|
この本、人生の指南書にもなりうる好著です（私の渋沢びいきをさしひいても）。 経営は、「算盤」による利潤追求と「論語」による道徳、規範の遂行が両立せねばならないとする考え方は、この価値基準乱立の経済界に大きな警鐘をならせるのではないでしょうか。 すなわち事柄に対しいかにせば道理に契うかをまず考え、しかしてその道理に契ったやり方をすれば国家社会の利益となるかを考え、更にかくすれば自己のためにもなるかと考える、そう考えてみた時、もしそれが自己のためにはならぬが、道理にも契い、国家社会をも利益するということなら、余は断然自己を捨て、道理のあるところに従うつもりである。 このグローバルな時代において、企業の理念や個人のポリシーに国家を置くことは難しいかもしれませんが、大局的見地から自身の行動を律していくという思考は絶対に失ってはならないものです。 社会問題とか労働問題のごときは、たんに法律の力ばかりをもって解決されるものではない。たとえば一家族内にても、父子兄弟眷族に至るまでのおのおの権利義務を主張して、一も二も法律の裁断を仰がんとすれば、人情はおのずから険悪となり、障壁はその間に築かれて、事ごとに角突き合いの沙汰のみを演じ、一家の和合団欒はほとんど望まれぬ事となるであろう、･･･ 欧米にも倫理の学は盛んである、品性修養の声もはなはだ高い、しかしその出発点が宗教によりて、我国の民性と容易に一致し難き所があるより最も広く歓迎せられ、最も大なる勢力となったのは、この道義的の観念では無くして、利を増し産を興すに覿面の効果ある科学的知識、すなわち功利の学説である、富貴は人類の性欲とも称すべきであるが、初めより道義的観念の欠乏せるものに向かって、教うるに功利の学説をもってし、薪に油を注いで其の性欲を煽るにおいては、その結果はけだし知るべしではないか。 もともとマックスウエーバーによれば、資本主義はプロテスタントの思想から発展したもの。日本人がその精神をぬきにして、功利的な部分だけを頂戴している以上、そこに精神は存在しない。だから論語をもって精神となすべしということと理解します。 渋沢栄一自身がどれだけ資本主義に恐怖を感じていたか、これはアインシュタインが相対性理論に恐怖を感じていたことに通ずるのかもしれません。すなわち、相対性理論が原子爆弾の製造につながったように、日本的資本主義が日本人の精神を破壊することを恐れていたと推測するのです。恐ろしい警告だと思います。 多忙の中、何度も何度も読み返してみますが、読めば読むほど奥の深い書です。
|
♦渋沢栄一
-
詳細
コメント（0）
コメント（0）
江戸より二十里、利根川沿いの北武蔵野片隅に、血洗島村、手計（手墓）村などという、不穏な名の村落がある。 この血生臭い村名には、幾多の伝説が伝えられていた。その一つに赤城の山霊が他の山霊と戦って片腕を取られ、その傷をこの地で洗ったという。また武将の首を首実検に備えるため、小川の水で洗ったともいう。 隣村の手計村には、切り落とされた武士の手ばかりが、流れ着いたとも伝えられている。武蔵七党はじめ、その時代ごとに戦いが起こり、古戦場と化していったからであろう。また、八幡太郎義家が、利根川の戦いで片腕を切り落とされ、その血を洗った村で、その腕を葬った所が手計（手墓）の村名の起因だとも伝えられている。 渋沢華子著 「徳川慶喜最後の寵臣 渋沢栄一 そしてその一族の人びと」より |
|
ゴールデンウイーク明けより半年間の休館になってしまうということで行って来ました！
館内は撮影禁止なので画像はありません。 主に産業界での栄一の活躍をまとめた史料館です。 30分くらいの栄一の生涯をまとめた映画も上映しています。 平九郎についての史料はありませんでした。 史料館についてはこちら |
