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◆阿倍仲麻呂(あべ-のなかまろ)
(698-770) 奈良時代の文人・遣唐留学生。中国名、晁衡、朝衡。717年、渡唐。玄宗に寵遇され、李白・王維らと交友があった。海難のために帰国が果たせず、在唐五十余年、同地に没す。「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」 の歌で有名。
◆天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも
あまのはら ふりさけみれは かすかなる みかさのやまに いてしつきかも
中国語訳:遠天仰首望，春日故郷情。 三笠山頭月，今宵海外明。
大空をはるかに仰ぎ見れば、月が出ている。昔、春日の三笠山から昇るのを眺めた――あの月と、同じ月なのだなあ。
【語釈】◇天の原 広々とした大空。空を平原になぞらえて言う。◇ふりさけみれば 遥かに仰ぎ見れば。「ふり」は振り仰ぐ。「さけ」は遠く離す、遠い距離を置く。◇かすがなる 春日にある。春日は、今の奈良県奈良市東部、春日大社とその周辺の地。◇三笠の山 春日大社背後の山。山容が天皇に差し掛ける衣笠(絹張りの傘)に似ていることから、この名が付けられたという。遣唐使が航海の無事を祈って三笠山の麓で神祇を祭ったことは、『続日本紀』(養老元年二月壬申・宝亀八年二月戊子)に見える。『万葉集』(巻19、4240題詞)からも、遣唐使が出航前に春日で神を祭ったことがわかる。◇出でし月かも 「し」は、過去回想・記憶をあらわす助動詞。作者が月を見ているのは唐においてであるが、その月によって、昔奈良で見た月に思いを馳せている。
◆王維(おうい)
(701-761)
〔生没年は (699-756) とも〕中国、盛唐の詩人・画家。字(あざな)は摩詰(まきつ)。仏教に帰依し、詩仏と称され、また晩年の官名により王右丞(おうゆうじよう)とも呼ばれる。詩風は陶淵明に似、自然を歌詠した五言絶句にすぐれる。また、山水画を得意とし、後世、文人画（南宗画）の祖とされる。詩文集「王右丞集」など。
◆李白りはく
(701-762) 中国、盛唐の詩人。字(あざな)は太白、号は青蓮居士。謫仙人(たくせんにん)、官名により李翰林(りかんりん)とも。詩聖杜甫(とほ)に対し、詩仙と称せられる。唐文化の爛熟(らんじゆく)期に生まれ、不遇なうちにも酒と女を愛して飄逸(ひよういつ)豪放に生き、その詩は天衣無縫の神品とされる。一説に酒に酔って水中の月を捕らえようとして溺死(できし)したという。詩文集「李太白集」がある。
◆仲麻呂の略歴
698 出生
717 遣唐使に選ばれる。
長安の大学を出て、科挙に合格、唐朝廷で重用される。詩で顕われ、李白、王維らと親交を結ぶ。
その後 帰国を願い出るが、玄宗皇帝が許さず。
753 やっと、帰国を許される。王維が送別の詩を贈り、仲麻呂はお返しの詩を作る。また、「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」の和歌は仲麻呂が蘇州を船出するときに詠んだといわれる。不運にも、船は難破してベトナムに漂着する。長安には仲麻呂が死んだとの知らせがあり、李白が追悼の詩を作る。
その後 仲麻呂は長安に還り、粛宗、代宗に仕えて要職を歴任する。
770 死没。ろ州大都督を贈られる。
◆王維の送別の詩
送秘書晁監還日本国 秘書晁監(ひしょちょうかん)の日本国に還るを送る
積水不可極 積水(せきすい) 極(きわ)むべからず
安知滄海東 安(いずく)んぞ知らん滄海(ｿｳｶｲ)の東を
九州何処遠 九州 何(いず)れの処か遠き
万里若乗空 万里 空に乗ずるが若(ごと)し
向国惟看日 国に向って惟(た)だ日を看(ﾐ)
帰帆但信風 帰帆 但(た)だ風に信(ﾏｶ)す
鰲身映天黒 鰲身(ごうしん) 天に映じて黒く
魚眼射波紅 魚眼 波を射て紅(くれない)なり
郷国扶桑外 郷国 扶桑(ふそう)の外(ﾎｶ)
主人孤島中 主人 孤島(ことう)の中(うち)
別離方異域 別離 方(まさ)に域(いき)を異(こと)にす
音信若為通 音信(いんしん) 若為(いかん)ぞ通ぜん
(意味)
秘書晁監が日本国に還るのを送る
(註)晁衡または朝衡は阿倍仲麻呂の中国名。秘書監という職名の間に姓の晁を挿むのが中国式である。
大海の果ては極めようがなく、大海の東の日本のことをどうして知ることができよう。世界には九つの州があるそうだが、その中で日本が一番遠いのではないか。その国に帰る君の船は虚空へ万里も乗り出すようなものだ。その国に向かってただ太陽を目当てとし、帆を風任せにして帰っていく。大海亀の背が天に映えて黒々と見え、怪魚の眼が波を射るように赤く光っているだろう。君の故国は扶桑の樹のあるところより更に遠く、君は孤島の中に住むことになるのだ。ここで別れてしまえば、別の世界の人となり音信はどうして通じたらよいのだろう。
◆ 仲麻呂が返した詩
銜命将辞国 命を銜(ふく)んで将に国を辞せんとす
非才恭侍臣 非才 侍臣を恭(かたじけの)うす
天中恋明主 天中 明主を恋い
海外懐慈親 海外 慈親を懐(おも)う
伏奏違金闕 伏奏して金闕(きんけつ)を違(さ)り
ひ驂去玉津 ひ驂(ひさん) 玉津(ぎょくしん)を去る
蓬莱郷路遠 蓬莱(ほうらい) 郷路遠く
若木故園鄰 若木 故園の鄰(となり)
西望懐恩日 西望 恩を懐うの日
東帰感義辰 東帰 義に感ずる辰(とき)
平生一宝剣 平生 一宝剣
留贈結交人 留めて贈る 交を結ぶ人に
(意味)
皇帝の命令を受けて今から唐を出て行こうとしている。私は才能に欠けていたが皇帝の傍に仕える役を仰せつかった。この皇帝は天下から明主として慕われ、海外からも慈悲深い親のように懐かれている。この皇帝に伏してお願いしてやっと宮殿を出る許しを得た。四頭立ての馬車で出て行き、立派な港から旅立つ。日本へ帰る路は遠いが、日本(未熟国を若木にたとえる)は唐(成熟国を古い庭園にたとえる)の隣にある。西を望んでは唐で受けた恩を思う日があろうし、東に帰っては唐で受けた義を感ずる時もあろう。私が平素から宝としてきた剣を親しく交わった友に留め贈りたい。
◆ また仲麻呂が死んだと聞いた時、李白は次のような追悼の詩を作りました。
哭晁卿衡 晁卿衡(ちょうけいこう)を哭(こく)す
日本晁卿辞帝都 日本の晁卿(ちょうけい) 帝都を辞し
征帆一片遶蓬壷 征帆一片 蓬壷(ほうこ)を遶(めぐ)る
明月不帰沈碧海 明月は帰らず碧海に沈み
白雲愁色満蒼梧 白雲愁色 蒼梧(そうご)に満つ
(意味)
日本の晁衡(阿倍仲麻呂の中国名)卿は帝都長安に別れをつげ、一片の帆影は蓬壷の島を回って去っていった。明月のように輝かしかった君は青い海に沈んでもう帰らない。白雲が流れ、悲しみの気分が蒼梧山に満ちている。
唐の玄宗皇帝の周りには、楊貴妃､安録山、高力士など権勢を求める人々が群れていましたが、仲麻呂が彼等と組んで策動したことはありません。それでいて皇帝より絶大な信頼を受け、多くの友人と深い友情を交わしていたのは、仲麻呂が有能な上に誠実で、控え目であったのだと思います。
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2019
科挙に合格する事は、今の大学に合格するよりも難しく、司法試験よりも難しいと思います。しかも、中国語での試験ですから、もの凄い勉強をしたのではないでしょうか。阿倍仲麻呂は、国際交流の先覚だと思います。
2006/8/24(木) 午後 11:13 [ - ]
李白と，仲麻呂が親交があったのを初めて知りました（学校で習ったかもでも忘れたのでしょう）凡人が，酒と女におぼれると，非難され，李白はなぜ非難されないのかな。豪放と，称される。人は不思議なもの。まあ。同じことをして，セクハラと言われる人もいれば，なんとも非難されない人もいる。これも人徳でしょうか。
2006/8/25(金) 午前 8:44