2008年07月24日の記事一覧 - 詳細表示

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　ネパールやタイを見ていると、それらの国が、様々な民族によって、
　構成されていることがわかる。
　日本、韓国、北朝鮮などが、実は特殊で、世界の大半の国は、
　多民族で構成されていると言っても間違いはないだろう。
　そういう意味では、日本にしても、韓国にしても、多民族で構成されている国を
　正しく理解することは、得意ではないようだ。

　ネパールを例に取って見ると、ネパールには、５０近い民族が住んでいる。
　民族だけでなく、ヒンズー教の教義に従ったカースト制度も含んでいる。
　ネパールを訪れ、トレッキングに行けば、行くコースによって出会う民族も違ってくる。
　バウン族、チェットリー族、タマン族、ライ・リンブー族、シェルパ族、グルン族、
　マガール族、タカリ族、ネワール族、タルー族、インド系のマデェシ数え上げれば
　限がないくらいだ。それに加え、ダマイ、カルキ、カサイ、スナール、カミなどの
　下位カーストもいる。
　ネワール族の中にも　もっと複雑なカースト制がある。
　それぞれの民族やカーストの人々がネパールの中で置かれている位置づけ、宗教、
　生活文化も異なる。

　この辺のことが理解できないと、盲人が　象を触って、象を知ることの話と同じことになる。
　バウン族に深くかかわれば、ネパール人をバウン族のイメージで見るだろうし、
　ネワール族のシュレスタ・カーストの人とのかかわりは深くなれば、そのイメージで
　ネパールを見ることになるだろう。

　カトマンズに訪れれば、ネワール族に接することが多いし、政府間交流でやってくれば、
　バウン族、チェットリー族に出会うことが多いだろう。
　トレッキングに行けば、そのコースになっている村に住んでいる民族に出会うことに
　なる。
　南ネパールのタライ地方に行けば、インド系のマデェシの人々やタルー族に出会う
　機会も多い。

　だから、我々は、出会った人々によって、ネパールのイメージを作り上げてしまう。
　しかし、これでは正しくネパールを理解したことにはならない。
　大切なことは、各民族同士、カースト同士が、どういう関係の中にあるのか、交流が
　あるとすれば、どういう形での交流があるかを見極める必要がある。

　政府間援助、民間の援助にしても、表に出てくるのは、ネパールの中枢にいるバウン族、
　チェットリー族、ネワール族であることが多い。
　そうすると、援助はこうした人々の村や地域に偏ってしまうことも多い。
　本当に援助を必要にしている人々のところには　援助は届かないことになる。
　逆に益々貧富の格差を広げることにもなる。

　多民族国家でない日本、そこで生活してきた日本人には、
　各民族間の関係を見るという視点を持つことは少ない。
　この視点を持たない限り、今のネパールの問題も混乱も見えてこない。
　援助は善であるというという発想は成り立たないことも出てくる。
　比較的豊かなバウン族、チェットリー族、ネワール族の村に援助をし、
　近くにあるもっと貧しい民族の住む村には援助が届かないことだって
　あり得るのである。

　２４０年間、チェットリー族、バウン族の支配体制が続いてきたネパールでは、
　このことは肝に銘じる必要がある。
　公立学校の教師といえば、大半がバウン族、チェットリー族が多い。
　カトマンズでは、ネワール族の教師も多い。
　教育援助を目的にやってきた日本人が出会うネパール人教師はこうした教師だ。
　案内する村も、教師の住む村ということになる。

　ネパールのどんな村を見ても、今の日本人からすれば、みんな　貧しく見える。
　村に行けば、テレビも冷蔵庫も、ガスコンロもない。
　水道がないのは当たり前だが、電気も来ていない村も多い。
　しかし、貧しさにもいろいろなレベルがることには　気がつかないことが多い。
　田畑の広さ、家畜の数と正しく見ていかないと、その貧しさはわからない。
　民族、カーストによる貧富の差は、ネパールでは大きい。
　表面的に見ているだけでは、ネパールという多民族国家は見えてこない。
　そして、ネパールの現実も見えてこない。

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