カトマンズ・バンコク慕情〜アジアの旅の徒然に

アジアの街角 １枚の写真から‐３１ 変わり者‐１

　カトマンズの街の中を　歩いていると、様々なタイプの人に出会うことが多い。
　日本人の眼から見れば、何故こんなことをしているのだろうと思わせる人も多い。
　しかし、カトマンズの人々から見れば、気にしている様子はない。

　アッサンバザールの広場で　セト・マチェンドラナートの祭りの時に
　その神様の彫像をカトマンズ市民たちに見せていたことがあった。
　神様の彫像が置かれている台の上に上っているのは、
　ネワール族の仏教徒の上位カーストのサッキャ・カーストの人たちだ。
　その台のまわりで、金糸入りのシャツを着て、やってきた人々に神様のそばに
　撒かれている花びらを配っている人は、どういうカーストの人かはわからない。
　周りのネパール人に訊くと、自主的にやっているのだと言う。
　別に仕事というわけでもなさそうだ。

　カトマンズでは、人々の生きていくための幅は大きい。
　それは社会が　人々を受け入れる幅が広いということにもなる。
　ヒンズー教の教義から来るカースト制は、人々の生活、結婚を縛り付けることはあるが
　収入を気にしなければ、どうにか、自分に見合った仕事を探すことも出来る。
　公務員、商売人、職人、事務職、農民、行員、露天商、数え上げれば、
　こんなに多くの職業があるのか、驚くくらいだ。
　働かずに、それなりに食べている人も同じくらいに多い。
　貧しい（日本人から見て）ということを別にすれば、人々はのびのびと生きている。
　カトマンズのそんな許容性のようなものが、先進諸国のがんじがらめの決まりに
　縛られた人々をほっとさせる要因かもしれない。

　社会には多種多様の人がいて当たり前ということが　自然に実践されている
　社会なのだろう。
　日本のように効率的なものが優先される社会の中で失われてきたものが
　非効率な社会だからこそ　今なお残っている。
　ネパールのように人間が自分の能力や性格に合わせて、
　仕事や生き方を選ぶというのではなく、日本では人間の性格や能力を　
　社会や職場の必要とする能力に合わせて、変えていかなくてはならない。

　昔のように小さな町工場で　人間関係を大切にしながら仕事するというような場も
　少なくなっている。
　そんな工場は、今では海外工場移転で、少なくなる一方だし、
　経費節減のために効率ばかりは優先されて、人間らしい関係の中で仕事をすることも
　出来なくなっているだろう。
　他人のことなど考えるゆとりはないだろう。
　変わり者であれば、いじめにあったりするだろうし、嫌がらせを受けることも
　多いだろう。
　そこまで行かなくても、コミュニケーションが成立せず、疎外感を感じることも
　多いだろう。

　確かにネパール人の仕事ぶりを見ていると、合理的ではなく、効率的でもなく、
　真面目に仕事をしているのか　わからないこともある。
　何か家に行事があれば、すぐに休むことも多い。
　雇い主も仕方がないと、当然のことのように受け入れている。

　どんな社会が理想的なのかは、わからないが、ネパール社会のほうが
　少なくともストレスは少ないようだ。


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アジアの街角 １枚の写真から‐３０ 次世代

　ネパールのカトマンズの路地に入り込んでいくと、チョークと呼ばれる広場がある。
　その場所は、その地区に住む人たちの交流の場、憩いの場になっている。

　農作物の収穫時に穀物を干したりすることもあるし、そこには水場はあって、
　近所の主婦たちが　一緒におしゃべりをしながら、洗濯をしていたりする。
　みんな　血の濃い薄いはあっても　どこかで血のつながりあっている人たちだ。
　幼い子供たちの面倒を見ているのは、祖父母たちである。

　孫たちは　一族の血を伝えていく宝物なのだ。
　ずっと昔から途切れることなく続いてきた祖父母、父母、子供、孫、曾孫で
　成り立ってきた家族、その形が彼らの生活を支えてきたし、
　これからも支えていくだろう。
　
　歳を取れば、誰でも体力は衰え、出来る仕事も限られてくる。
　それでも老人にとっては、誰かの役に立っていることは喜びであるし、
　生きがいにもなる。
　幸福とは　こんな小さなことから得ることが出来るが、それは生まれたときからの
　積み重ね、先祖代々からの積み重ねの結果である。

　片手で筵の上のとうもろこしの実を　満遍なく陽に当たるようにひっくり返し、
　もう片手で孫の面倒を見る。
　息子や嫁たちは、農作業、日雇い仕事に出かけているのだろう。
　のんびりした幸福な午後の時間だ。
　平穏な一生とは　こんなものなのだろう。

　こんな時間を過ごしている人たちには　幼児虐待などということはないだろう。
　子供が一族の宝物であれば、老人も一族の宝物である。

　こんな光景を日本の都会で見かけることは、数少なくなってきている。
　田舎や村でも、老人はいても、若い世代の姿はない。
　部屋がないから、自由を尊重すると言いながら、老人たちは、子供たちの自由に
　任せている。
　結婚すれば、別の世帯を持つというのが当たり前になってしまった都会生活である。
　誰かのために役立つ生活というものが、身近なところから失われてしまっている。
　家族というものが、幸せの源泉でなければ、社会の安定、幸福などあるはずもない。
　豊かな地域共同体も生まれようもない。

　いつの間にか、子供も若者も老人も　生きる場所、生きられる時間を
　失ってしまっている。
　政府の話や政策を鵜呑みにしている内に、
　知らぬ間にこんな風になってしまっていたというのが　本当のところだろう。
　こんなはずではなかったと思っている人は　大勢いるはずだ。

　いつまでも家族と一緒に過ごし、歳を取ったら、孫の世話をして過ごすというのは
　当たり前の願いなのではないだろうか。
　そんなことを言い出しにくい世の中になってしまったほうがおかしいのではないか。
　つい５０年前までは、家族が一緒に生活し、三世代一緒に生活するというのが、
　当たり前だったし、それまでは、延々と続いてきた人類の歴史でもあった。
　それが壊れてきたのは、それを壊そうとしてきた輩の悪知恵の結果なのではないかと
　疑いたくもなる。　
　お金さえ儲かれば、庶民の生活などどうでもいいと思う人間たち、
　いつかは、彼らにしっぺ返しがやってくることを期待したい。


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アジアの街角 １枚の写真から‐２９ 交通

　バンコクは　昔から交通渋滞で有名な街である。
　BTSの高架電車、地下鉄がまだ出来ていなかった頃は、
　バンコク市内の移動は、公共バス、タクシー、トゥクトゥクに限られていた。
　夕方の渋滞の折には　たった１キロの移動に３０分もかかるというのも
　当たり前のことだった。
　今でも、スクムビット道路など、夕方になると相変わらずの渋滞である。
　ただ、BTSの高架電車が出来たおかげで、これを利用すれば、時間通りに
　移動は可能であるが、冷房バスの２倍の料金で、誰でも利用できるものではない。

　２０世紀初めまで、バンコクの交通の中心は　運河だった。
　人の移動も、物の移動も　すべて運河に頼っていた。
　もともと沼地であったバンコクは、運河を造ることは、難しいことではなかった。
　隣国との戦争のたびに、戦争捕虜を連れ帰り、運河造りに従事させることも出来た。

　それが道路を利用した陸上交通に変わってきたのは、
　２０世紀初めのラーマ６世の時代からである。
　タイの近代化が始まるラーマ５世の時代までは運河造りは行われていたが、
　ラーマ６世の時代には、道路造りが盛んになり、運河の上に橋をかけ、
　あるいは、運河をつぶし、主要な運河を除いては、交通の用を為さなくなっていった。
　第２次世界大戦以後、運河は使用されないことで、段々ドブ川に変わっていったのは
　今のバンコクの運河を見れば、明らかである。

　１９８０年以降の経済成長の中で、多くの幹線道路、高速道路も造られていったが、
　人口増加と車の増加には、追いつかないのが現実だ。
　日本の大半の自動車メーカーもタイでの現地生産を始め、
　車の増加には歯止めがかからなくなっている。
　月賦販売も生まれ、無理をすれば、車を手に入れることも出来るようになったことも
　車の増加に拍車をかけている。

　あのバンコクの渋滞を見ていると、車を持つ生活が快適だとは到底思えない。
　タイ人にとっては、車を持つことは、一種のステイタスシンボルのようだ。
　自分の財力を見せ付けるには、車を運転することが手っ取り早い。
　車の車種でも　人々は、人を判断する。
　ベンツ、ボルボ、日本車、韓国車と　それによって、人の力を見ようとするし、
　見せようとする。
　車の増えてきたネパール、インドでもそんなところがある。

　地方への人々の移動も　ツーリストバスを利用し、大量輸送の可能な鉄道は、
　ここ３０年間、発展してきた姿はなく、昔のままである。

　ガソリン高騰の今、タイはどういう方向転換をはかっていくのか、興味のあるところだ。
　ガソリンからガス利用へと、転換しているようだが、
　この程度では、問題は解決しないだろう。
　今出来ることといえば、不必要な車の使用は避けることぐらいだろうが、
　見栄っ張りのタイ人が、車の使用をひかえるとは考えられない。
　便利さだけでなく、そこには、見栄という心の問題も含んでいるのだから。

　しかし、車を造り、それを売る、そして道路を造るという政策自体が、
　もう限界にきているのだろう。
　資源は有限、経済成長は無限というのは、論理的に成り立つことではない。



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アジアの街角 １枚の写真から‐２８ 伝承

　ネパールのカトマンズ盆地の中に住むネワール族は、根っからの祭り好きである。
　特にネワール族のカーストの中の農民カースト　マハルザンは、祭りの中で
　大きな役割を果たしている。

　祭りの行列の際には、太鼓、シンバル、笛を鳴らしながら、先頭に立って、
　街を練り歩く。
　１２，３歳になると、大人に混じって、子供たちもその行列に参加できるようになる。
　太鼓やシンバル、笛の演奏も誰かに教えてもらうというより、
　大人たちの演奏をそばで聴きながら、見よう見まねで身に着けていくようだ。
　大人から子供への伝承が、日常生活の中で　当たり前のことのように行われている。

　女の子たちもそうである。
　祭りや一族の大きな行事の際には、ロキシ（米で作った焼酎）
　ジャール（どぶろく）は欠かせないものだし、昔からの伝統的な料理も必要だ。
　これらのものを作ることが出来なければ、一人前の女性とはみなされない。
　祖母や母親が、酒や料理を作るそばで、手伝いながら、その作り方を学んでいく。

　日本にもこんな生活はあった。
　つい５０年前の田舎は、こんなことが当たり前だった。
　不便な時代であったが、学ぶべきことはいくらでもあった。
　今の時代、日本では、祖父母、親から、孫、子供へ何が　伝承されているのだろう。
　祖父母、親は、子供に何を伝えたいと思っているのだろう。

　明治維新以降、欧米文化に傾倒して言った日本だが、それは特権階級だけの世界であり、
　一般庶民とは無縁のものであったが、戦後派、アメリカ文化が入り込み、
　庶民の生活もアメリカ化されてきたというのは、周知の事実だ。
　食生活も文化も表面的なものだけを取り入れ、大切なことは抜け落ちている。
　食べ物とファッションと音楽、そして、生活スタイルだけが、
　流行する世界になってしまっている。
　アメリカやヨーロッパのほうが、よほど自国の文化、伝統を温存し、
　大切にしているだろう。
　文化の上っ面だけが伝わっているのである。

　１９８０年代のバブル以降は、アメリカ、ヨーロッパ志向ははなはだしいものになり、
　都会のマンション生活は、それにますます拍車をかけることになってしまっている。
　子供たちの世界から、手仕事が失われ、ナイフ、はさみが使えない、料理が出来ない、
　五感を使っての作業が出来ない。
　様々のナイフ類など、生活のための道具でなく、人殺しの道具に成り下がって
　しまっている。
　教育は学校任せ、生活指導も学校任せというのでは、教師も対応しきれるものではない。
　体力づくりはスポーツクラブ、何から何まで、家庭の外に任せていて、
　子は　親のどこを見て、尊敬の念を抱くのだろう。
　子育てまで楽をしようとすれば、どういう結果になるのか　それは今の日本の社会が
　証明している。
　親殺し、子殺しは　後を絶たない昨今だ。

　便利な快適な生活を追い求め、お金を求め、時間を失い、生活も失う。
　親から子への、あるいは大人から子供への生活文化、知恵、人間関係のルールの伝承が
　失われれば、家庭の中での人間関係、社会秩序の崩壊は眼に見えている。
　今ほど五感に支えられた生活に根ざした家庭教育の求められている時代はないだろう。
　次世代の子供に　何を伝えていくことが出来るのかは、大人自身の生活の再生に
　かかっている。


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アジアの街角 １枚の写真から‐２７ どぶ掃除

　バンコクの私の住んでいるアパートは　サンセーブ運河沿いにある。
　その運河の対岸には、バーン・クルアという１５０年ほど昔、
　カンボジアから移住してきたイスラム教徒　チャム族の集落がある。
　この集落は、北地区、南地区、西地区と三つの地区に分かれている。
　バンコクの中心地区にあって、数少ない木造の家屋の集落である。

　この集落では、年何回かのどぶ掃除がある。
　そんな時は集落の住民総出の共同作業になる。
　日曜の休日を利用しての共同作業で、集落に住む人々が顔を合わせ、
　つながりを深めていく機会になる。
　又、密集した集落の生活の中で、清潔さを保つには、大切な作業でもある。
　概して、イスラム教徒の住む集落は、住民同士のまとまりがあり、
　集落の中は　よく清掃されている。
　集落の住民の意識の中に　わが町という意識が残っている証拠である。

　こんな集落を見ると、スラムのように見えてしまうが、
　迷路のような集落の中を歩いていても、安全である。
　みんな、顔見知りであるから、悪いことは出来ないし、
　外から、見知らぬ人間が　入り込んで来てもすぐわかる。
　意外と防犯はしっかりしている。

　金曜日には、イスラム教の礼拝もあり、宗教的な結びつきも強く、
　モスクが、生活の中心にあり、そこで、様々な話し合いがなされ、
　共同作業の打ち合わせなども、モスクで行われるようだ。

　東京などは、みんな、マンションかアパート生活者がほとんどで、
　共同作業などほとんどなく、どこに誰が住んでいるのかもわからない。
　部屋の外の管理は、管理会社に任せ、住民同士が顔を合わせることもない。
　それはバンコクでも同じようになっている。
　日本に比べると、安全という点では配慮があり、警備員や受付などはきちんとしている。
　それでも、泥棒が入ることもある。
　自由と安全は　どうも両立しないようだ。

　チャム族の集落のどぶ掃除を見ながら、人間が生活していく形は、どういうものが
　いいのか、考えてしまう。
　安心して生活できる場とは、どんな場である必要があるのか、
　これからの都市生活の中では大きな課題だろう。
　警察の取締りの強化だけでは、今の犯罪の増加は防ぐことが出来なくなっている。
　犯罪が起こるたびに　政府はその場限りの対策を立てるが、
　そんな対策が発表されるや否や、次の犯罪が起こっているというのが現実だ。

　束縛のない自由で快適な都会生活を追い求めているうちに
　いつのまにか、こんな東京になってしまっていたというのが、人々の実感だろう。
　見通しのない政府の政策の結果だ。

　いつの間にか、みんな　ばらばらになり、つながりを失い、
　まとまって　自分たちの要求を出せない社会になり、世の中の動きに合わせていく。
　何か、大変な時代に入ってきているという実感だけはある。


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