たいした話でもないですが、、すこしこだわったりして

ラムネ氏のことー青空文庫より

ラムネ氏のこと

坂口安吾

　　　　　　　上

　小林秀雄と島木健作が小田原へ鮎釣りに来て、三好達治の家で鮎を肴に食事のうち、談たま／＼ラムネに及んで、ラムネの玉がチョロ／＼と吹きあげられて蓋になるのを発明した奴が、あれ一つ発明したゞけで往生を遂げてしまつたとすれば、をかしな奴だと小林が言ふ。
　すると三好が居ずまひを正して我々を見渡しながら、ラムネの玉を発明した人の名前は分つてゐるぜ、と言ひだした。
　ラムネは一般にレモネードの訛なまりだと言はれてゐるが、さうぢやない。ラムネはラムネー氏なる人物が発明に及んだからラムネと言ふ。これはフランスの辞書にもちやんと載つてゐる事実なのだ、と自信満々たる断言なのである。早速ありあはせの辞書を調べたが、ラムネー氏は現れない。ラムネの玉にラムネー氏とは話が巧すぎるといふので三人大笑したが、三好達治は憤然として、うちの字引が悪いのだ、プチ・ラルッスに載つてゐるのを見たことがあると、決戦を後日に残して、いきまいてゐる。
　後日、このことを思ひ出して、プチ・ラルッスを調べてみたが、ラムネー氏は矢張り登場してゐなかつた。
　フェリシテ・ド・ラムネー氏といふのは載つてゐる。その肖像も載つてゐるが、頭が異常に大きくて、眼光鋭く、悪魔の国へ通じる道を眺めつゞけてゐるやうで、をかしな話だが、小林秀雄によく似てゐる。一七八二年生誕一八五四年永眠の哲学者で、絢爛にして強壮な思索の持主であつたさうだ。然し、ラムネを発見したとは書いてない。
　尤も、この哲学者が、その絢爛にして強壮な思索をラムネの玉にもこめたとすれば、ラムネの玉は益々もつて愛嬌のある品物と言はねばならない。
　全くもつて我々の周囲にあるものは、大概、天然自然のまゝにあるものではないのだ。誰かしら、今ある如く置いた人、発明した人があつたのである。我々は事もなくフグ料理に酔ひ痴れてゐるが、あれが料理として通用するに至るまでの暗黒時代を想像すれば、そこにも一篇の大ドラマがある。幾十百の斯道の殉教者が血に血をついだ作品なのである。
　その人の名は筑紫の浦の太郎兵衛であるかも知れず、玄海灘の頓兵衛であるかも知れぬ。
　とにかく、この怪物を食べてくれようと心をかため、忽ち十字架にかけられて天国へ急いだ人がある筈だが、そのとき、子孫を枕頭に集めて、爾来この怪物を食つてはならぬと遺言した太郎兵衛もあるかも知れぬが、おい、俺は今こゝにかうして死ぬけれども、この肉の甘味だけは子々孫々忘れてはならぬ。
　俺は不幸にして血をしぼるのを忘れたやうだが、お前達は忘れず血をしぼつて食ふがいゝ。夢々勇気をくぢいてはならぬ。
　かう遺言して往生を遂げた頓兵衛がゐたに相違ない。かうしてフグの胃袋に就て、肝臓に就て、又臓物の一つ／＼に就て各々の訓戒を残し、自らは十字架にかゝつて果てた幾百十の頓兵衛がゐたのだ。

　　　　　　　中

　私はしばらく信州の奈良原といふ鉱泉で暮したことがある。信越線小諸をすぎ、田中といふ小駅で下車して、地蔵峠を越え鹿沢温泉へ赴く途中、雷に見舞はれ、密林の中へ逃げた。そこで偶然この鉱泉を見つけたのだ。海抜千百米メートル、戸数十五戸の山腹の密林にある小部落で、鉱泉宿が一軒ある。
　私は雷が消えてから一応鹿沢へ赴いたが、そこが満員に近かつたので、そこで僕を待ち合してゐた若園清太郎をうながして、奈良原へ戻つたのである。
　然し、この鉱泉で長逗留を試みるには、一応の覚悟がいる。どのやうな不思議な味の食物でも喉を通す勇気がなくては泊れない。尋常一様の味ではないのである。私は与へられた食物に就て不服を言はぬたちであるが、この鉱泉では悲鳴をあげた。若園清太郎に至つては、東京のカンヅメを取寄せるために、終日手紙を書き、東京と連絡するに寧日ない有様であつた。
　又、鯉と茸が嫌ひでは、この鉱泉に泊られぬ。毎日毎晩、鯉と茸を食はせ、それ以外のものは稀にしか食はせてくれぬからである。さて、鯉はとにかくとして、茸に就ての話であるが、松茸ならば、誰しも驚く筈がない。この宿屋では、決して素性ある茸を食はせてくれぬ。
　現れた茸を睨むや、先づ腕組し、一応は呻うなつてもみて、植物辞典があるならば箸より先にそれを執らうといふ気持に襲はれる茸なのである。
　この部落には茸とりの名人がゐて、この名人がとつてきた茸であるから、絶対に大丈夫なのだと宿屋の者は言ふのである。夜になると、十五軒の部落の総人口が一日の疲れを休めにこの鉱泉へ集つてくるが、成程、茸とりの名人とよばれる人も、やつてくる。六十ぐらゐ。朴訥な好々爺である。俺の茸は大丈夫だと自ら太鼓判を押してゐる。それゆゑ私も幾度となく茸に箸をふれようとしたが、植物辞典にふれないうちは安心ならぬといふ考へで、この恐怖を冒してまで、食慾に溺れる勇気がなかつたのである。
　ところが、現に私達が泊つてゐるうちに、この名人が、自分の茸にあたつて、往生を遂げてしまつたのである。
　それとなく臨終のさまを訊ねてみると、名人は必ずしも後悔してはゐなかつたといふ話であつた。
　かういふことも有るかも知れぬといふことを思ひ当つた様子で、素直な往生であつたといふ。さうして、この部落では、その翌日にもう人々が茸を食べてゐたのであつた。
　つまり、この村には、ラムネ氏がゐなかつた。絢爛にして強壮な思索の持主がゐなかつたのだ。名人は、たゞ徒らに、静かな往生を遂げてしまつた。然し乍ら、ラムネ氏は必ずしも常に一人とは限らない。かういふ暗黒な長い時代にわたつて、何人もの血と血のつながりの中に、やうやく一人のラムネ氏がひそみ、さうして、常にひそんでゐるのかも知れぬ。たゞ、確実に言へることは、私のやうに恐れて食はぬ者の中には、決してラムネ氏がひそんでゐないといふことだ。

　　　　　　　下

　今から三百何十年前の話であるが、切支丹キリシタンが渡来のとき、来朝の伴天連バテレン達は日本語を勉強したり、日本人に外国語を教へたりする必要があつた。そのために辞書も作つたし、対訳本も出版した。その時、「愛」といふ字の飜訳に、彼等はほとほと困却した。
　不義はお家の御法度といふ不文律が、然し、その実際の力に於ては、如何なる法律も及びがたい威力を示してゐたのである。愛は直ちに不義を意味した。
　勿論、恋の情熱がなかつたわけではないのだが、そのシムボルは清姫であり、法界坊であり、終りを全うするためには、天の網島や鳥辺山へ駈けつけるより道がない。
　愛は結合して生へ展開することがなく、死へつながるのが、せめてもの道だ。「生き、書き、愛せり」とアンリ・ベイル氏の墓碑銘にまつまでもなく、西洋一般の思想から言へば、愛は喜怒哀楽ともに生き／＼として、恐らく生存といふものに最も激しく裏打されてゐるべきものだ。然るに、日本の愛といふ言葉の中には、明るく清らかなものがない。
　愛は直ちに不義であり、邪よこしまなもの、むしろ死によつて裏打されてゐる。
　そこで伴天連は困却した。さうして、日本語の愛には西洋の愛撫の意をあて、恋には、邪悪な欲望といふ説明を与へた。さて、アモール（ラヴ）に相当する日本語として、「御大切」といふ単語をあみだしたのである。蓋し、愛といふ言葉のうちに清らかなものがないとすれば、この発明も亦、やむを得ないことではあつた。
　御大切とは、大切に思ふ、といふ意味なのである。余は汝を愛す、といふ西洋の意味を、余は汝を大切に思ふ、といふ日本語で訳したわけだ。
　神の愛を「デウスの御大切」基督キリストの愛を「キリシトの御大切」といふ風に言つた。
　私は然し、昔話をするつもりではないのである。今日も尚、恋といへば、邪悪な欲望、不義と見る考へが生きてはゐないかと考へる。昔話として笑つてすませるほど無邪気では有り得ない。
　愛に邪悪しかなかつた時代に人間の文学がなかつたのは当然だ。勧善懲悪といふ公式から人間が現れてくる筈がない。然し、さういふ時代にも、ともかく人間の立場から不当な公式に反抗を試みた文学はあつたが、それは戯作者といふ名でよばれた。
　戯作者のすべてがそのやうな人ではないが、小数の戯作者にそのやうな人もあつた。
　いはゞ、戯作者も亦、一人のラムネ氏ではあつたのだ。チョロチョロと吹きあげられて蓋となるラムネ玉の発見は余りたあいもなく滑稽である。色恋のざれごとを男子一生の業とする戯作者も亦ラムネ氏に劣らぬ滑稽ではないか。然し乍ら、結果の大小は問題でない。フグに徹しラムネに徹する者のみが、とにかく、物のありかたを変へてきた。それだけでよからう。
　それならば、男子一生の業とするに足りるのである。

坂口安吾のラムネ氏のことをご存知か？

カミさんがフォード フォーカスを擦ったと言う。相手は道路にある標識のパイロンで樹脂だけどスピードが出ていて割と音がしたそうだ。見ると確かに軽く擦ったようになっている。ちょっとかみさんはがっかり。全く傷がない車だったから。

そこで道具箱を探してみると随分と前に買った小傷の補修用品が出てきた。つまりコンパウンドなんだけどそれで磨いてみた。そしたらほとんどわからなくなった。かみさんがとても喜んで機嫌が治った。コンパウンドで磨く時のコツは傷に対して平行に撫でるように一方向でやることだ。垂直にゴシゴシなんてやったら余計目立つ羽目になりかねない。

こんなことでもできないよりは出来た方がいいなあと自分でも思う。なんでも金で済ますという考え方もあるけど、わたしは出来たらお金は使わないで解決しようと考える方だ。

優雅なリゾートライフだけどむやみに金を使うのはあまり好ましいと思わない。貧乏たらしくなくてこうやって上手くやればご機嫌で楽しいでしょという節約が好きである。そこがどうでもよくなると案外つまらないような気がする。

ゴルフ場と乗馬クラブでアルバイトをしている。週に2ー3回。一回2ー3時間。それだけでろくに金にもならないけど、一応アルバイトということで役得も多い。ゴルフも乗馬もタダだし温泉も入れる。賄いの食事も出る。

それだけでもメリットは大きいけど、それ以上に遊び仲間が増えるというメリットが大きい。一緒にゴルフをしたりスキーもしたり、もちろんかみさんも来るし友達も来るのでけっこう賑やかである。賑やかと言っても煩いわけではない。静かな時間がたくさんあって、それで適度に人との関わり合いがある。

なんかムーミン谷の生活をしているよう。ムーミン谷と似ているのは嫌な人が全くいないことだ。およそ不愉快に感じることがない。もともとサラリーマンでも泰然自若でイライラするほうではなかったけどそれでも変な奴はけっこういた。（自分もだけど）それが今はまず不愉快ゼロの生活である。

人間社会というのはなんでいざこざが多いんだろうね。結局金が絡んでいるのと,そんで出世欲とか名誉欲とか他者から称賛を浴びたいとか、あるいは自己妄想気味の使命感とか、それらが渾然一体となって、結局ストレスになって人の体を蝕む。

わたしは４０代半ばで割と裕福になってしまったので、およそそんなこと気にせずいつでも辞めてやらあと思っていたら、あれよあれよで会社でも偉くなってしまった。まあ54歳で辞めたけどちゃんと企業年金も貰ってこれから公的年金も出て、今こんな元気なのは自分で自分を消耗させなかったからだと思う。

今の政権は企業よりというのは誰でも感じていることだろうけど企業が肥えないと社員におすそ分けが回っていかないだろうと考えているわけだ。なんでそんな考え方になるのかと言うと、実は国民の99％がそう考えているのである。組織に仕えて個を殺すのを美徳と考える日本人には一番しっくりと来る考え方なんである。それで自分は耐えながらも組織に長く仕えてそして働けるだけ働く。死ぬまで働きたいくらい。それができるのも組織あればのことである。

これを皆が自由に自分の幸せを追い求めてとなったら、皆さんどうしていいかわからなくなると思うね。それから将来がすごく不安になるだろう。寄らば大樹の陰が気が楽。わたしの真似なんかできるできないじゃなくて、怖くてやる気にならない。逆にストレスが増えるかもしれない。家畜は飼われていた方が幸せということである。ひどい物言いにしかならないけど、少数の捕食系の人間は皆同じ感覚を持っていることだけは間違いないのね。

つまりこの感じだ！と思う人だけが捕食系の世界に来れる。その上でだけどうまく行く人は少ない。それは家畜の方が確率的にはずっと安全で長生きできますよ。肉食獣てのは飢えて死ぬ確率がすごく高いわけだから。

このブログも２００５年からいろいろ書いている。時々俺もやってやるぜみたいなコメントをいただくこともある。それで見事こうなりましたってそういう報告は見たことない。これはわたしのブログだけでなくて、知られた相場関係のコメント欄でも、いないんじゃないしら？　それくらい可能性が低いということで、いろいろやりとりしているけど実際はずいぶんと差があって違う世界の住人ってことなんだろう。

じゃあやらずに終わるか？　それは考え方。どこかで野垂れ死も良しと思うなら、一興とやってみるのも良い。なにせやってみないことには結果は出ない。やらなきゃ０％、やれば１％か２％か知らないけどゼロじゃない。それをどう思うかだね。つまり人生観。

それでもわたしはずいぶんと固いほうでそんな欲をかかないしそもそもそれほど贅沢したいとも思わないから、儲けて当たり前という領域だけで戦った。わたしは野垂れ死はいやなのね。捕食系もいろいろいてその中でもわたしはまたかなり珍しいほうなんだと思う。似た人まったく見ないからね。

記事のタイトルの話はいつ出てくるんだと思われる人もいるかもしれないが、これはすでに出ている。読んだことある人ならご納得であろうし、読んだことない人ならわからない。それだけである。別に読んだらなどと言う気もない。家畜が読んでも相場という世界では意味がないからだ。

寒ければ走れば良い

昨日は午前中スキーで午後は温泉とそれからウィスキー、1日スキーだった。今日は昼間ゴルフ。カートに乗らないで手引き。歩きじゃなくて軽く走る。寒ければ走れば良いのである。走ってラウンドしたら1時間でハーフを回った。体もポカポカ。それで止めてその後乗馬クラブにバイトに行ったら新人が入っていてインド人。随分と馬あしらいが上手い。英語が通じるのでいろいろ聞いたら家族を置いての出稼ぎである。インドってのはイギリスの影響で乗馬が盛んなんだよね。ゴルフ場でも乗馬クラブでも知り合いが増えて楽しい。乗馬もゴルフもタダだし。

ちょっと前にテレビで６０歳の人のリタイヤライフを報じていた。その人は60歳になって仕事を辞めてそれで退職金で中古のハイエースを買う。それでスキー場の駐車場に車を停めて中で寝泊まり。午前中はスキーをして午後からは温泉に。車の中で晩酌をしながらそれで悠々自適という生活ということであった。まあ悪くはない生活だとは思う。ただわたしの方がずっとご機嫌だが、わたしくらいになるともう取材対象にならないだろうね。妬みを買うだけだ。

彼が取材の対象になったのは、長年サラリーマンで耐えたささやかなご褒美で、番組を見た誰でも俺もやろうかな、なんてその気にさせる、言うなら微笑ましいリタイア像だからということだろう。このささやかとも思えるリタイアライフだが実現する人間が驚くほど少ない。わたしの同級生でもあまり聞かない。なんだかんだで働くのである。ブツブツ言いながらでも。

以前誰かがわたしのブログだかFacebookにコメントして、働く動機は自分を必要とする人がいるからだとか、そういうこと言う人多い。そんなことその辺の本にいくらでも書いてあることだよね。そんな立派ならタダで働いたらいいんじゃないかしら。かく言うわたしはほぼタダで４年も児童養護施設で子どもの世話をした。実際タダではなかったのだけど年収が数分の一になった。なんでやったのか？ わたしがやりたかったのである。人様はどうでもよろしい。これがわたしにとって生きるということである。


わたしが株で所謂世間で言う経済的な自由を手にしたのは４０代半ばでもう１５年くらい前の話だ。その後熱心には稼がなくなったのだけど、４０代のわたしは同世代と比べると（もともと金持ちの家の子は別として）圧倒的にゆとりある生活をしていた。たくさん休んでたくさん遊んだ。そこで自分なりに労働というものを客観的に考える余裕もあってその上で言えることは、己の労働を実際以上に美化するな、(全くとは言わないが)である。ただただ自分が好きでやっていればよろしい。好きでない部分もあるならそれは金のためでそれはそれで良い。

さて、わたしの同世代でも６０歳を超えて裕福な人間は随分と出て来ていると思われるけどそのほとんどはまだまだ働こうとするようである。まあそういう人たちは好きなだけ働けば良いと思う。いざ遊べとなってもわたしのようにはできまい。年季が違うのよ。と言うことでハイエースで寝る定年のオッさんをテレビで見てイイなあと思ってもイイなあで終わりである。だからこそのテレビ番組なんだろうね。

笑って生きる

人生というのは笑って生きたいものですね。なんて笑う時の笑いはないよりはいいだろうけどそれは本物ではありません。こみ上げるとか、あるいは吹き出すとか、笑いというのは堪えるのが本来の姿なんです。意図して無理してするもんじゃない。私なんか何をしてても笑いがこみ上げてきて、それで時々人を怒らせてしまうこともあるくらいなんですが、それくらいになると本物の笑って生きるという世界になります。前向きに生きましょう、てのも同じですね。そんなもの突き抜けているのが本物の前向きです。

前向きと楽観的は違うってのはおわかりになりますかね？ 将来に向けて最悪のケースに備えるのが前向きな人生、今日は辛いでも明日はきっと良いことがあるさ、これは根拠のない楽観で前向きとは言いません、私は。そしてまさに前向きな人は、起きたことすべてが素晴らしいと考える。悲嘆にくれようが嘆こうが過去は変わりゃしません。過去は過去で受け入れるその上で将来に向けて 良い日にすべく考え行動する。言っていることわかりますかね？ 多くの人は過去こと未来、楽観と悲観のベクトルを間違えているのです。よく考えて行動して思うような結果を出すことです。結果が出ないならなにか変えるとか、過去は後悔しても仕方ありませんが反省は大いにすべきです。

写真は石垣島では有名らしい（あちこちで売っている）窯元のシーサー。そこの制作現場まで言って看板猫と買ったシーサーを記念撮影してきました。ところで猫と言うのは笑わないですね。笑わなくても猫は幸せなんだ。つまりそう言うこと。猫は後悔したり悲嘆したりしない。そこですね。ポイントは。ちなみに馬は笑います。大して面白くもないことに笑うんですよ。いわゆるバカ笑い。どうでもいいことですけど。

あの時あそこで

さて、相場を張る人間というのは幸せだろうか？　これは当たり前だけどいろいろである。でもざっと眺めてみたら相場を張る人間の幸福感はそれほど高くなく、むしろ低いんじゃないかしらってわたしなど感じる。やはり負ける人間がほとんどで、勝っても知れてるってのが多い。これくらい勝てば文句はないてくらい勝てる人なんてそれこそほんのわずかのわけだ。なんだかんだと身をすり減らせて頭も時間も使って、それで実はけっこうストレスを抱え込んで、サラリーマンよりストレスフルかもしれない。給料の代わりに追証じゃたまらない。でも各人の相場の動機は幸せなんだよね。稼げば幸せになれそうだって思うから稼ぎたいわけでしょ。皮肉なもんだなって思う。やらなきゃいいのにっていつもの独白になっちゃう。


あの時こうすれば良かったとか、あの時こんな目にあっちゃたからとか、そういうことを言う人っていますね。もっと良いはずだったのにそれを逃したとかってことみたいだけど、逆かもしれないって思わないのかしら？　そっちに行ったらよけい酷い目にあってたかもしれないって、、少なくともやってないんだから、どう思ってもそれは自分の心からしか出てこない。たぶん現在の自分に不平不満があるのかもしれないけど、過去は変えられない。だったら良かったって思えばいいんじゃないかしら。

私なんかなんでもおかげさまで今のわたしがあるって思う。もしわたしがもっと良い家庭に育って親の金で良い大学に言って一流企業にでも就職してたら、今よりもっと良い暮らしができたとは到底思えない。たぶんろくな目にあってないって気がするくらい。もちろんそれはやってないからわからないけど、あの時どうだったらって言うのは、やはりそんなこと自分が作者だったら主人公に言わせられるセリフじゃないてのがある。そんなこと考えるのは格好悪いって、わたしはそう思う。

運が悪かったのさってセリフもわたしは嫌いだ。つまり自分ではよくやったけど運が悪いのでうまくいかなかったと言いたいわけだろうけど、運が悪くてもうまく行くようにしないと。と言うか運の悪さということは最悪のケースだと思うけどそのあたりの見通しが甘いってことじゃないかしら。誰もそんなこと予測できないよな、でもそんな予測できないことを、ひょっとしてと待ち構えている輩もこの世にはいるんだよね。

つまりね。予測は誰もできないから予測できないような事態になったら儲かるように態勢を作るわけ。

アフリカかだかどこかの巨大ワニてのは一年一度しか食事をしないそうである。川にハマる間抜けなバッファローをずっと一年がかりで待っている。その間体力を温存してじっと大人しくしている。そんでいざという時にドバーッて。凄いよね。勝負師もかくありたいって気がする。