弥生時代小説 「神 武」 連載に当って ３

弥生時代小説　「神　武」　連載に当って　３

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ジミー・イワレヒコ

弥生時代を背景にした小説が可能ではないかと考えるに

至ったポイントを整理してみます。

　　1） 芝遼の「竜馬がゆく」にいざなわれ、時代小説の世界で

　　　　いろいろと数多くのの感銘を受け、

　　　　“史実と創作の組み合わせによる作品”に魅了された。

　　2） 私の出合った時代小説の９０％以上は戦国時代以後のもので

　　　　それ以前のものとなると下記に挙げられる限られてくる。

　　　　　　義経　・　空海の風景　・　項羽と劉邦　　-　芝遼太郎

　　　　　　三国史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−　吉川英治

　　　　古代（弥生以前）に属するものは中国の文献等の和訳的なもの

　　　　であったり、そう言うもの（史実と論証されている文献）を基に

　　　　アレンジし創作したもののようである。

　　　　国内の文献は記紀（古事記、日本書紀）等の正史を含め、

　　　　古代部分においては“全て後代の作者の造作である”とする

　　　　学会での評価（津田左右吉の「記紀神話造作説」等）もあり、

　　　　ある程度の史実の論証が無い状態では、時代小説にはし難い、

　　　　なり難いものなのかも知れない。

　　　　とにかく現状、“国内の古代小説は少ない”のだ。

　　3） 神に導かれたような縁により、“よれよれの文庫本”

　　　　古田武彦の書物（「邪馬台国」はなかった）と出会い、

『「ワタクシ」の納得』が得られた今、-感覚的-に

　　　　８割強の確度で論証されたとする弥生の史実において

　　　　充分にこの時代背景において小説化できうると判断した。

以上のポイントをさらにまとめると

“感動をベース”にそれを“やってみたい”と言うマグマを

無意識の内に体内に蓄積してきた「ワタクシ」が、

生きた証を「何かを残したい」と考え始め、

そこに奇跡が訪れたと言うわけです。

その奇跡の出会いは、「ワタクシ」の“何か”を決め、

「ワタクシ」に“遣り甲斐”と充分な“可能性”をもたらしてくれました。

　　　　　　　　弥生時代小説　「神　武」　連載に当って　４　に続く