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４日目（挨拶）
今日の深夜に５回目をする予定です。
商工奨励館（東館・北館）
明治３２（１８９９）年に「香川県博物館」として建てられた建物で、純日本風の木造建築である。昭和１３（１９３８）年より「商工奨励館」と名を改め、建築後１００年を越す建物である。
中では讃岐の伝統工芸品などを常設展示している。
実演もしている時があるみたいですね。
展示の例としては……
うちわ
神懸焼
讃窯
大町焼
サヌカイト
讃岐一刀彫
はりこ郷土玩具
志度桐下駄
手描き鯉のぼり
高松和傘
松盆栽
肥松木工品
丸亀団扇
香川漆器存清
香川漆器後藤塗
と香川県の特産品が勢ぞろい。
高額なものも……（ゴクリ）
お土産コーナーではたくさん特産品が売られていますよ。
私は讃岐一刀彫買いました。
値段は安いものでしたがー（はぅあっ）。
商工奨励館の入口にはお出迎えしてくれるものが。
ホーコさん（奉公さん）
讃岐の殿様時代に、おマキと言う娘が、姫様のお側仕えをしていた。
姫様が重い病気にかかり、治らなかったので、おマキは姫様の病気を自分に移し身代わりとなり、一人、離れ小島で世を去った。
姫様の全快で世の人は、おマキを「ホーコさん」と呼び、ほめたたた。
そしていつのまにか、おマキの姿が人形となった。紙張子の童女人形である。
入口すぐのところは実演スペースみたいなところでした。
香川漆器
黒色の地にすっきりした加飾が主流である日本の漆器群のなかにあって、朱色を基調にした地色と中国風の入念な加飾が特徴の香川漆器は個性的な味わいを誇っている。
代表的なものとしては蒟醬（きんま）と存清（ぞんせい）があげられる。
蒟醬とは何度も塗り重ねた漆面にケンで模様を線彫りし、その溝に色漆を埋め平らに研ぎだす一種の象嵌の技法のこと。
存清とは漆面に色漆で模様を描きその輪郭をケンで毛彫りしたり金泥で隅取りする技法のこと。
この２技法に加えて、まこもの粉末をまきつけて艶を抑えた複雑な陰影を出す「象谷（ぞうこく）塗」や、色漆の塗装面に手の平や指先で凹凸を作り、そこに透漆を塗って研ぎ出す「後藤塗」、さらには数十回から２００回近く各色の色漆を重ね塗りしておき、ケンで目的の色層まで模様を彫り出す「彫漆」など、その多様さと独自性は目を見張るものがある。
製造工程は「本地造り」（丸物・角物、板物、座卓の３種）と「塗り」（蒟醬、存清、彫漆、象谷塗、後藤塗の５種）にわけられる。各技法いずれも７回〜１４回以上も中塗りを繰り返したうえで加飾を施し、最後に光沢を多少抑えた蝋色（ろいろ）仕上げを行なう。
讃岐獅子頭
獅子頭はもともと神前や仏前に安置され礼拝されていたが、やがてこれを操作し、神徳仏恩を表現するようになったといわれている。獅子舞は、その後これが変化し、祭礼の際、天下泰平、五穀豊穣を祈願して、神社に奉納されるようになったのであろう。本県の獅子頭作りは、明治初期に起こり、舞い手の利便を考えて乾漆の手法により軽量かつ丈夫に作られているのが特色である。
讃岐伝統織物 保多織
保多織は、元禄２年高松藩主松平頼重公の命を受けた織物師北川伊兵衛常吉によって創られた一種独特の絹織物に始まる。その名は「多年を保つ」との事から、保多織と命名され江戸時代一子相伝の秘法として受け継がれた。明治維新以後は、絹の他に錦糸を使い大衆化し、その用途を広げた。
肌ざわり・吸水性に優れ、色あいが深く、軽くて丈夫。
丸亀のうちわ
丸亀のうちわの起こりは３２０年ほど前に「こんぴら参り」の土産物として作られたことに始まり、その後丸亀藩京極家の足軽たちの内職として発展し、現在では全国の約９０％を生産するほどにまでなっている。
商工奨励館を見終わって、外へ。
前に大きな樹があります。
ヒマラヤスギ
明治３２（１８９９）年に商工奨励館が建てられた以降に植えられたもので、樹齢は１００年以上、樹高が約２０ｍ、幹廻りが４．６ｍもあり園内の樹木の中でも最大の大きさを誇る。
もう一つ、商工奨励館前の広場付近に櫻の木がありまして。
桜前線標本木
この木は、香川県の桜（ソメイヨシノ）の標本木。高松地方気象台により毎年、桜の開花と満開の時期が観測され、平年では３月３０日が香川県の開花日となっている。園内ではソメイヨシノやエドヒガンなど約３５０本のサクラがある。
そこから商工奨励館の東側に行くと、もう一つ建物が。
讃岐民芸館
四棟の木造建物と一棟の鉄筋平屋建で構成され、展示室となっている。
昭和４０年１１月に二つの土蔵を改装して開館したもの。
入口最初の新民芸館では、讃岐のお国焼、伝統工芸の漆器、玩具等を展示している。
新民芸館二号館（家具館）で、県下において生産されている民芸調の木工家具類を展示している。
奥に瓦館があり、香川県の民家に使用されていた日本瓦のうち特に鬼瓦、飾瓦を展観している。
一番奥まったところに土蔵造りの古民芸館が二棟あり、古くから日常使用されていた生活用具の蔵品約３９００点のうち約１０００点を展観している。
そこで展示されている内容や、資料としては……
江戸時代の栗林公園
江戸時代の「栗林荘」の最も古い資料は、二代藩主松平頼常のころの「御林御庭之図（おはやしおにわのず）」であり、元禄１３（１７００）年に描かれている。絵図には多くの貼り紙があり、これは延享２（１７４５）年に五代藩主頼恭の命により園内の名称を中国風に改めたことを示すものである。
その他には、江戸時代後期の「栗林分間図」と「栗林図」・「栗林古図」・「栗林公園古図」と呼ばれる絵図が今に伝わっている。「栗林分間図」は文政７年（１８２４）、他の３種類の絵図は「栗林古図」のみ弘化元（１８４４）年の銘があるが、構図の類似性から、このころに描かれたものであろう。
後藤塗 江戸終期 後藤太平による
使えば使うほど「渋」と「味」が増す。
他のお国焼…… 埋平焼 富田焼 神懸（寒霞渓）焼 屋島焼 讃窯 志度焼
このうち、讃窯は天保３年 �鮟�に招かれた当時の三大名工の一人、仁阿弥道八が東かがわ市で始めた。
讃岐円座
菅（すげ）・わらを素材とした円形座布団。
将軍献上品としても有名。
高松市円座町にその名が残る。
其昔 仁皇十二代景光天皇御宇千八百余年前 皇子神櫛王の尊讃岐の国造となり御入国の当時 供奉したる武蔵葛西の領主葛西四郎三郎重経と言へる者 円座の本村と言へる所に仮の宮居を営み王を奉し 左れば其傍らに住して宮仕えを怠りなく円座を作りて尊に奉し由は古事記にも見へて 今尚太子の宮を存し毎年祭典を行へり 爾来葛西家は今の綾歌郡飯山町法勲寺に移りたれど 代々円座を造るを業とし後て元和の頃に至り生駒氏を経て寛文中松平氏入郡の当時には円座製作方を命ぜられ 之に依り録を食み藩主は之を以て幕府献上品と為し 御用の外は一般に〜事を禁せられ世に最も珍とせられたり 今尚世人の要求により其一子伝を受けて古風其儘に製作し居れり
（カタカナ→平仮名に改めました。「〜」は読み取れなかった所）
明治から昭和にかけて、皇族や昭和天皇に献上されたり、博覧会に出品され（大久保利通内務卿等から）賞賛されたりしているようです。
理兵衛焼
理兵衛焼は高松藩初代藩主頼重公が京都粟田口の陶工、森嶋作兵衛重利（もりしまさくべえしげとし）を招いたのが始まりである。頼重公は、作兵衛に紀太理兵衛（きたりへえ）という名を与え、栗林荘（栗林公園）の北門付近に住まわせた。
紀太家では焼物師として、代々理兵衛を襲名していることから、理兵衛焼と呼ばれている。
明治以降、名を理平焼と改め、伝統のうえに個性を生かし現在も受け継がれている。
園内では、南湖の北側に位置する「渚山」にある「古理兵衛九重塔」が残っており、その風格を漂わせている。
また、高松城の発掘調査で発見された理兵衛焼の一部が展示されていて、栗林公園内にある「古理兵衛九重塔」と製作技術などがほぼ同一とのことです。
さて、家具館に移ります。
箪笥
箪笥の材料やデザインはさまざまである。それはその土地の気候、風土、生活習慣、経済力、材料の種類、木工の技術などによって、特色あるものが作り出されたからである。
明暦３（１６５７）年１月１８日の江戸の大火で、車長持に荷物を積んで逃げる人々で道路がふさがれ大惨事を起こした。そのため、天和３（１６８３）年、江戸、京都、大阪の大都市での車長持の製作を禁止した。そこで、移動の容易な収納具が作られるようになり、竿通し、把手のついた薄板の桐箪笥が作られるようになった。
一方、東北や日本海側の各地では、豊富な欅材による豪華な衣装箪笥や帳箪笥が作られるようになった。
船箪笥は、海上で使用されるという特殊性や持主の権威誇示などのため、金具に装飾性が加わり、小型で頑丈その上、優美なものが作られるようになった。この技法はまた各地の箪笥に影響を与えた。
箪笥にも歴史があるのですねぇ。
次に、瓦館へ移動します。
瓦が多数展示されています。
瓦は、なかなか面白いものなのですが。
どうですかね？皆さんの興味のほどは……。
鬼瓦の雌雄
鬼瓦の雌雄は口で区別するが、角の有無・角の大小・面相などによって見分けられる。
雄鬼 口を閉じたもの、角のあるもの、角が大きいもの、面相が厳しいもの。
雌鬼 口を開いたもの、角のないもの、角が小さいもの、面相が優しいもの。
鬼瓦を見る時は、雄か雌か考えてみるのも面白いでしょう。
鬼瓦は可愛いやつもありますし。
高貴な鴟尾と世俗の鯱
鴟尾
鴟尾の起源について定説はないが、破邪と防火を意味するものらしく、飛鳥時代に伝わって、当時の寺院や宮殿の大棟に据えられ、大棟以外に使われる例は珍しいといわれている。隅棟に使われたのが愛媛県・南光坊本堂、現在見られる最古の鴟尾は唐招提寺金堂西側のもので、奈良時代創建当時のものである。
鯱
鴟尾が変化したもの。防火のまじないとして寺院に使われ、その姿がいかにも勇ましく、桃山時代は城の天守や櫓、門など、棟に飾るようになり、地方によっては住宅にも使われている。
五種類の古代瓦
瓦は１４００年ほど前に伝えられた。奈良時代の出土品のなかには形の違った五種類の瓦があり、正倉院文書に書かれている瓦の名称と枚数とを考え合わせて、古代では五種類の瓦をそれぞれの位置に使っていたことがわかる。
男瓦・女瓦・堤瓦・鐙瓦・宇瓦の五種類である（説明省略します。私もよくは分かってませんしね！）
瓦の勉強は、古代の流通の研究にも役立ちます。
あとは紋を見るのも楽しいです。
「古民芸館」では、枯山水の中庭を眺めながらお茶とお菓子がいただけるみたいです。
４日目はこれで終了。写真もなしです（酷）
明日は、北庭の説明に移ります。
写真を貼りますよ。
ではではー。
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2019
