馬鹿へタレ右翼を煽動する加地伸行の柳沢発言をどこまで追及できるかという【正論】という亡国論 ( その他政界と政治活動 ) - 偽善者キツィこのブログ

【正論】加地伸行　柳沢発言をどこまで追及できるか
02/20 06:50 
 
　■道徳的責任は制裁になじまない

　≪心の中に踏み込んで問う≫

　柳沢伯夫厚生労働相の発言「女性は子を産む機械」が政治問題化している。不用意な発言である。
　しかし、世には女性侮蔑（ぶべつ）の発言は数多い。会社や学校等の幹部に、一定数の女性を登用せよという意見。これなどがその最たるものである。
　たとえば、大学教員の場合、原則的には実力をもって選考基準とする。その際、女性枠などを設けて採用したとするならば、お情けで採用されたということになるではないか。大学教員の実力という点では、男も女もない。性別などあってはならないのだ。

　今回の柳沢発言の場合、これは〈事実〉についての表現にすぎない。「大学教員採用におけるハンディ付きの女性教員」などという人為的な女性侮蔑とは質が異なる。
　おそらく柳沢氏は「女性しか子を産むことができない」ということを言いたかったのであろう。しかし、語彙（ごい）が貧しかったために「機械」という語をもって表現してしまったのであろう。だから柳沢氏は反省して謝っているではないか。

　ところが、それを許さず、国会議員はこう追及している。「機械」などという語を使うのは〈内心〉に女性差別の意識があるからだ、と。
　ここが問題である。いつのまにやら、柳沢氏の心の中に踏み込んで〈道徳的責任追及〉となってきている。これは筋として通っているのであろうか。

　≪法と道徳という社会規範≫

　たとえば、不二家の違法問題のとき、最高責任者は謝罪した。これは、違法と認め、〈法〉を破ったことに対する謝罪である。今後、この問題は行政や司直の手に移ってゆく。ただし、不二家幹部一人一人は己の心において〈道徳〉的責任をずっと負ってゆくこととなる。しかしそれは、あくまでも内心の問題であり、他人は彼らの心の中に〈個別的に〉踏み込んでゆくことはできない。〈一般論的に〉道徳的批判をすることはできるものの。

　人間は社会の規範としての法と道徳とを作ってきた。もちろん両者は重層している。しかし、複雑な社会生活上、結果と動機とに分けざるをえない。だから、結果の責任を問う〈法〉（罰を与えて制裁する）と、動機の責任を問う〈道徳〉（制裁はないが、時効はない）となる。
　すると、不二家問題の場合は、主として法的責任を、柳沢問題の場合は、すべて道徳的責任を追及しているということである。
　法的責任－これはどこまでも追及すべきである。また追及することができる。しかし、成人の道徳的責任となると、だれが、どういう資格で、どのようにして追及できるのであろうか。これは有史以来の難問なのである。
　結局、当事者の誠意ある謝罪しかないではないか。

　≪法に触れさえしなければ≫

　ところが、実罰を受ける法的謝罪と異なり、道徳的謝罪には実罰というものがないので、追及側は感情的となり相手が謝罪しても許さない。その心理から「納得できない」という解決不可能な超論理的批判となる。さらにそれが飛躍してけたたましく「辞職しろ」と迫る始末である。ここまで来ると、自分でも何を言っているのかわけが分からなくなっていることであろう。

　となると、一般に社会的制裁を与える有効な方法として、法的責任の追及が前面に出てくることとなるが、ここには落とし穴がある。すなわちコンプライアンス（法令順守）第一とすると、法律にひっかかりさえしなければ、何をしてもいいというふうになりがちだ。その典型がライブドアや村上ファンドであった。彼らは法令順守を逆手に取って、法に触れなければ、いくら儲（もう）けようと勝手と嘯（うそぶ）いた。法令順守を歪曲（わいきょく）した最も非道徳的態度であった。
　そのことを、遠い昔、『論語』為政篇はこう説いている。政府が法のみを用いると、それにひっかかりさえしなければ何をしても大丈夫だとして「民　免（まぬか）れて恥無し」（法網をくぐって逃れ、何の恥ずるところもない）と。
　だから、そうした事態になることを防ぐには、なによりも道徳的生きかたを高め、法令順守の心構えを強固にすることだと、孔子はいう。

　柳沢厚労相は、法的な罪を犯したわけではない。その不適切な表現をしたことに対して謝罪をしている。もちろん、道徳的には本人はずっと心の中で反省することであろう。すべきである。ならば、それで許してよいではないか。
　それを許さずして、政治の駆け引きに使うなどは、道徳の意味など一度も考えたことのない政治屋のすることである。（かじ　のぶゆき＝同志社大学フェロー、大阪大学名誉教授）

上記は

【【正論】同志社大学フェロー、大阪大学名誉教授・加地伸行　柳沢発言をどこまで追及できるか(2007／02／20 06：50産経新聞)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　より

さすが多くの馬鹿へタレ右翼が愛読する産経新聞であることか。問題を表現の問題や法律と道徳の問題にすりかえ、くだらないことに対してくだらない正論をぶつけている。

問題は献金のこともあると推測される売国奴丸出しの柳沢伯夫厚生労働相の脳ミソが軽いことだ。

メディアや馬鹿サヨが騒ぐ、柳沢伯夫厚生労働相が放った三度目の失言などは国益からすればたいした問題ではない。

馬鹿サヨ騒ぎに便乗して自己確立をこころみる馬鹿へタレ右翼やネットウヨにもウンザリする。

それは野党であった時の自民党のように揚げ足取りと言葉狩りに励む野党。そして今の野党と同じ行為を繰り返してきた売国奴与党自民党に対してもだ。

はっきり言っておくが、道徳的見地と政治的見地からも柳沢発言を肯定しているのではありません。

あたしが言いたいことは柳沢伯夫厚生労働相の問題は政治家としての資質の問題と売国奴行為を後押しする問題で、それらは大きな問題だということです。

柳沢伯夫厚生労働相も偽善者キツィこでなく政治家の端くれなら『「うむ機会（きかい）、相知（そうち）の数は決まっているから、あとは一人頭で頑張ってもらうしかない」つまり「ある思い、考えを生じさせるチャンス、相知（互いに知り合いであること）の数は決まっているから、あとは一人頭で頑張ってもらうしかない」ということです。何が悪いんですか』という強かさを持つべきであるのに、そうした資質が全くありません。道徳にも問題があるとされる柳沢伯夫厚生労働相は大臣だけでなく議員、そして人間もやめちゃいましょう。

ドサクサにまぎれてライブドアや村上ファンドが法令順守を逆手に取って、法令順守を歪曲した最も非道徳的態度と新聞に書かせるのならば、国際ルールという米国ルールを押し付け、経済侵略をすすめ暴利を貪る悪の枢軸米国も非難すべきでしょう。

それなしのフジテレビ、ニッポン放送の時の恨みを晴らすかのようなライブドア批判はフジサンケイグループのアホさを強調するだけで何のメリットもないでしょう。

柳沢伯夫厚生労働相の一番の問題は悪の枢軸米国の投資・投機の為に悪の枢軸米国の要求にこたえ、残業代ゼロ制とも言われるホワイトカラー・エグゼンプション制度の法案提出の考えを強調しつづけニホン国民を売ったことです。

馬鹿サヨはベートーベンを聴いて憲法を拝みながらの言葉狩り。へタレ右翼は国旗をフリながら精神と理念のない言葉遊び。憲法と国旗をファッションなどにして冒涜して自己確立しているものをあたしは糾弾します。

本当に馬鹿サヨ同様に馬鹿へタレ右翼のノンポリぶりには厭きれるばかりです。「これ以上政治を娯楽や装飾品にして楽しむな」と言いたいです。

徹底的にニホンに棲む売国奴の政治家とメディアに潜む馬鹿サヨ、へタレ右翼を糾弾します。

馬鹿へタレ右翼が産経新聞の記事を大事そうに拝み奉る姿とその新聞を攻撃することが市民運動とはき違える馬鹿サヨが目に浮かびます。

参考ＵＲＬ

法案提出の考え強調＝残業代ゼロ制で柳沢厚労相最終更新：1月9日13時1分時事通信

労働者派遣法、ホワイトカラー・エグゼンプション等を強要する米国の年次改革要望書とサッポロビール～日米投資イニシアチブという脅迫状と奥谷禮子～

馬鹿へタレ右翼が賛同する反日分子を斬る！～或いは似非ウヨ反日分子を糾弾する！～

＜柳沢厚労相＞産科被害者らに改めて失言謝罪
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070222-00000007-maip-pol