古典詩、詞

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河中之水歌--漢魏六朝詩

河中之水の歌 (梁武帝)



河中之水向東流　　　河中の水は東に向って流る
洛陽児女名莫愁　　　洛陽の児女、名は莫愁
莫愁十三能織綺　　　莫愁十三　能く綺を織る
十四采桑南陌頭　　　十四桑を采る南陌の頭
十五嫁為盧家婦　　　十五嫁して盧家の婦と為り
十六生児字阿侯　　　十六児を生む字は阿侯
盧家蘭室桂為梁　　　盧家の蘭室　桂を梁と為し
中有鬱金蘇合香　　　中に鬱金蘇合の香有り
頭上金釵十二行　　　頭上の金釵　十二行
足下絲履五文章　　　足下の絲履は五文章
珊瑚掛鏡爛生光　　　珊瑚に鏡を掛け爛として光を生じ
平頭奴子�架�箱　　　平頭の奴子　履箱を�欧�
人生富貴何所望　　　人生の冨貴は何の望む所ぞ
恨不早嫁東家王　　　恨むらくは早く東家の王に嫁せざりしを


訳文:

河の水はただ東に向って流れて行く。洛陽の娘、莫愁は、十三で綾絹を上手に織り、十四で南の街道で桑を採り蚕を飼うが十五で盧家の嫁となり、十六で男の子を産んで阿侯と名ずけた。

盧家の蘭を薫じた美しい部屋には桂の香木を梁とし、中には大秦国の鬱金香油などが有る、頭上の金の簪は十二列、足の糸織の履は五色の綾模様を織り出し美しい、珊瑚の鏡台に掛けた鏡は光り輝いて、傍には履の箱を捧げた奴婢が頭を下げて侍している。この豪奢な生活の中で

莫愁は幸せではなかった。人生の冨と貴と地位をどうして望もうか。そんなものは何にもならないのだ。早く東家の王に嫁がなかったのが残念であると、莫愁は常に悔いて、河の水が常に東流しているのを眺めている。


◆民謡調の平易な内容である。美しい豪奢な生活の中でも満たされない精神的な不幸は、東家の王生に嫁がなかった為であった。富貴よりも愛を重んずる莫愁の純真さを歌ったものである。

◆武帝（464〜549）姓は蕭、名を衍。字を叔達。齋の高帝の族弟であり、「竜陵の八友」と号し、文学を愛好した。蕭衍は軍事的な才能に恵まれ、即位後も軍事力を基にした強い権力を握った。
六朝時代では、先ずなによりも詩文の才能が人物評価で大きな位置を占めた。また皇帝になってからは、仏教に傾倒し、晩年には出家し仏門に入ってしまう。また蕭衍は、書、音楽、囲碁、占い、などの諸芸にも通じた。

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長恨歌--白居易

白居易は中唐の詩人、字（あざな）は白楽天で、日本ではこの名前でよく知られている。菅原道真は白居易の忠実な祖述者であり、紫式部や清少納言は彼の詩の愛読者であったとも聞く。彼の詩の中でも「長恨歌」は、古来多くの日本人に最も愛されてきた。この詩は叙事詩の体裁で、物語詩とでも言うべきであろうか。それは、8世紀の偉大な唐の玄宗皇帝とその愛人楊貴妃の悲劇的な恋物語で、漢詩の中でもストーリーを持った珍らしい作品である。全編120行の長編である。



　　　 漢皇重色思傾国　　　　　漢皇（かんおう）　色を重んじて　傾国を思う
　　　 御宇多年求不得　　　　　御宇（ぎょう）　多年　求むれども　得ず


　　玄宗皇帝（ここでは漢皇と記されている）は美しい美人を重視し、政治を忘れてしまうような（傾国）美人はいないかと長年探し求めていたが、なかなか見つからなかった。楊家の一人娘はやっと大人になったばかり、家の奥で育てられ誰もその存在を知らなかったが、その美しさは天がわざわざ造ったのかと思うほどの麗しさであった。かくて、この娘はある日選ばれて皇帝のそばに出て拝謁することになった。


　　 廻眸一笑百媚生　　　　眸（ひとみ）を廻らして　一笑すれば　百の媚めかしさは 生まれ
　　 六宮粉黛無顔色　　　　　六宮（りくきゅう）の粉黛（ふんたい）　顔色無し


彼女が顔を廻らせて一たび微笑むと、そのなまめかしさは美しく化粧した皇帝の大勢の女官も顔色を失うほどであった。皇帝はこの女性の虜になってしまい、自分の側室とした。


　　　　　 春宵苦短日高起　　　　　春の宵（よ）は短きに苦しみ　日　高くして起く
　　　　　 従此君王不早朝　　　　　此れより　君王　早く朝（まつりごと）をせず


楊貴妃との帳の中の睦言は、皇帝をして春の夜が短すぎると感じさせるほどで、やがて皇帝は日が高くなるまで床から離れなくなり、早朝から開かれてきた政（まつりごと）の会議は、これ以降朝に開かれることはなくなった。皇帝の後宮には美女が3000人もいたのだが、皇帝の寵愛を受けるのは楊貴妃ばかり、かくて3000人の美女は全て皇帝から見捨てられてしまった。


　　　　　 遂令天下父母心　　　　　遂（つい）に　天下の父母の心を令（し）て
　　　　　 不重生男重生女　　　　　男を生むことを　重んぜず　女を生むことを　重んぜしむ


やがて楊貴妃に連なる家族が高い地位と豊かな恩賞を受けるに至って、天下の父母たちは、男を生むより女の子を産んで大事にするほうが立身出世できると思うような風潮となってしまった。


　　　　　 漁陽鞁鼓動地来　　　　　漁陽の鞁鼓（へいこ）　地を動かして来たり
　　　　　　驚破霓裳羽衣曲　　　　　驚かし破る　霓裳（ぎょうしょう）羽衣（うい）の曲


皇帝と楊貴妃が、政治を忘れるほどの愛の生活を楽しんでいる間に、漁陽に陣を構えていた安禄山が、兵を挙げて皇帝の住む長安めがけて謀反を起こし、陣太鼓を響かせながら皇帝の住む長安に攻め上がる。皇帝が作曲したむせび泣くような「霓裳羽衣」の曲は、反乱軍の陣太鼓に驚かされて吹き飛んでしまった。


　　　　　　六軍不發無奈何　　　　　六軍発せず　奈何（いかん）ともするなく
　　　　　　宛轉蛾眉馬前死　　　　　宛轉（えんてん）たる蛾眉（がび）　馬前に死す


宮殿に反乱軍が突入し、皇帝は楊貴妃を始めとする身内と僅かばかりの側近を連れ、成都へ向けて脱出したが、百里ばかり進んだ馬嵬驛で部下の兵士が反乱を起こし、楊貴妃の命を求めた。かくて美しい楊貴妃（宛轉蛾眉）は皇帝の馬前に練り絹で自ら首をくくり、38歳でこの世を去った。


　　　　　　行宮見月傷心色　　　　　行宮（あんぐう）に月を見ては　傷心の色
　　　　　　夜雨聞鈴腸斷聲　　　　　夜雨に鈴を聞けば腸断の声

長旅の後、成都に入った皇帝はここに仮の皇居を定める。しかし想い出すは楊貴妃のことばかり。月を見れば心が痛み、雨降る夜に鈴の音を聞けばはらわたを断ち切られるような悲しみ。


　　　　　　天旋地轉廻龍馭　　　　　天は旋（めぐ）り地は転じて　龍馭を廻（かえ）す
　　　　　　到此躊躇不能去　　　　　此（ここ）に到りて　躊躇し　去ること能（あたわ）ず


成都にあること1年余、天地の情勢は変化し、皇帝は馬を廻らせて都の長安に帰還した。その途中、楊貴妃が命を絶った馬嵬驛に到って、皇帝は楊貴妃の哀れな最後を思い、なかなか立ち去る事ができなかった。


　　　　　　君臣相顧盡沾衣　　　　　君と臣と相（あい）顧みて　ことごとく衣を沾（うるお）し
　　　　　　東望都門信馬歸　　　　　東に都門を望み　馬に信（まかせ）て帰る


皇帝と臣下はともに楊貴妃が健在であったころを思い浮かべ、涙は衣をしとどに濡らした。万事ただ茫然として、東の方角に都の門が見える中、馬の歩くのに任せて帰るのみであった。


　　　　　　歸來池苑皆依舊　　　　　帰り来たれば　池苑（ちえん）　皆旧に依る
　　　　　　太液芙蓉未央柳　　　　　太液（たいえき）の芙蓉も　未央（びおう）の柳も
　　　　　　芙蓉如面柳如眉　　　　　芙蓉は面（かお）の如く　柳は眉の如し
　　　　　　對此如何不涙垂　　　　　此に対して　如何ぞ　涙垂れざらん


帰ってみれば、楊貴妃が今いないことを除いては、池の芙蓉も宮殿の周囲の柳も昔のまま。芙蓉は楊貴妃の顔に見え、柳は彼女の眉を想い出させる。これを見るにつけ涙は止まることを知らぬ。

　　　　　　爲感君主展轉思　　　　　君主が展轉（てんてん）の思いに　感ずるために
　　　　　　遂教方士慇懃覓　　　　　遂に方士を教（し）て　慇懃（いんぎん）に覓（もと）めしむ


君主が愛人を思って夜も転々として寝られない有様に、部下は遂に道教の修験者を招いて、楊貴妃の霊のありかをあちこちと探させることとした。


　　　　　　忽聞海上有仙山　　　　　忽ち聞く　海上　仙山有り
　　　　　　山在虚無縹緲間　　　　　山は　虚無　縹緲（ひょうびょう）の間に在りと


楊貴妃の霊のありかはなかなか見つからなかったが、海上に神仙の住む山があると、ふと聞きつけた。その神山は俗世間から遙かかけ離れたところにあるとのこと。


　　　　　　聞道漢家天子使　　　　　漢家の天子の使いと道（い）うを聞き
　　　　　　九華帳裏夢魂驚　　　　　九華の帳（とばり）の裏（なか）に　夢魂驚く


神山には雪の肌、花の顔を持つ方がおられるとのこと、これぞ探し求める御方と、修験者は神山の宮殿に向かい、漢の皇帝の使者であると訪（おとな）いを入れた。豪華な帳（とばり）の中に寝（や）すんでいた美人は、漢の皇帝の使いと聞いてはっとした。


　　　　　　含情凝睇謝君王　　　　　情を含み　睇（ひとみ）を凝らして　君王に謝す
　　　　　　一別音容兩渺茫　　　　　一別して音容　兩（ふたつ）ながら　渺茫


皇帝に対する思いで涙にうるむ眼差しをもって、「陛下はお元気ですか」と修験者に尋ねる。「お別れして以来、陛下のお声もお姿も遙か彼方へ遠ざかり、恩愛は絶えてしまいました。」


　　　　　　唯将舊物表深情　　　　　ただ　旧物を将（も）って　深情を表（あらわ）す
　　　　　　鈿合金釵寄将去　　　　　鈿合（でんごう）　金釵（きんさ）　寄せ将（も）て去かしむ


「昔、陛下から賜った螺鈿（らでん）細工の小箱と黄金のかんざしを、恋の想い出として陛下にお持ち帰り下さい」。そういいつつ二個の品物を二つに裂き、一つを陛下に一つを自分の手元に置く。


　　　　　　但教心似金鈿堅　　　　　但（ただ）　心を教（し）て　金鈿の堅きに似しむれば
　　　　　　天上人間會相見　　　　　天上　人間　会（かなら）ず　相見ん


「今は天の上と人の間に二人は別れていますが、お互いの心が螺鈿の小箱や金のかんざしのように堅固でありましたら、もう一度お目にかかる日がありましょう。」


　　　　　　臨別殷勤重寄詞　　　　　別れに臨（のぞ）んで　殷勤　重ねて詞（ことば）を寄す
　　　　　　詞中在誓兩心知　　　　　詞の中に誓い在り　　兩心（二つのこころ）ぞ知る
　　　　　　七月七日長生殿　　　　　七月七日　長生殿にありて
　　　　　　夜半無人私語時　　　　　夜半　人無く　私語の時
　　　　　　在天願作比翼鳥　　　　　天に在りては　願わくば　比翼の鳥と作（な）り
　　　　　　在地願爲連理枝　　　　　地に在りては　願わくば　連理の枝と為（な）らんことを


別れ際に楊貴妃は、更に言葉を重ねて陛下に伝えてほしいといった。「二人だけが知っている誓いの言葉があります。それは、七月七日の夜半、長生殿であたりに誰もいないとき、二人が交わした愛の秘め言。私たちが天界へ召されたら、羽が繋がった二匹の鳥になりましょう。また天界から地上へ戻されたら、枝がくっついた二本の木になりましょう。私たちは、今も、次の世も、その次の世も、夫婦であろうとお誓いしました。」


　　　　　　天長地久有時盡　　　　　天は長く　地は久しくとも　尽きる時有り
　　　　　　此恨綿綿無盡期　　　　　この恨み　綿々として　尽きる時無し


白居易は此の恋物語を閉じるに当たって、自分の感慨を添える。「天は長く地は久しく存在するとしても、やがては天地ともに滅び尽きることが有るだろう。だがこの恋の恨み、愛の裏にある別れの恨みは、天地が滅びようとも綿々として尽きることは無いだろう」　と。悲恋の感傷を惜しみなく描き出す「長恨歌」と、それにもまして長恨歌の纏綿とした情緒を微細にわたって解説する吉川氏の名文は、読む者をして知らず知らずのうちに8世紀の幻想的な悲恋物語の中に引き込んでしまうのであった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　

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「飲中八仙の歌」--杜甫

李白一斗詩百篇　　　　　李白は一斗　詩百篇
長安市上酒家眠　　　　　長安市上　酒家に眠る
天子呼来不上船　　　　　天子呼び来たれども船に上らず
自称臣是酒中仙　　　　　自ら称す臣は是酒中の仙と

芭蕉は「芭蕉」の前に「桃青」と号していました。彼は唐詩を愛読して李白に傾倒し、李→桃、白→青の転換で桃青と称することにしたといわれています。李白の詩には一脈の俳味が漂っていて、芭蕉の心情に通ずるところがあったのだと思います。

杜甫も李白を尊敬すべき友人としてつきあったようです。杜甫の「飲中八仙の歌」に李白は酒を一斗飲んで詩を百篇作る。長安市のほとりの飲屋で酔っ払って眠っているときに、天子が船の宴会に宮廷詩人の李白を呼び寄せるが、李白は船に行かない。そして、自分は天子の臣ではなくて、酒中の仙人であるという。

李白は詩仙であって、その詩はあるときは豪放、あるときは繊細です。また彼は酒仙で、その最後も船遊びの酒に興ずるあまり、揚子江に映った月をすくおうとして溺死したという伝説もあります。

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長 歌 行--青青園中葵

「漢巍六朝詩」-無名氏


長　歌　行

青青園中葵。　　　　　　青青たる園中の葵
朝露待日晞。　　　　　　朝露　待日を待ちて晞く
陽春布徳沢。　　　　　　陽春　徳沢を布き
万物生光輝。　　　　　　万物　光輝を生ず
常恐秋節至。　　　　　　常に恐る秋節の至りて
焜黄華葉衰。　　　　　　焜黄として華葉の衰うるを
百川東到海。　　　　　　百川　東して海に到れば
何時復西帰。　　　　　　何れの時か復た西に帰らん
少壮不努力。　　　　　　少壮にして努力せずんば
老大徒傷悲。　　　　　　老大にして徒らに傷悲せん


訳文:

青々とした園中の葵
その葉に浮く朝露は陽光の照らすのを待って乾く
春は恵みと潤いを広く施し
万物は光輝きを生じて美しい
しかし、秋の季節になるのを常に恐れている
それは、花や葉が赤く黄色になって衰えてしまうことになるからだ
多くの川は東流して海に到り
いつ再び西に帰ることがあろう
若い元気な時に努力しないと、
年老いてから只、虚しく傷み悲しむことになるだろう。

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怨歌行--班婕��

怨歌行

新裂齊纨素，皎潔如霜雪。
裁爲合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼風奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絶。

新たに　齊の 素を　裂けば，
皎潔　　霜雪の　如し。
裁ちて　合歡の扇と　爲さば，
團團　　明月に　似たり。
君が懷袖に　　出入し，
動搖して　　微風　發す。
常に恐る　　秋節　至り，
涼風　　炎熱を　奪ひ。
篋笥の中に　　棄捐せられ，
恩情　　中道に　絶えんことを


註釈

怨詩：『古詩源』では「怨歌行」とする。相和歌辞・楚調曲。

班婕�茵А未呂鵝Δ靴腓Δ茵�Ban1・jie2yu2〕漢成帝の寵愛を受けたが、やがて失った、その思いの詩。 婕�茵А未擦佞茵�jie2yu2〕漢代宮中の女官の一。＝�桜院�

新裂齊纨素：斉の国産の白い練り絹を新たに裂きやぶる。　・新：あらたに。　・裂：さきやぶる。さきはなす。　・齊：国の名。斉の国に産する（纨素）。　　・纨素：〔ぐゎんそ；wan2su4〕白い練り絹。

皎潔如霜雪：（練り絹の、また、「わたし＝班婕�茵廚痢貿鬚�て穢れなく清いさまは、霜や雪のようである。　・皎潔：〔けうけつ；jiao3jie2〕白くて穢れなく清いさま。純潔。純白。「皎潔」を「鮮潔」ともする。　・如：…のようである。　・霜雪：霜や雪のように潔白な喩え。

裁爲合歡扇：裁断して、（合歡の扇といわれる）合せおうぎを作った。　・裁爲：裁断して…とする。…と裁断する。　・合歡扇：あわせおうぎ。細い絹で作ったもので、両面から張り合わせているもの。ここでは、自分を円くて潔白な扇におきかえたい、という願いでもある。「含桃已中食，��贈合歡扇。」　・合歡：喜びをともにする。夫婦が同棲する。

團團似明月：丸く（団円の）さまは明月のようである。　・團團：丸いさま。「団円」で家族や夫婦の憩いの集いをも暗示する。　・似：…に似ている。　・明月：清らかに澄んだ月。

出入君懷袖：貴男の胸ふところやソデに出たり入ったりして。　・出入：出たり入ったりする。　・君懷袖：貴男の胸ふところやソデに（出たり入ったりして）。

動搖微風發：搖り動かせば、そよ風が起きる。　　・動搖：ゆりうごかす。　・微風：そよ風。　・發：起きる。

常恐秋節至：常に秋の季節がやって来ることを恐れている。　*漢樂府『長歌行』に「陽春布��澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黄華葉衰。」とある。　・常恐：常恐：いつも（…を）おそれる。「常恐」がかかるのは、「秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絶。」の部分になる。　・秋節：秋の季節。　・至：くる。なる。

涼風奪炎熱：（秋の）涼しい風が、夏のはげしい暑さを奪って。新しい季節が前の季節を凌ぐこと。ここでは、班女が趙飛燕姉妹のために逐われたことをいう。　・涼風：涼しい風。「涼風」「涼飆」ともする。同義。　・奪：うばう。　・炎熱：きびしい夏の暑さ。炎暑。

棄捐篋笥中：籠の中にすてられる。　・棄捐：〔きえん；qi4juan1〕すてる。すてられる。　・篋笥：〔けふし；qie4si4〕はこ。小箱。竹で編んだ小箱や竹・葦で編んだ方形の籠。ここでは、屑籠のような物になる。　・中：…の中に。

恩情中道絶：寵愛が、途中で絶えてしる。　・恩情：ここでは、帝王の寵愛。　・中道：中途。途中。　・絶：たえる。

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