|
唐女を娶った留学生
−−阿倍仲麻呂列伝−−
(転載)
三、エリートコース
もし阿倍仲麻呂の妻が「日本姫」だったとすれば、本稿の扱う主題から離れてしまうが、ここでは「唐人妻」の可能性について考察を加えてみよう。そのためには、まず阿倍仲麻呂の在唐経歴を明らかにしておく必要がある。
多治比県守を押使とする第九次の遣唐使は、和銅三年（七一０）都を藤原から平城（奈良）へ遷してから初めての遣唐使節団であるだけに、朝野から寄せられた期待がことのほか大きかった。四隻の大きな船には五五七名が乗り分けており、人数からいえば空前の大規模な使節団であった。
養老元年（七一七）三月、押使以下は難波津から出帆して、入唐の途についた。いつ唐に到着したかは詳らかでないが、長安へ入京したのは開元五年（七一七）一〇月一日のことで、玄宗による「開元の治」と呼ばれる盛唐文化がその頂点に達しようとするころである。
ここで注目すべきは、この一行には『続日本紀』に「わが朝の学生にして名を唐国に播げる者は、ただ大臣および朝衡の二人のみ」と激賞され、秀才の名をほしいままにした吉備真備（のちに右大臣となる）と阿倍仲麻呂（のちに朝衡と改名）とが留学生として加わっていたことである。
当時わずか一七歳 [㈦] の若き仲麻呂は王維の詩に「名を太学に成し、官は客卿に至る」と歌われているように、太学に進み、のちに科挙に及第してエリートコースを歩み出したのである。仲麻呂の太学への進学は儲光羲の詩『洛中にて朝校書衡に貽る』に「伯鸞（仲麻呂の喩え）は太学に遊び」と歌われ、楊億の『談苑』にも「太学より出でて科挙に合格し」たとあって疑われない。
唐の最高の教育機関は国子監と呼ばれ、国子学・太学・四門学・律学・書学・算学という六つのカレッジがこれに属している。それぞれの学校には、家柄に応じて入学資格が設けられている。つまり国子学は三品より上の官吏の子孫、太学は五品以上、四門学は七品以下というふうになっている。このように太学への進学資格は五品以上の文武官吏の子弟と定められており、仲麻呂は日本人としては唯一の例でもあるから、なにか特別な事情があったのではないかと推測される。
村上哲見氏は「どういう経緯があったかはわかっていないが、仲麻呂が右の六学のうちの太学で学ぶことになったのは複数の証があって、ほぼ間違いのない事実である」と認め、入学を許されたのは唐朝の「格別の優遇」として、
もっともこれには、基本的には唐の政府が外国からの使者や留学生を歓迎し、優遇したということがある。中国の伝統的認識では、天子は天下（世界）に唯一の支配者であり、決して周辺の国々と対等に接することはない。しかし外国からの使者や留学生が訪れることは、天子の徳が海外に及んでいる証拠として大いに歓迎した。（中略）留学生や留学僧を優遇したのも、そうした思想にもとづくのである。
と唐側の事情を考慮しつつ、最後には「具体的なことは不明であるが、考えられることとしては抜群の学識を認められたということしかない」と述べ、一般論に終わっている。 [㈧]
ところが、有力者の推薦による破格な出世がかなり流行っていた唐の風習であってみれば、推薦者として玄宗の寵愛を受けていた弁正がくっきり浮かびあがってくる。この点に目をつけた高木博氏は「仲麻呂が日本の一留学生の身でありながら唐の国立大学に入学し、進士に及第し、唐朝の官吏になるといった異例の道をふむにいたったのは、弁正の勧めとその援助に負うところが大であった」と推定している。 [㈨]
もう一つ可能性として考えられるのは、藤原仲実の『古今和歌集目録』に仲麻呂を「中務大輔正五位上船守の男」と記しているから、日本での位階をそのまま認められたら、仲麻呂は太学入学の資格を有することになる。
仲麻呂が唐の最高学府に入って学ぶことになった経緯については、さまざまな可能性が考えられようが、あるいは名門出を誇る家柄、大先輩の弁正による熱心な斡旋、唐人にヒケを取らぬ仲麻呂自身の才学、それらの要素がすべてミックスしてこそ、仲麻呂をしてもっとも輝かしい留学生活への第一歩を踏み出させたのであろう。
仲麻呂が第九次の遣唐使に加わって、養老元年（七一七）に入唐したことは、すでに述べた。吉備真備とならんで「名を唐国に播げる」英才の聞こえ高き仲麻呂は、『古今和歌集目録』に引かれた『国史』によれば、
本名は仲麿といい、唐朝より朝氏の姓を賜わり、名は衡、字は仲満という。性は聡敏にして、読書を好む。霊亀二年（七一六）、留学生に選ばれる。ときに年は十有六なり。
とある。『古今和歌集目録』にしばしば引用される『国史』は「六国史」のことをさすが、ここにみえるのは『日本後紀』の現在では散逸して伝わらない延暦二二年（八０三）三月六日条からの転載だったといわれる。 [㈩]
中国へわたって名前を現地風に変えることはおそらく遣隋使の小野妹子（改名して蘇因高と名のる）に始まったと思われるが、遣唐使時代になると、かなり一般化しているようである。東野治之氏のつくった唐名一覧表 [11]には、こうした実例が多くあげられている。ただし、仲麻呂の唐名を「仲満」とするのは間違いで、正しくは「衡」とすべきである。
また、東野治之氏はふれていないが、遣唐使のなかでは名だけでなく、姓を改めるケースもある。たとえば、七三三年に出発した第一〇次の遣唐大使をつとめた多治比広成は姓を丹墀に変えていた。 [12]ところで、仲麻呂のように、姓と名をともに改めたのは特殊なケースであるらしく、『旧唐書・日本伝』にまで記載されている。
その偏使朝臣仲満、中国の風を慕い、よって留まって帰らない。姓名を改めて朝衡となす。仕えて左補闕・儀王友を歴する。
ここの「偏使」とは副使のことを指すのが普通であるが、押使や執節使をその上にいただく場合は、大使を意味することもある。そのとき、仲麻呂はわずか二〇歳未満の少年で、また留学生の身分であったので、たぶん一時は大使の候補にあがったものの、すぐに下ろされた阿倍安麻呂と混同されてしまったのではなかろうか。
「朝」という姓は唐から与えられたのか、それとも仲麻呂自身がそう改めたのか、ことの詳細は定かでないが、それは由緒のある姓氏である。唐の元和七年（八一二）、朝廷の命令を受けて、林宝が歴代の姓氏を詳らかに網羅して『元和姓纂』という書物を作りあげた。その巻五のなかには、「朝臣」という日本人の姓もただ一例だけ記録されている。
朝臣 日本国使臣の朝臣真人は、長安中に司膳卿同正に拝される。朝臣大父は率更令同正に拝される。朝臣は姓である。
朝臣真人はすなわち粟田真人のことで、かれのひきいた第八次の遣唐使は唐の長安二年（七０二）東シナ海をわたって楚州に漂着していた。朝臣大父つまり巨勢祖父はそのとき副使の任にあった。これによって、朝臣を日本人の姓としては、唐の人々にひろく知られていることがわかる。
仲麻呂は『古今和歌集目録』に「安倍朝臣仲麿」とあるように、入唐してからは唐人になじみ深い「朝臣」を名のっていたようで、いつしかその一字をとって姓にしたと推察される。
こうして、留学生の仲麻呂は、弁正らの力強い応援をえて、日本人としてただ一人、高級官吏を養成する太学に進み、のちにきびしい進士の試験にも合格し、朝衡（または晁衡）を名のって唐朝に仕えることになった。かれの客卿としての略歴を、入宋僧の成尋がたまたま見かけた楊億という宋の文人の語った見聞を書きとどめた『楊文公談苑』（略して『談苑』ともいう）は、つぎのように書き記している。
開元中に、朝衡という者がいる。太学から出て科挙に合格し、仕えて補闕に至る。国に帰らんことを求め、検校秘書監を授け、放ち還らせる。王維および当時の名流は、みな詩序を作って送別する。のちに帰国を果たさず、歴官して右常侍・安南都督に至る。
朝衡の官歴は文人出世の初任官として人気の高い皇太子（瑛王）側近の図書管理係り、つまり左春坊司経局の校書という肩書きをふり出しに、登竜門の最短コースともいうべき皇帝の諫官（皇帝の得失を率直に諫める側近）である左補闕となり、さらに儀王友・衛尉少卿・秘書監・衛尉卿・左散騎常侍などを歴て、安南節度使にいたり、帰らぬ人となってからは、潞州大都督を贈られている。
ここで、朝衡の歴任した官職を年代順にならべて示しめてみると、つぎのようになる。 [13]
阿倍仲麻呂任官表
官 名 位 階 時 間
左春坊司経局校書 正九品下 七二一〜七二七年
左拾遺 従八品上 七二七〜七三一年
左補闕 従七品上 七三一年
儀王友 従五品上 七三四〜七五一年
衛尉少卿 従四品上 七五二〜七五三年
秘書監・衛尉卿 従三品 七五三年
左散騎常侍 従三品 七六０〜七六一年
鎮南都護・安南都護 正三品 七六０〜七六一年
安南節度使 正三品 七六六年
潞州大都督 従二品 七七０年以後
唐朝より官職を授けられた遣唐使人はそのほかにも数人かあげられるが、しかし粟田真人に司膳卿、巨勢祖父に率更令、大伴古麻呂に光禄卿、吉備真備に秘書監などといった授官はいわゆる実務を伴わない名誉職にすぎず、唐の客卿として実質的に任官した日本人は、ともに異国に骨を埋めた阿倍仲麻呂と藤原清河の二人のみであろう。
藤原清河は帰国の望みをなくすと、唐の女性を妻にめとり、晩年ちかく「喜娘」という女子をもうけているが、藤原清河より遥か唐人になりきった阿倍仲麻呂はどんなロマンスを演じてみせたのか、かれの交友関係をふくめて次節であとづけてみたい。
四、新婚の祝賀詩
東シナ海をわたってきた一介の留学生が最高学府の太学を堂々と卒業し、さらに天下の難関と目される科挙の試験を突破して官吏コースに乗り出したことは、まさに長安の文人貴族らをびっくり仰天させたのであろう。朝衡こと仲麻呂はその誠実な人格とすぐれた才能から、周りの人々に慕われ、当代一流の詩人たちと親交を結ぶことができた。
唐人から仲麻呂に贈られた詩のなかで、時期的にもっとも早いと思われるのは、儲光羲の『洛中にて朝校書衡に貽る朝は即ち日本人なり』一首である。
万国朝天中 万国は天中に朝ぎ
東隅道最長 東隅の道最も長し
朝生美無度 朝生の美度る無く
高駕仕春坊 高駕は春坊に仕う
出入蓬山裏 蓬山の裏を出入り
逍遙伊水傍 伊水の傍を逍遙す
伯鸞遊太学 伯鸞は太学に遊び
中夜一相望 中夜は一に相望む
落日懸高殿 落日は高殿に懸り
秋風入洞房 秋風は洞房に入る
屡言相去遠 屡言う相去る遠く
不覚生朝光 覚わず朝光を生ず
詩題および「高駕（朝衡のこと）は春坊に仕う」とある一句によって知られるように、左春坊司経局校書（七二一〜七二七年）在任中の仲麻呂に贈った詩である。また儲光羲が進士にあがったのは開元一四年（七二六）のことだから、この作品の時期はほぼ二年間に限定される。かりに七二七年だとすれば、仲麻呂はちょうど二七歳前後である。
「洛中」とは東都洛陽のことで、作詩の場所は洛陽であることに疑いない。これによって、そのころ阿倍仲麻呂も洛陽にいたとも推測される。吉川幸次郎博士はこの詩を次のように解読している。
儲氏は自然詩人として王維や孟浩然と併称されるが、若い異国人を、朝生ハ美サ度リ無ク、高駕シテ春坊ニ仕ウと、たたえる。「春坊」とは東宮の御所である。（中略）また儲の詩が「洛中」すなわち東都洛陽で贈られているのからいって、勤務は西都長安の東宮職本庁においてでなく、東都洛陽の支庁づめであったろう。 [14]
|
コメント（0）
2019
