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地鎮祭は 土地の 神々に その土地の 使用の 許しを 得て、工事の 安全と
生活の 平安を 祈念する お祭りです。
鎮物は、土地の 神霊を 和め 鎮める ために 捧げる お供え物として、
地鎮（とこしずめ）の儀 である 米・塩・切麻（きりぬさ）・の 散供（さんく）
忌鎌（いみかま）・忌鍬（いみくわ）・忌鋤（いみすき）に より 起工の 所作を おこなう
刈初（かりぞめ）・穿初（うがちぞめ）の儀に 引き続き おこなわれる 鎮物埋納の 儀に
用いられます。
古くは 『皇太神宮儀式帳』（８０４年）に 伊勢の神宮で 御遷宮の折、
正殿地の 地鎮祭に 鎮物が 用いられたことが 記されています。
鎮物は 鉄板に よって 作られた人形（ひとがた）や 刀、盾・矛・鏡、また 石や ガラスの玉、
氏神さまの 境内の 清浄な砂、小石、五所の 幣串（へいぐし）や 祭典で 神籬（ひもろぎ）として
用いた 榊の 芯など 数々の ものが あてられ、その 土地に 埋納されます。
鎮物に 人形（ひとがた）が 用いられる ことは、古く 建築や 築堰等の 難工事に あたり
一部で 土地や 川の 神々を 鎮めるため おこなわれて いた 人柱の 儀礼が
形式化したのと 説があります。
また 刀などの 武具や鏡・御神宝として、砂や 小石、幣串・神・神籬の芯は
それぞれ 神霊の 宿るものとして 考えられて いたことに よるもので
三輪山を 神体山と する 奈良の大神（おおみわ）神社では、山中から 鏡や 勾玉（まがたま）
など 多くの 祭祀遺物が 出土し、宝物として 保管されていますが、
これらは お祭りで 捧げられた 御神宝や 祭器類が そのまま 埋納されたもので、
鎮物 同様、古代 祭祀の 形を 示すものと 考えられます。
現在、鎮物埋納の 儀では、鎮物を 斎砂（いみすな）の上に 載せるなど 埋納の 所作のみ おこなって
祭典の 後、 施工者が 建物の 基礎工事の ために 坑を 深く 掘った際、
建物の 中央の 坑に 納めるのが 一般的な ようです。
自ら 住まいなど 建物を 設ける 起工に 先立って、鎮物を 捧げて 土地の 神霊を 丁寧に
お祀りすることの 意味は、日常 生活 全ての 営みに 神々の 存在を 感じ、
感謝の 念を 持って 暮らして きた 我々 日本人の 信仰に 基づくものと いうことが できます。
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