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椅子に座ってお祭りに参列する場合 神職が祓詞（はらいことば）や祝詞（のりと）を奏上する時は起立し 腰を折って頭を下げます。 これはお祭りに奉仕している神職の作法と同様で 祝詞や祓詞を奏上する神職以外は、奏上の際に 座ってお祭りをおこなう坐礼（ざれい）の際には 平伏（へいふく＝座ったまま前に手をつき頭を下げる作法） 胡床（こしょう＝椅子）を用いる立礼（りゅうれい）の場合には 磬折（けいせつ＝立ち上がって腰を折り頭を下げる作法）という敬礼をおこないます。 これらの敬礼は祝詞を奏上して、国家安泰や家内安全などの諸祈願を 神様にお聞き戴くにあたっての慎み敬いを示すもので、お祓いを受けるときや 神様に遷りいただく渡御や降神の儀、例大祭などで社殿の御扉を開閉する際にもおこなわれます。 つぎに立礼での祝詞奏上に際して起立をするタイミングですが 神社本庁の「神社祭式行事作法」には、これについて詳しい定めはありません。 一般的には神職が神前に進み出て祝詞を奏上する座に着こうとするころ つまり小揖（しょうゆう＝浅く腰を折る作法）して進む頃に起立し 拝礼後に退こうとする頃、つまり深揖（しんゆう＝深く腰を折る方法）して退く頃に着座をします。 この理由は、神職が祝詞奏上にあたって拝礼している際も ほかの神職や参列者は起立の状態であることがふさわしとかんがえられるからです。 祝詞奏上の直前に起立し、奏上終了直後に作法をとる例も見られますが
神職からの説明がある場合にはその説明に従い、無い場合には 前者のことを参考にすればよいのではないかと思います。 |
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「正座」 神社で御祈祷を受けるときの作法には、
の二種類があり 立礼の場合には、 祈願者は胡床（こしょう）などの腰掛けを用い、 坐礼の場合には 正座します。 お祓いを受けるときや、神職が祝詞を奏上する際には 立礼では起立をしますが、坐礼では正座のままで頭を下げます。 正座の起源については諸説がありますが 現在のような座り方が正座として定着してくるのは、そう古いことではありません。 江戸時代に入ってから畳敷の部屋の普及によって、一般的になってきました。 それ以前は、胡座（あぐら）や片膝立てなどが座り方の基本だったようで 当時の絵巻物や塑像などから窺うことが出来ます。 正座をすると自ら心身ともに引き締まった気持ちとなります。 正座は、改まった席や晴れの舞台へと進み出る際の心構えを要求する座り方です。 また、畏まるという姿を表す上で最もふさわしいものとして 現在の形が正座とされるようになったものといえます。 すぐに立ち上がって動作をする上でも便利な姿勢であり、神様に奉仕する神職や
御祈祷を受けるのに適した座り方ではないかと思います。 |
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神社ではなぜ数え年なの？？ http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/archive/2005/05/05 神主さんと陰陽師は同じ？？ http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/archive/2005/05/11 罪穢（つみけがれ）について http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/archive/2005/06/18 神様やお札の数え方について http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/archive/2005/08/13 神道にも盆行事はあるのか？？ http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/archive/2005/08/26 服忌期間中の神棚のお祀りについて http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/42276309.html お供え物（神饌物）について http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/45474719.html 仏教と神道の葬祭の違いについて http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/48981039.html 日の吉凶について(六曜) http://blogs.yahoo.co.jp/hatomamegumi/49976450.html |
玉串の捧げ方は �／誠Δ�ら手渡された玉串を、 ��右手で根元を上から持ち、左手で榊の中程を下から支え、胸の高さに捧げ持ちます。 御神前に置かれた案（あん＝祭事に用いる机）の前に進み出て、一礼をし、 �６牟�を立て左手を下げて右手に揃え、玉串に祈念をこめたあと �け�手で玉串の中央を下から支え、根元を時計回りに御神前に向け �グ討両紊砲�供えします。 そのあと、２回頭を下げ、２回拍手、もう１回頭を下げる、 いわゆる「二拝二拍手一拝」の作法で拝礼します。 |
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昨日６月１５日付で当社のかわら版・第１号を発行いたしました。 |
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