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枕草子-まくらのそうし

文学、絵画、自然の美

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2006年06月28日

2006年6月27日 | 2006年6月29日

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ブログ川柳--真夏の風景

「槿花一日の栄はかない栄華」
「蛍飛ぶ田んぼそっと鬼の灯り」

梅雨上がりましたから、これからとても暑い日が続いていますね。マンションの狭い空間に住んで、なんでも田んぼの風景は見えないです。いつも朝寝坊したいので朝焼けを記憶だけ見たことがあります。本当の夜明けの様子は覚えていません。ビルの棟の間に街路のはやく走っている車の上に夕陽が見えましたが、本格的な夕暮れが見えません。都市の空は狭いですね、人の心もだんだん狭くなってしまうかもしれません。わたしは「競争」とか、「挑戦」とかと言う言葉が嫌い人間です、ちょっと逃避っぱいかな？疲れました。体調も崩れました。でも、現実は厳しくて生けるために頑張らなければなりませんわ。

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長恨歌絵巻--狩野山雪

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〈白居易作「長恨歌」について〉

唐の時代の中頃、中唐と呼ばれる紀元８０６年、白居易によって、長編叙事詩「長恨歌」が作られました。この詩は玄宗皇帝と楊貴妃のラブロマンスの顛末を描いたものです。玄宗と楊貴妃が恋に落ち、それが引き金ともなって、唐王朝を揺るがす大事件となった安史の乱が起き、そしてその乱の最中に楊貴妃が処刑される事件があったのは、「長恨歌」が作られるほんの数十年前のことでした。当時の人々にとっては、まだ生々しい記憶といえます。白居易の「長恨歌」は全１２０行という長さにもかかわらず、詩句のわかりやすさと、内容の美しさによって、女性や子どもまでが口ずさみ、広く愛唱したということです。

〈あらすじ〉　
　
唐王朝の絶対権力者玄宗皇帝は、ある時美しく賢い楊貴妃を見いだして恋に落ちます。
音楽に造詣の深かった玄宗と歌や舞が得意であった楊貴妃は、誰はばかることなく恋を謳歌しますが、よいことは長くはつづきませんでした。玄宗は政務がおろそかになる一方、楊貴妃の親戚たちは政治に権力を振るいはじめます。７５５年、この状態に不満をもった者たちがクーデターを起こしました。後に「安史の乱」とよばれる内乱の始まりです。玄宗は楊貴妃を連れて、蜀の国、今の四川省あたりに亡命しますが、その途中、「この戦乱の原因となった楊貴妃を処刑せよ」と、家来たちから詰め寄られた玄宗は、泣く泣く楊貴妃を殺します。数年後、クーデターは鎮圧されて玄宗は再び長安に帰ってきますが、楊貴妃はなく、皇帝の権力はすでに粛宗に移っており都は戦乱に荒れすさんで、昔日の面影はありません。ここまでは、歴史的な事実に基づいて作詩されています。しかし「長恨歌」の魅力は実はこの後にあります。楊貴妃を思って昼夜眠らない玄宗は修験者の導きで、今は仙人の世界にいる楊貴妃と再会します。そこで、２人は仙人の世界と人間界に割かれていても、永遠にかわらない愛を確かめあいます。
「７月７日、七夕の夜、皆が寝静まった長生殿で、私たちは誓い合った。『天にあっては比翼の鳥、地上にあっては連理の枝になろうね』と。」詩は、あくまでも甘美に、ロマンチックに歌いあげます。

中国では、誰か一人が出世すると、その一族が全員が高い地位につく習慣がある。楊貴妃の一族も、彼女の栄達に合わせて重用された。しかし、誰かの七光りで高い地位についたとしても、実力がなければその役目を十分に果たすことは出来ない。玄宗皇帝が楊貴妃との愛に溺れ、皇帝としての執務をおろそかにし、重臣が力を発揮しなければ、当然批判勢力が現れ、国政の乱れの原因を排除して国を立て直そうと考える。安禄山の乱がそれだ。安禄山の軍は、無能？な楊貴妃の一族を殺し、張本人の楊貴妃にも死を迫る。自分が政務を怠ったために、最愛の楊貴妃を死なせてしまった玄宗皇帝は深く悲しみ、道士を使って黄泉の国に行かせ、楊貴妃のその後を調べさせたりする。（大昔はそんなことも出来た?）

白楽天の「長恨歌」は、平安時代の知識層の人たちにも良く知られていて、紫式部は「源氏物語」を書くときに、読者が玄宗皇帝と楊貴妃の悲恋の物語を良く知っているという前提で、長恨歌を下敷きにしながら、光源氏の物語を書き綴ったという。

「長恨歌絵巻」を描いた狩野山雪の師匠・山楽は、秀吉ー家康の時代の画家で、豊臣方にいた山雪は大阪夏の陣のあと、豊臣の残党として追われるが、命拾いをし、京都に住み着き「京狩野」を存続、娘婿の山雪がこの絵巻物を描いた。絵巻物は行方不明となっていたが、２０世紀になって、アイルランドの首都ダブリンで見つかった。美術コレクター（元は鉱山技師）のチェスター・ビーティーのライブラリーの中から。そして、そのライブラリーの学芸員をしていた日本人・潮田淑子さんの働きで、修復が行われた。
　この画は、絹地の表と裏の両方に顔料を塗る「裏彩色」という技法が使われている。中国で始った技法だが、山雪の頃の日本でも使ったようだ。裏彩色は色を混ぜるのではなく、重ねる。裏から、表から、独立した状態で塗るので、画が立体的に見え、躍動感が出る。裏からも絵の具を塗る技法が鮮やかな色合いや微妙な中間色を生み出す。皇帝と楊貴妃の栄耀栄華の場面では、明るさを引き立て、悲劇に転じた場面では、その暗い雰囲気をよけいにかもし出す。同じ恋をするなら、１０００年以上も語り継がれるような、恋をしてみたかった。技術者なら「長く残る技術」かもしれないが、いまのテンポの速い時代には到底かなわぬことだろうか。修復された絵巻物は新築されたチェスター・ビーティー・ライブラリーに展示されるという。いつか訪れて直接見てみたいものだ。

伝説

57歳にもなっていた玄宗皇帝がどうして若い23歳の楊貴妃の色香に溺れ、政務を放棄するほどの深みに落ち込んだのか、楊貴妃がどのような女性だったからそうなったのか、と著者の想像の翼が生んだ小説だ。（全編かなり色っぽい表現で埋め尽くされている）。　　　

楊貴妃（玉環）は「紅い涙を流し、金脂の透けた肌ににじむ汗には香玉の匂いがただよい、生まれおちたとき左の臀に宝玉の環がついていた」とされている。蜀の国の貧しい農家の娘として生まれた（西域後の混じった混血だったという）が、土地の長官・楊玄炎の養女となり、玄宗皇帝の寿皇子の妃となった。しかし楊玉環の美貌・魅力に取り付かれた玄宗皇帝は、息子から彼女を奪い自分の妃にしてしまった。　当時の中国では、儒教が道徳の中心で、息子の嫁を奪うなどという行為は、はんはだしい道徳違反だが、玄宗はあえてこれをやったという。それほどの魅力のある妖艶な女性だったのか？

玄宗皇帝も帝位について以来三十余年、そのような生活をしてきたが、楊貴妃を知ってからは、他の女性とは一切交渉しないようになったという。そしてついに「貴妃」に柵する。唐の後宮制度は隋のものを継承して、皇后のほかに貴妃、淑妃、徳妃、賢妃の四妃があり、貴妃はその最高位にあり、権能は皇后に準ずる。　四妃の下に昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛の九嬪があり、さらにその下にショウ（捷）妤、美人、才人がそれぞれ九人ずつ、宝林、御女、采女が二十七人ずつ配されている。楊貴妃（玉環）は皇后に次ぐ高位だった。

この時代、科挙制度で選ばれたエリート官僚と古くからの名門貴族との勢力争いがあったが、玄宗はこれを上手にあしらい、外国人を差別せず登用し版図を大きく広げた名君であった。しかし、版図の広がりは周辺警護のための軍備増強を必要とし、都の警備が空洞化するという事態をも生んでいた。都の乱れに乗じて、節度使（周辺警護の軍長官）安禄山の反乱は起きるべくして起きた。安禄山の軍事圧力に屈し、楊貴妃を死なせた玄宗皇帝の嘆きは後に白楽天によって長恨歌となり後の世の人の涙を誘うことになったが、この小説で著者は別の奇想天外な結末を用意している。

写真1 -- 長恨歌で、「君王　早朝（あさ、まつりごと）をせず場面。

写真2-- 玄宗皇帝がまつりごとをおろそかにし、楊貴妃の親類を重用するようになったため安禄山の乱が
起きた。兵の恨みをかって、親類一族が殺され、楊貴妃も死を求められる場面。

写真3、4--奈良絵本　長恨歌です。

白居易（楽天）（７７２－８４６）　中国の唐の時代の詩人。玄宗皇帝と楊貴妃の悲恋をつづった長編叙事詩「長恨歌」を描き、「源氏物語」の成立にも影響を与えた。玄宗皇帝と楊貴妃の物語を散文でつづった白楽天の長編叙事詩「長恨歌」の奈良絵本。上巻の首に「長恨歌」の由来を仮名文で記した序があり、以下詩句を一節ずつあげ、その釈文を添えている。本の大きさ縦一六・五、横二四・三cm。紙数上巻二九枚・挿絵五図（内見開き一図）、中巻三三枚・挿絵五図、下巻二八枚・挿絵四図。挿絵は稚拙な味わいをもつ尋常の出来、金箔をかなり使用している。表紙紺紙金泥模様入、中央に薄青色金泥模様地の原題箋「ちやうんこんか上（中・下）」が帖ってある。古い時代にこの物語を絵巻・奈良絵本化したものは現在全く伝わっておらず、現存している本はすべて近世にはいってからのもので、その数も極めて少ない。

写真5 「玄宗楊貴妃図屏風」（六曲一隻）　伝狩野光信筆　桃山時代

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長恨歌--白居易

白居易は中唐の詩人、字（あざな）は白楽天で、日本ではこの名前でよく知られている。菅原道真は白居易の忠実な祖述者であり、紫式部や清少納言は彼の詩の愛読者であったとも聞く。彼の詩の中でも「長恨歌」は、古来多くの日本人に最も愛されてきた。この詩は叙事詩の体裁で、物語詩とでも言うべきであろうか。それは、8世紀の偉大な唐の玄宗皇帝とその愛人楊貴妃の悲劇的な恋物語で、漢詩の中でもストーリーを持った珍らしい作品である。全編120行の長編である。

　　　漢皇重色思傾国　　　　　漢皇（かんおう）　色を重んじて　傾国を思う
　　　御宇多年求不得　　　　　御宇（ぎょう）　多年　求むれども　得ず

　　玄宗皇帝（ここでは漢皇と記されている）は美しい美人を重視し、政治を忘れてしまうような（傾国）美人はいないかと長年探し求めていたが、なかなか見つからなかった。楊家の一人娘はやっと大人になったばかり、家の奥で育てられ誰もその存在を知らなかったが、その美しさは天がわざわざ造ったのかと思うほどの麗しさであった。かくて、この娘はある日選ばれて皇帝のそばに出て拝謁することになった。

　　廻眸一笑百媚生　　　　眸（ひとみ）を廻らして　一笑すれば　百の媚めかしさは生まれ
　　六宮粉黛無顔色　　　　　六宮（りくきゅう）の粉黛（ふんたい）　顔色無し

彼女が顔を廻らせて一たび微笑むと、そのなまめかしさは美しく化粧した皇帝の大勢の女官も顔色を失うほどであった。皇帝はこの女性の虜になってしまい、自分の側室とした。

　　　　　春宵苦短日高起　　　　　春の宵（よ）は短きに苦しみ　日　高くして起く
　　　　　従此君王不早朝　　　　　此れより　君王　早く朝（まつりごと）をせず

楊貴妃との帳の中の睦言は、皇帝をして春の夜が短すぎると感じさせるほどで、やがて皇帝は日が高くなるまで床から離れなくなり、早朝から開かれてきた政（まつりごと）の会議は、これ以降朝に開かれることはなくなった。皇帝の後宮には美女が3000人もいたのだが、皇帝の寵愛を受けるのは楊貴妃ばかり、かくて3000人の美女は全て皇帝から見捨てられてしまった。

　　　　　遂令天下父母心　　　　　遂（つい）に　天下の父母の心を令（し）て
　　　　　不重生男重生女　　　　　男を生むことを　重んぜず　女を生むことを　重んぜしむ

やがて楊貴妃に連なる家族が高い地位と豊かな恩賞を受けるに至って、天下の父母たちは、男を生むより女の子を産んで大事にするほうが立身出世できると思うような風潮となってしまった。

　　　　　漁陽鞁鼓動地来　　　　　漁陽の鞁鼓（へいこ）　地を動かして来たり
　　　　　　驚破霓裳羽衣曲　　　　　驚かし破る　霓裳（ぎょうしょう）羽衣（うい）の曲

皇帝と楊貴妃が、政治を忘れるほどの愛の生活を楽しんでいる間に、漁陽に陣を構えていた安禄山が、兵を挙げて皇帝の住む長安めがけて謀反を起こし、陣太鼓を響かせながら皇帝の住む長安に攻め上がる。皇帝が作曲したむせび泣くような「霓裳羽衣」の曲は、反乱軍の陣太鼓に驚かされて吹き飛んでしまった。

　　　　　　六軍不發無奈何　　　　　六軍発せず　奈何（いかん）ともするなく
　　　　　　宛轉蛾眉馬前死　　　　　宛轉（えんてん）たる蛾眉（がび）　馬前に死す

宮殿に反乱軍が突入し、皇帝は楊貴妃を始めとする身内と僅かばかりの側近を連れ、成都へ向けて脱出したが、百里ばかり進んだ馬嵬驛で部下の兵士が反乱を起こし、楊貴妃の命を求めた。かくて美しい楊貴妃（宛轉蛾眉）は皇帝の馬前に練り絹で自ら首をくくり、38歳でこの世を去った。

　　　　　　行宮見月傷心色　　　　　行宮（あんぐう）に月を見ては　傷心の色
　　　　　　夜雨聞鈴腸斷聲　　　　　夜雨に鈴を聞けば腸断の声

長旅の後、成都に入った皇帝はここに仮の皇居を定める。しかし想い出すは楊貴妃のことばかり。月を見れば心が痛み、雨降る夜に鈴の音を聞けばはらわたを断ち切られるような悲しみ。

　　　　　　天旋地轉廻龍馭　　　　　天は旋（めぐ）り地は転じて　龍馭を廻（かえ）す
　　　　　　到此躊躇不能去　　　　　此（ここ）に到りて　躊躇し　去ること能（あたわ）ず

成都にあること1年余、天地の情勢は変化し、皇帝は馬を廻らせて都の長安に帰還した。その途中、楊貴妃が命を絶った馬嵬驛に到って、皇帝は楊貴妃の哀れな最後を思い、なかなか立ち去る事ができなかった。

　　　　　　君臣相顧盡沾衣　　　　　君と臣と相（あい）顧みて　ことごとく衣を沾（うるお）し
　　　　　　東望都門信馬歸　　　　　東に都門を望み　馬に信（まかせ）て帰る

皇帝と臣下はともに楊貴妃が健在であったころを思い浮かべ、涙は衣をしとどに濡らした。万事ただ茫然として、東の方角に都の門が見える中、馬の歩くのに任せて帰るのみであった。

　　　　　　歸來池苑皆依舊　　　　　帰り来たれば　池苑（ちえん）　皆旧に依る
　　　　　　太液芙蓉未央柳　　　　　太液（たいえき）の芙蓉も　未央（びおう）の柳も
　　　　　　芙蓉如面柳如眉　　　　　芙蓉は面（かお）の如く　柳は眉の如し
　　　　　　對此如何不涙垂　　　　　此に対して　如何ぞ　涙垂れざらん

帰ってみれば、楊貴妃が今いないことを除いては、池の芙蓉も宮殿の周囲の柳も昔のまま。芙蓉は楊貴妃の顔に見え、柳は彼女の眉を想い出させる。これを見るにつけ涙は止まることを知らぬ。

　　　　　　爲感君主展轉思　　　　　君主が展轉（てんてん）の思いに　感ずるために
　　　　　　遂教方士慇懃覓　　　　　遂に方士を教（し）て　慇懃（いんぎん）に覓（もと）めしむ

君主が愛人を思って夜も転々として寝られない有様に、部下は遂に道教の修験者を招いて、楊貴妃の霊のありかをあちこちと探させることとした。

　　　　　　忽聞海上有仙山　　　　　忽ち聞く　海上　仙山有り
　　　　　　山在虚無縹緲間　　　　　山は　虚無　縹緲（ひょうびょう）の間に在りと

楊貴妃の霊のありかはなかなか見つからなかったが、海上に神仙の住む山があると、ふと聞きつけた。その神山は俗世間から遙かかけ離れたところにあるとのこと。

　　　　　　聞道漢家天子使　　　　　漢家の天子の使いと道（い）うを聞き
　　　　　　九華帳裏夢魂驚　　　　　九華の帳（とばり）の裏（なか）に　夢魂驚く

神山には雪の肌、花の顔を持つ方がおられるとのこと、これぞ探し求める御方と、修験者は神山の宮殿に向かい、漢の皇帝の使者であると訪（おとな）いを入れた。豪華な帳（とばり）の中に寝（や）すんでいた美人は、漢の皇帝の使いと聞いてはっとした。

　　　　　　含情凝睇謝君王　　　　　情を含み　睇（ひとみ）を凝らして　君王に謝す
　　　　　　一別音容兩渺茫　　　　　一別して音容　兩（ふたつ）ながら　渺茫

皇帝に対する思いで涙にうるむ眼差しをもって、「陛下はお元気ですか」と修験者に尋ねる。「お別れして以来、陛下のお声もお姿も遙か彼方へ遠ざかり、恩愛は絶えてしまいました。」

　　　　　　唯将舊物表深情　　　　　ただ　旧物を将（も）って　深情を表（あらわ）す
　　　　　　鈿合金釵寄将去　　　　　鈿合（でんごう）　金釵（きんさ）　寄せ将（も）て去かしむ

「昔、陛下から賜った螺鈿（らでん）細工の小箱と黄金のかんざしを、恋の想い出として陛下にお持ち帰り下さい」。そういいつつ二個の品物を二つに裂き、一つを陛下に一つを自分の手元に置く。

　　　　　　但教心似金鈿堅　　　　　但（ただ）　心を教（し）て　金鈿の堅きに似しむれば
　　　　　　天上人間會相見　　　　　天上　人間　会（かなら）ず　相見ん

「今は天の上と人の間に二人は別れていますが、お互いの心が螺鈿の小箱や金のかんざしのように堅固でありましたら、もう一度お目にかかる日がありましょう。」

　　　　　　臨別殷勤重寄詞　　　　　別れに臨（のぞ）んで　殷勤　重ねて詞（ことば）を寄す
　　　　　　詞中在誓兩心知　　　　　詞の中に誓い在り　　兩心（二つのこころ）ぞ知る
　　　　　　七月七日長生殿　　　　　七月七日　長生殿にありて
　　　　　　夜半無人私語時　　　　　夜半　人無く　私語の時
　　　　　　在天願作比翼鳥　　　　　天に在りては　願わくば　比翼の鳥と作（な）り
　　　　　　在地願爲連理枝　　　　　地に在りては　願わくば　連理の枝と為（な）らんことを

別れ際に楊貴妃は、更に言葉を重ねて陛下に伝えてほしいといった。「二人だけが知っている誓いの言葉があります。それは、七月七日の夜半、長生殿であたりに誰もいないとき、二人が交わした愛の秘め言。私たちが天界へ召されたら、羽が繋がった二匹の鳥になりましょう。また天界から地上へ戻されたら、枝がくっついた二本の木になりましょう。私たちは、今も、次の世も、その次の世も、夫婦であろうとお誓いしました。」

　　　　　　天長地久有時盡　　　　　天は長く　地は久しくとも　尽きる時有り
　　　　　　此恨綿綿無盡期　　　　　この恨み　綿々として　尽きる時無し

白居易は此の恋物語を閉じるに当たって、自分の感慨を添える。「天は長く地は久しく存在するとしても、やがては天地ともに滅び尽きることが有るだろう。だがこの恋の恨み、愛の裏にある別れの恨みは、天地が滅びようとも綿々として尽きることは無いだろう」　と。悲恋の感傷を惜しみなく描き出す「長恨歌」と、それにもまして長恨歌の纏綿とした情緒を微細にわたって解説する吉川氏の名文は、読む者をして知らず知らずのうちに8世紀の幻想的な悲恋物語の中に引き込んでしまうのであった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

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「飲中八仙の歌」--杜甫

李白一斗詩百篇　　　　　李白は一斗　詩百篇
長安市上酒家眠　　　　　長安市上　酒家に眠る
天子呼来不上船　　　　　天子呼び来たれども船に上らず
自称臣是酒中仙　　　　　自ら称す臣は是酒中の仙と

芭蕉は「芭蕉」の前に「桃青」と号していました。彼は唐詩を愛読して李白に傾倒し、李→桃、白→青の転換で桃青と称することにしたといわれています。李白の詩には一脈の俳味が漂っていて、芭蕉の心情に通ずるところがあったのだと思います。

杜甫も李白を尊敬すべき友人としてつきあったようです。杜甫の「飲中八仙の歌」に李白は酒を一斗飲んで詩を百篇作る。長安市のほとりの飲屋で酔っ払って眠っているときに、天子が船の宴会に宮廷詩人の李白を呼び寄せるが、李白は船に行かない。そして、自分は天子の臣ではなくて、酒中の仙人であるという。

李白は詩仙であって、その詩はあるときは豪放、あるときは繊細です。また彼は酒仙で、その最後も船遊びの酒に興ずるあまり、揚子江に映った月をすくおうとして溺死したという伝説もあります。