カトマンズ・バンコク慕情〜アジアの旅の徒然に

ネパール パタン‐１５ ラトー・マチェンドラナートの祭り‐１

　昨日は　パタン最大の祭り　ラトー（赤い）・マチェドラナートの祭りを見てきた。
　祭りの始まりの日、一昨日もパタンにはいたのだが、見逃してしまった。

　カトマンズ盆地の中では、水・天候の神様　マチェンドラナートの祭りは二つある。
　１つは　セト・マチェンドラナートのお祭りで、カトマンズで行われるもの、これは、
　１ヶ月前に終わった。今年は山車が、近くのマイクロバスに倒れ掛かり、何人かの
　負傷者を出した。
　山車が倒れると、その年は縁起のよくないことが起こると言われているが、このセト・
　マチェンドラナートの山車は倒れることが多いようだ。

　ラトー・マチェンドラナートの祭りを見に行くということで、近所の人間に　
　「今　山車はどこにある？」と尋ねると、
　「パタンのスンダーラにある」と教えてくれる。
　「そこに行くには、どうすればいいのか」と再び、尋ねると、
　ラガニケルからが近い、モンゴルバザールから近いと、はっきりしない。
　どっちでもいいやと思い、早く来た乗り合いテンプーに乗ればよいと決めて、
　通りに出ると、ラガニケル行きの乗り合いテンプーがやって来た。
　乗っている乗客に　
　「マチェンドラナートの山車を見るには、どこで降りればいいか」と尋ねると
　ネワール族の中年の女性が、自分も近くまで行くから、教えると言う。

　テンプーを降り、二人で一緒に歩き始めると、５分もしないうちに山車が見えてきた。
　山車が置かれていたのは、いつも歩いているタムラカールの居住区で、銅製品が数多く
　売られている場所で、モンゴルバザールのすぐ近くだった。
　正解は　モンゴルバザールだった。

　パタンのザウラケルから運んできた山車が　再び動き始めるのは、夕方の４時過ぎから
　ということだ。２時間の待ち時間がある。

　人々は山車に鎮座している赤いマチェンドラナートの功徳を得ようと、賽銭・米を
　投げ入れ、そのお返しに、マチェンドラナートの神様を飾っている花々の一片を貰い受け、
　頭に飾っている。

　山車の上にいる人たちは、パタンの仏教徒の高カーストのサッキャやバジャチャーレである。
　お参りに来る人たちのためにプザ（祭儀）を執り行っている。
　山車が動き出すまでののんびりした光景である。

　この祭りにはラトー・マチェンドラナートの神様に寄り添うようにして、
　一緒に練り歩くミムナートと呼ばれている神様の小ぶりの山車もある。
　マチェンドラナートの神様が、田畑に雨を降らせ、安定した天候を与え、農民の作物に
　恵みを与える神様であれば、ミムナートの神様は、命を与える神様である。
　これらの神様はネワール族の神様で、バウン族、チェットリ族からすれば、
　重要な神様ではないと言う。
　農耕民族であるネワール族にとっては、大地に命をもたらし、そして、雨と安定した天候を
　もたらす二つの神様は、彼らの信仰の理にかなっている。
　バウン族、チェットリ族のインドからのヒンズー教の焼き直しで　形式的な儀礼のみの
　信仰に比べれば、余程生き生きとした信仰の有様である。
　千年以上にもわたるネワール族の歴史が　祭りには凝縮されているのだ。
　自らの王国をゴルカ王朝に奪われてから、２４０年、途切れることなく祭りを続けて
　きたネワール文化の底力が感じられるのである。

　まだ２時間　山車は動き出さないので、それまであたりを散歩することにした。


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ネパール ネパールの不思議‐７ カトマンズの街の形

　カトマンズの街は　マッラ王朝時代に造られた街並みと、ゴルカ王朝時代に造られた
　建物が並存している。ゴルカ王朝といっても　大半の建物は、ラナ家専制時代に
　建てられたイギリス様式を真似たもので、ネパール建築とは程遠いものだ。
　街はマッラ王朝時代に建てられた建物が大半で、ゴルカ王朝時代に建てられた宮殿群は
　ネワール族の造り上げた街の周辺地域に散在しているだけである。

　日本の江戸時代のことを考えてみれば、江戸の中心に江戸城があり、その周辺に直参旗本の屋敷、
　大名屋敷、その外に商人たちの居住地と職人たちの居住区、さらにその外の川向こうには悪場所、
　歓楽街が広がり、その向こうといえば、村になってしまう。
　昼間の日常的な世界と夜の享楽的な世界が　街の中に共存することで、街にすむ人たちの心に
　善と悪のバランスを与えていた。
　欲望の捌け口の場を用意していたのである。

　カトマンズの街を読み取るには、マッラ王朝時代の街づくりに眼を向ける必要がある。
　ゴルカ王朝時代の建物を見ても、ただ権力を誇示するための建物ばかりで、
　生活する人々の心の有様を知る手がかりにはならない。

　ネワール族の街づくり、それは、カトマンズでもパタンでもバクタプール、キルティプールでも
　同じ構造になっているものだが、まず、街の中心部に王宮を作り、王宮の周りに寺を建造し、
　その周辺にカーストの高い人たちが住み、周辺に行くにしたがって、
　カーストの低い人たちが住むという構造になっている。
　基本的にはこの構造は２５０年のゴルカ王朝の支配の中でも変化はしていないようだが、
　上級カーストの生活場所については、ゴルカ王朝に協力的であったものとそうでないものの違いに
　よって、居住区の入れ替えはあったように思われる。
　ネワール族の中のヒンズー教徒、仏教徒によって、ゴルカ王朝への協力度は違っていただろう。
　しかし、大半のネワール族は、マッラ王朝時代からの居住地域に住んでいるようだ。

　ただ不思議なのは　カトマンズの街には、悪場所である歓楽地域がないことだ。
　ヒンズー教の影響なのだろうか。
　江戸であれば、隅田川の川向こうは、江戸庶民の歓楽街であったし、バンコクであれば、
　中華街が歓楽街だったはずだ。
　ネワール族の６０歳を過ぎた人たちに聞いても、カトマンズにはそんな場所はなかったという
　答えが返ってくるばかりである。
　性に興味を持ち始めた若い頃はどうしていたのだと尋ねると、結婚まで我慢していたと言う。
　酒好きのネワール族、遊び好きのネワール族がである。

　ラナ家専制時代は、ラナ家の御曹司は、かなり性の面でも野放図であったというが、
　それは支配階層のことだけで、カトマンズの大半を占めていたネワール庶民とは無縁の
　ことだったようだ。

　ネパールでもカトマンズ以外の街道筋には、男の欲望を満たす場所がたくさんあったという話を
　聞いている。
　街道の食堂や宿屋で働く女たちは、男たちの欲望に応えていたことが多かったと言う。
　昔、東ネパールのダランという町のホテルに泊まったことがあるが、そこにもホテル
　お抱えの娼婦たちがいた。
　カトマンズから離れれば離れるほど、性に対して緩やかであったようだ。
　ここ２４０年のチェットリ族、バウン族の支配は、カトマンズの享楽への欲望を
　抑圧していた社会だったようだ。

　人間の心の光と闇の世界をバランスよく街の中に取り入れなかったここ２４０年の
　カトマンズの街は　やはり、どこか、贋物めいた気がするのである。
　そうは言っても、賢いネワール族のこと、地域社会の中でうまくやっていたとは思うが。
　おおっぴらにされていなかっただけのことだろう。

　今はどうかと言えば、タメル地区あたりのダンス・バー、あるいは、カトマンズ周辺の
　地元の人間相手のバーなどは、男たちの欲望を満たす場所になっていることは周知のことだ。


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