一日一古典 しきそくぜくう

陰陽の調和を図る

　　　　陰陽の調和をはかるとは何か

（引用開始）


「陰陽の調和を図るのが宰相のつとめである」
といわれている。

だが世間の人は口でそういっているだけで、

そんな方法で陰陽の調和を図るのか、そこまでは理解していない。


思うにこの言葉は、『書経』周官篇に、

「三公は、道を明らかにし、国を治め、陰陽の調和をはかる」


とあるに基図くものであろう。

周の三公は、現代の宰相のあたる地位である。


さらに、漢代の陳平という宰相も、


「宰相たるもののつとめは、上は天子を補佐し、


陰陽の調和をはかり、四季のめぐりを順調にならしめることにある。」


と語っている。


そもそも、天と人との間は、大きく隔たっているように見えるが、実は表裏の関係にある。


政治が順調に回転していれば、人民も納得してついてくる。


人民が納得して付いてくれば、天地の気も順調に巡る。


天地の気が順調に巡れば、陰陽も程よく調和を保つ。


政治がきちんと整っていれば、仮に陰陽の調和が崩れても、

それは単なる天道の変化にすぎないので、心配するに当たらない。


逆に政治が混乱していれば、


どんなに瑞祥が下がって風雨の恵みが順調であったとしても、安心できない。


宰相たるもの、以上のことをよく考えれば、天象と人間界のあるべき関係を了解することが出来よう。


（引用終わり）


トップたるものも心構えとして読むと、


要はバランスを考えてマネージメントしなさいねっていっているみたいですね。

其の２

深謀遠慮をもってことにあたれ　　２

君子は、かすかな兆候から未来の出来事を察知し、不測の事態に対して予防措置を怠らない。

すなわち、次のことを配慮するのだ。

 宴席での遊びはほどほどに切り上げる。

 狩猟にさいしては田畑を荒らさない。

 建築にさいしては規定以上の贅沢をつつしむ

 蓄財にさいしては人民の利益をそこなわない

 爵禄や褒賞は分を超えて求めない。

 刑法の適用に際しては、みだりに死刑を科さない。

 君子に対しては疎遠になることを戒める

 小人に狎れ親しまない

 政務を執るときは悪を許さない。

 外征にさいしては武力の乱用を戒める。


一方、君主にもしかるべき配慮がなければならない。


 寵愛する臣下といえども過分の賞賜をあたえない。

 古くからの臣下といえども、理由なく官位を授けない。

 親族といえども、なれなれしい態度で接しない。


尊卑のけじめを厳しくすれば、上下の関係も定まるのである。

上下の関係が定まれば、禍乱は発生せず、天下はしだいにおさまっていくのだ。

(引用終わり）


清廉潔白というかんじでしょか。

でも、「清濁併せ呑む」

を心がけたいです。

深謀遠慮 １

　深謀遠慮を持って事に当たれ

すでに起こってしまって事実はしることができても、

これから起ころうとしている事実は知ることが出来ない。これが一般人である。


すでに起こった事実に基づいて、これから先起ころうとしている事実まで予測できることが出来る。

これは、深謀遠慮の人物であって初めてなしうることだ。


家が燃え落ちてから、火種になる薪をよそえ移そうとする。

船が転覆してから、救命具の袋を買おうとする。

病気が重くなってから、治療のための薬を求めようとする。

これでは、精一杯努力したところで効果は上がらない。

いま、どっしり盛り上がった堤防に、やっと蟻がくぐれるほどの穴が開いていたとしよう。

みたところ何の心配もないように思われる。

だが、周到な配慮をめぐらすものは、見つけたら、すぐにふさいでしまうにちがいない。


このまま放っておけば、いずれは決壊の恐れが生すると考えるからである。

あらゆることに、このような配慮をめぐらせば、のちのち、なんの心配も起こらないはずだ。


昔から、国が滅んだり、臣下が反乱をくわだてたりすることが珍しくないが、

その原因は一朝一夕に出来上がるものではない。

今日の事件の小さな過失だからといって黙視したり、

明日はまた誰かの犯罪行為を、見逃して処罰しなかったりしているうちに、

いつの間にかに、禍乱の種が巻かれていくのである。


だから、臣下たるものに君主に対して、悪を辞めさせて善をすすめ、

一瞬といえども、ゆるがせにすべきではない。


はじめは、大丈夫、たいしたことはない。

心配する必要はないと思っても、ついには大事にいたり、憂慮する事態を招くのである。

民生の安定を重視せよ。

民生の安定を重視せよ。

（引用開始）

昔の天子は、臣下に版籍を授けるとき、自らも深く頭をたれた、ときいている。

至高の位にある天子でさえ、このような態度で人民に臨んだのである。

ところが、この習慣はいつの間にかにすたれてしまった。

思うに、国が発展し、異民族が治まり、朝廷が繁栄して末長く皇統が継承されるのは、人民がいて初めて可能なのである。

そもそも天は人民の生命を天子に託し、天子はそれを宰相に託した。

つまり宰相とは、天子に代わって人民の生命を守るもものであり、天子とは、天に代わり祖先に代わって人民の生命を守るものである。

祖先は天から、われわれは、祖先から負託を受けたのだ。

したがって人民に対しては、丁重かつ謙虚な態度で接しなければならない。

（引用終わり）

天子（宰相）を「店長」、

人民を「従業員」

に置き換えて読むと人を大切にせなあかんなー

という気持ちになります。

六韜

6. またさらに、『六韜』という書物には、


 質問してみてどの程度理解しているかを観察する。

 追及してみて、とっさの反応を観察する。

 間者をさし向けて内通を誘い、其の誠実さを観察する。

 秘密を打ち明けて、その人徳を観察する。

 財政を扱わせて、正直かどうか観察する。

 女を近づけてみて、人物の硬さを観察する。

 困難な仕事を与えてみて、勇気があるかどうかを観察する。

 酒に酔わせてみて、其の態度を観察する。



人事部からはこういう風に見られているのかなと思ったら、ぞっとそますよね。

逆に言えば、そこまで観察しろってことだよね。