カトマンズ・バンコク慕情〜アジアの旅の徒然に

カトマンズ ネワール族 仏教徒の悲哀‐３

　カトマンズのネワール族のすべての職業カーストにはグッティと呼ばれる組織がある。
　このグッティは一族の団結を図るものであったり、カーストの中の人々のつながりを深めるもので
　あったりする。
　そのグッティという制度が異なったカーストとの交流を阻害し、職業カーストを固定したものにし、
　身分制度を作り上げる基礎となったようだ。

　農民カースト　マハルザンのグッティについていえば、まず　一族の護り神クル・デョオタと
　崇めるグッティ集団がある。この護り神は　各家々で異なる。
　それはヒンズー教の神でもなければ、仏陀でもない。民間・土着信仰の神々のようだ。
　タイの土着信仰のピー　精霊信仰にも似ているようだ。
　この家族の護り神は、一族以外のものに見せることは許されない。
　例えば、家族の中で、娘が結婚すると　その娘は結婚しても実家の一族の護り神クル・デョオタの
　祭儀には参加できるが、彼女の夫は参加できない。
　この一族の護り神　クル・デョオタを崇める血のつながりを持つグッティは、
　ネワール族のすべての職業カーストの家族が持っている。
　もし、家族の誰かが、下位に属するカーストか、他の民族と結婚することになれば、
　そのグッティから追い出されることになる。
　一族の護り神　クル・デョオタを穢すことになるからだ。
　下位に属するカーストの人間、あるいは異なった民族が、家の中で生活できたとしても
　一族の護り神　クル・デョオタの祭事には参加できないし、その家の台所にも入ることは　
　許されない。上位カーストになればなるほど、その傾向が強いようだ。
　下位カースト、異なった民族のものは、一族の護り神　クル・デョオタを崇める家族に
　穢れを持ち込むということからだ。

　そのグッティとは　別のグッティもある。
　カトマンズのマハルザンについていえば、カトマンズの農民カースト　マハルザンの
　住む地域を３５に分けている。その地域の一つ一つをトールと呼び、このトールを
　一つのグループとしたグッティがある。
　これは祭りなどの運営、トールの中の諸問題の解決を図るグッティであり、
　タカリと呼ばれる５人の長老と中心として運営されている。

　その中にサナ・グッティと呼ばれるいくつかのグッティがあり、
　それは　葬儀の際の助け合いのグッティであり、同じトールに住み、同じカーストの人間で
　あればよく、血縁関係は問わない。
　下位カーストのものや他の民族と結婚すれば、このトールのグッティからも排除され、
　葬儀の際の援助、トールの様々の行事にも参加できないことになる。

　こうしたグッティの形は、すべてのネワール族のカーストに共通しており、シュレスタ・カースト、
　サッキャ、バジャチャーレ・カーストにおいても同じシステムで成り立っている。

　こうしたグッティ制度は　各カーストの中で重要な役割を果たし、異なったカースト間の交流に
　大きな制限を与え、排他的な集団、組織を創り上げている。
　これがネワール族同士のまとまりを阻害し、ばらばらにしている原因にもなっている。
　本来仏教徒の指導的役割を果たすはずのサッキャ、バジャチャーレもこのカースト制度を
　支えるグッティ制度の中に閉じこもり、自らの優位を護ることだけに専念にし、
　他のカースト、他の民族に仏教を広める努力をしてこなかったようだ。

　こうしたネワール族のカーストの中にあるグッティ制度は、一族内、家族内、同一カースト内の
　総合扶助のシステムを作っていったが、それが強固になればなるほど、他のカースト、
　他の民族に対して　排他的になっていったのである。
　それがネワール族の衰退を生む原因にもなっていったのだ。


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カトマンズ 再び バグマティ橋のそばのスラムへ

　
　２ヶ月ぶりにバグマティ橋のそばにあるバグマティ川沿いのスラムの中を歩いてみた。
　季節はすっかり夏へと変わり、陽射しは　焼けつくように肌を突き刺してくる。
　２ヶ月前には空き地も多かったこのスラムの中もビニール張りのバラックが増え、
　密集の度を増してきた。２ヶ月前に比べると３倍近くに増えているだろう。
　人々が多く住み着いてくることで、人々の表情もゆとりを失い、以前ののんびりした
　雰囲気はなくなっている。早い者勝ちという土地の奪い合い、権利の主張のし合いも
　あるのだろう。
　今日は、国の休日で学校は休みのはずなのに、子供たちの姿もまばらである。
　前回　見かけた子供たちの姿もない。どうしたのだろう。
　早くこの場所に来たものは、多くの土地を得、バラックのそばに畑を耕し始めている。
　その畑の中では　トウモロコシが育ち始めていた。

　いつもなら、子供たちと知り合い、周りの大人とも話しを進めていくのだが、子供たち　　
　の姿は少ないので、きっかけがつかめない。

　スラムの中も、生活に必要なものが揃い始め、小さな商いも見られるし、机と椅子を
　並べた食堂のような店、簡単な洋服直しの店もあった。
　生きていくためには　知恵を働かせる必要がある。
　
　まだ、造りかけの小屋の前では、２,３人のマガール族の若者が、小石と泥を集め、
　床部分を１段高くするための整地に余念がない。２０歳を過ぎたばかりの若者たちだ。
　そうしないと、雨季に入れば、水が家の中にはいりこんでくるからだ。
　学業のためにカトマンズにやってきたといっているが、どうもそれらしくは見えない。

　バグマティ川の水の中では、この前と同じようにたくましい女性たちが、建築資材用の
　川砂を掘っている。生きていくためには男も女もない。
　生きていく糧を得るためには、出来ることは何でもするしかないのだ。

　あと何ヶ月かすれば、この場所もすっかり密集した集落になるだろう。
　これから、どう変わっていくのだろう。
　こうした場所に来ると、語るべき言葉を失ってしまう。
　何を語ればいいのだろう。そんなことを感じながら、スラムの外に出ると、
　そのスラムの入り口付近に　U.N　PARKと書かれた看板があった。
　どういう意味なのだろう。U.N　PARKの中にあるスラム、何とも皮肉なことだ。

　新しい政府に向けて、相変わらず非難合戦の政党、デマ合戦の様相も帯びてきた。
　本当に庶民の生活を真剣に考えている政党はあるのかと、疑いの念すら浮かんでくる。

　バグマティ川にかかる橋げたを潜ると、その向こうにラナ家創始者の建てたラーム寺院がある。
　聖と俗の世界が、橋を境にはっきりと分かれている。
　これも皮肉なことである。
　そんなこととはお構いなしに、ジャカランタの紫色の花は　満開だった。


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