中国絵画

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趙孟頫ちょうもうふ　　
南宋･宝祐 2(1254)年-元･至治 2(1322)年
　元初の文人、書家、画家。
　字は子昂{ｽｺﾞｳ}、号は松雪道人･甲寅人･水晶宮道人･敢死軍医人･在家道人･太上弟子･三宝弟子など、呉興(浙江省湖州)の人。
　宋の宗室、太祖(趙匡胤、在位960-976)の11世の孫、南宋･孝宗(1127-1194;在位1162-1189)の父･趙子{ﾁｮｳｼｼｮｳ}の5代の孫、趙孟堅(1199-1295)の従兄弟。
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　咸淳 3(1267)年14歳、父蔭により官に補せらる。1276年23歳、南宋の都･臨安府(浙江省杭州)が元軍に落ちてより、趙孟頫は郷里にあって勉学に務め、元初には銭選らとともに呉興八俊の一に数えられた。

　至元23(1286)年11月、世祖(忽必烈{ﾌﾋﾞﾗｲ}、在位1260-1294)は行台御史･程鉅夫(1249-1318)に命じて江南に人才を訪求せしめたが、趙孟頫(33歳)は二十余人の中に選ばれて上京、翌24(1287)年34歳の春、大都(北京)に至り、世祖に謁見し、奉訓大夫･兵部郎中･総管全国駅置費用事に任ぜらる。同27(1290)年37歳、集賢直学士･奉議大夫、同29(1292)年39歳、朝列大夫に進み、出て同知済南(山東省)。元貞元(1295)年42歳、成宗(在位1294-1307)に召されて京師に行き、『世祖実録』編修を命じられたが、病をもって辞し南帰す。大徳 3(1299)年46歳、集賢直学士･行浙江等処儒学提挙。
　至大 2(1309)年56歳、中順大夫･揚州路泰州尹･兼勧農事となったが、赴任しない内に皇太子･愛育黎拔力八達{ｱﾕｰﾙﾊﾞﾘﾊﾞﾄﾗ}(在皇太子位1307-1311)に召され、翌 3(1310)年京師に至り、翰林侍読学士･知制誥･同修国史に拜せらる。以後その寵愛を受け、同 4(1311)年58歳、愛育黎抜力八達が天子の位に即く(仁宗､在位1311-1319)と集賢侍講学士･中奉大夫、皇慶 2(1313)年60歳、翰林侍講学士･知制誥･同修国史、ついで集賢侍読学士･正奉大夫、延祐元(1314)年61歳、集賢学士･資徳大夫、同 3(1316)年63歳、ついに翰林学士承旨･栄禄大夫･知制誥･同修国史に至り、一品の例をもって三代に推恩せらる。
　延祐 6(1319)年66歳、夫人･管道昇(1262-1319)の病のため呉興に帰り、自らも療養していたが、至治 2(1322)年69歳、里第に卒す。魏国公に追封せられ、諡は文敏。
　著に『松雪斎文集』がある。

　芸術家としては、まず書は王羲之を慕い、後の時代に典型を提供した。代表作は「蘭亭蘭亭十三跋」(東京国立博物館蔵)・「漢汲黯{ｷｭｳｱﾝ}伝」(東京/永青文庫蔵)など。
　画は、亡国の王朝、南宋の絵画を否定し、六朝･唐･北宋に帰ろうとした点で、元代復古主義の魁と位置付けられる。
　その背景には、その確固とした鑑識眼があったと思われる。若い頃から高かった名声と官界での高位に利を得て、宦游のまにまに各地で古書画を見、また蒐めた。元貞元(1295)年に南帰したおりに持ち帰った収集品の一部を周密(1232-1298)が記録している(『雲煙過眼録』)が、そこには董源(?-962)･李成(919-967)･王斉翰らの作品をはじめとする二十六幅の絵画が含まれている。また延祐 3(1316)年、仁宗は秘書監の所蔵する書画で題簽の無いものについて、趙孟頫にこれを書かせた(『秘書監志』)が、このように趙孟頫は宮廷所蔵の絵画を実見し得る立場にいた。こうした広汎な知見の上にその作画活動が展開せられたものである。
　趙孟頫の現存遺品は幅広い分野にわたり、、山水･道釈･人物･馬から水墨による花卉にいたる。

　まず山水は、①唐の青緑山水、②李成･郭煕に代表される五代･北宋の華北山水画様式、③董源･巨然に代表される五代･北宋初の江南山水画様式、の三者を復興しようとした。
　①には、モティーフの種類を限定して画面を単純化しながら王維(699-759;701-761)の空間構成法を取り入れた「謝幼輿邱壑{ｼｬﾖｳﾖｷｭｳｶﾞｸ}図」巻(プリンストン大学美術館蔵)・五代の華北系･江南系のモティーフをも取り入れながら幾何学的な画面構成を試みた「江村漁楽図」団扇(クリーブランド美術館蔵)があり、②には、いずれも摸本であろうが「重江疊嶂図」巻(台北/国立故宮博物院蔵)・二本の「双松平遠図」巻(ニューヨーク/メトロポリタン美術館蔵・シンシナティ美術館蔵)があり、③には「鵲華{ｼﾞｬｸｶ}秋色図」巻(1295、台北/国立故宮博物院蔵)･「水村図」巻(1302、北京/故宮博物院蔵)等がある。
　人物や馬では、北宋の李公麟(?－1106)の画風を復興し、「人馬図」(「趙氏三世人馬図」巻のうち、ニューヨーク/メトロポリタン美術館蔵)･「調良図」冊頁(台北/国立故宮博物院蔵)等がある。
　水墨花卉画の類では確実な遺品に恵まれないが、趙孟堅(1199-1295)に学んで「石は飛白の如く、木は籀{ﾁｭｳ}の如し」と評せられており、書道的な筆法を絵画に導入したものであった。

　以上、いずれの分野においても以後の元代絵画の展開に基本的な形式を提供しており、唐宋絵画様式から元明絵画様式への大きな転換期において、果した役割は極めて大きい。
作品:
1、「鵲華秋色図」巻 (1295年42歳、台北/国立故宮博物院蔵)
絹本着色縦23.6 横59 北京故宮博物院藏
2、「水村図」巻 (1302年49歳、北京/故宮博物院蔵)
紙本墨彩縦24.9 横120.5 故宮博物院藏
3、「秋郊飲馬図　」巻北京/故宮博物院蔵

「元の趙子昂、明の徐謂」--趙子昂と復古運動、南宗画の成立

元代初期における絵画史のうえでの大きな変化は、趙孟■ﾁｮｳ[兆+頁](子昂ｽｺﾞｳと読む、以下、趙子昂と記す)によって試みられた復古の運動である。これは彼が推進した詩学及び書道における正統への復帰,復古運動と軌を一にする｡彼の文学美術上の名声と社会的地位も手伝い,この運動は著しい影響を元の末から明清の画壇,ことに南宗文人画壇に与えた｡趙子昂によって先鞭をつけられた新しい画風,　文人のうちの教養ある高士の胸のなかに潜む清冽な心の表現を目的とする正統的な画風を確立したのが、いわゆる元末の四大家である。そこにおいて南宗画(ナンシュウガ)が、はじめて形式的にも整えられることとなる｡
　　元朝初期の復古運動の最先端を行った趙子昂は,詩文書画ともにすぐれた才能をもち,一族にもまた詩･書･画をよくする教養人が多かった｡彼は官僚としてだけでなく,絵画指導の面でも高位にあり,その主張である復古運動を推進することができた｡彼は銭舜挙よりも積極的に李竜眠風の白描画を画き,南宋をとび越えて北宋画家や唐代の画風に迫ろうとした｡その画風はかなり専門化されたものではあったが,明代以降の文人画家もしばしばその形式を取入れている｡ことにその書風には著しい影響を与えた｡子の雁(仲穆),その室[夫人の意味]である管道昇(仲姫)の他,多くの画家が一族から輩出している｡また子昂に連るものとして,また明代院派に大きな影響を与えた画人として盛ﾎﾞｳ■をも注目しなければならない（「東洋美術史要説」より）。その代表作は、「洞庭東山図軸」[上海博蔵] である。文人画の祖形としては、「蘭石図軸」[上海博物館蔵] が挙げられる。ぜひ、画像資料を参照されたい。その絵画は、董源の技法をうけついだものといわれる（「中国名画鑑賞辞典」471頁）。古を尊重しながら、書道の筆の技法を生かし、淡い墨色を駆使したところに特色があるとするのは、王遜（『中国美術史』361-363頁）。王遜は、元代の画風が明代では次第にその影響が弱くなるとみる。これは従えない見方である。元の趙子昂から、明の徐謂、そして民国・現代の絵画への筋道は、上海博物館の展示をこの数年、5回も通い鑑賞したすえの実感である。その意味で、鈴木敬・松原三郎『東洋美術史要説』下巻、中国・朝鮮編(吉川弘文館,1957年)に見られる明の徐謂への高い評価には、改めてその慧眼にうなずかされる。王遜（『中国美術史』は、元代絵画になんら独立した体系を認めないで宋の末におき、明清時代を独立した章として描きだす。Prof. Micheael Sullivan は、さすがに、元時代絵画に大きな価値を認め、その著の第９章を趙子昂らの叙述に当てている(in The Art of China .University of　California Press.)。現代中国絵画は、元の趙子昂、明の徐謂にその精神史の系譜関係が認められる。上海博物館は趙子昂にはじまる近代中国の美術史につながる作品群の系統性のある、体系的な展示がみられる。元という時代の分水嶺よりです。