내 비망록

熊野古道(遙かなる道）　Vol.69

Sun, 31 Jul 2011 22:24:09 +0900

　沓掛の松

一壺王子から拝ノ峠に掛けて険しい上り坂が続く。
藤白坂は未舗装路だったので足への負担が少なかったが、こちらは舗装路なので足が疲れてきた。

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沓掛の松
紀伊続風土記に｢沓掛の名は、おおよそ山の麓にある名なり。平地には沓を用い、坂道にはわらじを用う。よって沓を掛け、用いざるにより、沓掛の名となる。地蔵堂のかたわらに、沓掛の松あり｣と記されています。
つまり、この地蔵堂から拝の峠までの険しい坂道を登るためにここで沓を脱いでわらじに履きかえ、脱いだ沓をこの松に掛けて登って行ったのでした。
今の松は三代目にあたります。

弘法井戸
昔、お大師様がこの地をお通りになりました。険しい坂道を登ってきたため、のどが渇いたので、とある家で水をいっぱい所望されました。おばあさんが出て来て｢しばらくお待ち下さい｣といって茶わんを片手に坂道を下りて行きました。ひと時がたち、ふた時が過ぎて戻って来たおばあさんが、茶わん一杯の水をさしあげました。
村は山上近くにあるためずいぶん水の苦労わしておりました。そんな村人の難儀を見かねたお大師様は、杖でトントンとつついて｢ここを掘るとよい｣とお示しになりました。
地蔵堂はほとんど山の背に近いため、水なんぞ出そうもないのに、冷水が湧き出て枯れることもないとおわれ不思議がられています。

熊野古道(遙かなる道）　Vol.68

Tue, 26 Jul 2011 00:05:15 +0900

　一壺王子

所坂王子から一壺王子に向かう途中で河原にカモが数羽いるのを見つけた。
ちょこまかと動き回る姿が愛らしい。

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小学校の近くで児童に挨拶された。
熊野詣での旅人に挨拶するように教育されているのだろうか。
河原のカモと小学生、心和む出会いだった。

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一壺王子
藤原定家が後鳥羽上皇の参詣に随行した時の日記に｢一壺王子｣、藤原頼資が修明門院の参詣に随行した日記に｢一坪王子｣とみえるのが、この王子社です。また、頼資が後鳥羽上皇と修明門院の両院御幸に随行した、建保五年（一二一七）の日記によれば、十月四日、この｢一壺｣に小屋形が作られ、両院は昼食をとっています。この王子社は、江戸時代には、市坪（一坪）王子、山路王子社あるいは沓掛王子社とも呼ばれています。ここから、蕪坂峠に向かう急坂となるため、山路･沓掛などとも呼ばれたのでしょう。また、江戸時代には、この王子社は市坪･大窪･沓掛三か村の産土神でした。そのため明治時代以降も神社として残り、沓掛村の里神八王子社等を合祀しています。現在は山路王子神社となっていますが、かつては安養寺という別当寺があり、鐘楼がその名残をとどめています。毎年十月十日の秋祭りに奉納される相撲は、｢泣き相撲｣ともいわれ、小児の健康を願うもので、県の文化財に指定されています。

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和歌山県指定文化財
史跡　（一の壺王子社）
指定年月日　昭和三十三年四月一日
熊野九十九王子社の一つであって社歴が古く建仁元年（一二〇一年）の御幸記に記載されている一壺王子である。
熊野道中記によれば｢一ノ坪村一坪王子トモ沓掛ノ中道ノ右｣とあって沓掛王子とも稱したのである
昭和四十六年三月二十一日
和歌山県教育委員会
下津町教育委員会
山路王子神社

しもつ･野のみち見て歩き
下津町の熊野古道
一壺王子跡
｢一坪王子｣とも｢沓掛王子｣ともいわれ、現在は市坪、沓掛の氏神で山路王子神社と称する。紀伊続風土記には拝殿、玉垣、鳥居、鐘楼などがあり、瑠璃光山安養寺という神宮寺があった。
秋の大祭（１０月１０日）には県指定の無形文化財の獅子舞（獅子幕内７人　鬼２人　笛５人　太鼓１人）があり、続いてこれも県指定の奉納花相撲が催される。これは村内外の幼児が赤いふんどしを締めて各々行事役の氏子総代に抱かれて土俵の上で一勝一敗になるように土俵の土をつけてもらい子どもの健康を祈願する。これは一般に｢泣き相撲｣として親しまれている。また子どもによる三人抜き五人抜きも行われ終日祭りで賑わう。
下津町教育委員会

熊野古道(遙かなる道）　Vol.67

Sat, 23 Jul 2011 23:30:21 +0900

　所坂王子

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所坂王子
この王子社名を、藤原定家は｢トコロ坂｣、藤原頼資は｢?坂｣と日記に記しています。?は植物の野老のことです。この付近に野老が多く自生していたことから、王子の名が付けられたようです。『紀伊続風土記』では、｢所｣の字を当て、所坂王子社と呼んでいます。この王子社は、明治時代に塔下王子社･橘本王子社を合祀し、橘本王子神社（現、橘本神社）となりました。そして、橘本王子の由来である田道間守を主神として祀っています。神社合祀で廃絶していく王子社の中で、神社になった一例がこの所坂王子です。田道間守は常世の国から橘の木を持ち帰り、この地に日本で最初に植えたと伝えられています。その実が、日本で最初のみかんとなり、菓子となったことから、橘本神社は、みかんとお菓子の神さまとして、全国のみかん･菓子業者から崇められています。
指定文化財
所坂王子跡（県･史跡　昭和三十三年）

しもつ･野のみち見て歩き
下津町の熊野古道
所坂王子跡
橘本から市坪へかかる坂を｢ところ坂｣という。昔、このあたりに｢草蘇｣（ところ）が自生していたので、この名がある。
現在は明治４０年（１９０７）神社合祀によって塔下王子社、橘本王子社、所坂王子社をあわせて橘本神社として合祀している。御祭神の田道間守命（たぢまもりのみこと）は、第１１代･垂仁天皇の御世に常世の国に渡り、｢橘｣（たちばな･現在のミカンの原種）を持ち帰り、天皇に献上した。その橘がこの地に日本で最初に植えられたと伝えられている。その昔、橘（果物）の実で最初にお菓子がつくられたといわれていることから、みかんと菓子の神様として、全国のみかん･菓子商人から崇敬されている。
４月３日　春祭･菓子祭･全国銘菓奉献祭
１０月１０日　例大祭･みかん祭
下津町教育委員会

熊野古道(遙かなる道）　Vol.66

Thu, 21 Jul 2011 23:40:22 +0900

　橘本王子

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ミカン畑の農道を下ると地蔵尊が見えて来る。

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地蔵尊の前を右手に曲がると阿弥陀寺があり、境内に橘本王子が祀られていた。

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古道に戻り県道と合流する辺りに自販機があったので休憩する。
午後２時を過ぎ、曇ってはいるが気温は３０℃を超えているだろう。
県道の先に木造の橋が架かっていた。
橘本土橋を渡り集落の間を進む。

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しもつ･野のみち見て歩き
下津町の熊野古道
橘本土橋
峠の道を下りきったところに加茂川がながれていて、ここに土橋がかかっていた。紀伊国名所図絵にはこの土橋付近には家が立ち並び、駕籠で旅する人、すげ笠を持っている人、親子づれ、武士などいろんな人が通っている。北側にはお地蔵さん、南側には三界萬霊碑（寛政５年１７９３）があり交通の要衝であった。ここから一壺王子にかけて馬を用立てする伝馬所や旅籠が軒を連ねていたものと思われる。
また、熊野詣での帰途藤白坂はあまりにも険しいのでここから加茂川に沿って下り、舟の津（いまの塩津）から船で和歌浦に到る通路のことが天仁２年（１１０９）の中御門右大臣宗忠の旅行日記｢中右記｣に記されている。

熊野古道(遙かなる道）　Vol.65

Wed, 20 Jul 2011 00:25:44 +0900

　藤代塔下王子

藤白坂の丁石地蔵を十八丁まで下ると左手に石造宝篋印塔が見える。
集落の入口に地蔵峰寺があり、ここに塔下王子が祀られている。

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地蔵峰寺に併設された藤白塔下王子跡休憩所でお茶を飲み休憩してから次の橘本王子を目指す。

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細い下り坂を進むと、樹木の枝に『拍手ポイント』の札を見つけた。

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｢０．６秒で音が返ってきます｣
試しに手をたたいてみた。
周りに誰もいないから良いが都会だと明らかに｢変な奴｣だ。

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少し進むと今度は『歌声ポイント』がある。
｢コンサートホールのように声がひびきます｣

山彦で思い出した。
万葉集にこんな句があった。
「やまびこの相響(とよ)むまで妻恋ひに」

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熊野古道(遙かなる道）　Vol.64

Tue, 19 Jul 2011 22:54:45 +0900

　石造宝篋印塔

しもつ･野のみち見て歩き
下津町の熊野古道
石造宝篋印塔
このあたりはもともと地蔵峯寺の境内にあったところで、同寺の施設の一つとしてこの石造宝篋印塔が建てられたものと思われる。造建年代ははっきりしないが恐らく地蔵峯寺の石造地蔵菩薩像と同年代の１５世紀前半頃と推定され、高さ１２．５尺（３．７８８ｍ）という完数値（２５尺の半分）になっている。
宝篋印塔というのは、宝篋印陀羅尼経というお経を納めることによりもろもろの功徳を積むことができると考えられた。この塔は緑色と赤味がかった二種の緑泥片岩を交互に積み上げている。県下四大宝篋印塔の一つに数えられ那智の塔にも劣らない。昭和４４年県指定の文化財となっている。

熊野古道(遙かなる道）　Vol.63

Mon, 18 Jul 2011 15:30:43 +0900

　硯石

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遺蹟｢硯石｣
”蘇る徳川四〇〇年の遺蹟”
熊野古道　伝承遺蹟　｢筆捨松｣にちなみ紀州徳川家初代藩主　頼宣公の命により後に自然の大石に硯の形を彫らせたと伝えられる。
『名高浦四囲廻見』より
かつては、筆捨松の大木の根元に立っていたこの硯石が昭和五十八年の水害で土砂と共に押し流されうつぶせにうずもれていた。このたびこの場所で確認の上、掘り起こしその姿を復元する。
（重さ約十屯）
平成十五年十一月三日
熊野古道藤白坂顕彰会

熊野古道(遙かなる道）　Vol.62

Fri, 15 Jul 2011 21:07:30 +0900

　筆捨松

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藤代伝承遺蹟
筆捨松由来記
｢投げ松｣
第三十四代舒明天皇（西暦六三五）は、熊野へ行幸の途次藤白峠で王法の隆昌を祈念し小松にしるしをつけ谷底へ投げられた。帰路小松が根づいていたので吉兆であると喜ばれた。以来｢投げ松｣と呼ばれていた。
｢筆捨松｣
平安前期の仁和年間（西暦八八五～八八八）の頃絵師巨勢金岡は、熊野詣での途次藤白坂で童子と出会い競画することとなり金岡は松に鶯を描いた。童子は松に烏を描いた。次に金岡は童子の絵の烏を、童子は金岡の絵の鶯を手を打って追うと両方とも飛んでいった。こんどは童子が烏を呼ぶと何処からか飛んできて絵の中におさまった。しかし金岡の鶯は遂に帰らなかった。｢無念！｣と筆を投げ捨てた。
筆は｢投げ松｣の所へ落ちた。以来｢筆捨松｣と呼ばれてきた。童子は熊野権現の化身であったといわれている。
｢郷土史より｣
平成十五年十一月三日
寄贈　海南ロータリークラブ

熊野古道(遙かなる道）　Vol.61

Thu, 14 Jul 2011 23:19:32 +0900

　藤白坂

　十七体ある地蔵を目印に藤代坂を登っていく。

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眼下に関西電力海南発電所が見える。

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七丁目は簡素な祠で地蔵様を保護している。

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アスファルトの道路ともおさらばで、古道らしい山道が続く。

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熊野古道
熊野古道は、文字どおり熊野三山へ通ずる信仰の道として大きな意義をもっていました。
今から約九百年前の院生時代から、とみに上皇･法皇をはじめ貴族の人々の信仰が高まり、中世になると、それが武士や庶民の階層にまで広まっていきました。
蟻の熊野詣と形容された参詣者の列ができた紀伊路のコースは、藤原定家が建仁元年（一二〇一）に著した｢熊野道之間愚記｣で克明に伝えられています。
遙拝所として道中に設けられていた王子社も、その跡地が現存したり、伝えられたりしており、市内では、松坂王子社、松代王子社、菩提房王子社、祓戸王子社、藤代王子社（藤白神社）の五ヶ所が確認されています。
特に藤代王子は、熊野五体王子の一つであり、定家の記録によっても藤代の地が院の一行の宿泊所となっていたことがうかがわれます。御歌会や相撲の奉納も行われたりしました。
熊野古道は、別名小栗街道とも呼ばれ、小栗判官腰掛石や四ツ石などの史跡も残されています。
熊野古道は、このあたりからさらに急峻な坂道（藤代坂）となり、坂を登り切った所には塔下王子（地蔵峯寺）があります。
昭和六十一年三月
海南市教育委員会

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熊野古道(遙かなる道）　Vol.60

Wed, 13 Jul 2011 22:06:02 +0900

　藤白坂の丁石地蔵

藤白坂の丁石地蔵
全長上人は、海南市名高の専念寺第十四世の住職で、元禄年中（一六八八～一七〇四）専念寺に入り、延享四年（一七四四）に入寂した学徳すぐれた高僧でした。全長上人は、藤白坂の距離を明確にするとともに、憩いの場所とし道中の安全を祈願するためにと、十七体の地蔵を一丁ごとに安置されました。
当時、藤白坂にはかご屋がいて、足腰の弱い旅人はかごを利用して峠越えをしたものです。これによって、旅人は楽しい道中ができ、かご屋も十分な賃金を得ることができたと言われてます。
いつ頃からか藤白坂のかご屋もなくなり、以来二百五十年余りの長い間に、丁石地蔵は谷に落ちたり地に埋もれたりして消え、昭和五十六年に現存するものはわずかに四体に過ぎませんでした。その後、新しい地蔵を加えて、十七体が復元されました。
この｢一丁地蔵｣は当時（享保の初め頃）のものであり、｢丁石｣としては全国的にも珍しく、貴重な存在です。
平成八年十二月一日
海南市教育委員会

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