雑学草

ベートーベンの英雄交響曲

ベートーベンの作風は、彼が師と仰いだハイドン・モーツァルトの影響下にある第一期、自己の様式を確立した第二期、晩年の聴力を完全に喪いながらも深い境地に達した第三期に分けることが出来るが、
英雄交響曲(交響曲第3番)は第2期の幕開けにあたる。
「英雄」とはナポレオンであり、ベートーベンは敬愛するナポレオンに宛ててこの交響曲を書いたが、献呈は果たせなかった。
第２楽章はナポレオンの国葬をイメージした葬送行進曲である。
敬愛する権力者が権勢の絶頂にあるときに、その葬儀の音楽を考える…ギョッとするほどの傾倒である。


第二楽章
http://www.youtube.com/watch?v=ffBq4VybAnI

年末の〆に第9

ベートーベンの第9交響曲は、わが国では第一次大戦時、中国で捕らえられ神戸に留置されたドイツの捕虜衆によって初めて紹介されて以来、年末を〆る曲として広く認知されている。
しかし、聴衆・演奏双方に負担の大きな難曲としても有名である。

ベートーベンは第9交響曲を王侯への献呈とせず、一般大衆への公開と初演に固執した(もっとも当初はオーストリア皇帝に献呈を予定していた)が、当時の市井の楽団(宮廷や教会に属さない楽団)は戦乱の影響もあって演奏技術が極めて劣悪であり、
まともに公開できるレベルに持ってゆくのにベートーベンは非常に苦労したといわれる。

下はカラヤンの演奏。第4楽章後半のみ。
http://www.youtube.com/watch?v=c0pNOLcXt5Q&feature=related

バッハとヘンデル

音楽の父バッハと音楽の母ヘンデル。
両巨頭は、その活躍した国、時代が同一である(神聖ローマ帝国＝ドイツ)にも係らず
生涯一度も顔を合わせることが無かった。

バッハは二度面会を求めるも、ヘンデルが拒絶したとされる。
ヘンデルが音楽家として在世中から栄光を掴んだのに対し、
バッハは宮廷楽長や聖堂の音楽監督を歴任して「演奏家」としては著名であったものの
「作曲家」としての名声は生前皆無であった。バッハの申し入れは、有名人の自宅にファンが訪ねて突然面談を申し込むようなものであったろう。痛恨のエピソードだが、ヘンデルを責めるのも酷である。

一度も相対したことのない両雄だが、死因を作ったのは同じ男であった。
二人とも白内障を患い、失明の恐怖におののいて、目の手術を行える者を八方手を尽くして探し回り、結果不幸にも同じ男に辿り着き、その手術の失敗によって命を落としたのである。

ヘンデルの「水上の音楽」
http://www.youtube.com/watch?v=Jwa_AeIPWrI&feature=related

三舎を避く

三舎とは軍隊の３日分の行程のことであり、その三舎を避けるとは、決戦の前に敵方に敬意を払って３日分（９０里）退くことを言う。

中国・春秋時代の晋の君主「文公」は、公子であったとき、内乱によって国を追われ諸国を流浪したが、近隣諸国の君主がいずれも彼に冷淡であったのに対して、はるか南方の楚（そ）国のみはその境遇に同情し、手厚い歓待を以て遇されたのだった。

そのまま数年を楚王の庇護の下過したが、故郷の内乱に収束の兆しあって帰国の途につくことにし、これまでの恩を謝すため楚王に拝謁した。

「あなたが晋の君主となられたその暁には、わたくしに何かお礼を頂けるのでしょうか」
と楚王に問われた文公は、次のように答えた。
「もし王様の軍隊と、晋の軍勢が中原（畿内のこと）で争うような事態となりましたら、私は王様を怖れて、三舎退くでありましょう」

果たして文公は帰国して晋の君主となり、周辺諸国を切り従えて中国北半分の盟主となった。そして、南半分の盟主である楚と、全土の覇権を賭けて決戦を行うことになった。

両軍が対峙し、いよいよ激突の時が迫ったというとき、文公は突如全軍に３日間退却するように命じた。味方の将兵からは臆病者とそしられ、相手の楚軍もこの不可解な退却を嘲笑したが、文公は怯まずにきっちり９０里退かせた。そして、楚軍が追撃をやめないことを確認してから、軍勢を取って返させ、これを打ち破った。

この故事は、とかく血なまぐさい古代史に一服の清涼剤を与える事跡として記憶され、語り継がれてきた。「三舎を避く」の慣用句は辞典を紐解けば大抵収録されていて、現在も死語ではないことが分かる。

「相手に敬意を払いつつ、全力で戦う」
なんと清々しく、それでいてまばゆいことではないだろうか。
内憂外患に苦しむ私達に、もっとも欠けている気概とは、これであろうと私は思う。

神慮の測りがたさ

旧約聖書の一書に『ヨブ記』がある。
敬虔な篤信者のヨブ（Job）に、「彼の信仰心はうわべだけではないか」と疑った神が、様々な苦難を与えるというストーリーである。
神はヨブを執拗にいじめ抜く。しかし、財産を失い、奇病を患って二目と見られぬ姿に成り果ててもなお、神を呪うことはなく、その信仰心は揺らがなかった。
終章、神はヨブの篤信を称え、大サービスを行う。

ハッピーエンドである。ただし、この終章だけ文体が違う。
「こんなに正しい人が、こんなむごい目にあってよい筈が無い」と考えた何者かによって、終章が書き直されたか、付け加えられた可能性があり、今日まで学説は決着を見ていない。

もしヨブが試されるだけ試されて捨て置かれたのだとしたら…
私もそのような不条理は無い、文体はわざと変えたのだろう、そう思っていた。

だが、正しい人がむごい目に逢うことは、古今東西世間で往々にしてあることで、「どんなに不条理な目に逢っても、神や運命を呪うのはお門違いである」という信仰の本質を説く説話だったのかもしれないと最近は考えるようになった。

『神のみこころは人間に推し量れるものではない』ことを例証する話として、このヨブ記は度々取り上げられるが、耳にするたび、善人が酷い目に逢う世の常に、胸の潰れる思いである。