神式の 霊蠒（れいじ）と 仏式の 位牌（いはい）の 違いを 見るとき、 霊蠒の 蓋は その特徴の 一つとして 考えられるようです。 神道では、亡くなった 親族の 方の 祖霊を 霊代（みたましろ）に お祀りします。 この霊代には、霊蠒が 用いられたり、神鏡・幣串や 笏、また 故人の 遺品を 用いる 場合もあります。 このように 霊代には いろいろと 種類が あるわけですが、 現在では 霊蠒を 用いることが 多いようです。 霊蠒は、元来、中国の 儒教で、 先祖 祭祀を おこなう際の 祖霊の 霊代として 用いられ、 木主（ぼくしゅ）・新主（しんしゅ）とも いわれて いたものです。 これが 仏教にも 受容され、日本では 中世に 初めて 禅宗で 位牌が 用いられ、 江戸時代に 広く 普及しました。 近世 以降、神職や 学者に より 我が 国固有の 儀式の 形を 求めて、 神式の 葬儀（神葬祭）を 考究する さまざまな 動きが あり、この中で、祖霊祭祀に 対する 考え方が 近い 儒教の 制も 参考としました。 現在の 霊蠒の 形が、儒教の ものと 似ているのも こうした 理由に よるものです。 神式の 霊蠒の 蓋に ついてですが、ほかに 霊代として 用いられる 神鏡にも 樋代（ひしろ）という 蓋が されたり、幣串や 笏が 櫝（とく）という 厨子に 納められるのと 同様に、 祖霊の 依代となる 霊蠒が、 直接、 人の目に 触れることを 避けての ことと 考えられます。 これは 仏教と 神道の 根本的な 性格の違いとして 指摘されるように、 仏教では 本尊とされる 仏像でも 拝観の 対象と なりますが、神道の場合、 神は 形として 目に 見えぬ 霊性である といった 考え方にも 関連することと 思われます。 また、日常は 蓋をしたままの 状態で お祀りをし、年祭や 春秋季霊祭（彼岸）
また 中元祭（盆行事）などの お祭りに 際しては、 蓋を 取る ことも あります。 |
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