「楓橋夜泊」と「寒山と拾得」の物語 ( 詩 ) - 枕草子-まくらのそうし

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楓橋夜泊

唐　張繼

月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。

月落ち　烏啼いて　　霜　天に滿つ，
江楓の　漁火　　愁眠に　對す。
姑蘇　城外の　　寒山寺，
夜半の　鐘聲　　客船に　到る。

楓橋夜泊：楓橋古鎮に夜、泊まった。当時からこの辺りは湖沼が多く、水路が発達し、全てが船旅であった。後出の空海も船でここを訪れた。　・楓橋：蘇州城の西にある。

月落：月が西に沈む。夜も更けたということ。

烏啼：カラスがなく。李白の『楊叛兒』に「君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關人，烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沈香火，雙煙一氣凌紫霞。」とある。

霜滿天：霜が満天下に降りているような寒気があること。

江楓漁火：川辺の楓が漁り火に映えて。江楓は、品種名でもあるが、この詩作では関係が無かろう。「江楓」を「江村」ともする。
・漁火：漁（いさ）り火。

愁眠：旅愁を帯びた眠り。また、旅愁のために眠りにくい状態であることも（ここではいえる）。

姑蘇城外：姑蘇は春秋戦国時代の呉の国都。現・江蘇省呉県で、蘇州東臨で、蘇州とほぼ重なる。

寒山寺：寺院の名で、蘇州の西方五キロメートルの楓橋鎮にある。この寺院は、南北朝の梁の天監年間に建てられた。元は、妙利普明塔院といったが、唐代の僧、寒山（「寒山拾得」の寒山）がここに住持としていたことから、名が寒山寺と改められた。境内にはこの詩をはじめとする石刻や寒山拾得に関する文物があり、蘇州観光の要衝でもある。外観は真っ黄色で塗り上げられ、大きく表札（？）が出されており、日本人の寺院イメージとは大きく異なる、独特の雰囲気を持つ。ここへは日本国の空海が延暦二十三年（紀元８０４年）に、船旅で訪れている。

夜半鐘聲：夜中の鐘の音が（寒山寺から）。　*ここの句について、宋・欧陽脩は、「三更は鐘をつく時ではない」とし、呉韋は「邱仲孚は読書を好み、宵鐘が鳴るまで続けた」との記録があることに拠り、「夜半の鐘」はありうると見る。

到客船：張継が旅宿としている船に（響いて）きた。

●寒山寺

寒山寺といえば、「寒山と拾得」の物語が有名で、昔、蘇州と遠く隔たった村に、
二人の若者が住んでいた。二人は幼なじみで姓も名も違うが肉親の兄弟よりも
親しかった。年上の寒山は、家が貧しく、早くに両親に死に別れたため、子供のこ
ろから豚の屠殺の技を覚えた。30歳になって近所の人から縁談が持ち込まれ、
三里ばかり離れたところにすむ娘と結婚することになった。娘も働き者で一頭の
豚を飼っており、その豚を結婚祝いに殺すつもりであったが、寒山しか屠殺する
ものがおらず、彼に頼むことにした。寒山は拾得を伴って娘の家に向かい豚を屠
殺し、娘はその豚でご馳走をこしらえ３人で祝いの夕食をとった。どういうわけか
拾得は何も話さず、寒山はきっと娘も拾得もはにかんで黙りこくっているのだ
と思っていた。寒山にはまだ十里も離れたところへ屠殺にいかなければならず、
拾得に　「食事の後片付けをして家に帰りなさい」と伝え娘の家をでた。
道を急いでいた寒山は豚の毛を剃るカンナを忘れたのに気がつき、急いで来た道
をひき返した。ひき返すと娘の家の門は閉まっており、中から娘のすすり泣く声と
拾得と娘の会話が聞こえてきた。

　「もう泣くなよ。兄さんは僕らのことをぜんぜん知らないんだ」　　　
　「もし知っていたら引き離すようなことを決してしないよ」
　「じゃーなぜ兄さんにうちあけなかったの？」　　　　
　「決まったことだし、絶対幸せになれるよ」。。。。

二人の会話を聞いて寒山は結婚することをあきらめ「拾得と娘」を結婚させるため
自ら出家の道を選んだのだった。拾得は考えたあげく結婚をあきらめ寒山と同じ
僧侶になることを決心し、寒山を探すたびに出る。何の手がかりもなくやせこけ
た拾得は蘇州にたどり着きそこで寒山に再会するのです。そして楓橋の袂にお
寺を建て「寒山寺」と名づけたそうです。言い伝えによると、拾得はその後、仏
教を広めるために日本に渡ったそうで、今でも日本には「拾得寺」、蘇州には「寒
山寺」があります。