一般的に神職の服装といえば、手に持っている笏をまず思い浮かべる方が多いようですが 笏とは元来、男性の官人が装束を着用した際に、威儀を整えるために持ったもので 特に神職専用のものではありません。 笏は中国から伝来したものであり、前漢の時代に著された 『淮南子（えなんじ）』に、周の時代、武王が殺伐とした気風を改めるため 臣下の帯剣を廃し、その代わりに笏を持たせたとあるのが起源といわれています。 その後、我が国でも文武天皇の大宝令の冠服の制において 初めて笏のことが見られます。 笏の字は、本来「こつ」と読みますが、その音が「骨（こつ）」と通じるため これを忌んで「しゃく」と呼ぶようになりました。 この材質も中国では身分に応じて、象牙を用いた牙笏（げしゃく）や 玉、鯨骨、竹などで作られましたが、我が国では、礼服の際の象牙のほか 木で作られた木笏が専ら用いられてきました。 中でも飛騨の位山で伐採された櫟（いちい）の木から作られた笏が 一位（いちい）の位階に通じる縁起物として特に珍重されましたが ほかにも桜・杉・榊・樫などの材質が用いられています。 笏の使途については、朝廷の儀式や神拝の際に用いるほかに 必要事項を記した笏紙を内側に貼り付けて物忘れに備えたり 履（くつ）の位置を直すために用いたりなど文献にはさまざまなことが記されています。 神職が笏を用いたのは、天平神護二年（七六六）に 伊勢の神宮の禰宜が許されて以来のことで、次第に諸国神社の神職へと 広まっていきます。 現在でも、神社本庁の「神職の祭祀服装に関する規程」には
男性の神職の場合、正装・礼装・常装ともに木笏を用いるとあります。 |
神社mame知識 14
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神社において神事に奉仕する人の総称として、現在は 神職・神主 という名称が一般的に用いられますが、他にも 神官、祝部（はふりべ）、大夫（たいふ・だゆう） といった名称も用いられる例があります。 神主という名称は文字通り「神に仕える主」ということで その神社の主となる神職を指す語ですが、現在では神職の総称として使われています。 また神官は、明治初期には官国弊社（かんこくへいしゃ）以下の神社に奉仕する 神職の総称として用いられました。 官とは国家の官吏であることを示したもので、その後は 伊勢神宮の神職のみに用いられるようになった名称です。 このほか、祝部については、単に祝（はふり）とも称されることがあります。 禰宜祝部（ねぎはふりべ）ともいわれるように、本来は禰宜を補佐して 祭祀に奉仕する神職の階位を指した呼称でしたが、それが神職一般を示す語となったものです。 また、大夫とは五位の階位をもつ官人の通称として用いられたもので 神職については、伊勢神宮の祠官に対して古くから用いられました。 後には「禰宜の大夫」や「神主の大夫」という呼称などでも呼ばれ ほかの神社でも祭祀に奉仕する神職の名称ともなりました。 地方の神社によっては専任の神職が奉仕するのではなく 氏子の中から神事を担当するものを選んで、一定期間の奉仕をする 頭屋（とうや）制をおこなっている所もあります。 奉仕にあたるものを頭屋（当屋）・頭人などといい 奉仕期間から俗に一年神主と呼ぶこともあります。 神事の複雑化などにより、氏子のみで祭祀執行が難しくなったため
頭屋が専任神主の補佐をおこなう役割になったなどの変化は見られますが こうした頭屋の制度自体、神社において古くからおこなわれてきた 神事奉仕の一つの形を現しているということができます。 |
玉串の捧げ方は �／誠Δ�ら手渡された玉串を、 ��右手で根元を上から持ち、左手で榊の中程を下から支え、胸の高さに捧げ持ちます。 御神前に置かれた案（あん＝祭事に用いる机）の前に進み出て、一礼をし、 �６牟�を立て左手を下げて右手に揃え、玉串に祈念をこめたあと �け�手で玉串の中央を下から支え、根元を時計回りに御神前に向け �グ討両紊砲�供えします。 そのあと、２回頭を下げ、２回拍手、もう１回頭を下げる、 いわゆる「二拝二拍手一拝」の作法で拝礼します。 |
各地の神社にお参りすると、それぞれの神社で社殿の様式が 異なっていることに気がつきます。 建物自体、細部まで見るとその違いは多岐にわたりますが 大きく見てその様式を二つに分けることができ 一つは高床式の穀物蔵の形から発達した
もう一つは古代の住居の形から発達した
（棟を境に本を開いたように屋根が両側に流れている）の棟と 平行の「平」側に入口がある平入（ひらいり）という形になっています。 中でも伊勢の神宮は掘立柱の切妻造平入萱葺の様式で、特に唯一神明造と称します。 この神明造から派生したものとして、前面の屋根が長くのびて 向拝（ごはい・参拝のための廂<ひさし>）となっている「流造」や、 切妻平入の建物が二棟接続している「八幡造」などがあります。
正面に見える方に入口があるため、妻入（つまいり）といいます。 この「大社造」の流れを汲むのが、住吉大社の「住吉造」や春日大社の「春日造」です。 このほか、本殿・幣殿・拝殿が連結した構造で、屋根の棟数が多く複雑になっている
「浅間造」など地域や信仰により社殿形式はさまざまですが その時代の建築技術の粋を集めたものであることは確かです。 |
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神社の屋根に交差して伸びている２本の板木を千木（ちぎ）といい 水平に並べて置かれた丸太状の木を堅魚木（かつおぎ）といいます。 千木は屋根を作る際、左右側面の破風板が左右より交差して伸びたもので、 交差した先端をそのまま残したものです。 『大祓詞（おおはらいことば）』の中には 「高天原（たかまのはら）に千木（ちぎ）高知りて、皇御孫之命（すめみまのみこと）の 瑞（みづ）の御殿（みあらか）仕え奉りて」と 皇孫（こうそん）である天皇のため、千木が高くそびえる立派な御殿を設けることが 記されているように、象徴的な意味をもったものといえます。 堅魚木は強風から屋根の葺き（ふき）を守る押さえとして置かれた木で、 勝男木や鰹木とも書かれます。 この名の由来はその名の通り、形状が鰹節に似ていることから付けられたといわれ、 その本数は神社によって異なります。 千木・堅魚木とも古代の建築様式を現代に伝えるもので、 古くは皇族や豪族の住居に用いられましたが、今では神社社殿と、関係の建物のみに 見られるものとなっています。 後には装飾的な意味が強まり、千木など置（おき）千木と称して、破風板の延長ではなく、 屋根の上に別途に取り付けられるようにもなりました。 また、千木の先端を水平に切ったものを「内削ぎ」といい、垂直に切ったものを「外削ぎ」といい、 堅魚木も偶数の場合と奇数の場合があります。 千木が内削ぎで堅魚木が偶数の場合、女性神を祀り
外削ぎで奇数の場合は男性神を祀るなどとする説も聞きますが 全てにこのことが当てはまるわけではありません |
