「だいこくさま」は、頭巾を被り、打出の小槌を持ち、肩に大きな袋を背負う御姿から、 福徳や財宝を人々に与える七福神の一神として広く信仰されてきました。 これを仏教では
神道では
大黒天はインドのマハーカーラ（摩訶迦羅）という神が起源であり マハーは「大きい」を、カーラは「黒」を意味するため、大黒天と称されるようになりました。 マハーカーラはヒンドゥー教の三大神の一神であるシヴァ神の化身であり破壊の神として 恐れられていましたが、破壊の後には再生・復興が巡ってくるため 農穣をもたらす神でもありました。 また、仏教では大日如来の化身であるとされ、人を食らう悪鬼である茶吉尼天（だきにてん）を 降伏させた仏法の守護神として信仰されてきました。 この神の御姿は忿怒（ふんぬ＝ひどく怒ること）の形相を持つ戦闘神として描かれており 福神としての面影はありません。 大黒天は、仏教伝来と共に中国の寺院においては、食物を司る神として 食厨（台所）の神となり、この大黒天を留学僧であった最澄が日本に伝え 比叡山延暦寺の守護として祀りました。 その一方で、比叡山の山麓に鎮座する日吉大社も天台宗の守護神として崇めました。 日吉大社の御祭神である大己貴神（おおなむちのかみ）が、大国主命と同一神であるため、 一説には、このころから大黒天と大国主命との習合が始まったといわれています。 この習合には、主として「大黒」と「大国」の字音の類似が起因していると思われます。 お姿の上では、延暦寺に祀られている「大黒天像」の厳しいお顔立ちからも分かるように 当時は完全な習合には至ってはいませんでした。 これが後に、大黒天と大国主命が同一であるという信仰が広く民間に流布するにつれて 『古事記』に見られる袋を背負った大国主命の御姿にも擬せられ 忿怒の形相をもった大黒天も、庶民に親しみやすい現在のような福神の御姿となっていきました。 ですから、元来は別の神であり、神仏習合、特に福神信仰によって
大黒天の神格が変化して同一神として見られるようになったということができます。 |
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七福神といえば福神が宝船に乗って海を渡っている絵画を思い浮かべる方が 多いのではないでしょうか。 これらの福や富を呼び寄せる縁起物として、根強い人気があります。 七福神には聖数である七という数字に基づき、
が配されています。 この中でも
記紀神話の国生みの段で葦の船に乗せて流された蛭子（ひるこ）であり また大国主命の御子の事代主（ことしろぬし）であるともいわれています。 また
古代インドの神であり、仏教の守護神でもあるという大黒天と出雲の大国主命とが 習合した神であるとされています。 このほか
もともとインドの河の神であり、音楽を司る神様でしたが、 日本に来て宗像大社の御祭神であり、海の神である市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）と 習合しました。
中国の禅僧ですが、弥勒菩薩の化身であるともいわれており、 福祿寿と寿老人中国の道教の神
多聞天とも称され仏教の四天王として知られています。 このように日本の神様もいれば、外来の神様もおり別々に信仰されていた神々が集められ 七福神信仰として体系化されました。 これには現世利益を望む一般庶民の願いがあり 宗教を超えて広く信仰されるようになったのです。 現在、全国各地で盛んな七福神巡りに、神社もあれば寺院もあるのはこうした理由からです。
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教派神道とは神道系の宗教教団のことをいい、一般的には戦前の 神道十三派のことをさします。
のことで、これらの教団は伝統的な神道の信仰や儀礼などの影響を受けながらも、 多くが創始者（教祖）のいる形をとるものです。 これらの教団は江戸時代に組織されたものもありますが、 明治維新の後、新政府により神社が「国家の宗祀（そうし）＝国家が尊び祀ること。 明治初年、新政府は神社制度の改革を行い、神社や祭祀の公的性格を明らかにした。」とされ、 宗教の枠外に位置付けられたため、それまで布教活動を行っていた各教団は 神道系宗教教団として公認されるようになりました。 元来、神道は特に布教はおこなわず、我々日本人の伝統的な習慣を基礎としたものでしたが、 教派神道では独自の教義や教典を持ち、これを積極的に広めることを主たる活動の目的としています。 明治２８年、教派神道の各派は連合会（現・教派神道連合会）を結成し、 相互の交流が持たれるようになりました。 この会は戦後も存続し、現在に至っていますが、途中で神道十三派に含まれていなかった
大本（おおもと）が加盟したり、大成教・天理教が脱退するなどして、 十二教団により構成されています。 |
神さまにお供えする食物などを神饌といいます。 神饌は毎朝お供えするのが望ましく 日常の神饌は
お正月、毎月１日や１５日など家族にとって大切な日には、
神さまにお供えしたものは、「お下がり」として家族でいただきます。 季節の旬のものをいただいた時や、特別なご馳走などがある場合は、 神棚に供えてからいただきたいものです。 神前にはみずみずしいお榊を立てます。
米と塩は、かわらけまたは白い小皿に山形にして盛り 水は水器などに入れます。 位置は、米を中心にして向かって右側が塩、左側が水です。
このとき、水器などの蓋（ふた）は取ってお供えします。 |
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忌の期間は神社への参拝を遠慮しますが |
