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帰ってきました（挨拶） 東京三日目の投稿で書いていた、私がマジ凹みした事件というのは「デジカメの破壊」でした。 「故障」ではなく「破壊」です。 詳しい経緯は説明し辛いので省きますが、地面に落として壊しました。 それが東京三日目の夜のことです。 東京四日目の秋葉原訪問は、その修理の申し込みが目的でした。 そうして修理に出されたデジカメですが、今日の夜に戻ってきました。 予定されていた一週間よりも早めに修理が済んでよかったです。 これからは「絶対に夜景モードで夜景の写真を撮らない」ということを誓いたいと思います。 さて。 今日は、両親が香川から出てきました。 諸々の事情は省きますが。 そして、午後から紅葉と特別公開を目当てに三室戸寺へと行きました。 紅葉は、ほぼ終わりかけといったところ。 デジカメが届いたのは今日の夜だったので、三室戸寺の写真は手元にありません……。 特別公開の面では、84年ぶりの御開帳という三室戸寺本尊の二臂千手観音立像との縁を結んできました。 「二臂（二本の手）なのに千手観音？」と不思議に思われた方は、三室戸寺へと足を運んでみてください。（まぁ、いつか説明すると思いますが、せっかくの御開帳なので） 明日は遠出すると思います。 デジカメの復帰後の初仕事です。 さてさて。 3つほど話題を提供しようとしましたが……。 前置きが長くなったので、やめておきます。 投稿時間も深夜帯に戻したいので、今日の深夜にそれらの話題をするつもりです。 更新がなかったら、それは寝落ちしたと思ってください。 それでは今日はこれまで。 ではではー。
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旅のまとめ（全域）
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旅のまとめです。
簡単な説明とともに、どんな旅をしたかを纏めています。
簡単な説明とともに、どんな旅をしたかを纏めています。
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字数には少し余裕がありますが（挨拶） 今日も前置きなしでいきます。 ��で次回予告をしたので、� Ν◆Ν�を読んでからの方が分かりやすいかもしれません。 一応、��の最後の部分を少し編集して貼り付けておきます。 それでは、�い鬚匹Δ勝� 2009年4月19日の旅�ぁ＾朷舛弊佚磴塙饂棒彌ゝ抜ね劼領� 権兵衛神社から11号線を北へ行くと、「六ツ松」交差点となり、道が大きく二手に分かれます。 左側（西側）の11号線をそのまま北上。 道の右側を見ていると、田んぼの中に聳え立つ石の塔が見えてきます。 近くまで行くには、その石の塔を横目に見た先の、信号のある交差点を東（右）へ行き、あぜ道を歩いて南下します。 香川県指定有形文化財「勝造寺層塔」 この地方では「石ノ塔」とこの塔を呼び、若狭国の八百比丘尼によって建てられたと言い伝えられています。 高さは約7.25ｍ。 3ｍ四方の基壇の上に、方1.8ｍの基礎をおき、さらにその上に方1.4ｍの軸部をのせ、その上へ屋根と軸部の区別のない塔身の四角形の石（凝灰岩）を十三重に積み重ね、最上層を屋根形とし、上に宝珠形の石を置いています。 当初は相輪が立っていたものと考えられています。 異形の十三重塔として注目されるものです。 塔身下部の第一、第二層に永和四年戊午（1378）三月六日の銘があります。 塔身上部の四方に大日如来の梵字らしいものが刻まれていますが、積み直した時に方向が変わったこと、風化したこと等によって判読し難くなっています。 平安時代、この地は法金剛院領（京都・法金剛院）となり、鎌倉時代以後は後深草天皇領を経て、持明院統の庄園であったので、この石塔もその庄園に関係深いものと思われています。 『金毘羅参詣名所図会』にも石塔の姿が見えており、金毘羅参詣の人々がこの石塔を見上げたことが想像されます。 田んぼの中に立っているので、道路からも見えるところにあります。 珍しくかつ美しい塔なのですが、観光名所になっていないことが残念です。 付近の「勝造寺・威徳院」（香川県指定有形文化財「木造阿弥陀如来立像」「木造兜跋毘沙門立像」安置）は時間が既に5時を過ぎていたということもあり、いけませんでした。 同様に、少し離れたところにある…… 「矢ノ岡組合式箱式石棺群」（高瀬町指定史跡） 「法蓮寺」（国指定重要文化財「木造不空羂索観音坐像」安置） 「歓喜院内の瓦窯跡」（香川県指定史跡） ……も、当初の予定では訪れるつもりでしたが、時間的に無理でした。 三豊市は文化財が多いうえに広すぎます。 出発が遅かったのも時間が足りなくなった理由の一つですが……。 国道11号線に戻り、北上。 「新名」交差点を左（西）へ行き、23号線に入ります。 1.5kmほど行った所で、道の左側に入り、西へ向かうと、史跡公園があります。 このあたりは道がわかりにくいので、とにかく「新名」交差点から1.5kmほど北西へ走ったところで、23号線から左側の車が通れる道に入り、階段上になっている白い屋根を探しましょう。 （現在は、史跡を紹介する拠点の建物が完成したらしいので、もっと見つけやすくなっているかもしれません） 国指定史跡「宗吉瓦窯跡」 宗吉瓦窯跡は、飛鳥時代（650年頃）に生産を開始した瓦窯跡群。 四国最古の瓦窯跡とみられているようです。 現在23基の窯跡と工房跡と見られる掘立柱建物跡の一部が見つかっています。 23基の窯跡は（同時代では？）日本最多だそうです。 それでは、宗吉瓦窯の歴史について概要を説明します。 宗吉瓦窯は成立当初、妙音寺の瓦の生産を行なっています（先述の香川県指定有形文化財「妙音寺出土古瓦」も関係しています） また、宝幢寺（丸亀市）にも瓦を供給していたとみられています。 宝幢寺の出土瓦（丸亀市指定文化財）は、7世紀半ば頃に建立されたと考えられる川原寺（奈良県 国指定史跡「川原寺跡」）から出土する瓦と似ており、川原寺の建設に関わった工人が技術を伝えた可能性があります。 宗吉瓦窯が最も注目されるのは藤原宮へ瓦を供給していたことが明らかになっている点です。 694年に遷都された藤原宮（奈良県 国指定特別史跡「藤原宮跡」）は宮の建築物に初めて瓦葺が採用されたとされていますが、その瓦は大和以外の和泉（大阪府）・淡路（兵庫県）・近江（滋賀県）といった地域から供給されていました。 一方で大和に近い地域以外においても瓦は焼かれました。 讃岐（香川県）にあるこの宗吉瓦窯はその藤原宮へ瓦を供給していたのです。 藤原宮から約200km離れた場所にある宗吉瓦窯は、藤原宮へ瓦を供給した瓦窯跡としては日本一離れた場所にあるとされます。 では何故、宗吉瓦窯が供給地として選ばれたのでしょうか。 宗吉瓦窯が藤原宮の瓦の供給元として選ばれたのは、元々須恵器作りが盛んで技術があったことや、既に大量生産が可能な体制が整っていたこと、そしてこの地に大和朝廷とつながりの深い有力な豪族がいたため、と考えられています。 藤原宮の瓦政策を急ぐ大和朝廷にとっては須恵器作りで窯業の下地がある地域は供給元として選びやすかっただけでなく、また地方豪族と関係を持つことで双方の権力の安定化を図る目的があったと思われます。 しかし、藤原宮が完成し、律令制が整っていくと、地方支配で地方豪族を介する必要もなくなりました。そして平城京が建設される頃になると、「官窯」が作られるため、宗吉瓦窯の存在意義が低下し、その時代も終わってしまいました。 確認された順に名付けられた23基の窯跡は、3つのグループに分けられています。 まずはA群について。 A群は、北側にまとまって分布する1〜9号の窯跡です。 並び順は、7−1−2−3−4−5−6−9−8号。 窯跡は排水用の溝で区画された空間に直線的に配置されています。 窯跡の構造は、斜面をトンネル状に掘り抜いた「地下式穴窯」。 3号窯跡からは、藤原宮同笵軒丸瓦が最初に出土しています。 工房跡（01・02）は、これより北側付近にあったとみられます。 次はB群について。 B群は、宗吉瓦窯跡の中央に位置しています。 並び順は18−19−20−21−22−23――10−12−13−14−15−16。 窯跡の配置や構造は、A群と同様です。 B群の16号窯（写真の覆屋根があるところ）は、天井が多く残るなど保存状態が良いことから、発掘調査で確認した窯をそのまま露出させて展示する計画で進められました。 しかし、地下水などの水分量が多いことから、シリコンで型取りしたレプリカを発掘調査で確認した窯の上に設置しました。 「地下式穴窯」で長さは約6m。 焼成室には約45度の急角度でのぼる8段の階段がつくりだされていて、瓦を並べやすいように工夫されています。 初期に操業した17号窯跡（後述）と比べて、窯跡が小さく床面が急傾斜になっているのは、熱効率を高め、良質の瓦を生産するためと見られ、窯の構造を改良したと考えられます。 ここからも藤原宮同笵軒丸瓦出土しています（発掘状況がレプリカで復元されています。 23号窯跡は、「地下式穴窯」構造で長さは約7ｍ。焼成室には約45度の急角度でのぼる9段の階段がつくりだされています。 ここでA・B群の特徴について説明します。 これらA・B群の21基の窯跡は7世紀の後半から終わりごろにかけて同時に操業していて、妙音寺（三豊市）や宝幢寺（丸亀市）などの古代寺院の瓦や、藤原宮（奈良県）の瓦を生産していました。 また、これらの窯はC群の古い二基（後述）と比べると小型（5・6m）となっています。 大型の少数の窯で焼成する方針から小型で多数の窯で焼成することで効率的に瓦を造る方針に変えたことが伺えます。 そしてA、B群から出土する瓦は先述した通り、川原寺の出土瓦と酷似していることから、川原寺の瓦工人の技術が導入されたとみられます。 次は、C群について。 C群は、最も南側にある窯跡です。 並び順は、24−11−17と現地説明板にありましたが、「23基が確認されている」ので、この24号窯跡はいったい何なのでしょうか？ C群の窯跡はいずれも大きく、緩やかな傾斜の階段状の床面をもつ点が特徴です。 C群の窯跡のうち、17号窯跡は、天井部分は崩落しているものの、床面はほぼ完全な状態で残っていました。 宗吉瓦窯跡で最も古いもので、7世紀中頃に操業を懐紙したと見られます。 窯の全長は約13m、最大幅は2m、最大高1.4m。 瓦専用の登窯としては同時代で日本最大と言われています。 構造は「地下式穴窯」。 焼成室には、約13度のゆるい傾斜で登る19段の階段がつくりだされており、一度に大量の瓦を生産したことがわかります。 宗吉瓦窯は当初、少ない窯で一度に大量に生産する方針をとっていたことが分かります。 また、構造が須恵器の窯跡と似ていることから、須恵器工人が窯を作る際に関わったとみられます。 C群の窯は藤原宮の瓦を生産する前に、妙音寺（三豊市）の瓦を生産していたと見られます。 その瓦生産の下地が藤原宮の瓦の生産を請け負った理由の一つと考えられているわけです。 宗吉瓦窯については、図や解説が数多く載せられている以下の記事をご覧下さい。 http://www.shikoku-np.co.jp/feature/tuiseki/282/index.htm （四国新聞社） （記事中に「法幢寺」（丸亀市）とありますが、これは「宝幢寺」の誤植と思われます） 現在、宗吉瓦窯跡はかなり整備された史跡となっています。 整備の環境でいうと、奈良県の史跡整備に負けないくらいかと。 （奈良県の史跡整備の綺麗さは群を抜いて凄いです） 窯跡の大規模な復原展示をするほか、窯跡がある場所を芝生やコンクリートで明示し、各所に説明板や発掘当時の写真を載せるなど、誰でも簡単に分かるように整備しています。 （写真をみると、どう復元しているのか分かるかと思われます） かなりの整備具合です。 そして施設も完成したそうなので、さらに充実した史跡となっていると思われます。 ここは一大観光名所になっても良いような場所ですが、交通事情が悪いのが難点ですね。 （道が狭い、場所が分かり辛い） 宗吉瓦窯を見学し、この日の旅は終わりました。 帰りに、津島宮〜海岸寺のあたりで志々島・粟島方面の夕陽を撮ってみました。 車内のガラス越しとは思えない写真が撮れました。 以上で、この日の旅の纏め（� 銑ぁ砲鮟�えます。 ではではー。
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旅の投稿を途絶えさせるわけにもいきませんので（挨拶） 定型句を復活させて、旅の話を投稿します。 �△梁海�ですので、� Ν△鯑匹鵑任�らの方が分かりやすいかもしれません。 ��はたった2ヶ所ですね……。 あ、季節はずれの桜の写真もありますよ。 それでは、さっそく。 2009年4月19日の旅�� 国重要文化財所蔵の妙音寺と七義士神社の旅 仁尾の塩田跡のところで南へ。 埋立地の南へ突き当たると東へ、21号線に戻ることとなります。 香川県指定史跡「南草木遺跡」は場所が分からなかったので断念しました。 （縄文時代前期の貝塚や、古墳時代の竪穴住居跡が見つかった複合遺跡。詳しい説明は省きます） 21号線を400ｍほど南下して、先ほどの合流地点から2個目の信号を、東側の道（進行方向左の道）に入ります。 その道を走ると、七宝山トンネルを通ることになります。 香川県指定史跡「興隆寺跡石塔群」へはいけませんでした。 場所もはっきりと分かりませんので。 （いつかは行ってみたいです。詳しい説明は省きます） トンネルを抜けてしばらく東へ向かうと、道の突き当たりとなります。 そこを南へ下り、35号線を走ると、比地大駅へと向かうことになります。 そのまま南下（224号線に合流）し、比地大駅前から1.2kmほど南下して、信号のある交差点を東へ（230号線）。 東へ行くと、JRの線路があり、そこを越えると229号線になりますが、そのまま東へ。 11号線との合流する「六ノ坪」交差点を北へ。 300ｍほど北へ行ったところで、右（東）へ曲がり、細い道を行くと。 この妙音寺には二つの文化財があります。 一つは、香川県指定有形文化財「妙音寺出土古瓦」です。 妙音寺の旧伽藍から出土した飛鳥様式を含む古瓦で、19個が指定されています。 内訳は軒丸瓦7個、棰先瓦8個、軒平瓦4個。 軒丸瓦は種別から四個と三個に分けられます。 第一種は、周縁は狭く、蓮華文様が主体をなし、中房は小さく高くつくられ、蓮子は五個、花弁は十一弁で弁間に珠文が一個ずつあるものです。 花弁の中央は縦に一筋の隆線がくっきりと通った表現で、飛鳥寺・豊浦寺式の双方を巧みに調和させた軒丸瓦です。 第二種は、周縁（外区）が広くつくられ、そこに隆線表現による三重の圏文をめぐらし、その内側の円に接して鋸歯文を施したものです。 小さい中房に、五個の蓮子を配し、花弁は八弁で、大きい花弁の上には相似形をなす小さい花弁を重ねたつくりで、山田寺様式といわれています。厚手で重量も第一種よりは重くなっています。 棰先瓦は特異なもの。 形はほぼ方形で、中房の中央に一個の釘孔があり、その周りに六個の蓮子を配しています。四隅に向っている花弁は大きく、その間につくられた小さな花弁を合わせて八弁となっています。大きい花弁の上に小さい花弁を重ねた山田寺様式の蓮華文です。 軒平瓦四個 重弧文と呼ばれているもので、弧が四重になっている四重弧文瓦。 七世紀後半頃から製作された厚手づくりの軒先の平瓦です。 飛鳥寺・豊浦寺・山田寺は古代の寺院を語るうえで外せない、現在の奈良にあるorあった寺院です。出土する瓦がこれらの寺院から出土する瓦の様式を持つor組み合わせていることから、古代大和地方と妙音寺のある三豊の地域が深いかかわりを持っていたことが考えられます（この日の旅の最後に訪れる宗吉瓦窯もこれらと深い関係があります） 古代寺院を考えるうえで貴重な古瓦です。 それでは境内の説明を。 かなり屋根が重そうな「仁王門」をくぐり、参道を進みます。 （仁王門） 土壁がちょっとボロボロになってます。 もう一つ門をくぐると、右手に「鐘楼」と、宝暦十二年（1762）のものとみられる燈籠があります。 左手には吠えまくるお犬様の犬小屋と、本坊らしき新しい建物があります。 そして参道正面に「本堂」があります。 阿弥陀如来・聖觀世音・不動明王が全て本尊となっていました。 本堂には「奥殿」があります。 その奥殿は、本堂の右側、観音像や桜があるところから眺められます。 奥殿とは、堂内に安置できない仏像を安置する場所、つまり収蔵庫です。 何故収蔵庫があるかというと、本尊の阿弥陀如来坐像が文化財だからです。 （収蔵庫で文化財を適切に保管しているということです） 国指定重要文化財「木造阿弥陀如来坐像」 檜の寄木造彫眼、漆箔の像で、像高は232.0cm。 坐像の丈六仏です。 裳をまとい、上半身には大衣を偏袒右肩に着け、腹前で弥陀の定印を結び、右足を上にして結跏趺坐しています。 頭部は地髪の上に大きく盛り上がる肉髻を造り、そこに螺髪を植えつけています。 弧を描く眉、やや伏し目に切れ長に穏やかに眼を刻んでおり、口は比較的小さくして頬はふっくらと豊満で、両肩は丸く穏やかなカーブをえがいてます。 膝は幅広くして低く、そこに流れるように浅く衣文を刻んでいます。 これらの特徴から、平安時代（12世紀）の作とみられています。 平安時代後期の11世紀から12世紀にかけて、このような像が全国的に多数造られますが、それは仏師定朝の作といわれる宇治の平等院鳳凰堂の丈六の阿弥陀如来坐像（国宝）の影響です。 寺伝では河内の春日部の仏師が同地の平岡明神に祈願して彫ったといわれているとのことです。 当然ながら拝観することは出来ませんが、『香川の文化財』で写真は見られます。 というか、平成8年以前の香川県内の指定文化財（国・県）の写真はこの本で見られます。 私の愛読書です。 香川県立ミュージアムで4500円という安さで売られています。 （実物を見れば、多分安いと思う人が大半かと） あ、サラリと流しましたが訪問時には八重桜が咲いていました。 妙音寺の八重桜 桜シリーズでも公開しましたかね？ 綺麗でした。 お犬様にもの凄く吠えられながら本堂の前から離れました。 妙音寺を後にして、11号線に戻り、北上します。 途中の、豊中町笠田交差点の東には「宇賀神社」があって、香川県指定有形民俗文化財「宇賀神社古式醸造用具」を所蔵しているそうです。（行けていません） 11号線を1.5kmほど北上したところ、道の左側（西側）のため池のすぐ南側に神社があります。 この神社は、かつて百姓一揆を指導し極刑に処せられた「七義士」を祀った神社です。 笠岡の 大西権兵衛 笠岡天神の 彌市郎 笠岡南の 嘉兵衛 財田大野の 高橋兵治郎 十郷帆山の 小山金右ェ門 四箇三井の 金右衛門 吉原碑殿の 甚右衛門 ……が、七人の義士です。 寛延三年（1750）の一月は水害や飢饉といった自然災害が起き、また、重たい年貢によって困窮を極める農民たちが多くいました。 そこで農民達は決起し、丸亀・多度津藩領の那珂・多度・三野・豊田の4郡を巻き込んだ讃岐国最大の一揆を起こしました（「西讃農民一揆」とも呼ばれます）。 佐々栄三郎氏の『七人童子快挙録』によれば、それぞれの地域で農民たちは天霧山麓や、本山寺・財田川原などに集まり、観音寺の大庄屋の屋敷を打ち壊していきました。その後一揆勢は合流し、「十三ヶ条の願いの筋あり」と丸亀城下へ迫り、善通寺境内で丸亀藩（藩主京極高矩）と交渉したとされます。 要求が一応受け入れられ、一揆勢は解散。 一揆の中心に立った権兵衛ら七人の農民は「七義士」と呼ばれました。 しかし一揆が収まると彼らは捕らえられ、金倉川で磔に処され、打首、獄門されたといわれています。（話によっては願いは届かず鎮圧されたということも） 村々は七人の義士を密かに弔ってきたと言われていますが、明治三十六年（1903）には権兵衛ゆかりの豊中に権兵衛神社が建てられました。 「鳥居」をくぐると、左側には150年、200年、250年（平成十二年（2000））の大祭において建てられた石碑があります。 平成十二年のものは元環境庁長官で現在の三豊市出身の前参議院議員の真鍋賢二氏が揮毫したようです。 他に「乃木大将追慕碑」や、摂末社があります。 その右側を見ると、大きな石碑があります。 『大西権兵衛絶世之句碑』です。 「此の世をば 泡と見て来し我が心 民に変わりて 今日ぞ嬉しき」。 と書かれているようです。 昭和四十九年（1974）に建てられたもので、当時の外務大臣で後に内閣総理大臣となった現在の観音寺市出身の故・大平正芳氏の揮毫です。 石碑のちょうど反対側に、「拝殿」があります。 「七彦命」の額がかかげられています。 石碑の右側には「故陸軍工兵少尉 正八位 勲六等 功六紀 大西谷五郎碑」（墓所）がありました。 権兵衛の名字が大西となっているので、何か関係がある方かもしれませんが、詳しくは分かりません。 拝殿の右側には、「芝居小屋」があります。 250年大祭を迎えるに伴って、昭和末期（昭和六十三年？）に建てられたものです。 明治後期から上演されてきた「権兵衛芝居」は、戦後に一度途絶えました。 高度経済成長期により豊かになったことにより「世のため人の為」という精神が薄れ、芝居が忘れ去られるようになったためと語られています。 昭和六十一年に町おこしの気運が高まったのを背景に「権兵衛芝居」は復活し、同年の十一月に小学校の体育館で行われたそうです。 その後も保存会や地元の人々により継承されています。 8月の第一日曜日の夜に、祭囃子のなか七人の遺徳をしのぶ「権兵衛芝居」が上演されているそうです。 権兵衛神社の北西500mにある「道音寺」（真言宗）は古代寺院で白鳳・奈良時代の古瓦が出土するそうですが、いけていません。 11号線を北へ行くと、「六ツ松」交差点となり、道が大きく二手に分かれます。 左側（西側）の11号線をそのまま北上。 道の右側を見ていると、田んぼの中に聳え立つ石の塔が見えます。 近くまで行くには、その石の塔を横目に見た先の、信号のある交差点を東（右）へ行き、あぜ道を歩いて南下します。 その石の塔は次回です。 以上で、��は終わります。 次の�い任海瞭�の旅は終わりです。 ではではー。
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