心を照らすちょっといい話

「ブスの２５箇条」

Tue, 15 Sep 2009 09:14:15 +0900

宝塚歌劇団の舞台裏に貼られているという「ブスの２５箇条」
【ブス２５箇条】
　１．笑顔がない
　２．お礼を言わない
　３．おいしいと言わない
　４．目が輝いていない
　５．精気がない
　６．いつも口がへの字の形をしている
　７．自信がない
　８．希望や信念がない
　９．自分がブスであることを知らない
１０．声が小さくてイジケている
１１．自分が正しいと信じ込んでいる
１２．グチをこぼす
１３．他人をうらむ
１４．責任転嫁がうまい
１５．いつも周囲が悪いと思っている
１６．他人にシットする
１７．他人につくさない
１８．他人を信じない
１９．謙虚さがなくゴウマンである
２０．人のアドバイスや忠告を受け入れない
２１．なんでもないことにキズつく
２２．悲観的に物事を考える
２３．問題意識を持っていない
２４．存在自体が周囲を暗くする
２５．人生においても仕事においても意欲がない

劉禅宛の劉備の遺書

Thu, 23 Jul 2009 10:37:59 +0900

「悪は小なるを以ってこれを為すなかれ。善は小なるを以って為さざるなかれ。惟れ賢、惟れ徳、能く人を服す。汝の父は徳に薄し。これに倣うなかれ」
小さな悪だからといって手をだしてはならない。小さな善だからといって怠ってはならない。賢と徳、この二つが人を動かすのである。そなたの父は徳に欠けていた。この父を見習ってはならない。
『将の徳力』ー中国古典に学ぶ　人望学入門ー　守屋洋著

パラダイム転換

Sat, 11 Apr 2009 10:55:10 +0900

ある日曜日の朝、ニューヨークの地下鉄で体験した小さなパラダイム転換を私は忘れることができない。乗客は皆、静かに座っていた。ある人は新聞を読み、ある人は思索にふけり、またある人は目を閉じて休んでいた。すべては落ち着いて平和な雰囲気であった。　そこに、一人の男性が子供たちを連れて車両に乗り込んできた。すぐに子供たちがうるさく騒ぎだし、それまでの静かな雰囲気は一瞬にして壊されてしまった。　しかし、その男性は私の隣に座って、目を閉じたまま、周りの状況に全く気がつかない様子だった。子供たちといえば、大声を出したり、物を投げたり、人の新聞まで奪い取ったりするありさまで、なんとも騒々しく気に障るものだった。ところが、隣に座っている男性はそれに対して何もしようとはしなかった。　私は、いらだちを覚えずにはいられなかった。子供たちにそういう行動をさせておきながら注意もせず、何の責任もとろうとはしない彼の態度が信じられなかった。周りの人たちもいらいらしているように見えた。私は耐えられなくなり、彼に向かって非常に控えめに、「あなたのお子さんたちが皆さんの迷惑になっているようですよ。もう少しおとなしくさせることがはできないでしょうか」と言ってみた。　彼は目を開けると、まるで初めてその様子に気がついたかのような表情になり、柔らかい、もの静かな声でこう返事した。　「ああ、ああ、本当にそうですね。どうにかしないと……。病院から出て来たところなんです。一時間ほど前に妻が……、あの子たちの母親が亡くなったものですあら、いったいどうすればいいのか……。子供たちも混乱しているみたいで……」　その瞬間私の気持ちが、想像できるだろうか。私のパラダイムは一瞬にして転換してしまった。突然、その状況を全く違う目で見ることができた。違って見えたから違って考え、違って感じ、そして違って行動した。今までのいりいらした気持ちは一瞬にして消え去った。自分のとっていた行動や態度を無理に抑える必要はなくなった。私の心のその男性の痛みがいっぱいに広がり、同情や哀れみの感情が自然にあふれ出たのである。　「奥さんが亡くなったのですか。それは本当にお気の毒に。何か私にできることはないでしょうか」　一瞬にして、すべてが変わった。

『七つの習慣』スティーブン・Ｒ・コヴィー著

因果関係の循環

Fri, 09 Jan 2009 15:42:36 +0900

因果関係の循環
　現実とは循環によって構成されているものだが、われわれは線をみてしまう。ここにシステム思考を行ううえでの限界がある。
　たとえば、コップに水を入れるという非常に単純なシステムをかんがえてみてほしい・「そんなものはシステムではない、あまりにも単純すぎる」と思われるかもしれないが、よく考えてみてほしい。線的視点からいうと、「私はコップに水を入れている」ということになる。
　しかし実際には、コップに水を入れる際、われわれは水位の上昇を注視している。そのときの水位と目標とする「希望の水位」との「差」を監視しているのだ。水か希望の水位に近づくと、栓を調節して水流を弱め、コップが一杯になると栓を閉める。
　つまり、コップ一杯の水を入れるときは、希望の水位、現在のコップの水位、この二つの差、栓の閉め具合、水流という五つの変数を伴う「水位規制」システムにおいて操作を行っているのだ。これらの変数は「フィードバック・プロセス」と呼ばれる因果関係の循環または輪を構成している。このプロセスは、水位を希望の水位に近づけるため、継続的に運営される。
【中略】
　概念的には単純だが、、フィードバックの輪は、われわれの心に深く刻みこまれたさまざまな考えをくつがえす。その一つに因果関係がある。日ごろ、われわれは「私はコップに水を入れている」といい、その言葉の真の意味を深く考えることはない。じつはこれは、「私が水位を上昇させている」、さらに厳密にいえば「蛇口の栓に置かれた私の手がコップに流れ込む水量をコントロールしている」という一方的な因果関係を意味している。いうまでもなく、このようないい方はフィードバック・プロセスの半分、つまり「栓の閉め具合」から「水流」へ、「水流」から「水位」への部分しか表現していない。
　しかし、同じプロセスの残りの「半分」だけを表現した場合、それもまた真実といえよう。つまり「コップのなかの水位が私の手をコントロールしている」ということだ。

『The Fifth Discipline –The Art & Practice of The Learning Organization』
By Peter M. Senge

『最強組織の法則―新時代のチームワークとは何か―』ピーター・M・センゲ
P98

ゆでられた蛙の寓話

Fri, 09 Jan 2009 15:37:47 +0900

ゆでられた蛙の寓話
　企業の倒産をめぐるシステム研究で、徐々に忍び寄る脅威に対しての不適応があまりに多すぎるので、「ゆでられた蛙」の寓話が生まれた。お湯が沸騰中のなべに蛙を入れれば、蛙はあわてて外へ飛び出そうとする。しかしその蛙を常温の水に入れ、怖がらせなければ、蛙はそのままでいるはずだ。さて、そのなべが熱源にのっているとする。水温を徐々にあげていくと、実に興味深いことが起こる。水温が摂氏二十一度近くに上昇しても、蛙はまったく動かない。実際、見るからに満足げな様子だ。水温がさらに上昇するにつれて、蛙はだんだん消耗し、とうとうなべからでることができなくなる。束縛するものは何もないのに、蛙はそのままゆでられてしまうのだ。なぜか？生存への脅威を感じるとる蛙の体内センサーが、環境のゆっくりした漸進的変化でなく、突然の変化を感じるようにできているからだ。
　似たようなことがアメリカの自動車産業に起こった。一九六〇年代、彼らは北米の生産を支配していた。それにごくゆっくりと変化が兆す。デトロイトのビック・スリーは、たしかに一九六二年には日本を自分達の脅威とは見ていなかった。その年の米国市場での日本車のシェアは四％に足りなかったからだ。六七年も、そのシェアは十％未満で、脅威ではなかった。七四年も事情はおなじで、日本車のシェアは十五％足らず。ビック・スリーがみずからのやり方と前提の核心に批判的な目を向けるようになったのはようやく八十年代初めのことで、日本車のシェアは二十一・三％に上昇していいた。八九年には三十％に届こうとしており、アメリカ自動車産業は国内販売台数の約六〇％を占めるだけになっていた。
　徐々に変化してゆくプロセスを見きわめる力を養うには、いまのあわただしいペースをゆるめ、派手なものでかでなく目立たないものにも注意を払う必要がある。潮だまりのふちに腰を下ろしてのぞきこむと、はじめはこれといった動きは何もないように見える。これども長く目をこらしていると、潮だまりは不意に生気をおびる。美しいさまざまな生物たちがそこにいる。しかし、ややゆっくりすぎる動きのせいで、最初は見えないのだ。問題は、われわれの頭がひとつの周波数に同調しすぎていることである。七八回転でしかみえないかのように、その半分の回転では何も目に入らない。ペースを落とし、重大な脅威をしばしば隠しているゆるやかなプロセスに目を向けることを学ばなければ、あの蛙と同じ運命をたどるだろう。
『The Fifth Discipline –The Art & Practice of The Learning Organization』
By Peter M. Senge

『最強組織の法則―新時代のチームワークとは何か―』ピーター・M・センゲ
P33

礼拝の意味

Sat, 18 Oct 2008 20:10:50 +0900

釈尊がある町を早朝通りかかった時、長者の息子シンガーラが道で一心に礼拝をしていた。東西南北と上下の六方を丁寧に礼拝していた。釈尊はその一心な姿に心を打たれて、声をかけられた。「どうしてそんなに一心に礼拝をしているのですか？」シンガーラは「父が六方を礼拝することを大切にしなさいと遺言を残したからです。」と答えた。釈尊はさらに「どんな意味で礼拝しているのですか？」と問われると、シンガーラは「わかりません。ただ遺言のままに……」と答えた。釈尊はそれならばその意味を示そうと言って、次の様に教えを示された。

東方を礼拝しては父母を拝すると思うがよい。父母は、その子を愛し、その子を悪より遠ざけ、技能をさずけ、その家をつがしめる。これが父母を拝する理由である。

南方を礼拝しては師を拝すると思うがよい。師は、その弟子を教えて倦むことがない。弟子は師を尊重してその教えを忘れてはならぬ。これが師を拝する理由である。

西方を礼拝しては妻を拝すると思うがよい。夫は妻に家事を委託し、妻は夫にたいして敬順であらねばならぬ。これが妻を拝する理由である。

北方を礼拝しては親族を拝すると思うがよい。親族はたがいに助けあい、励ましあわねばならない。これが親族をたがいに拝する理由である。

下方を礼拝しては僕婢を拝すると思うがよい。主は彼らになさけをかけ、彼らは主に忠実でなければならぬ。これが僕婢を拝する理由である。

上方を礼拝しては聖者を拝すると思うがよい。聖者は人々にただしい道を教え、善に入らしめる。これが聖者を拝する所以である。

釈尊の教えを聞いた後も、シンガーラは今までと同じように一心に礼拝した。しかしこれまでと全く違ったのは、彼の心が常に満たされていたのである。

盲目故に争う

Thu, 16 Oct 2008 16:16:28 +0900

ある国で、あらゆる理論を論争が絶え間なく繰り広げられていた。
あるときその国の王様が家来に盲人を集めるように命じた。

家来たちが必死に盲人を王宮に集めると、王様は家来に象を一頭連れてくるように命じ、これらの盲人に象を見せなさいと家来に命じた。

困った家来たちは盲人にその象を触らせた。

ある盲人は甕（かめ）の様なものだと言って主張した。かれは象の頭を触ったのだ。

ある盲人は箕（みの　ドジョウすくいの籠）の様なものだと言って主張した。かれは象の耳を触ったのだ。

ある盲人は犂（すき　つるはしのようなもの）の様なものだと言って主張した。かれは象の牙を触ったのだ。

ある盲人は轅（ながえ　馬車と荷車を繋ぐ革紐）の様なものだと言って主張した。かれは象の鼻を触ったのだ。

お互いに主張しあう盲人をなだめる家来達に、王様は「人々は己の見解を持して譲らず、ただ一部だけを見るゆえに、論じ争うのだ」と告げた。

見ているつもりが……

Thu, 28 Aug 2008 10:24:10 +0900

いつも見ているのに実は見えていないものがあるようです。問いを持ってみると違った景色が広がります。
セブンイレブンの看板はいつも良く目にします。しかしイレブンの最後が「n」と小文字になっている知っていました？

次にローソンの看板ですが、真ん中のミルク缶はイメージできると思いますが、その下の「station」となっているのを知っていました？

これも知っている人は見えているキリンのマークの中に「キ」「リ」「ン」の文字が隠されています。

最後にフェデックスです。スピーディーに配達する為にロゴの中に矢印があります。ヒントはEとxの間です。

マズローの欲求段階説

Wed, 04 Jun 2008 15:26:37 +0900

マズローの欲求段階説

フライトプラン

Thu, 17 Apr 2008 09:21:26 +0900

たいていどんな家族でも、本当にうまくいっている家族でさえも、自分たちがけめた針路から外れるものです。それでも成功しているのは、はっきりした方向性、進むべき道がわかっているからです。
　これは飛行機の旅とよく似ています。パイロットはフライトの前にフライトプランを作り、目的地を明確にし、飛行航路を決めます。そしてそのプランに沿って出発します。そして飛行中に出会う風や雨、乱気流、ほかの飛行機の接近など、いろいろな状況に対応してその針路をつねに変更していきます。つまり飛行中のほどんどの時間は、決めていたプランからずれていることになります。それでも目的地に到着できるのは、計器類の情報、管制塔からn指示、まわりの飛行機からの連絡、場合によっては星の位置を見たりして、軌道修正をはかるからです。だから何回外れてもフライトプランに戻れるのです。
　針路から外れてしまっても希望を失わずにいられるのは、きちんとしたビジョンと計画があり、軌道修正できる、ということを知っているからです。
　この飛行機の話は家庭生活を考える上でよいたとえになると思います。今、家族が針路からはずれているかどうかは問題ではありません。ビジョンと計画さえあれば、いつでも軌道修正はできる、そこにこそ渡したに希望はあるのです。
『７つの習慣ファミリー』スティブン・R・コヴィー著