作戦的思惑か？稲田朋美は弁護士ということで、その論客ぶりが言われている。まだまだ当選4回の新参政治家であり、もっと経験を積み、重要閣僚ポストを積んだ暁にどうなっているか？
蓮舫はどうか？東京都知事に立候補しなかった理由は、総理になりたいからとの声も聞くが、民主党にいる限り総理はない。自民党に戻ればさらになくなろうし、どちらにしてもない。小池百合子は、いつまで都知事をやるかは未定だが、その後に国政には戻らないだろう。総理になりたいがために橋下人気にあやかった石原慎太郎は、晩節を汚してしまった。
長いこと女性は政治に向かないとされていた。その理由として、女性だけの社会を作り、男性を虐げたアマゾネスの結末がそれを示している、という内容の本を読んだことがある。フェミニズム運動を支持しない女性は多く、一部に尖った女性もいるにはいるが、女性の本質はその性器の構造からみてもパッシブであり、男に依存を良しとする女性は少なくない。
舛添要一はこのように述べている。「女は政治に向かない。生理のときは異常で、そんなときに国政の重要な決定、戦争をやるかどうかなんてことを判断されてはたまらない」。「自分は男であるが、明らかに政治に向いてなかった」と言うなら彼もバカではないが、男でも女でも、向く人は向く、向かない人は向かない。ハゲる男もハゲない男もいるように…
女性であろうが、男性であろうが、目指すものが政治家であれ、トラックの運転手であれ、「自分の生き方を自分の責任で決める」のは、職業に限らずとも大切な要素である。近年、職業選択に性別はない。看護婦は看護士となり女性の聖域ではなくなったし、女医も珍しくない。日本初の女医といえば、荻野吟子(1851年4月4日- 1913年6月23日)である。
彼女が女医になろうとした動機が素晴らしい。1870年(明治3年)、遊び人の夫から淋病をうつされたことで吟子は離婚した。上京して順天堂医院に入院、婦人科治療をうけるが、そのとき治療にあたった医師がすべて男性で、男性医師に下半身を晒して診察される屈辱的な体験から、医師となって同じ羞恥に苦しむ女性を救いたいとの決意から女医を志した。
いかにも時代が生んだ職業動機である。こんにち男性婦人科医が嫌だという女性は少ない。それでも女医に越したことはないと、それが女性である。医師になる決心をした吟子は、埼玉・熊谷から上京し、国学者で皇漢医の井上頼圀に師事するが、頼圀より後妻に望まれる。東京女子師範学校(お茶の水女子大学の前身)の一期生として入学したのは24歳だった。
首席で卒業後、軍医監で子爵の石黒忠悳を介して、典薬寮出身で侍医の高階経徳が経営する下谷練塀町(現在の秋葉原)の私立医学校・好寿院に特別に入学を許される。吟子は、男子学生からの好奇な目線やいじめに耐え、3年間で優秀な成績で修了するも、国内に女医の前例がないことから、東京府に医術開業試験願を提出したが却下、翌年も同様であった。
埼玉県にも提出したが同じ結果だった。私立医学校卒業から二年後の1884年(明治17年)9月、ようやく医術開業試験前期試験を他の女性3人と受験したが、吟子1人のみ合格であった。翌年3月、後期試験を受験し合格。同年5月、文京区湯島に診療所、「産婦人科荻野医院」を開業する。34歳にして、近代日本初の公許女医となる。女医を志して15年が経過していた。
吟子はキリスト教に入信、1890年(明治23年)11月25日、39歳時に13歳年下の同志社の学生だった新島襄から洗礼を受け敬虔なキリスト教徒だった志方之善と周囲の反対を押し切り再婚する。新島襄の妻は、ＮＨＫ大河ドラマ『八重の桜』でおなじみ、新島八重である。医術試験の願書を受け付けてもらえない吟子は、産婆になるしかないと諦めかけたこともあった。
が、吟子のひたむきな姿に感動し、彼女を応援する人たちも現れ、遂に念願の医術開業試験を受けられるという告示が出されたのだった。当時の試験科目は、物理、化学、解剖、生理、病理、内外科、薬学の7科目に合格する必要があったが、前期、後期の試験に一回で合格した頑張り屋であった。伝道師である夫のために財をなげ打ち開拓者として北海道に渡る。
共に寒さと戦いながら二人で力を合わせて伝道と医療に励んだ末に、やっと軌道に乗り、これからという時に、夫の志方は病気になって42歳でこの世を去ってしまう。吟子は一人で3年間ほど北海道で暮らしたが、58歳になって彼女は東京に帰ってくる。本所に荻野医院を開き、近所の人たちのために尽力するも、吟子は1913年(大正2年)、63歳で天に召される。
40歳の吟子は、14歳年下のキリスト教伝道師である青年と周囲の大反対を押し切って再婚したのはいいが、夫の之善はキリスト教徒の理想郷をつくるという信念から北海道へ渡る決意を吟子に告げる。北海道の密林と原野を開拓して理想郷を創造するというこの仕事は、実際には困難を極めた。その後も、紆余曲折を経て、結果的に之善の試みは挫折に終る。
夫が渡道した5年後、吟子は北海道に渡るが、すぐに医院は開業はせず、一年後に海辺の瀬棚の会津町で診療所を開業する。現在、開業の地に、「荻野吟子開業の地碑」が建立されている。若き理想を抱く夫に従い、支え続けた吟子の人生は、現世の栄達を顧みることもなく、決して成功とはいえないが、彼女の献身と奉仕の生涯を知る人の心に深く刻まれている。
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