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やはり、辛いです（挨拶）  （２００７年４月１日）  （２００８年２月２３日） ↑ デジカメの日付設定に誤りがあったので、前回の記事は誤りです。 こちらの日付が正しいです。五大力尊仁王会の時に訪問しましたから。 今日の昼にこのニュースを聞いてから、動揺と混乱を繰り返していました。 ……夜になると、情報が増えるかな、と思ったのですが。 焼失したのが文化財ではないからか、情報が少ないです。 とりあえず、午後１時・午後７時のNHKのニュースでは触れてもいませんでした。 国営放送は、外国の情勢を伝えるのに忙しいようです。 ご存知の通り。 上醍醐寺の本堂である准胝堂が全焼しました。 『醍醐寺』と聞いて、勘違いなさった方もおられるかもしれません。 おそらく、観光や花見（醍醐の花見）を目的とする、大勢の方は。 『醍醐寺』＝下醍醐と呼ばれている場所を想像するのでしょう。 国宝・金堂、国宝・五重塔、国宝・三宝院唐門、国宝・三宝院表書院。 重要文化財・清瀧宮本殿、重要文化財・三宝院殿堂。 国指定特別名勝・特別史跡の三宝院庭園。 これらの建造物と庭園は、下醍醐にあります。 文化財や宝物を蔵する、宝物館も下醍醐です。 火災があったのは、標高４５４ｍの醍醐山の山頂付近に伽藍がある上醍醐です。 下醍醐からは、約１時間かかって山道を登ると、上醍醐に至ります。 区別するために上醍醐寺とあえて呼んでいます。 世界文化遺産「古都京都の文化財」に登録されているのは、醍醐寺の全域。 よって、ニュースなどは『世界文化遺産に登録されている〜』といった書き出しが多いです。 視聴者をまず惹きつける……そんな意図があるのかもしれません。 しかし、こういう事を知っている人間からすると複雑です。 上醍醐には、国宝・清瀧宮拝殿、国宝・薬師堂。 重要文化財・開山堂、重要文化財・如意輪堂などの建造物があります。 国宝・薬師如来坐像及び両脇侍は、下醍醐の宝物館に遷座しています。 如意輪堂の本尊である重要文化財・如意輪観音菩薩坐像は、どうなのでしょうか。 そのほか上醍醐には、五大堂などがあり。 そして、本堂となる准胝堂があります。 ２３日の夜、京都では雷注意報が発令されていたようです。 醍醐寺でも雷が鳴っていて、停電も発生していたようです。 僧侶が、落雷の音を聞いて点検に回り。 ２４日午前０時ごろ、准胝堂が燃えているのを発見したそうです。 しかし、停電で電気系統で動く消火設備が機能せず。 電話も通じなくなっていたため、僧侶が下山して午前０時３０分ごろ、消防署へ通報したとのことです。 京都市消防局が消化にかけつけましたが、当然ながら上醍醐まで山道を登らなくてはならなかったようです。 約１時間〜２時間後、火は消し止められました。 しかし、本堂である准胝堂はほぼ全焼。 その隣の、茶店（模型や醍醐寺の風景写真、納経帳か何かを乾かすドライヤーなどが置いてあった場所かと思われます）は全焼。 准胝堂約147�屐�休憩所約50�屬痢�合わせて約200�屬鯒海┐弔�しました。 周辺への延焼は抑えられ、山家事に発展することはありませんでした。 上醍醐寺全体が火に包まれることも、同様にありませんでした。 怪我人もいませんでした。 上醍醐寺本堂の准胝堂は、西国三十三所観音霊場、第十一番札所。 貞観１８年（８７６）の創建と伝えられていました。 しかし、昭和１４年（１９３９）、山火事で、清滝宮本殿・経蔵などと共に、准胝堂も全焼。 昭和４３年（１９６８年）に再建されました。 建物は木造で、銅板葺でした。 不審者がいなかったこと、雷鳴があって上醍醐寺では停電も起こっていたということ。 そして、建物の上部がよく燃えているということから。 落雷があり、銅板を伝わって燃え広がったものと考えられています。 醍醐寺では７月にも、下醍醐で落雷があり、国宝・唐門が一部損傷していたそうです。 度重なる雷の被害に、寺側も対策を講じようとしていた最中の出来事だったようです。 准胝堂は昭和の再建であったため、文化財の指定は受けていませんでした。 また、准胝堂の中にも、指定文化財はなかったようです。 ……しかし。 本尊も……焼失してしまったとの情報があります。 西国三十三所観音霊場のなかで、准胝観音を本尊とするのは、上醍醐寺のみのようです。 また、その作例も少ないものです。 聖宝大師理源によって造像されたとされていますが、現代まで残っていたのは江戸期の作のものだったようです。 文化財の指定も受けていませんが、秘仏として毎年５月に数日だけ開扉されていました。 その准胝観音像も、准胝堂とともに……。 ……今回の火災。 怪我人もおらず。 文化財にも被害がなかったとのことで。 鹿苑寺金閣や法隆寺金堂壁画といった時のように、国全体が騒ぐことはないでしょう。 （どちらも、昭和ギリギリに生まれた私は、当時の様子を知りませんが……） しかしながら。 江戸期の作である本尊が燃えたことは、将来的な視点でいうと。 文化財になる可能性はあったわけです。 文化財保護というのは、現在指定されているものだけではなく。 将来的な観点でも、考えていくべきことのはずです。 現在、指定されていなかったからといって。 軽く見るべきではないはず。 その他の文化財に被害が無かったも、怪我人がいなかったのも、不幸中の幸いでした。 出火原因が、自然災害であることも、致し方ない部分があります。 けれども、現在指定されていなくても、文化財保護の教訓にすべき出来事のはずです。 また、信仰の側面からも、今回の出来事は悲しい出来事です。 下醍醐から上醍醐までの山道を登りきり。 准胝堂の准胝観音を拝む。 （厨子の中に安置されているとはいえ、拝んでいることは確かです） それが、今は出来なくなっているのです。 しかしながら、信仰の場合は。 途切れることがないという所が、強い所でもあります。 文化財的な視点では、今回の出来事の取り返しがききません。 けれど、信仰は絶えることはないでしょう。 准胝堂の再建は、来年10月の聖宝理源大師1100年法要が終わってから取り掛かるとのこと。 仲田順和執行長も、再建へ向けた言葉を述べられています。 准胝堂を再建して、誰もが安心して信仰を寄せられるようになることを期待します。 そして、文化財保護と言う観点では。 この出来事を教訓とし、対策を練ること。 文化財保護についての理解を深めること。 そういった取り組みが行われることを期待します。 本尊の准胝観音が焼失してしまったこと、准胝堂が全焼してしまったことを聞いて。 私はかなり動揺してしまいました。 京都に今いないことが、悔やまれます。 最後に付け加えておくと。 ……これが、自然災害でなかったとしたら。 私は、どれほど精神を乱されていたか分かりません。 再び、准胝堂が。 そして、准胝観音が。 また、その威光を放ちますよう。 希望をこめて。 ではではー。
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名所シリーズ（京都）
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名所シリーズこと「名所案内」です。
現在は京都を中心として活動していますので、何も表記がない名所シリーズは京都の話、ということになります。
出来る限り詳しく書いていくことを目標としています。
現在は京都を中心として活動していますので、何も表記がない名所シリーズは京都の話、ということになります。
出来る限り詳しく書いていくことを目標としています。
コメント（2）
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旅の話は、今日はお休みします（挨拶） 今の私はかなり動揺していますので、間違っている内容が含まれているかもしれません。 ……本題です。 （全焼前） ２００７年４月１日 （全焼前） ２００８年２月２２日 情報がより詳しく入るであろう、夜にもう一度投稿するつもりです。 今は、とにかく知りたいことが沢山あります。 本尊の准胝観音像が安置されていたまま可能性が高いです。 ……どうなっているのでしょうか。 原因は落雷の可能性が高いのが、どうしようもないところです。 国宝・本堂や国宝・五重塔などがある下醍醐寺ではなく。 醍醐山山頂付近にある上醍醐寺の本堂である准胝堂です。 周囲には国宝の建造物がありますが。 准胝堂は建築物も本尊の准胝観音も文化財指定は受けていないはずです。 ですが、今現在、文化財ではないからといって……。 信仰という面で大きな損失です。 将来的な文化財保護という面でも、大きな損失です。 今は、私も混乱と動揺が激しいので。 情報がより多く入るであろう夜に投稿しなおします。 ……ではではー。
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１週間ぶり香川（挨拶） 結局後編は今頃投稿することになりましたね。 前編で櫟谷宗像神社と、モンキーパークいわたやまの概要を紹介しました。 後編では、ニホンザルの生態などを、紹介しましょう。 （写真は、説明の途中に１枚、最後の方に３枚くらいです） モンキーパークいわたやまにある、生態展示室。 子供でも分かるように平易な文章ですが、かなりの情報量を含んだパネルでした。 では、開始です。 ニホンザル ニホンザルは、オナガザル科マカク属に属し、学名はMacaca fuscataという。マカク属の仲間としては、タイワンザル（台湾）、アカゲザル（中国南部からインド）、カニクイザル（インドシナ半島からインドネシア）などがいる。 下北半島に生息しているニホンザルは地球上でもっとも北に住んでいるサルとして有名。 ２〜３０頭から１００頭前後の群れをつくり食物を求めて森林の一定の地域を動きまわり、木や草の実、芽、若葉、樹皮などを食べている。昆虫なども食べるが、地方によっては貝、サワガニ、小鳥の卵などを食べる群れもある。 リーダーオスを中心に群れとしてまとまって行動しているが、大人のオス同士はときに明確な順位があり、無駄に争うことはない。 ４〜５才で大人になり、メスは一生を群れの中で過ごすが、オスは次第に群れの周辺に出て見張りや群れを守る仕事を果すようになる。 春から初夏にかけてが出産期だが、双子がうまれることはめったにない。寿命はおよそ３０年くらい。 ニホンザルは、木の上で生活するよりは、地上で生活する時間のほうが多いサルである。そのため、前足と後足の長さがほぼ同じくらいで、体はオスザルのほうが一回り大きく、体重がオスザルで１２ｋｇ〜１６ｋｇ、メスザルで８ｋｇ〜１１ｋｇくらいになる。 手は人間とほぼ同じ形をしているが、足は人間とは違い、親指と他の四本の指が向かい合っている為、手と同じ働きをする事が出来る。木登りが上手なのも足で枝をつかむことが出来るからである。 また、指紋がある。木に登るようになってから発達したと考えられ、物をつかむ時のすべり止めや、手、指の感覚を敏感にするのに役立っている。 原猿類の中には、攻撃に適したかぎづめのサルもいるが、ニホンザルはひらづめである。物をつかんだり、細かい作業をするのに適した優しいツメである。 ニホンザルの顔とお尻以外は体毛におおわれているが、春から初夏にかけて、一年に一度、長い冬毛から、短い夏毛に生え変わりる。夏毛はゆっくりと伸びてゆき、冬にはまた暖かい冬毛になる。 歯は人間と同じ３２本あり、オスザルには大きな犬歯がある。乳歯から永久歯に生え変わる。 ニホンザルには両側にほおぶくろがあり、食べ物をほおぶくろにためてから、まとめて食べる。ほおぶくろに食べ物を何時間も入れておくことはなく、食事の効率をよくするためのものだと言われている。 もう１つの体の特徴として、しりだこがある。お尻の左右に１つずつみられ、楕円形をした硬いもので、地面や木の枝にすわるときに役立つ。ときどき剥げ落ちる。 次は、ボスザルについて。 「ボスザル」の役割 １「群れをまとめる」 サルの群れの中心部にはメスとコドモと数頭のオスザル（ボスと呼ばれているサル）がいる。その数頭のオスザルが群れをまとめているといわれてきた。ボスザルたちがいることによって、ほかのサルたちは安心し、仲よく生活している。しかし、ボスザルたちが他のサルたちを支配しているわけではない。 ２．「外敵から群れを守る」 ボスザルたちは群れの中のサルを守ろうという気持ちがある。子猿が間違って小屋の中に閉じ込められたら、ボスザルたちは真っ先に助けようとやってくる。ただ野犬と出くわしたりしても、皆と逃げることがふつう。無駄に争うことはない。 ３．「けんかをとめる」 サル同士が喧嘩をしていると、ボスザルが走っていき、どちらかを追いかけることがよくある。ケンカを止めに入っているように見えるが、ボスザルはケンカを止めているわけではなく、自分に親しいおサルを助けているだけである。どちらが悪いか考えて怒っているわけではない。 次は、ニホンザルのコミュニケーションについて。 ニホンザルのコミュニケーション ニホンザル同士が様々な情報を伝達する場合、言葉を持たない為、声・表情・毛づくろい・マウンティング等、さまざまな形で情報を伝え合っている。声と表情は単独で使うというよりも同時に使っていることが多い。 声・表情 ニホンザルは３７種類の声を使い分けるといわれている。 大きく分けると�々況眦�な音声�∨標翕�な音声�Ｊ寝困覆箸�の音声�と�情した時の音声�ダ屬麕憩汎辰硫酸爾吠�けられる。 よく目にするものでは、上の歯をみせて口をあけている恐怖を示す表情（泣きっ面）。歯を見せないで口をあけている威嚇の表情・唇をとがらせて小刻みに震わせる表情（相手をなだめるために行うと言われている）、など多くの表情を使っているようである。 毛づくろい （写真は例） ニホンザルの毛づくろいは、よくノミとりと間違われるが、サルにノミはいない。人間にはうつらないが、サルジラミというシラミの卵や、フケ等をとっていることが多い。 自分の体に対して行う「自己毛づくろい・セルフグルーミング」と、自分以外の者に対して行う「社会的毛づくろい・ソーシャルグルーミング」に分けられる。 自己毛づくろいは、自分の体についたゴミや寄生虫（サルジラミの卵など）を取り除き、清潔に保つために行う。 社会的毛づくろいは相手の身体を綺麗にするという衛生的な機能のほかに、親子・親戚間の結びつきを強める、相手の興奮を鎮める、また喧嘩の後に相手との関係を修復するなど社会的な機能があるといわれている。 マウンティング マウンティングといわれる行動には、大きく分けて二つの意味があるといわれている。まず１つはオスがメスの上に乗って腰を動かす「交尾行動」。 もう一つがオス同士のマウンティング。これは形の上では交尾の際のマウンティングと変わらない行動だが、オスが別のオスの上になって腰を動かす行動である。 かつては、オス同士の優位関係の確認行動だと言われていた。つまり順位の高いサル（優位サル）が、自分より順位の低いサル（劣位サル）の上に乗ることによって、自分の強さを相手に示すというものである。しかし、研究が進むにつれて、その逆もあるということがわかってきた。 おそらく、全体的には優位サルの方が劣位サルの上に乗ることが多いようだが、本質的にはオス同士の心理的な緊張を解きほぐし、また緩和するための行動と言うことができるようである。 次は、日本人とニホンザルとの関係の歴史について。 日本人とニホンザル 日本人にとってニホンザルは昔から馴染みの深い動物である。縄文時代の貝塚からはシカやイノシシの肉にまじって、サルの骨も発見されている。また茨城県の大日塚前方後円墳からはサルをかたどったハニワが発見されている。 食用としてのサル サルの肉は昔から鹿やイノシシに次ぐ大事なタンパク源として食べられていた。戦前の猟師は「獲ったサルの毛皮を仕事着にし、頭は黒焼きにして漢方薬局に売った」と言われている。 また、「おサルの肉はあぶらがのってうまい」と言われ食べられていた。 なぜ今はサルの肉は食べなくなったのだろうか？ それは心無い乱獲によって一時期サルの数が激減してしまったからである。その為、サルを守るために禁猟動物に指定され、サルを捕まえたりすることは禁じられてしまったからである。 薬用のサル 古代からサルの身体は薬として利用されてきた。悪化した腫瘍に対する古代の療法では、サルの排泄物をバップ剤として使っていた。東南アジアのテナガザルの脂肪はリュウマチに効用があると言われている。 ・サルの頭蓋骨を焼いて粉にしたもの：婦人病に効く。 ・サルのハラゴ（胎児）を干して削って煎じたもの：上記の薬より良く効く婦人病の特効薬。 ・サルの胆嚢（生肝説あり）：熱とりの妙薬。 現代ではサルは医学や化学の実験動物としても利用されている。サルの身体は人間の体と構造などが似ているため、心臓や腎臓など失敗の許されない手術の練習に使われたり、新しい薬の試薬をおサルに投与してみて正常に薬が効いているかを確認などに利用されている。 またアメリカやソ連の宇宙飛行士が宇宙に調査に行く何年も前から、サルは人工衛星に乗せられていろいろと検査をしてきた。「青い地球」を見た始めての哺乳類はサルだった。 サルと人間の共存 これからの課題 人間の生活とサルの生活が互いに平和的に仲良く暮らすこと、「サルと人間の共存」のためにはどうしたらよいのか。 第一に始めなければいけないのは、理解するということである。 サルたちは文字を読むことはできないので、人間からサルについて学び理解しなければならない。 サルのオスは生まれた群れを出て、他の群れに入る。 町に猿が出てくると、人間は驚くが、オスだった場合、移動中だということがわかる。 もしそのサルがメスだった場合はペットか何かで逃げ出したのかもしれない。 移動中のオスはお腹が減って少し機嫌が悪いこともあるので、何もせずにその場を立ち去るのがよい。絶対にエサなど食べ物を見せたりあげたりしてはいけない。その場にいつくことがあるからである。 人間は、サルを触ってはいけない。人間はニホンザルではないからである。サルにとって一番怖いのは人間である。サルの体にさわるというのは言葉をもたないサルだけに許された特権なのである。 では、写真紹介にいってみましょう。  大人が、子供を毛づくろいしています だが、次の瞬間！  「なにっ！？なんなのっ！？」 ３匹ともに同じ方向を見ています。 この時何があったんですかねぇ……（２００７年春のことだから忘れがち） 他のサルのエサを巡る喧嘩の声ですかね。 子供もしっかり見ているあたりが可愛らしい。 最後に。 モンキーパークいわたやまは、景色も素晴らしい。  手前に見えるは桂川（保津川・大堰川） 春なので、桜もたくさん咲いています。 街中の３つ丘のようになっているのは、雙ヶ岡１・２・３号古墳。 その手前のお椀型の盛り上がりは、仲野親王高畠墓（桓武天皇皇子）。 画面奥には、東山や比叡山かな？ お猿が見れて、勉強も出来て、景色も綺麗。 モンキーパークいわたやまは、いい所ですよ。 ではではー。
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お昼投稿は珍しい（挨拶） というわけで、１万３０００人感謝祭。 というわけで、ファミリー向けの名所（観光地）案内です。 といっても、近くに神社がありますので、そちらは普段通りに紹介していますが。 京都名所案内その２１、「モンキーパークいわたやま」です。 内容が多いため、前編と後編に分けます。 前編は、神社とモンキーパークいわたやまの概要、お猿の写真です。 では、いってみましょう。 説明は、資料をもとに、私が纏めたり誤字を訂正したりしています。 神社のほうは、資料の仮名遣いに準拠して文末を変えています。 櫟谷宗像神社（いちたにむなかたじんじゃ） ご祭神 「宗像三女神」のうちの二神 中津島姫命（市杵島姫命） 奥津島姫命 １月３日 例祭 ９月第一日曜 「女神輿」大堰川渡御祭 ８月１６日の「大文字送り火」のうち「鳥居形」が境内から一望できる。（２０時２０分点火） ・櫟谷神社と宗像神社 現在は二社が並列の同殿でお祀りされてゐるものの、元々は独立した社殿をもち、櫟谷神社は『延喜式』に載る神社、また宗像神社は『三大実録』に記載される国史現在社として、ともに古くからこの嵐山に鎮座してゐた。 とりわけ櫟谷神社は先程の『延喜式』に「松尾末社」と注と付されてをり、既に平安時代には松尾大社とは関係があつた事が解る。 現在は「末社」ではなく、より関係の深い松尾大社の「摂社」となつてゐる。 また毎春恒例の松尾大社「神幸祭・還幸祭」では、松尾大社にゆかりの深い「七つの社」（いはゆる松尾七社）が六基の神輿と一基の唐櫃で氏子区域を巡幸するが、櫟谷・宗像の両社の神輿もその祭り期間中の三週間は、この松尾七社の内の二社として下京区の西七条の御旅所に滞在する。 ・「櫟谷」→今は無き地名 「鏡石」→今は無き神蹟 この辺り江戸時代初期迄は社名と同じく地名も「櫟谷」と称したといはれ、南側の崖下を流れる小川附近の急傾斜の谷を指したものと考へられてゐる。 参道の石段を降りたところ「駒留橋」が架かつてゐる小川はその下流になる。明治になる以前は、神職が下馬して馬を繋ぎとめた所がこの橋であつたと伝へ、今も小さな欄干部分に「こまとめはし」の字が読み取れる。 そしてこの谷には、かつて「鏡石」といふ表面が磨かれたやうに映る大きな岩が鎌倉時代まであつたことが知られてゐる。断層によつて鋭く研磨された岩が露出する事が稀にあり、全国に鏡石・鏡岩と呼ばれる神聖視された岩の一つである。崩落後の今はその痕跡すらないが「宗像社（の）鏡石」と記されてゐることからみて、当社にとつてはこの鏡石が特別の「神蹟」であつたと思はれる。 今となつては当時のご神威を推し量るよすがは崩落の記録（『百錬抄』）のみ。その後も既に八百年近くを閲してゐる。 ・三大ご神徳（縁結び・金運向上・水難除け）才色兼備の姫神さん・福徳蓄財の弁天さん・水難除けの櫟谷さん 市杵島姫命は、七福神の弁財天（弁天さん）と習合したことから「福徳蓄財・技芸向上・智恵増進」の神として厚く信仰されてきた。古代においては葛野の鋳銭所（古代の造幣局）に近く、宗像神社には新しい貨幣鋳造の際、奉納に与つた由緒を以て「財運向上」の神としても知られてゐる。 また近年はご祭神が雅びで美しい「姫神」であるゆゑに「良縁成就」のご神徳にあやかる若い方の参拝が大変多いやうである。 さらに昔から「水難除け」の信仰も深く火難除けの愛宕さんと並び称して「水難除けの櫟谷さん」といふ呼び名でも親しまれてきた。 かやうに多種のご利益がある他「お猿の山」の入り口近く鎮座してゐる為、そこから初めて参拝してご神縁を結ばれる方もあり、特に紅葉の頃は狭い境内にも拘はらず社頭の鈴の音の止むことが無いほど賑はう。 ・櫟谷宗像神社と「大堰川」・「渡月橋」 両姫神は海神（水神）でもあり古来「治水・水上安全」の神として崇められてきた。 丹波に流れ込む川は複数あるものの、丹波盆地すべての水を集めて流出させるのは大堰川（桂川）だけである。そのため洪水の被害も多く、治水と水運安全の為に古代の秦氏が堰を築きた。ご祭神が堰の守り・水の守りとして信仰されたのはいふまでもない。 またご祭神の「奥津島姫命」「市杵島姫命」の二神は、日本書紀の一書によると異名同神ともいへる。ここ地元では 櫟谷・宗像両神社と渡月橋をはさんだ対岸の大井神社を合はせて宗像三女神すべて揃ふと伝へられ、渡月橋南北の両橋詰附近に鎮座する橋の守り神にもなつてゐる。 当社のすぐ南にある「十三詣り」で有名な法輪寺も「法」が「水を去る」と書くことから やはり治水の意味を込めて旧名の葛井寺より名を変へたといはれてゐる。（平安時代に法輪寺と名を変へて）初代住職を務めた高僧・道昌も 江戸時代初期に大堰川を改修して名を馳せた角倉了以も同じく秦氏の出身。櫟谷宗像神社の両女神はその二社を代々奉斎してきた秦氏とその一族と共に清冽な「川」・偉大な「堰」・優美な「橋」に深く関はつてきた。 古人も多くのこの辺りを歌に詠んでゐる。 大井川（おほゐかは 大堰川）しぐるる 秋の櫟谷（いちひたに）山や嵐の色をかすらん 藤原為家『夫木和歌抄』（鎌倉時代） それでは、ファミリー向けの内容に移ります。 http://blogs.yahoo.co.jp/heiannoneko/archive/2007/04/09 ↑こちらで、旅当日の話と、お猿の写真２枚が見れます。 以下にも、お猿の写真はありますが。 嵐山モンキーパークいわたやま 入口から約１５分〜２０分遊歩道を行くと、京都市内を一望できる展望台（標高１５５ｍ）がある。 展望台には休憩所とエサ場があり、その付近を中心に約１６０頭のニホンザルがくらしている。 エサ場では１日３回餌付けがされている。 比叡山をはじめ京都市内を一望できる。 いわたやまサル達は、すべて名前が付いており、一頭一頭の生まれた日までわかっている。そのため、サル学研究の場としても貴重な群れとなっている。 嵐山連峰の中腹にあるいわたやまは四季折々の素晴らしい景色を楽しませてくれる。 秋にはモミジが美しく色づき、紅葉の山になる。 開園時間 ３月１５日〜１１月２０日 ９：００〜１７：００（１１月２１日〜３月１４日は１６：００） 年中無休 但し大雨、大雪、台風などの時は休園 諸注意： おさるの目をじっと見ない（威嚇してくる） おさるに触らない（嫌がって怒る。子ザルの場合、母親が怒り、時にはオスが来る） 荷物の出し入れとエサやりは休憩所で。 ビニール袋・紙袋は受付に預ける。 モンキーパークいわたやまのお猿さん達は、かなり大人しいですよ。 のんびりと暮らしている感じです。 櫟谷神社の傍の受付で切符を買い（２００７年春に訪問したので値段は忘却の彼方）、受付に渡します。 それから、しばらくは山登り。 大勢の人で賑わう嵐山・渡月橋とはまったく違う、自然に囲まれた山道です（整備はされています）。 標高が高いところにあるため、嵐山や京都市内を一望できます。 ではここで、嵐山の動植物について。 嵐山にすむ動物たち 嵐山一帯にはサル以外にも、イノシシ、シカ、キツネ、タヌキ、ノウサギ、イタチなど多くの野生動物がすんでいる。この山ではそれらの動物たちが時に展望台に現れたり、雪の道にその足跡を残したりしている。また、キジバト、コジュケイ、シジュカラ、サンコウチョウ、オオルリ、ムクドリなどおよそ９０種もの鳥が姿をみせ、ウグイス、カッコウ、ホトトギスなどの声を聞くこともできる。さらに爬虫類、両生類や昆虫なども多くすんでいて、野生動物の宝庫ともいえる。これら動物たちと豊かな森林とがうまくバランスを保って嵐山の自然を維持している。 嵐山の植物 嵐山とは大堰川南岸一帯の山の名称で、主峰を烏岳といい、標高３９４メートルある。この付近は京都市周辺でも自然がよく残っている地域のひとつでおよそ５９０種の植物が生育しているといわれている。尾根にそってアカマツ林が続き、種々のツツジが春には美しい花を咲かせる。また山麓にはサクラやカエデが植えられて名勝とて保存されており、ケアキ、エノキ、ムクノキなどの落葉樹やアラカシ、シイ、ツバキ、アオキなどの常緑樹とともに嵐山を色どっている。 山を登って開けた場所についたら、そこにお猿がたくさんいます。 休憩所では、人間用の飲食物とともに、お猿のエサが売っています。 エサやりが出来ますよ（休憩所内部からしかエサをあげてはいけません） 壁面の一部が金網になっていて、お猿が手を差し出してきます。 こんなふうに  子猿も来ます。  ですが、大人達に払いのけられます。 容赦ないくらい追い出します、大人。 子猿にエサをやるのは難しいかもしれません。 ちなみに  休憩所の金網を外から見ると、こんな感じになっています。 一見すると恐いですが、時折小さないざこざがあるくらいで、基本的にのんびりしている猿たちです。 ここ、嵐山のお猿について。 嵐山のサル 嵐山のニホンザルは、１９４８年に調査が開始された。当初、４７頭の群で、現在のＪＲ保津峡駅の少し亀岡よりにある『カモメ谷』を泊まり場にしていた。当時は、採食の為、群は嵐山一帯を大きく移動していたが、餌付けの進んだ現在の遊動域は、かなり狭くなっている。 サルの名前と家系図 嵐山のサルたちには、一頭ずつ名前がついている。餌づけ（１９５４年）されたころ、群れにいたサルには、クーパー・オプレスなどの名前がつけられた。１９５８年からあとに生まれたサルには、母親の名前に生まれた年の数字（西暦の下２ケタ）をつけてよんでいる。名前を見ると、年齢、親子、親せきがわかる。 休憩所や生態展示室ではパネルでお猿の生態を子供向けに説明。 家族で訪れたらきっといい場所です。 お猿を見れるだけでなく、エサもあげられて、勉強も出来る施設。 いい場所ですよ、モンキーパークいわたやま。 後編は、生態展示室で得たニホンザルについての勉強です。 もちろん、良いお猿の写真も複数枚用意していますし、風景写真もあります。 それでは、お楽しみに。 ではではー。
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騙されないで！（挨拶） これは夏の写真よ！（誰） はい、どうも。 NHKのBSで、丸亀城が出ていましたね。太助燈籠も出ていたし（共に名所紹介済み）。 あと、あの剣道場は……母校が剣道やるときに使っていた剣道場に思えたのですが、違うかな。 さてさて。本来は事前にしておくべきことを、当日にやってみます。 ええと、弁解させてください。 昨日の夜（９日）、『宵ゑびす祭』がどうのこうのと言っていたのを聞いて、ちょっと気になってはいたのですが。 ちょっと調べてみると。『ここのお祭りか』と。 で、デジカメ写真を探してみると、ちゃんとあったのですよね。 『十日ゑびす』つまり、今日が一番のメインだったわけですが……。 まぁ、普通に講義がある私はいけませんし。 昨日の夜、急遽紹介しようかと思い立ったのですよ。 ですが、メインが終わってから紹介しても、ニーズには応えてないのですよね……。 １１・１２日もお祭りはあるそうなのですが、そちらの宣伝にしかならないのですよねぇ。 しかも、写真は、見ての通り『夏越の大祓』つまり、２００７年の６月３０日ですし。 それでも、いい機会ですので、紹介したいと思います。 お祭りには行ったけど、ゑびす神社について知らないという方や、あと２日の祭りに参加される方、行きたいなと思う方、純粋に神社のことを知りたい方はお付き合い下さい。 といっても、簡単な説明になってしまうのですが……。 事代主神（ことしろぬしのかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ）、大国主神を祀る。 （HPでは、八代言代主大神（やえことしろぬしのおおかみ）大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）・少彦名神） 社伝によれば、建久２年（１１９１）、栄西禅師が宋（中国）よりの帰途、舟が暴風雨に遭い遭難しそうになったが、海上に恵美須神が現れ、その加護により難を免れたという。 建仁２年（１２０２）、建仁寺創建に当たり、境内に恵美須神を祀り、建仁寺の鎮守社としたのが起こりである。 応仁の乱後、建仁寺再建の際も同所に再建され、今もなお当地の産土神として人々の崇敬を受けている。 境内の岩本社には、平安時代の歌人・在原業平を祀っている。 また、財布塚・名刺塚は古くなった財布や名刺の供養のため築かれたものである。 毎年１月１０日を中心として前後５日間行なわれる「十日ゑびす」の大祭には、全国各地から商売繁昌・家運隆昌・交通安全を祈願するため多くの人が参詣する。 京都ゑびす神社は西宮・大阪今宮神社と並んで日本三大ゑびすと称され、「えべっさん」の名で親しまれている。 （兵庫県の西宮神社で行われるのが、福男選びのレースですかね？大阪は今宮戎神社が正式名称？） ゑびす様と言えば「商売繁盛の笹」をイメージされるが、ゑびす信仰の象徴とも言える笹は元来京都ゑびす神社独自の「御札」の形態が広まったものである。 笹は縁起物の松竹梅の竹の葉で「節目正しく真直に伸び」「弾力があり折れない」「葉が落ちず常に青々と繁る」といった特徴から家運隆昌、商売繁盛の象徴となっている。 ・京都ゑびす神社の『十日ゑびす』 ８日 招福祭 ９日 宵ゑびす祭 １０日 十日ゑびす大祭（初ゑびす） １１日 残り福祭 １２日 撤福祭 説明はこんなところでしょうか。 情報元が少なすぎる……。 また、京都ゑびす神社は都七福神の中の一つでもあります。 私は、万福寺と、松ヶ崎大黒天以外は行っていますね……。 何時の間に行っていたのでしょうね？ 日本最古といわれる都七福神 ゑびす神社 ｛ゑびす神｝ 松ヶ崎大黒天 ｛大黒天｝ 東寺（教王護国寺） ｛毘沙門天｝ 六波羅蜜寺 ｛弁財天｝ 赤山禅院 ｛福禄寿神｝ 革堂（行願寺） ｛寿老神｝ 万福寺 ｛布袋尊｝ それでは、レポートを頑張ります。
ではではー。 |
