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ネワール社会にカースト制を導入したジャスティス・マッラ王の時代から、ヤクシャ・
マッラ王の時代までの百年、栄華を極めたマッラ王国だったが、ヤクシャ王の6人の息子による
後継者争いから王国は バクタプール、パタン、カトマンズと三つの王国に分かれてしまう。

 ヒンズー教色の強いバクタプール、仏教色の強いパタン、ヒンズー教と仏教が混然としていた
 カトマンズ、それは サッキャ、バジャチャーレ、ウダースを中心とした仏教徒の人口比の
 多少によるものだろう。
 一人の国王を中心に 国を支配していくという体勢が崩れ、マッラ王国の国力は分散していく。
 バクタプール、パタン、カトマンズの三つの王国同士の争い、あるいは王国内での後継者争い、
 それに群がる王国を支えていたシュレスタ・カーストの争いも頻発しただろう。
 そうした不安定な時代が 三百年にわたって続いていくのである。
 その間、カトマンズを取り巻く状況は急激に変化しているにもかかわらず、
 三つの王国同士の争い、後継者を巡る支配階級内の争いに明け暮れ、カトマンズの外の
 大きな変化には対応できなくなっているのだ。

 インドではイスラムのムガール王国の成立、イスラム勢力との争いに敗れた
 多くのインドからのクシャトリア(チェットリ族)の移住、そして 
 彼らによるネパールでの各地での支配体制の確立にも目を向けないまま
 三百年の時が過ぎていくのである。

 ゴルカを本拠地にすえたチェットリ族の豪族 トックリ・サハチェットリは 耽々と
 カトマンズ進出を狙っている。
 ゴルカ王朝の始祖、プリティビ・ナラヤン・サハは行儀見習いと称して、バクタプールに入り込み、
 カトマンズ盆地の状況を探り、カトマンズ侵略の手立てを練るのである。

 三百年、カトマンズの外の世界に眼を向けることのなかった三つの王国には訓練された
 軍隊すらなかったのだ。
 絶えず内紛に明け暮れていたカトマンズ盆地の中では、ネワール族のまとまりも失われていたのだ。
 強固なカースト制を作り上げた支配下級のシュレスタ・カーストと被支配階級の溝は、
 広がっている。

 そんな状況を見て取ったプリティビ・ナラヤン・サハは兵を起こし、兵士として訓練した
 グルン、マガール族を先頭に立て、1768年に兵力に欠けるカトマンズを いとも簡単に
 征服してしまうのである。

 チベット、インド貿易に従事していた仏教徒のサッキャやトゥラダ・カーストの人たちは
 カトマンズの外で起こっている変化には充分に気がついていたはずである。
 外国貿易に従事していたものが、カトマンズの外の状況の変化に無関心なはずはないのだ。
 被支配階級にいた仏教徒たちは 権力の中枢にはおらず、ただひたすら貿易・商業、
 そして 生産に従事していただけだ。
 ヒンズー教を信仰する支配階級 シュレスタ・カーストの人間たちは 被支配階級で
 あった仏教徒 サッキャ、トゥラダ・カーストの声などには耳も傾けなかっただろう。
 皆、それぞれカーストの内側に閉じこもり、視野をどんどん狭くしていく。
 カースト間の交流はなく、正確な情報を得ることも出来なくなっていた。
 こんな状況では国家を苦難から救うことは出来ない。

 今のネパールも別の形で同じ状況にある。
 カースト間の交流の無さが、民族間の交流の無さに変わっているだけだ。
 それが互いに理解しあうことを阻害し、国の発展を妨げ、混乱を生み出しているのである。


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 パタンの表通りに 水不足のパタンの庶民に 水をもたらしてくれるドゥンゲ・
 ダーラ(共同水場)がある。
 3,4百年前のマッラ王朝時代に造られた水道遺跡だが、今なお水不足に苦しむ人々に
 水の恵みをもたらしている。
 3,4百年前のネワール族の祖先たちは、3,4百年後の今の役立つとは、
 考えてもいなかっただろう。
 ネワール族にとっては、水は 神々のシンボルだ。このドゥンゲ・ダーラも、井戸も
 神々の棲家なのである。おろそかには出来ないのだ。
 水をもたらしてくれる神々への感謝の気持ちを忘れてはならない。
 ネワール族の信仰する神、インドラもマチェンドラナートも皆、水にかかわりのある神々だ。
 水の周りを清潔に保つことで、神々への畏敬の念を表していることが感じられる。

 パタンの表通りにあるこのドゥンゲ・ダーラには、石に彫られた多くの神々が鎮座している。
 このドゥンゲ・ダーラにやってくれば、人々は様々の神々と出会うことが出来る。
 人々の行いが悪ければ、神々は水の量を減らすだろうし、行いがよければ、豊かな水を
 与えてくれるだろう。

 今日は、仏陀生誕日、ネワールの仏教徒たちは、仏陀の生誕の日を祝って、
 通りを練り歩いている。
 そのせいか、今日はいつもより、ドゥンゲ・ダーラの水の出もよいようだ。

 ここに鎮座している神々はヒンズー教の神々であるが、ヒンズー教から見れば、
 仏陀は 9番目に姿を現した神ということになっている。

 このドゥンゲ・ダーラの神々が どうもヒンズー教の叙事詩 『ラーマーヤナ』に
 登場する神々のようだ。
 ラーマとシーター、ハヌマン、シバ、クリシュナなどが石に姿を変えて鎮座している。
 愛らしい素敵な石造りの神々たちである。
 ネワールの職人カースト シラッカールたちの心のこもった仕事だ。
 こんな素晴らしい石の彫刻が、道端のドゥンゲ・ダーラの中に、
 何気なく存在しているというのが、ネワール文化の凄いところだ。

 大半の旅行者たちは、ネワール文化、ネワール族については、知ることもなく、
 カトマンズのネワール族の世界遺産を眺め、通り過ぎていく。
 ネワール族が、カトマンズの先住民族であり、ゴルカ王朝によって征服された
 ネワール族の悲劇を知らないまま、カトマンズを去っていく。

 歴史に眼を向けなければ、眼の前にある素晴らしい遺跡を眼にしても、
 豊かなイメージの世界は広がっていかない。風景として過ぎ去ってしまうだけだ。
 征服されつつも、カトマンズ盆地に住み続けてきたネワール族の心の姿は見えてこない。
 ネワール族というのは、確かにわかりにくい民族である。

 彼らの本音を知ることは難しい。
 この240年の被支配民族としての歴史は、彼らに本音で生活することを阻害してきたのである。
 顔で笑って、心で泣く。本音は 他民族、他のカーストには見せない。
 壁に耳あり、障子に目あり 本音で語れば、身の危険すらあった時代を生きてきた民族なのだ。
 したたかに生きるより他に道はなかったことを忘れてはならない。
 ネワール族への理解はそこから始まるのである。


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